معنى معت

معت الْبيض فِي جوفها فَهِيَ مكون (ج) مَكَان (مكن) فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَ

معَتَه، كمَنَعَهُ: دَلَكَه.

والعَمِيَتةُ من الْوَبر كالفليلة من الشّعْر.

وعَمَتَ الرجل حَبل القَتِّ - فَهُوَ مَعْموتٌ وعَمِيتٌ -: فتله ولواه.

وَقَوله - أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي -:وقِطَعاً مِنْ وَبَرٍ عَمِيتَايجوز أَن يكون عَمِيتاً حَالا من وبر، وَأَن يكون جمع عَمِيتَةٍ فَيكون نعتا لقطع.

وَرجل عِمِّيتٌ: ظريف جريء، قَالَ:وَلَا تَبَغَّ الدَّهْرَ مَا كُفِيتا .

وَلَا تُمارِ الفَطِنَ العِمِّيتَاوالعِمِّيتُ أَيْضا: الَّذِي لَا يَهْتَدِي لجِهَة.

[مقلوبه: (م ع ت)]مَعَتَ الْأَدِيم يَمْعَتُه مَعْتا: دلكه.

وَهُوَ نَحْو الدعك.

[مقلوبه: (م ت ع)]مَتَعَ النَّبِيذ يَمْتَعُ مُتُوعا: اشتدت حمرته.

ومَتَعَ الْحَبل: اشْتَدَّ.

ومَتَعَ الرجل ومَتُعَ: جاد وظرف.

وَقيل: كل مَا جاد فقد مَتَعَ.

ومَتَعَ النَّهَار يَمْتَعُ مُتُوعا: ارْتَفع قبل الزَّوَال.

ومَتَعَتِ الضُّحَى مُتُوعا: ترجَّلت وَبَلغت الْغَايَة، وَذَلِكَ إِلَى أول الضحاء.

ومَتَع السراب مُتُوعا: ارْتَفع فِي أول النَّهَار.

وَقَول جرير:إِذا مَتَعَتْ بعدَ الأَكُفّ الأشاجِعأَي ارْتَفَعت، من قَوْلك: مَتَع النَّهَار والآل، وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: مُتِعَتْ.

وَلم يفسره.

وَرجل ماتِع: طَوِيل.

وأمْتَعَ بالشَّيْء وتَمَتَّع واسْتَمْتَع: دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ.

وَفِي التَّنْزِيل: (واسْتَمْتَعْتُمْ بهَا) ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:مَنايا يُقَرّبْنَ الحُتُوفَ مِنَ أهْلِها .

جِهاراً ويسْتَمْتِعْنَ بالأَنسِ الجِبْلِيُرِيد: أَن النَّاس كلهم مُتْعَةٌ للمنايا، والأَنسُ: كالأنْسِ.

والجبل: الْكثير.

ومَتَّعه الله بِهِ وأمْتَعَه: أبقاه ليستَمْتع بِهِ.

وَقَوله عز وَجل: (مَتاعا إِلَى الحَوْلِ غَيرَ إخْرَاجٍ) ، أَرَادَ: ومَتِّعوهُنَّ تمتيعا، فَوضع مَتَاعا مَوضِع تمتيع وَلذَلِك عداهُ بإلى.

وَقَوله تَعَالَى: (أفرأيْتَ إنْ مَتَّعْناهْم سِنِينَ.

ثمَّ جاءَهُمْ مَا كانُوا يُوعَدُونَ) ، قَالَ ثَعْلَب:أطَلْنا أعْمارَهم ثمَّ جاءَهم الموتُوالماتع: الطَّوِيل من كل شَيْء.

ومتَّعَ الشَّيْء: طوله.

قَالَ لبيد يصف نخلا نبت فِي المَاء وَطَالَ طوالها فِي السَّمَاء:سُحُقٌ تُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيَّةٌ .

عُمٌّ نَوَاعمُ بَينهُنَّ كُرُومُومَتَّعَهُ بالشَّيْء وأمْتَعَه: مَلاَّه إيَّاه.

وَقَول الرَّاعِي:خَلِيلَينِ مِنْ شَعْبَينِ شَتَّى تَجاوَرَا .

قَلِيلاً وَكَانَا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعامَعْنَاهُ: كَانَ مَا أمْتَعَ بِهِ كل وَاحِد من هذَيْن صَاحبه أَن فَارقه، وَقيل: أمْتَعا هُنَا تَمَتَّعَا.

وَالِاسْم من كل ذَلِك: المَتاع والمُتْعَةُ والمُتْعَةُ، والمِتْعَةُ والمَتْعَةُ أَيْضا: البُلغة.

