معنى نبل

نبَلَ يَنبُل، نَبْلاً، فهو نابِل، والمفعول مَنْبول • نبَل الهدفَ: رماه بالسِّهام.

نبُلَ يَنبُل، نُبْلاً ونَبَالةً، فهو نبِيل • نبُل الشّخصُ: ١ - عظُم، وشرُف "أحسن تربيته فنبُلت أخلاقُه".

٢ - كَرُم حَسَبُه، وحُمِدت شمائلُه وخِصالُه "رجلٌ نبيلُ الرأي: جيِّده- امرأةٌ نبيلة الحُسن: تامّته".

نابِل [مفرد]: ج نابلون ونُبَّل: ١ - اسم فاعل من نبَلَ ° اختلط الحابِلُ بالنَّابل: وقع الاضطرابُ، وعمَّت الفوضى.

٢ - رامٍ.

٣ - حاذقٌ بعمل السِّلاح "أصاب النابِلُ عدوَّه فقتله" ° ثار حابلهم على نابِلهم: أوقدوا الشَّرَّ بينهم.

٤ - صاحِب السِّهام.

تنبَّلَ يتنبَّل، تنبُّلاً، فهو مُتنبِّل، والمفعول مُتنبَّل (للمتعدِّي) • تنبَّل فلانٌ: ١ - تشبّه بالنُّبلاء.

٢ - حمَل معه النَّبْل.

• تنبَّل الشَّيءَ: أخذ أحْسَن ما فيه "تنبَّل أسلوبَ التفكير والعمل لدى أساتذته".

نَبْل١ [مفرد]: مصدر نبَلَ.

نَبالة [مفرد]: ١ - مصدر نبُلَ.

٢ - ذكاءُ، ونجابة وشرَف ° أخَذ للأمر نبالته: تهيّأ له.

٣ - سلوك كريم وشريف يعتبر من مسئوليَّات الأشخاص ذوي المولد النبيل والمنزلة السامية.

نَبَّال [مفرد]: ج نبَّالة: ١ - صانع السِّهام.

٢ - رامٍ بالسِّهام.

نَبْل٢ [جمع]: جج نِبال وأنبال، مف نَبْلة: ١ - سِهام وهي مؤنثة ° أصابه نبْلُ الدَّهْرِ: حوادثه- شُغل الرامي عن الكنانةِ بالنَّبْل: وصف الرجل الذي يشغل بالصغائر عن الأمور الكبيرة.

٢ - أداة ذا مقبض حديديّ يتّصل به خيطان مطاطيّان تقذف بها الحجارةُ.

نِبالة [مفرد]: حِرْفة صانع السِّهام.

نُبْل [مفرد]: مصدر نبُلَ ° أخَذ للأمر نُبْله: عُدَّته وما يُهيّأ لإتمامه.

نبِيل [مفرد]: ج نُبلاءُ، مؤ نبيلة، ج مؤ نبِيلات ونَبَائِلُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نبُلَ ° النَّبِيل: أحدُ أعضاء الأسرة المالكة في مصر سابقًا- طبقة النُّبلاء: السادة.

٢ - أحد أعضاء طبقة من الأشراف تتمتّع إما بفضل معتدها وإما بإنعام من الملك ببعض الامتيازات والألقاب التي تميِّزها عن سائر المواطنين.

٣ - جيِّد، مُتَّسِم بعظمة معنويَّة "له رأيٌ نبِيلٌ- فِكرة/ عاطفة/ نفس نبيلة- شعور/ هدف/ مظهر نبيل".

