معنى مشي

مشَى/ مشَى بـ يَمشِي، امْشِ، مَشْيًا، فهو ماشٍ، والمفعول مَمشِيّ به • مشَى الشَّخْصُ: ١ - سار، انتقل على قدميه من مكان إلى آخر بإرادته، ذهب ومضى "مشى مُسْرعًا/ متثاقلا- يسافر مشيًا- {وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ} " ° مشَى على آثاره: حذا حذوه وحاكاه- مشَى في ركابه: تبعه.

٢ - اهتدى " {وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} ".

• مشى الأمرُ: استمرَّ "مشتِ الانتخابات بصورة طبيعيَّة".

• مشى الشَّخصُ بالنميمة: سَعَى بها، وشى وأفسد، نمَّ.

تمشَّى يتمشَّى، تمشّيًا، فهو مُتمشٍّ • تمشَّى الشَّخْصُ وغيرُه: مشَى في مُهْلة، جال ابتغاء النُّزهة، تنزّه سيرًا على الأقدام "تمشَّى بعد العَشاء".

• تمشَّى الشَّخْصُ مع صديقه: وافقه "تمشَّى مع أعوانه في الفساد- هذه القصة تتمشّى مع ما سمعته- واجهت الحكومة الأزمةَ تمشِّيًا مع الرَّأي العام- يتمشَّى هذا الأمرُ مع ذوق النَّاس".

تماشى يتماشى، تَماشَ، تماشيًا، فهو مُتماشٍ • تماشى الأصدقاءُ: ساروا معًا.

• تماشى اللَّونُ مع لون آخر: انسجم، اتّسق "تماشى القميصُ مع البنطلون- تماشى مع أقرانه في الرأي".

أمشى يُمشِي، أمْشِ، إمشاءً، فهو مُمْشٍ، والمفعول مُمْشًى • أمشاه: جعله يمشي "تمشي الأمُّ صغيرَها وتساعده على نقل خطواته".

• أمشى الدَّواءُ بطنَه: أسهله وأطلقه.

ماشى يماشي، ماشِ، مماشاةً، فهو مُمَاشٍ، والمفعول مُمَاشًى • ماشى والدَه إلى المسجد: رافقه، سار معه "ماشى أصدقاءَه في نزهة".

• ماشى الشَّخصُ العصرَ أو الرّأيَ: جاراه، سايره "ماشَى الأوضاعَ/ الموضةَ- ماشى أستاذَه في أسلوب معالجة الموضوع" ° ماشاه في آرائه: سايره واتّفق معه.

مشَّى يمشِّي، مَشِّ، تمشيةً، فهو مُمَشٍّ، والمفعول مُمَشًّى • مشَّاه: أَمْشاه، سيَّره، جعله يمشي "مشَّتِ الأمُّ ولدَها: درّبته على السَّير- مَشَّى والدَه المريض في حديقة المستشفى".

إمشاء [مفرد]: مصدر أمشى.

تمشية [مفرد]: مصدر مشَّى.

ماشٍ [مفرد]: ج ماشون ومُشاة، مؤ ماشية، ج مؤ ماشيات (للعاقل) ومَوَاشٍ (لغير العاقل): اسم فاعل من مشَى/ مشَى بـ.

مُشاة [جمع]: مف ماشٍ: خلاف الرُّكبان "نُظِّمت حركةُ المشاة في المدينة".

• المُشاة: (سك) الجنود الذين يسيرون على أقدامهم "سلاح المشاة- مُشاة البحريّة".

ماشِيَة [مفرد]: ج مَوَاشٍ: (حن) إِبِل وبَقَر وغَنَم، وأكثر استعمالها في الغَنَم، وقيل: هي جميع الحيوانات التي يحتفظ بها وتربّى في مزرعة "تاجر/ حظيرة مواشٍ- يعتمد في دخله على تربية الماشية- علف الماشية".

مَشَّاء [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من مشَى/ مشَى بـ: كثير المَشْي "رياضيّ مشَّاء- بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] ".

٢ - نمَّام، الذي يمشي بين النَّاس بالنَّميمة ويُفْسد بينهم " {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِين.

ٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} ".

• المشَّاءون: (سف) فرقة فلسفيّة سارت على منهج أرسطو، كان أفرادُها يتذاكرون فيما بينهم وهم يمشون.

مشّائيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من مَشَّاء.

٢ - (سف) مصطلح أطلق على فلسفة أرسطو الذي كان يلقي دروسَه وهو ماشٍ في الليسيوم بأثينا.

مشَّاية [مفرد]: اسم آلة من مشَى/ مشَى بـ: أداة يتدرَّب الصّغير بواسطتها على المَشْي.

مِشْيَة [مفرد]: ج مِشْيَات: اسم هيئة من مشَى/ مشَى بـ: هيئة المَشْي وطريقة السَّير "صاحب مِشْيَة خاصَّة- عرفه من مِشْيَتِه- يمشي مِشْية الأمراء".

مَمْشًى [مفرد]: ج مماشٍ: اسم مكان من مشَى/ مشَى بـ: ممرّ، طريق؛

مكان المرور "مَمْشَى السَّيّارت/ المتنزِّهين- مَمْشَى في مسرح/ عربة قطار- مَمْشَى خشبيّ: مصنوع من الألواح الخشبيّة".

مَشْي [مفرد]: مصدر مشَى/ مشَى بـ.

مَشْي وَيُقَال معصت قدمه فَهُوَ أمعص وَهِي معصاء (ج) معص (المعص) ألم فِي العصب من كَثْرَة الْمَشْي (

(مَشَى) مِنْ بَابِ رَمَى وَ (مَشَّى تَمْشِيَةً) مِثْلُهُ.

وَ (مَشَّاهُ) أَيْضًا وَأَمْشَاهُ بِمَعْنًى.

وَ (تَمَشَّتْ) فِيهِ حُمَيَّا الْكَأْسِ.

وَيُقَالُ: (اسْتَمْشَى) وَ (أَمْشَاهُ) الدَّوَاءُ.

وَ (الْمَاشِيَةُ) مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ (الْمَوَاشِي) .

مشيت ومشّيت وتمشّيت، وماشيته، وتماشوا، وهي حسنة المشية والمشي، ورجل مشّاء إلى المساجد " بشر المشّائين ".

وقال النابغة:سهل الخليقة مشاء بأقدحه .

إلى أولات الذرى حمّال أثقالوجاء الحاج حتى المشاة.

ومن المجاز: مشى بطنه، وأمشاه الدّواء، واستمشيت بالدواء، وشربت مشواً، ومشيت مشياً كثيراً من الدواء، ومنه: مشت المرأة: كثرت أولادها مشاءً.

وناقة ماشية: ولادة، ومنه: الماشية والمواشي على التفاؤل.

وإن فلاناً لذو مشاءٍ.

ومال ذو مشاء: ذو نماء.

ومشى على فلانٍ ماله: تناتج.

وأمشى القوم: كثرت مواشيهم.

وتقول: أمشينا وما أمشينا.

وهو يمشي بينهم بالنمائم مشياً.

ومشّى الأمر تمشيةً.

وتمشّت فيه الحميا.

قال زهير:يجرّون البرود وقد تمشّت .

حميا الكأس فيهم والغثاء

مشي: المشية: ضرب من المشي.

والمشاء، ممدود: [الدواء الذي يسهل] وهو: المشوّ والمشي.

شربت مشوّا ومشياً وشماء، وهو استطلاق البطن، والفعلُ: استمشى إذا شرب المشَّي، والدّواء يمشيه.

والمشاءُ، ممدود: فعل الماشية، تقول: إن فلاناً لذو مشاءٍ وماشية.

وأمشى فلانٌ: كثرت ماشيته، قال (النابغة ديوانه ص ٢٥٧) :وكلُّ فتىً وإن أمشى وأثرى .

ستخلجُه عن الدُّنيا منونميش: الميشُ: أن تميش المرأة القطن بيدها إذا زبدته بعد الحلج، تقطِّعه، وتؤلِّفه، قال:عاذل، قد أولعتِ بالترقيش .

إلي سرا فاطرفي وميشي (عاذل قد أطعت)

مشى:المِشْيَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.

ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ: بمعنى مَشّاءَةٍ.

وقَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ: {نُوراً تَمْشُونَ بِهِ} (٢٨) أي تَهْتَدُوْنَ به (أي تهدون به).

والمَشْيُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس): الهُدى.