ومُتْعَةُ الْمَرْأَة: مَا وُصلت بِهِ بعد الطَّلَاق، وَقد مَتَّعها.

معت: (رثأَت اللَّبن) ذهبت إِلَى أَنّ مرثية الْمَيِّت مِنْهَا.

قَالَ: وَيَقُولُونَ: لبّأَت بِالْحَجِّ، وحلأت السويق، فيغلطون، لِأَن (حلأت) يُقَال فِي دَفع العَطشان عَن المَاء، و (لبأت) يذهب

مِعْتُه وتَصامَمْتُ، .

وعِيٍّ تَرَكْتُه.

فكُفِيتُلَيتَ شِعْري وأَشْعُرَنَّ إِذا مَا .

قَرَّبُوها مَنْشُورةً، ودُعِيتُ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَليَّ، إِذاحُوسِبْتُ؟

إِني عَلى الحِسابِ مُقِيتُأَي أَعْرِفُ مَا عَ مِعْتُ أَبا مِحْجَنٍ الضَّبَابِيَّ يَقُولُ: مُثَّ الجُرْحَ ومُشَّه أَي انْفِ عَنْهُ غَثِيثَتَهُ؛

ومَثَّ شاربَهُ إِذا أَطعمه شَيْئًا دَسِماً.

ابْنُ سِيدَهْ: مَثَّ شارِبُهُ يَمُثُّ مَثّاً: أَصابه الدَّسَمُ فرأَيت لَهُ وَبِيصاً.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُ أَن مَثَّ ونَثَّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وسيأْتي ذِكْرُ نَثَّ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: مَثَّ شارِبَهُ يَمُثُّهُ مَثًّا إِذا أَصابه دَسَمٌ فَمَسَحَهُ بِيَدَيْهِ، ويُرى أَثَرُ الدَّسَمِ عَلَيْهِ.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ وَاقِعًا يَقُولُ: مَثَّ الجرحَ ونَثَّهُ إِذا دَهَنَهُ؛

وَقَالَ ذَلِكَ عِرَامٌ.

ومثَّ السِّقاءُ والزِّقُّ يَمُثُّ، وتَمَثْمَثَ: رَشَحَ؛

وَقِيلَ: نَتَحَ مِنْ مَهْنِهمْ لَهُ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ فِيهِ: نَضَح.

ومَثَّ الرجلُ يَمُثُّ: عَرِقَ مِنْ سِمَنٍ.

وَرُوِيَ فِي حَدِيثِعُمَرَ: يَمُثُّ مَثَّ الحَمِيتِ.

ومَثَّ الحَمِيتُ: رَشَحَ، وَهِيَ المَثْمَثَةُ.

وَجَاءَ يَمُثُّ إِذا جَاءَ سَمِيناً يُرى على سَحْنَتِه وجلْده مثلُ الدُّهن؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:تَقُولُ كُلَيْبٌ، حِينَ مَثَّتْ جُلُودُها، .

وأَخْصَبَ مِنْ مَرُّوتِها كلُّ جانِبِوَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَن رَجُلًا أَتاه يسأَله قَالَ: هَلَكْتُ قَالَ: أَهَلَكْتَ وأَنت تَمُثُّ مثَّ الحَميتِ؟

أَي تَرْشَحُ مِنَ السِّمَنِ، وَيُرْوَى بِالنُّونِ.

ونَبْتٌ مَثَّاثٌ: نَدٍ؛

قَالَ:أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدى مَثَّاثاومَثَّ يَدَهُ وأَصابعه بالمِنْدِيل أَو بالحَشِيشِ وَنَحْوِهِ مَثًّا: مَسَحَهَا، لغةٌ فِي مَشَّ؛

وَفِي حَدِيثِأَنس: كَانَ لَهُ مِنْدِيلٌ يَمُثُّ بِهِ الماءَ إِذا توضأَأَي يَمْسَحُ بِهِ أَثَرَ الْمَاءِ وَيُنَشِّفُهُ؛

وَقِيلَ: كُلُّ مَا مَسَحْتَهُ فَقَدْ مَثَثْتَهُ مَثًّا، وَكَذَلِكَ مَشَشْتَه؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:نَمُثُّ بأَعْرافِ الجِيادِ أَكُفَّنا، .

إِذا نَحْنُ قُمْنا عَنْ شِواءِ مُضَهَّبِوَرَوَاهُ غَيْرُهُ: نَمُشُّ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيد: أَحْسَبُه مَقْلُوبًا عَنْ ثَمَمْتُ.