(نبل) النبل نبْلًا صنعها وَأحسن إعدادها وَيُقَال هُوَ ينبل هَذَا الْأَمر يحكم مَعْرفَته وَهُوَ ينبل الرَّسْم أَو التَّمْثِيل يُحسنهُ ويجيد الْقيام بِهِ وَأَتَاهُ أَمر لم ينبل نبله لم يتَّخذ لَهُ عدته والهدف رَمَاه بِالنَّبلِ وعَلى فريقه فِي الْقِتَال أَو المباراة ناولهم النبال وَقد أعدهَا وجهزها للرمي وأقرانه فاقهم نبْلًا أَو نبْلًا فنبلهم يُقَال نابلوه فنبلهم (نبل) نبْلًا ونبالة عظم وَشرف يُقَال أَجَاد غذاءها حَتَّى نبل جسمها وَأحسن تَرْبِيَته فنبلت أخلاقه وَفُلَان كرم حَسبه وحمدت شمائله فَهُوَ نبيل وَهِي نبيلة وَيُقَال رجل نبيل الرَّأْي جيده وَامْرَأَة نبيلة الْحسن تامته (ج) للذكور نبلاء وللإناث نبائل ونبيلات (أنبل) فلَان أَتَى بِولد نبيل وَفُلَانًا أعطَاهُ نبْلًا والسهام جعلهَا غَلِيظَة (نابله) غالبه فِي الحذق بِالنَّبلِ أَو السَّبق فِي الْفضل (نبله) نَاوَلَهُ النبل ليرمي بِهِ والقوس وضع فِيهَا نبلها (تنابل) الْقَوْم تنافروا أَيهمْ أَجود نبْلًا أَو أَيهمْ أصنع للنبل (تنبل) فلَان عظم وتشبه بالنبلاء وَحمل مَعَه النبل وَالشَّيْء أَخذ أنبله أحسن مَا فِيهِ يُقَال أَصَابَته خطوب تنبلت مَا عِ

(النَّبْلُ) الْسِّهَامُ الْعَرَبِيَّةُ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَقَدْ جَمَعُوهَا عَلَى (نِبَالٍ) وَ (أَنْبَالٍ) .

وَ (النَّبَّالُ) بِالتَّشْدِيدِ صَاحِبُ النَّبْلِ.

وَ (النَّابِلُ) الَّذِي يَعْمَلُ النَّبْلَ.

وَ (النُّبْلُ) بِالضَّمِّ النَّبَالَةُ وَالْفَضْلُ وَقَدْ (نَبُلَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (نَبِيلٌ) .

وَ (النُّبَلُ) حِجَارَةُ الِاسْتِنْجَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «اتَّقَوُا الْمَلَاعِنَ وَأَعِدُّوا النُّبَلَ» .

وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: النَّبَلُ بِالْفَتْحِ.

وَنَبَلَهُ رَمَاهُ بِالنَّبْلِ.

وَ (نَابَلَهُ فَنَبَلَهُ) إِذَا كَانَ أَجْوَدَ مِنْهُ نَبْلًا أَوْ أَزْيَدَ نَبْلًا وَبَابُ الْكُلِّ نَصَرَ.

نبل] النَبلُ: السهام العربية.

وهي مؤنتة لا واحد لها من لفظها.

وقد جمعوها على نبال وأنبال.

قال الشاعروكنت إذا رميْت ذوي سوادٍ بأنْبالٍ مَرَقْنَ من السَواد والنبَّال، بالتشديد: صاحبُ النبل.

قال امرؤ القيس:وليس بذى سيف وليس بنبال (وليس بذى رمح فيطعننى به) * يعنى وليس بذى نبل.

وكان الوجه أن يقول: وليس بنابل، مثل لابن وتامر.

والنابل: الذى يعمل النبل، وكان من حقه أن يكون بالتشديد.

والفعل النِبالة بالكسر.

والنابل: الحاذقُ بالأمر.

يقال فلانٌ نابلٌ وابن نابل، أي حاذقٌ وابن حاذقٍ.

وأنشد الاصمعي (لذى الاصبع العدواني) : قوم أفواقها وترصها (ترص أفواقها وقومها:) أنبل عدوان كلها صنعا أي أعلمهم بالنبل.

ويقال: ما انتَبَلَ نبْله إلا بأخرةٍ، أي ما انتَبَه له وما بالى به.

قال يعقوب: وفيها أربعُ لغات: نبْلَه، ونباله، ونبالته، ونبالته.

والنبلة بالضم: العطية.

والنُبْل: النَبالة والفضل.

وقد نبُل بالضم فهو نبيلٌ، والجمع نبَلٌ بالتحريك، مثل كريم وكرم.

والنبل أيضا: الكبار.

قال بشر: نبيلة موضع الحجليْن خَوْدٌ وفي الكشحيْن والبطن اضطِمارُ والنبَل: الصغار أيضاً، وهو من الأضداد.