والمَشِيْءُ (كذا في الأصول، ولم نجد (المَشِيْء) و (المَشْؤ) في المعجمات، ولم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود)) -مَمْدُوْدٌ-والمَشْؤُ: ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ.

ويُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً ومَشَاءً ومَشْواً.

وامْتَشَيْتُ: بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.

(مشى):{وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [الحديد: ٢٨]"المَشْى - بالفتح معروف.

والمواشي اسم يقع على الإبل والبقر والغنم.

° المعنى المحوري انتقال بحركة الأرجل أو نحوها بلا حِدّة.

وذلك كالمَشْي إذ هو انتقال بالأرجل قليلًا قليلًا بلا حِدّة (ليس كالجري) {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا} [الأعراف: ١٩٥] وقد جاء من المشي: الانتقال {فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَينِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} [النور: ٤٥] {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان: ٦٣].

وكل ما في القرآن من التركيب فهو من المشي المعروف عدا ما نذكره الآن فالمشي يعدّ امتدادًا أيضًا، لوجود الماشي في نقطة، ثم وجوده في نقطة بعيد عنها وصل إليها.

ومن هذا الامتداد معنى التناسل "مشت الماشية: كثر أولادها.

ناقة ماشية، وامرأة ماشية: كثيرة الأولاد.

مال ذو مَشَاء أي نماءٍ يتناسلُ "ومن صور هذا الامتداد الاستمرار على أمر ما.

{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ} [ص: ٦] فالأمر بالمشي لا يراد به نقل الخُطا، إنما معناه: سيروا على طريقتكم، ودوموا على سيرتكم.

[بحر ٧/ ٣٦٩]، وسبق بمعناه الخطابي: ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ٤٣] أما المَشَّاء الذي يمشي بين الناس بالنميمة فسمي كذلك (لسعيه) بينهم أو لتنميته الكلام ومدّه وزيادته أو للتوصيل وهو امتداد {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [القلم: ١١].

١٧٢٣ - تَمشَّىالجذر:م ش يمثال:يتمشَّى هذا الأمر مع ذوق الناسالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «تَفعّل» بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة:-يتمشَّى هذا الأمر مع ذوق الناس [فصيحة]-يَمْشِي هذا الأمر مع ذوق الناس [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «تمشى» بمعنى مشى، ففي التاج: تَمَشَّى: إذا مَشَى؛

وبه رُوِيَ قول الحطيئة:تَمَشَّى به ظِلْمَانُه وجآذِرُه ٤٦٥٤ - مَشْية الأمراءالجذر:م ش يمثال:مَشَى مَشْيَة الأمراءالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:باختيالالصواب والرتبة:-مَشَى مِشْية الأمراء [فصيحة] التعليق:اسم الهيئة يُصاغ من الثلاثي على وزن «فِعْلَة» فالصواب في المثال: مِشْية.

يَلْتَفِتُ إِلى مَوْعِظَةِ أَحَدٍ) ، وَلَا يُقْبَلُ قولَه.

وَقَالَ أَبُو عبيدٍ: رجُلٌ ماسٌ زِنَةَ مالٍ، وَهُوَ خَطَأٌ.

(} وتَمَسَّى: تَقَطَّعَ، {كَتَمَاسَى.

(و) قَالَ أَبُو عمرٍ و: يُعْرَف؛

وأَنْشَدَ لمِرْداس:أُداوِرُها كيْما تَلِينَ وإنَّنيلأَلْقى على العِلَاّتِ مِنْهَا {التَّماسِيا ، بكسْرِ الْمِيم والسِّيْن المُشدّدَةِ وسكونِ التَّحْتِيةِ وفَتْح النونِ مَقْصورٌ وضَبَطَه فِي التكملةِ بفَتْح الميمِ: بَيْنها وبيَن أَدْرَنَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ ماسٌّ: خَفِيفٌ.

وَمَا {أَمْساهُ: أَي مَا أَخَفَّه.

قالَ الأزْهرِي: هُوَ مَقْلوبٌ.

} ومَسَى يَمْسِي مَسْياً: إِذا ساءَ خُلُقُه بعْدَ حُسْن؛

عَن ابنِ الأعْرابي، ونقلَهُ الصَّاغاني.

وَقد سَمَّوا {ماسياً.