ومَثْمَثُوه، كَثَمْثَمُوه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ومَثْمَثَ الرجلُ إِذا أَشبع الفَتيلَةَ مِنَ الدُّهْنِ؛

وَيُقَالُ: مَثْمِثُوا بِنَا ساعَةً، وثَمْثِمُوا بِنَا سَاعَةً، ولَثلِثوا سَاعَةً أَي رَوِّحُوا بِنَا قَلِيلًا.

والمَثْمَثَةُ: التَّخلِيط؛

يُقَالُ: مَثْمَثَ أَمْرَهُم إِذا خَلَّطه.

ومَثْمَثَه أَيضاً:ومَغَثْتُ عِرْضَه بِالشَّتْمِ ومَغَثَ عِرْضَه يَمْغَثه مَغْثًا: لَطَّخَهُ؛

قَالَ صَخْرُ بْنُ عُمَيْرٍ:مَمْغُوثَةٌ أَعراضُهُم مُمَرْطَله، .

كَمَا تُلاثُ بالهِناء الثَّمَلهمَمْغُوثة أَي مُذَلَّلة، وَصَوَابُهُ مَمْغُوثةً، بِالنَّصْبِ، وَقَبْلَهُ:فَهَلْ عَلِمْتَ فُحَشاءَ جَهَلَهْوالمُمَرْطَلة: الْمُلَطَّخَةُ بِالْعَيْبِ.

والثَّملة: خِرْقَةٌ تُغْمَس فِي الهِناء.

وَيُقَالُ: بَيْنَهُمَا مِغاثٌ أَي لحاءٌ وحِكاكٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَغَثُوا عِرْض فُلَانٍ أَي شَانُوهُ ومضَغُوه.

ومغَثَ الشيءَ يَمْغَثه مَغْثاً: دَلَكَه ومَرَسه.

وَرَجُلٌ مَغْثٌ ومُماغِثٌ: مُمارِس مُصارع شديدُ الْعِلَاجِ.

وَرَجُلٌ مُماغِثٌ إِذا كَانَ يُلاحُّ النَّاسَ ويُلادُّهم.

ومغثَ المطرُ الكَلأَ يَمْغَثُه مَغْثاً، فَهُوَ مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه الْمَطَرُ فَغَسَلَهُ، فغيَّر طَعْمَهُ وَلَوْنَهُ بصُفرة وخَبَّثَه وَصَرَعَهُ.

ومَغَثَهم بشَرٍّ مَغْثاً: نَالَهُمْ.

وَمَغَّثُوا فُلَانًا إِذا ضَرَبُوهُ ضَرْبًا لَيْسَ بِالشَّدِيدِ كأَنهم تَلْتَلُوه.

والمَغْثُ عِند الْعَرَبِ: الشَّرُّ؛

وأَنشد:نُوَلِّيها الملامةَ إِن أَلِمْنا، .

إِذا مَا كَانَ مَغْثٌ، أَو لِحاءُمَعْنَاهُ: إِذا مَا كَانَ شر أَو مُلاحاة.

ورجل مَغِيثٌ ومَغِثٌ: شِرِّيرٌ، عَلَى النَّسَبِ.

ومَغْثُ الحُمَّى: تَوْصِيمُها.

وَرَجُلٌ مَمْغُوثٌ: مَحْمُومٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَدْ مُغِثَ إِذا حُمَّ.

وَفِي حَدِيثِ خَيْبَرَ:فمَغَثَتْهم الحُمَّىأَي أَصابتهم وأَخذتهم.

وأَصل المَغْثِ: المَرْسُ والدَّلْكُ بالأَصابع.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: أَنَّ أُمَّ عَيَّاشٍ قَالَتْ: كنتُ أَمْغَثُ لَهُ الزبيبَ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وأَمْغَثُه عَشيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لِلْعَبَّاسِ: اسْقُونَا، يَعْنِي مِنْ سِقايتِه، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا شرابٌ قَدْ مُغِث ومُرِثأَي نَالَتْهُ الأَيدي وخالَطَتْه.

سَلمَة: مَغَثْتُه وغَتَتُّه ومَصَحْتُه وغَطَطْتُه: بِمَعْنَى غرَّقته، وَكَذَلِكَ قَمَسْتُه.

والمُغاثُ: أَهونُ أَدواء الإِبل؛

عَنِ الهَجَريّ، قَالَ قَرْوَةٌ: سَبْعَةُ أَيام يأْكل فِيهَا وَيَشْرَبُ ثُمَّ يبرأُ.

وماغِثٌ: لقبُ عُتَيْبَة بن الحارث.