وقال: أفرح أن أُرْزَأَ الكِرَامَ وَأَنْ أُورَثَ ذَوْداً شصائصا نبلا (إن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كذباً جَزْءٌ فلاقيت مثلها عجلا الشصائص: التى لا ألبان لها.

قال ابن برى: الشعر لحضرمي بن عامر.

والنبل في الشعر: صغار الاجسام.

قال أبو عبيدة: وبعضهم يقول: النبل.

قال ابن الاثير: واحدتها نبلة كغرفة وغرف.

والمحدثون يفتحون النون والباء كأنه جمع نبيل في التقدير.

عن اللسان) يقول: أأفرح بصغار الابل وقد رزئت بكبار الكرام.

وبعضهم يرويه: " شصائصا نبلا " بالضم، يريد جمع نبلة، وهى العظيمة.

والنبل: حجارة الاستنجاء.

وفى الحديث (*) " اتقوا الملاعن وأعدوا النبل " والمحدثون يقولون النبل بالفتح.

يقال: سميت بذلك لصغرها.

ونابلته فنبلته، إذا كنتَ أجودَ نبْلاً منه.

وقد يكون ذلك في النُبْلِ أيضاً.

ونبلْتُ فلاناً أنبُلُه نَبْلاً بالفتح، إذا رمَيْته بالنَبْلِ.

ونبَلت الإبل، أي قمتُ بمصلحتها، وكذلك إذا سقتها سوقا شديدا.

وقال الراجز: لا تأوى للعيس وانبلاها فإنها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها واستنبلنى فنبلْتُه، أي ناولته نَبْلاً.

ويقال: نبِّلْني حجارةَ الاستنْجاء أي أعطِنيْها.

ونبَلْتُ فلاناً بطعامي: ناولتُه شيئاً بعد شئ.

وتقول: هذا رجل متنبِّل نبْله، إذا كان معه نبْل.

وتنبَّل أيضاً، أي تكلَّفَ النُبْل.

وتنبّل، أي أخذ الأنْبل فالأنْبل.

وتنبَّلَ البعيرُ، أي مات.

قال ابن الاعرابي: وتنبَّل الإنسان أيضاً وغيره.

والنَبيلة: الجيفة.

والتنبال: القصير.

[نبل]النون والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على فَضْل وكِبَر، ثم يستعار منه الْحِذْق في العمل، فيقال للفَضْل في الإنسان نُبْل.

والنَّبَل: عِظام المَدَر («المطر»، صوابه فى المجمل واللسان) والحِجارة.

ويقال: نَبَلٌ ونُبَلٌ.

وفي الحديث: «أعِدُّوا النَّبَل».

ويقولون: إنَّ النَّبَل هاهنا الصِّغار، وإنّها من الأضداد.

ونبِّلْني أحجاراً للاستنجاء:أَعْطِنِيها.

ونبِّلْنِي عَرْقًا: أعطِنِيه.

وحُجَّة أنّها الصِّغار قول القائل (٣) وأمالى القالى (٦٧: ١) واللسان (جزأ، شصص، نبل).

وانظر الأضداد لابن الأنبارى ٧٨):أفَرْحُ أن أُرزَأَ الكِرامَ وأن … أُورَثَ ذَوداً شَصَائصا نَبَلاوإذا كانت من الأضداد كان الوجه الأقلُّ خارجاً عن القياس.

والمعنى في الْحِذْق قولُهم إنّ النّابِل: الحاذقُ بالأمر، والفِعل النَّبَالة.

وفلان أنْبَلُ النّاسِ بالإبل، أي أعلمهم بما يُصلحها.

قال:تَدلَّى عليها بالحِبالِ مُوَثَّقًا … شديَدُ الوَصاةِ نابلٌ وابنُ نابلِ (١) واللسان (نبل).

وضبطت فى اللسان بفتح ثاء «موثقا»، وفى الديوان بكسرها، وفى شرح الديوان: «موثق: قد أوثق حبله بأعلى شئ مرتفع» و «شديد» فى الديوان بالنصب، وفى اللسان مرة بالنصب وأخرى بالرفع) وفي الباب قياسٌ آخر يدلُّ على رَمْيِ الشّيءِ ونَبْذِه وخِفّةِ أمره.