وابنُ} ماسِيَ محدِّثٌ مَشْهورٌ لَهُ جزءٌ وَقَعَ لنا عالِياً.

[مشي]: يَمْشِي) {مَشْياً: .

( {كمَشَّى} تَمْشِيَةً) .

) قالَ الجَوْهرِي: وأَنْشَدَ الأخْفَش أَي للشمَّاخ:ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ!

تَمَشَّى نَعامُهاكمَشْيِ النَّصارَى فِي خِفافِ الأَرْنْدَجِوقالَ آخَرُ:وَلَا تَمَشَّى فِي فَضاءٍ بُعْداً قُلْتُ: ومثْلُه قولُ الحُطَيْئة: عَفى مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فخامِرُهْتَمَشَّى بِهِ ظِلْمانُه وجَآذِرُهْوقال ابْن برِّي: ومثْلُه قولُ الآخرِ:تَمَشَّى بهَا الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَهاكأَنْ بَطْنُ حُبْلَى ذاتِ أَوْنين مُتْئِمِ مَشَى يَمْشِي {مَشاءً: .

) يقالُ: مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ: إِذا تَناتَجَ وكَثُرَ؛

وَهُوَ مجازٌ.

) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ:وكلُّ فَتًى وَإِن أَثْرَى} وأَمْشَىستَخْلِجُه عَن الدُّنْيا مَنُونُوكَذلكَ أَفْشَى وأَوْشَى.

مِن المجازِ: مَشَى إِذا ، قيلَ: قولُه تَعَالَى: {نُوراً {تَمْشُونَ بِهِ} ،) أَي تَهْتَدُونَ بِهِ.

وَفِي التكْملةِ: المَشْيُ الهَدْيُ؛

وذَكَرَ الآيَةَ.

) عَن اللّحْياني؛

يقالُ: هُوَ حَسَنُ المِشْيَةِ؛

إِذا مَشَى.

المَشْيُ) ، حكَاهُ اللّحْياني، وقالَ: إنَّ نِساءَ الأعْرابِ يَقُلْنَ فِي الأُخْذَةِ: أَخَّذْته بدُبَّار مُمَلَاّءٍ مِن الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فَلَا يَزالُ فِي} تِمْشاءٍ، وفَسَّره {بالمَشْي.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أَنَّه لَا يُسْتَعْمل إلَاّ فِي الأُخْذَةِ.

مِن الكِنايَةِ: زِنَة ومعْنًى.

يقالُ: هُوَ يَمْشِي بَيْنهم بالنَّمائِمِ مَشْياً.

جَمْعُ ماشٍ مِن ذلكَ.

مِن المجازِ: على التَّفاؤُلِ، والجَمْعُ!

المَواشِي، وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ على الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَم.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وأَكْثَر مَا يُسْتَعْملُ فِي الغَنَمِ.

وقِيلَ: كلُّ مالٍ يكونُ سائِمةً للنَّسْلِ، والقِنْيَةِ مِن إِبِلٍ وشَاءٍ وبَقَرٍ فَهِيَ {ماشِيَةٌ، وأَصْلُ} المَشاءِ النَّماءُ والكَثْرةُ.

الماشِيَةُ ؛

) قالَ الراجزُ:العَيْرُ لَا {يَمْشِي مَعَ الهَمَلَّعِ وأَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة:فيَبْنِي مَجْدُها ويُقِيمُ فِيهَا} ويَمْشِي إِن أُرِيدَ بِهِ المَشاءُ وامْتَشَوا) :) كَثُرَ مَالُهم؛

قالَ طريح:فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نَفْعاً وَطَوْدُهُمْدَفْعاً إِذا مَا مَرادُ {المُمْتَشِي جَدَبا ؛

) وكذلكَ ناقَةٌ ماشِيَةٌ، وَقد {مَشَتْ مَشْياً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تَمَشَّى: إِذا مَشَى؛

وَبِه رُوِي قولُ الحُطَيْئة:تَمَشَّى بِهِ ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ ويُكْنَى بِهِ أَيْضاً عَن التَّغَوّطِ، وَهِي عاميَّةٌ.

{وتَمَشَّتْ فِيهِ حُمَيَّا الكاسِ: دَبَّتْ.

} وأَمْشاهُ هُوَ {ومَشَّاهُ بمعْنًى.