مكث: المُكْثُ: الأَناةُ واللَّبَثُ وَالِانْتِظَارُ؛

مَكَثَ يَمْكُثُ، ومَكُثَ مَكْثاً ومُكْثاً ومُكوثاً ومَكاثاً ومَكاثةً ومِكِّيثَى؛

عَنْ كَرَاعٍ وَاللِّحْيَانِيِّ، يُمَدُّ وَيُقْصَرُ.

وتَمَكَّثَ: مَكَثَ.

والمَكِيثُ: الرَّزينُ الَّذِي لَا يَعْجَل فِي أَمره، وَهُمُ المُكَثاءُ والمَكِيثون، وَرَجُلٌ مَكِيثٌ أَي رَزِينٌ؛

قَالَ أَبو المُثَلَّمِ يُعَاتِبُ صَخْرًا:أَنَسْلَ بَني شِعارَةَ، مَن لِصَخْرٍ؟

فإِنِّي عَنْ تَقَفُّرِكم مَكِيثُقَوْلُهُ: عَنْ تَقَفُّرِكم أَي عَنْ أَن أَقتفي آثَارَكُمْ، وَيُرْوَى عَنْ تُفْقِرُكُمْ أَي أَن أَعْمَلَ بِكُمْ فاقِرَةً.

والماكِثُ: المُنْتَظِرُ، وإِن لَمْ يَكُنْ مَكِيثاً فِي الرَّزانة.

وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قرأَها النَّاسُ بِالضَّمِّ، وقرأَها عَاصِمٌ بِالْفَتْحِ: فمَكَثَ؛

وَمَعْنَى غيرَ بعيدٍ أَي غيرَ طَوِيلٍ، مِنَ الإِقامة.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ مَكُثَ، وَهُوَ نَادِرٌ؛

ومَكَثَ جَائِزَةٌ وَهُوَ الْقِيَاسُ.

قَالَ: وتَمَكَّثَ إِذا انتَظَر أَمْراً وأَقام عَلَيْهِ، فَهُوَ مُتَمَكِّثٌ منتظِر.

وتَمَكَّثَ: تَلَبَّث.

والمُكْثُ: الإِقامةُ مَعَ الِانْتِظَارِ والتَّلَبُّث فِي الْمَكَانِ، وَالِاسْمُ المُكْث والمِكْثُ، بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا.

والمِكِّيثَى مِثْلُ الخِصِّيصَى: المُكْثُ.

وَسَارَ الرجلُ مُتَمَكِّثاً أَي مُتَلَوِّماً.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه توضَّأَ وُضُوءًا مَكِيثاًأَي بَطِيئًا مُتأَنّياً غيرَ مُسْتَعْجَلٍ.

وَرَجُلٌ مَكِيثٌ: ماكِث.

والمَكيثُ أَيضاً: المُقيم الثَّابِتُ؛

قَالَ كَثِيرٌ:وعَرَّسَ بالسَّكرانِ يَومَين، وارتكَى .

يَجرُّ، كَمَا جَرَّ المَكِيثُ المُسافرُملث: المَلْثُ: أَن يَعِدَ الرجلُ الرجلَ عِدَةً لَا يُرِيدُ أَن يَفِيَ بِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: مَلَثَه يَمْلُثه مَلْثاً: وَعَدَهُ عِدَةً كأَنه يَرُدُّهُ عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنوي لَهُ وَفَاءً.

ومَلَثَهُ بِكَلَامٍ: طَيَّبَ بِهِ نفْسَه وَلَا وَفَاءَ لَهُ؛

ومَلَذَهُ يَمْلُذُه مَلْذاً.

والمَلْثُ: اختلاطُ الظُّلمة، وَقِيلَ: هُوَ بعدَ السَّدَف.

وأَتيته مَلَثَ الظَّلامِ ومَلَسَ الظَّلَامِ وَعِنْدَ مَلَثِه أَي حِينَ اخْتلط الظَّلَامُ، وَلَمْ يشتدَّ السوادُ جِدًّا حَتَّى تَقُولُ: أَخوك أَم الذئبُ؟

وَذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وبعدها؛

وأَنشد الجَندل بْنِ المُثَنَّى الطُّهَوي:ومَنْهَلٍ مِنَ الأَنِيس نَائِي، .

دَاويتُه بِرُجَّعٍ أَبْلاءِ،إِذا انغَمَسْنَ مَلَثَ الإِمْساءِويُستعمل ظَرْفًا وَاسْمًا غَيْرَ ظَرْفٍ.