منه النَّبْل:السِّهام العربية والنَّابل: صاحب النَّبْل، * والنَّبَّال: الذي يعملُه.

ونبلْتُهُ:رمَيْتُه بالنَّبْل.

ومن هذا القياس: تَنَبَّل البعيرُ: مات: والنَّبِيلة: الْجِيفة، وسمِّيت بها لأنّها ترمَى.

ومن القياس الذي يقارب هذا: نَبَلَ الإبلَ يَنْبُلُها: ساقَها سوقًا شديداً.

قال:

رجل نبيل، وقوم نبلاء، ونبل، وفيه نبل: فضيلة، وقد نبل نبالة، وتنبّل: تشبّه بالنبلاء.

ورجل نابل ونبّال: معه نبل.

قال امرؤ القيس:وليس بذي سيفٍ فيقتلني به .

وليس بذي رمح وليس بنبّالوهو نبّالٌ ونابل: حسن النبّالة لصانعها.

ونبلته نبلاً: رميته بالنبل، وأنبلته: أعطيتهإيّاه، واستنبلني فأنبلته.

وهو أنبل النّاس: أعلمهم بعمل النّبل.

قال أبو ذؤيب:ترّص أفواقها وقوّمها .

أنبل عدوان كلّها صنعاًوتنابلوا فنبلهم فلان: تنافروا أيّهم أجود نبلاً أو أيّهم أصنع للنّبل.

ورجل تنبال: قصير.

وتنبّل البعير: مات.

ومن المجاز: فرس نبيل المحزم: عظيمه.

قال عنترة:وحشيّتي سرجٌ على عبل الشّوى .

نهدٍ مراكله نبيل المحزموإبل نبال الأعجاز.

قال ذو الرمة:بنائية الأخفاف من قمع الذرى .

نبال تواليها رحاب جنوبهاويقال: كعبها نبيل: على وجه الذّم.

وأنبل قداحه: جعلها غليظة جافية.

وتنبّل الخطب: عظم.

ورجل نابل بالأمر: حاذق به استعير من الحاذق بالنّبالة.

ونبلني حجارةً أتطهر بها وهي النبل والنبل.

وفي الحديث: " أبعدوا المذهب واتّقوا الملاعن وأعدّوا النبل " وما انتبل نبله إلاّ بآخرة أي ما أخذ عدّته إلا بعد فوات الوقت.

نْبُلُ الحَلِيِّ إذا يَبِسَ وتَطَايَرَ.

والنَّسيلَةُ: الفَتيلةُ، والعَسَلُ،كالنَّسِيل.

والنَّسَلُ، مُحَرَّكةً: اللبَنُ يَخْرُجُ من التينِ الأخْضَرِ.

وفَخِذٌ ناسِلَةٌ: قَليلَةُ اللحْمِ، كـ• ناشِلَةٍ، وقد

نبل: النُّبْلُ: في الفَضْل والفَضِيلة، وأمّا النَّبالة فهي أعمُّ، تَجري مَجْرى النُّبْل، وتكون مصدراً للشّيء النَّبيل الجسيم، قال:كَعْثَبُها نبيل (لم نهتد إليه) وهو يَعيبُها بذلك.

والنَّبَلُ: في معنى جماعة النَّبيل، كما أنّ الأَدَمَ جماعة الأديم، وكَرَم [قد يجيء جماعة] كريم، قال ((أبو خالد القناتي) ، كما في اللسان (كرم)) :[وأَنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجواري .

فتنبو العينُ] عن كَرَمٍ عِجافِوفي بعض القول: رجلٌ نَبْلٌ.

وامرأةٌ نَبْلةٌ وقومٌ نِبال.

وفي المعنى الأوّل: قوم نبلاء.

نبل: اللّيثُ: النُّبْل، فِي الْفضل، والفَضِيلة.

وأمّا النَّبَالة، فَهِيَ أعَمّ، تَجْري مَجْرى النُّبل، وَتَكون مصدرا للشَّيْء النَّبِيل الجَسيم؛

وأَنْشد:كَعْثَبُهَا نَبِيلُقَالَ: وَهُوَ يَعيبها بِهَذَا.