وحَكى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيْتُه مَشْياً جاؤُوا بالمصْدَرِ على غيرِ فِعْله، وليسَ فِي كلِّ شيءٍ يقالُ ذلكَ، إنَّما يُحْكَى مِنْهُ مَا سُمِع.

وكلُّ مُسْتَمِرَ} ماشٍ، وَإِن لم يَكُنْ مِن الحَيوانِ فيقالُ: قد مَشَى هَذَا الأمْر.

{والمُشاةُ: خِلافُ الرُّكْبانِ.

ورجُلٌ} مَشَّاءٌ إِلَى المساجِدِ: كثيرُ المَشْي.

: (ي ( {مَشَى} يَمْشِي) {مَشْياً: (مَرَّ) .

(قَالَ الراغبُ:} المَشْيُ الانْتِقالُ مِن مَكانٍ إِلَى مَكانٍ بإرادَةٍ.

( {كمَشَّى} تَمْشِيَةً) .

) قالَ الجَوْهرِي: وأَنْشَدَ الأخْفَش أَي للشمَّاخ:ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ!

تَمَشَّى نَعامُهاكمَشْيِ النَّصارَى فِي خِفافِ الأَرْنْدَجِوقالَ آخَرُ:وَلَا تَمَشَّى فِي فَضاءٍ بُعْداً قُلْتُ: ومثْلُه قولُ الحُطَيْئة:عَفى مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فخامِرُهْتَمَشَّى بِهِ ظِلْمانُه وجَآذِرُهْوقال ابْن برِّي: ومثْلُه قولُ الآخرِ:تَمَشَّى بهَا الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَهاكأَنْ بَطْنُ حُبْلَى ذاتِ أَوْنين مُتْئِمِ (و) مَشَى يَمْشِي {مَشاءً: (كَثُرَتْ} مَاشِيَتُه) .

) يقالُ: مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ: إِذا تَناتَجَ وكَثُرَ؛

وَهُوَ مجازٌ.

( {كأَمْشَى) ؛

) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ:وكلُّ فَتًى وَإِن أَثْرَى} وأَمْشَىستَخْلِجُه عَن الدُّنْيا مَنُونُوكَذلكَ أَفْشَى وأَوْشَى.

(و) مِن المجازِ: مَشَى إِذا (اهْتَدَى) ، قيلَ: (وَمِنْه) قولُه تَعَالَى: {نُوراً {تَمْشُونَ بِهِ} ،) أَي تَهْتَدُونَ بِهِ.

وَفِي التكْملةِ: المَشْيُ الهَدْيُ؛

وذَكَرَ الآيَةَ.

(والاسْمُ} المِشْيَةُ، بالكسْر) ؛

) عَن اللّحْياني؛

يقالُ: هُوَ حَسَنُ المِشْيَةِ؛

(وَهِي ضَرْبٌ مِنْهُ أَيْضاً) إِذا مَشَى.

( {والتِّمْشاءُ، بالكسرِ: المَشْيُ) ، حكَاهُ اللّحْياني، وقالَ: إنَّ نِساءَ الأعْرابِ يَقُلْنَ فِي الأُخْذَةِ: أَخَّذْته بدُبَّار مُمَلَاّءٍ مِن الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فَلَا يَزالُ فِي} تِمْشاءٍ، وفَسَّره {بالمَشْي.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أَنَّه لَا يُسْتَعْمل إلَاّ فِي الأُخْذَةِ.

(و) مِن الكِنايَةِ: (} المَشَّاءُ: النَّمَّامُ) زِنَة ومعْنًى.

يقالُ: هُوَ يَمْشِي بَيْنهم بالنَّمائِمِ مَشْياً.

( {والمُشَاةُ: الوُشاةُ) جَمْعُ ماشٍ مِن ذلكَ.

(و) مِن المجازِ: (} الماشِيَةُ: الإِبِلُ والغَنَمُ) على التَّفاؤُلِ، والجَمْعُ!

المَواشِي، وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ علىالإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَم.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وأَكْثَر مَا يُسْتَعْملُ فِي الغَنَمِ.

وقِيلَ: كلُّ مالٍ يكونُ سائِمةً للنَّسْلِ، والقِنْيَةِ مِن إِبِلٍ وشَاءٍ وبَقَرٍ فَهِيَ {ماشِيَةٌ، وأَصْلُ} المَشاءِ النَّماءُ والكَثْرةُ.