أَبو زَيْدٍ: مَلَثُ الظلامِ اختلاطُ الضَّوء بِالظُّلْمَةِ، وَهُوَ عِنْدَ الْعِشَاءِ وَعِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: المَلْثَةُ والمَلْثُ أَولُ سَوَادِ الْمَغْرِبِ، فإِذا اشتدَّ حَتَّى يأْتيَ وقتُ العشاء الأَخيرة، فهو المَلَسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هَذَا مِنْ هَذَا لأَنه قَدْ دخل المَلْثُ في الملَسِ، ومِثله اختلطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ.

والمِلاثُ: المُلاعَبة؛

قَالَ:تَضْحَك ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ .

مِنْ عَزَبٍ، لَيْسَ بِذِي مِلاثِكَذَا أَنشده ابْنُ الأَعرابي بكسر الميم.

موث: ابْنُ السِّكِّيتِ: ماثَ الشيءَ يَمُوثُه مَوْثاً: مَرَسَه.

ويَميثُه، لغةٌ، إِذا دافَه.

الجوهري: مُثْتُ الشيءَ في الْمَاءِ أَموثه مَوْثاً ومَوَثاناً إِذا دُفْتَه فانماثَ هُوَ فِيهِ انمِياثاً، وَالْكَلِمَةُ وَاوِيَّةٌ وَيَائِيَّةٌ، وَهَا نَحْنُ نَذْكُرُهَا.

ميث: ماثَ الشيءَ مَيْثاً: مَرَسَه.

وماثَ المِلحَ فِي الْمَاءِ: أَذابه؛

وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقَدِ انماثَ.

اللَّيْثُ: مَاثَ يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ الْمِلْحَ فِي الْمَاءِ حَتَّى امَّاثَ امِّياثاً.

وكلُّ شيءٍ مَرَسته فِي الْمَاءِ فَذَابَ فِيهِ، مِنْ زعفرانٍ وتمرٍ وزبيبٍ وأَقِط، فَقَدَ مِثْتَه ومَيَّثْتَه.

وأَماث الرجلُ (قوله [وأَماث الرجل إلخ] صوابه وامتاث.

كذا بهامش الأَصل بخط السيد

العَيْنِ: إِذا نَزا على الفَرَسِ الكَرِيمَةِ حِصانٌ لئيمٌ أَدْخَلَ صاحِبُها يَدَه، فَخَرَط ماءَه من رَحِمها، قَالَ: مَسَطَها ومَصتَها، قَالَ: وكأَنَّهُم عاقَبُوا بينَ الطّاءِ فِي المَسْطِ والمَصْتِ، وسيأْتِي ذَلِك فِي مسط.

[معت]: أَي الأَدِيمَ، ، يَمْعَتُهُ مَعْتاً ، والمَعْتُ نحْوٌ من الدَّلْكِ.

[مقت]: ، مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، ، هَكَذَا فِي المِصْباحِ، والأَفْعالِ، والأَسَاس، وصريحُ كلامِ المُصَنَّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ، كنَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وَفِي الْمُحكم: المَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً، ومَقَتَهُ مَقْتاً تَمْقِيتاً، ، فَعِيلٌ بِمَعْنى فاعِل، ككَرِيمٍ ، قَالَ:ومَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرُّ لَمْ يَزَلْيُمَقَّتُ فِي عَيْنِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُوَفِي الأَساس: مَقَتَهُ مَقْتاً، وَهُوَ بُغْضٌ عَن أَمْر قَبِيحٍ.

وَفِي المُفْرداتِ للراغب: هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ.

قلت: وَالَّذِي فِي الأَساسِ مأْخُوذٌ عَن عِبْرَة اللَّيْث، فإِنه قَالَ: المَقْتُ: بُغْضٌ عَن أَمرٍ قَبِيح رَكِبَه، فَهُوَ مَقِيتٌ، وَقد مَقُتع إِلى النّاسِ مَقَاتَةً.

عَن الزّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء إِلَاّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَآء سَبِيلاً} ٢٢) قَالَ: المَقْتُ: أَشَدُّ البُغْضِ، المَعْنَى: أَنَّهمُ عَلِمُوا أَنّ ذَلِك فِي الجَاهِلِيَّة كَانَ يُقَال لَهُ: المَقْتُ، فأُعْلمُوا أَنَّ هذَا الَّذِي حُرِّمَ عليهِم من نِكاح : (مَعَتَه) أَي الأَدِيمَ، (كمَنَعَهُ) ، يَمْعَتُهُ مَعْتاً (: دَلَكَهُ) ، والمَعْتُ نحْوٌ من الدَّلْكِ.