والنَّبَلُ، فِي معنى جمَاعَة النَّبِيل، كَمَا أَن الأَدَم جمَاعَة الأدِيم.

وَفِي بَعض القَوْل: رَجُلٌ نَبْلٌ، وَامْرَأَة نَبْلة، وَقوم نِبَال.

وَفِي المَعنى الأوّل: قوم نُبلاء.

قَالَ: والنَّبْل: اسْم للسهام العربيّة.

وصاحبُ نبل: كم وَزْن نَواة من ذَهب؟

قَالَ: ثَلَاثَة دَراهم.

قَالَ: وَقَالَ لي إِسْحَاق: النواة: خَمْسَة دَرَاهِم.

وَقَالَ المُبرد فِي تَفسير (النواة) مثلَ قَول أبي عُبيد سَوَاء.

وَقَالَ: العربُ تَعْنِي بالنّواة خَمسة دَراهم.

قَالَ: وَأَصْحَاب الحَدِيث يَقُولون: على نَواة من ذَهب قِيمتُها خَمْسة دَرَاهِم، وَهُوَ

نبل: النُّبْل، بِالضَّمِّ: الذَّكاءُ والنَّجابة، وَقَدْ نَبُلَ نُبْلًا ونَبَالَة وتَنَبَّلَ، وَهُوَ نَبِيلٌ ونَبْلٌ، والأُنثى نَبْلَة، وَالْجَمْعُ نِبَالٌ، بِالْكَسْرِ، ونَبَلٌ، بِالتَّحْرِيكِ، ونَبَلَة.

والنَّبِيلَة: الفَضِيلة ، وأَما النَّبالة فَهِيَ أَعمّ تَجْرِي مَجْرَى النُّبْل، وَتَكُونُ مَصْدَرًا لِلشَّيْءِ النَّبِيل الْجَسِيمِ؛

وأَنشد:كَعْثَبُها نَبِيلُقَالَ: وَهُوَ يَعيبها بِهَذَا، قَالَ: والنَّبَلُ فِي مَعْنًى جَمَاعَةُ النَّبِيل، كَمَا أَن الأَدَم جَمَاعَةُ الأَدِيم، والكَرَم قَدْ يَجِيءُ جَمَاعَةَ الْكَرِيمِ.

وَفِي بَعْضِ الْقَوْلِ: رَجُلٌ نَبْل وامرأَة نَبْلة وَقَوْمٌ نِبالٌ، وَفِي الْمَعْنَى الأَول قَوْمٌ نُبَلاء.

الْجَوْهَرِيُّ: النُّبْل والنَّبَالَة الفَضْل، وامرأَة نَبِيلَة فِي الْحُسْنِ بَيِّنة النَّبالة؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي صِفَةِ امرأَة:وَلَمْ تَنَطَّقْها عَلَى غِلالَهْ، .

إِلَّا لِحُسنِ الخَلْق والنَّبَالَهْوَكَذَلِكَ النَّاقَةُ فِي حُسْنِ الخَلْق.

وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم: حَسَنه مَعَ غِلَظٍ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:وَحَشيّتي سَرْجٌ عَلَى عَبْل الشَّوَى، .

مهدٍ مراكِلُهُ، نَبِيلِ المَحْزِمِوَكَذَلِكَ الرَّجُلُ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ رَجُلٍ:فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ، .

لَمْ يَلْقَ بُؤْساً لَحْمُهُ وَلَا دَمُهْوَيُقَالُ: مَا انْتَبَلَ نَبْلَهُ إِلَّا بأَخَرةٍ، ونُبْلَه ونَبَالَه كَذَلِكَ أَي لَمْ يَنْتَبِه لَهُ وَمَا بَالَى بِهِ؛

قَالَ يَعْقُوبُ: وَفِيهَا أَربع لُغَاتٍ: نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبَالَتَه ونُبَالَتَه؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: اللُّغَاتُ الأَربع الَّتِي ذَكَرَهَا يَعْقُوبُ إِنما هِيَ نُبْلَه ونَبْلَه ونَبالَه ونَبَالَتَه لَا غَيْرَ.

وأَتاني فلانٌ وأَتاني هَذَا الأَمر وَمَا نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي مَا شعَرْت بِهِ وَلَا أَردته؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَتاني ذَلِكَ الأَمر وَمَا انتَبَلْت نُبْلَه ونُبْلَتَه؛

قَالَ: وَهِيَ لُغَةُ القَناني، ونَبَالَه ونَبَالَتَه أَي مَا عَلِمْتُ بِهِ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعْنَاهُ مَا شَعرْت بِهِ وَلَا تهيَّأْت لَهُ وَلَا أَخذت أُهْبَتَه، يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ يغْفُل عَنِ الأَمر فِي وَقْتِهِ ثُمَّ يَنْتَبِهُ لَهُ بَعْدَ إِدْباره.

وَفِي حَدِيثِالنَّضْرِ بْنِ كَلْدة: وَاللَّهِ يَا معْشَر قُرَيْشٍ لَقَدْ

النُّبْلُ، بالضَّمِّ: الذَّكاءُ والنَّجابَةُ، ويروى أَنَّ مُعاوِيَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ سئلَ مَا النُّبْلُ فَقَالَ: الحِلْمُ عندَ الغَضَبِ، والعَفْوُ عندَ المَقْدِرَةِ.

نَبُلَ، ككَرُمَ، نَبالَةً وتَنَبَّلَ فَهُوَ نَبيلٌ، كأَميرٍِ، ونَبَلٌ، محرَّكَةً، هَكَذَا فِي النُّسَخِ والصَّوابُ بالفتحِ، وَهِي نَبلَةٌ، بِالْفَتْح، ج: نِبالٌ، بالكَسرِ، ونَبَلٌ، بالتَّحريكِ، فِي معنى جماعَةِ النَّبيلِ كالأَدَم فِي جمَاعَة الأَديمِ والكَرَمِ فِي جماعَةِ الكَريمِ، ونَبَلَةٌ، بالتَّحريكِ أَيضاً، ونُبلاءُ.

وامْرأَةٌ نبيلَةٌ فِي الحُسْنِ بَيِّنَةُ النَّبالَةِ، أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي صفَةِ امرأَةٍ: ولَمْ تُنَطِّقْها على غِلالَهْ إلاّ بحُسْنِ الخَلْقِ والنَّبالَهْ وَكَذَا النّاقَةُ فِي حُسنِ الخَلْقِ، والفَرَسُ، يُقال: فرَسٌ نبيلُ المَحزِمِ: أَي حسَنُهُ معَ غِلَظٍ، وَهُوَ مَجازٌ، قَالَ عنترَةُ:(وحَشِيَّتِي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوى .

نَهْدٌ مَراكِلُهْ نَبيلُ المَحْزِمِ) كذلكَ الرَّجُلُ، أَنشدَ ثعلَبٌ فِي صفَةِ رجُلٍ: فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ لمْ يلْقَ بُؤْساً لحمُهُ وَلَا دَمُهْ منَ المَجاز: يُقالُ: مَا انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلاّ بأَخَرَةٍ، ونَبالَه، ونَبالَتَهُ، ونُبْلَهُ، ونُبْلَتَه، بضَمِّهما، فهِيَ خَمسُ لُغاتٍ، ذكرَ ابْن السِّكِّيت مِنْهَا أَربعة مَا عدا الأَخيرَة، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: قَالَ يعقوبُ: وفيهَا أَربعُ لُغاتٍ: نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالَتَهُ ونُبالَتَه، قَالَ ابْن برّيّ: اللُّغاتُ الأَربَعُ الَّتِي ذكرَها يعقوبُ إنَّما هِيَ: نُبلَهُ ونَبْلَهُ ونَبالَهُ ونبالَتَهُ لَا غير.

قلتُ: والأَخيرةُ الَّتِي زادَها المَصنِّفُ قد حَكَاهَا اللِّحيانِيُّ، وَقَالَ: وَهِي لغَةُ القَنانِي: أَي لَمْ يتَنَبَّهْ لَهُ، وَمَا بالَى بهِ، قَالَ بعضُهُم: معناهُ مَا شعرَ بِهِ وَلَا تَهَيّأَ لَهُ، وَلَا أَخَذَ أُهْبَتَهُ، يُقَال ذَلِك للرَّجُلِ يغفُلُ عَن الأَمر فِي وقتِهِ، ثمَّ ينتبِهُ لهُ بعدَ إدْبارِهِ، وَفِي حديثِ النَّضْرِ بنِ كَلَدَةَ: واللهِ يَا معشَر قريشٍ لقد نزلَ بكم أَمرٌ مَا ابْتَلْتُمْ بَتْلَه.

قَالَ الخَطّابيُّ: هَذَا خَطأٌ، والصّوابُ مَا انْتَبَلْتُمْ نَبْلَه، أَي مَا انْتَبَهْتَم لَهُ، ولمْ تعلَموا عِلْمَه.

والنَّبَلُ، محرَّكَةً: عِظامُ الحِجارَةِ والمَدَرِ، أَيضاً: صِغارُهُما، ضِدٌّ، واحدَتُها نَبَلَةٌ، وقيلَ: النَّبَلُ: العِظامُ والصِّغارُ من الحِجارَةِ والإبِلِ والنّاسِ وغيرِهم، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ فِي النَّبَلِ بِمَعْنى الكِبارِ قولَ بِشْرٍ:)(نَبيلَةُ مَوضِعِ الحِجْلَيْنِ خَوْدٌ .

وَفِي الكَشْحَيْنِ والبَطْنِ اضْطِمارُ) وَفِي النَّبَلِ بِمَعْنى الصِّغارِ، قولَ حَضرَمِيِّ بنِ عامرٍ:وَقيل: المُنَبِّل كمُحدِّثٍ: الَّذِي يَرُدُّ النَّبْلَ على الرَّامِي من الهدف، وَقَالَ أَبُو زيدٍ: تَنابَلا: تَنافَرا أيُّهما أَنْبَل، من النُّبْل، وأيُّهما أَحْذَق.

وَهُوَ من أَنْبَلِ النَّاس: أَعْلَمهم بالنَّبْل، قَالَ ذُو الإصبعِ العَدْوانيُّ:(تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقوَّمَها .

أَنْبَلُ عَدْوَانَ كلِّها صَنَعَا) أَي أَعْلَمهم بالنَّبْل.

وتنَبَّلَتِ الخُطوبُ: عَظُمَت، وَهُوَ مَجاز.

ولأَنْبُلَنَّكَ بنَبالَتِك: أَي لأجزِيَنَّكَ) جَزاءَك.

والنابِل: المُحسِنُ للسَّوْق.

وَتَمْرةٌ نبيلَةٌ: عظيمةٌ، وَكَذَلِكَ قِدْحٌ نَبيلٌ.

والنَّبيل: الَّذِي يُلقَطُ من النخلةِ من الرُّطَب.

ونَبَلْتُ النخلةَ أَنْبُلُها: خَرَفْتُها.

ومُوسَى بن أبي سَهلٍ النّبّال: مُحدِّثٌ مدَنيّ.

ويوسف بن يعقوبَ النَّبْلِيّ، عَن ابْن عُيَيْنة.

والنَّبيل: لقَبُ أبي الحسَنِ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن الحسَنِ بن أيّوب الْكَاتِب، عَن عليِّ بن المَدينيِّ.

وأحمدُ بنُ سعيدِ بن نُبَيْلٍ الأُمَويّ، من رجالِ الأندلس، مَاتَ سنة.

ونِبالَة، بالكَسْر: مَوْضِعٌ يَمانيٌّ أَو تِهاميٌّ.

وانْبَلُونَة: مدينةٌ على البحرِ قرب إفريقيّة.

ونبلوهة: قريةٌ بِمصْر، من أعمالِ الأبْوانِيّة، وَمِنْهَا الْفَقِيه الشاعرُ مُحَمَّد بن عبدِ الوهّاب النَّبلاوِيّ، أدْركهُ شيوخُنا.

نَبْتَلالنَّبْتَل، كَجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ الصُّلبُ الشَّديد.

نَبْتَلٌ: ع بأرضِ الشَّام،وعبدُ الملِكِ بن ناتِلٍ، عَن مُحَمَّد بن يَزيد، وَعنهُ هَارُون بن عُمَيْرٍ.