( {ومَشَتِ) الماشِيَةُ (} مَشاءً: كَثُرَتْ أَوْلادُها) ؛

) قالَ الراجزُ:العَيْرُ لَا {يَمْشِي مَعَ الهَمَلَّعِ وأَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة:فيَبْنِي مَجْدُها ويُقِيمُ فِيهَا} ويَمْشِي إِن أُرِيدَ بِهِ المَشاءُ ( {وأَمْشَى القومُ} وامْتَشَوا) :) كَثُرَ مَالُهم؛

قالَ طريح:فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نَفْعاً وَطَوْدُهُمْدَفْعاً إِذا مَا مَرادُ {المُمْتَشِي جَدَبا (وامْرَأَةٌ} ماشِيَةٌ: كثيرَةُ الوَلَدِ) ؛

) وكذلكَ ناقَةٌ ماشِيَةٌ، وَقد {مَشَتْ مَشْياً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تَمَشَّى: إِذا مَشَى؛

وَبِه رُوِي قولُ الحُطَيْئة:تَمَشَّى بِهِ ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ ويُكْنَى بِهِ أَيْضاً عَن التَّغَوّطِ، وَهِي عاميَّةٌ.

{وتَمَشَّتْ فِيهِ حُمَيَّا الكاسِ: دَبَّتْ.

} وأَمْشاهُ هُوَ {ومَشَّاهُ بمعْنًى.

وحَكى سِيبَوَيْهٍ: أَتَيْتُه مَشْياً جاؤُوا بالمصْدَرِ على غيرِ فِعْله، وليسَ فِي كلِّ شيءٍ يقالُ ذلكَ، إنَّما يُحْكَى مِنْهُ مَا سُمِع.

وكلُّ مُسْتَمِرَ} ماشٍ، وَإِن لم يَكُنْ مِن الحَيوانِ فيقالُ: قد مَشَى هَذَا الأمْر.

{والمُشاةُ: خِلافُ الرُّكْبانِ.

ورجُلٌ} مَشَّاءٌ إِلَى المساجِدِ: كثيرُ المَشْي.

مِنْ وَجَعٍ بحَثْلَتي وحَقْوِي وقيلَ: وَمِنْه {مَشَتِ المرأَةُ والناقَةُ إِذا تَنَاسَلا كثيرا.

(} واسْتَمْشَى) :) شَرِبَ المَشِيَّ، وَمِنْه حديثُ أسْماء: (قَالَ لَهَا بمَ {تَسْتَمْشينَ) ، أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟

(} وأَمْشاهُ الدَّواءُ) :) أَطْلَقَ بَطْنَهُ.

( {والمَشَا) ، بِالْفَتْح مَقْصوراً: (الجَزَرُ) الَّذِي يُؤْكَلُ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

(أَو نَبْتٌ يُشْبِهُهُ) ، واحِدَتُه} مَشاةٌ؛

كَذَا فِي كتابِ أبي عليَ والجامِعِ للقزَّاز.

( {وأُمْشِيَ الرَّجُلُ: ارْتُجِيَ دَواؤُهُ) ؛

) كَذَا فِي النسخِ، وَهُوَ قولُ ابنِ الأعْرابي، ومِثْلُه فِي التكْملَةِ؛

وَهُوَ فِي اللِّسانِ عَن الأزْهرِي عَنهُ:} أَمْشَى {يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤُه، ونقلَ الأَرْموي فِي كتابِه عَن الأزْهري عَنهُ:} مَشَى يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤُه، كَذَا هُوَ بخطِّه فِي مُسْودَّتِه، فتأَمَّل ذَلِك.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:مَشَى بَطْنُه: اسْتَطْلَقَ.

{والمَشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: اسْمُ الدَّواءِ.

} واسْتَمْشَى: طَلَبَ المَشِيَّ الَّذِي يَعرِضُ عنْدَ شُرْبِ الدَّواءِ؛

{وامْتَشَى بمعْناهُ.

وذاتُ} المَشا: موْضِعٌ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

وأَنْشَدَ هُوَ والقالِي للأخْطَل:أَجَدُّوا نَجاءَ غَيَّبَتْهُمْ عَشِيَّةًخَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُولُ