معنى نجم

أنجمَ يُنجم، إنجامًا، فهو مُنجِم • أنجم الشَّيءُ: ١ - طلَع "أنجمتِ السّماءُ: ترصَّعت بالنجوم، بدت نجومُها".

٢ - أقلع، وولّى "أنجمت عنه الحُمّى- أنجم المطرُ".

تَنْجيم [مفرد]: مصدر نجَّمَ.

• علم التَّنجيم: (فك) علم يبحث في تأثير حركات النجوم على مجرى الأحداث، ويستخلص منها تنبّؤات مستقبليّة ذات تأثير مزعوم على حياة الناس، وطباعهم.

نجَّمَ ينجِّم، تنجِيمًا، فهو مُنجِّم، والمفعول مُنجَّم (للمتعدِّي) • نجَّم الشّخصُ: ١ - راقب النُّجومَ بحسب مواقيتها، وسيرها.

٢ - ادَّعى معرفة الأنباء بمطالِع النُّجوم "ازدهر التنجيم في القرون الوسطى".

• نجَّم الشَّيءَ: قسَّطه أقساطًا "نجَّم عليه الدَّيْن- نزل القرآن منجّمًا: مُفَرَّقًا".

• نجَّم الكتابَ: وضع فيه رموزًا طباعيّة على شكل ثلاث نجمات تبيِّن أهمّ الفقرات فيه.

نجَمَ/ نجَمَ عن يَنجُم، نَجْمًا ونُجُومًا، فهو ناجِم، والمفعول مَنْجُوم (للمتعدِّي) • نجَم الشَّيءُ: طلَع، وظهَر "نجَم النّباتُ/ السنُّ- نجَمتِ الكواكبُ" ° نجَم له رأي: بدا له.

• نجَم الشَّخصُ: نبَغ "نجَم الفارسُ/ الموسيقيّ/ الشاعرُ".

• نجَم الدَّيْنَ: أدَّاه أقساطَا.

• نجَم عن هذا الأمر كذا: حدث، نتج عنه "نجَمت عن فوضى المرور حوادثُ كثيرة- نجَمت عن الحرب مصائبُ بشعة".

مُنجِّم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من نجَّمَ.

٢ - عرَّاف، من يمارسُ التَّنجيم "كأنَّ منجِّم الأقوام أعمى .

لديه الصُّحْف يقرأها بلَمْسِ".

نَجْمَة٢ [مفرد]: ج نَجَمات ونَجْمات ونُجوم: ١ - إحدى شهيرات ممثلات السينما أو المسرح أو التلفاز "نجمة عالميّة/ قوميّة/ سينمائيّة- نجمة مسرح/ غناء".

٢ - علامة إيضاح في الطباعة تدلّ خاصّة على إحالة أو نقص (*).

٣ - شكل يمثِّل نجمة لها خَمْسة إشعاعات أو أكثر يستخدم عادة كرمْز مَرْتبة أو مزيَّة "نجمة مُذهَّبة".

مَنْجَم [مفرد]: ج مناجِمُ: ١ - اسم مكان من نجَمَ/ نجَمَ عن: مَخْرَجٌ "ليس له من هذا الأمر منجمٌ".

٢ - (جو) مكان وجود المعادن الخام في باطن الأرض "منجم فحم/ ذهب/ فضّة/ حديد- شركة المناجم- أعمال منجميّة".

٣ - مصدر غنيّ لشيءٍ ما "هو منْجم صدق: مصدر صدق".

• غاز المناجم: (كم) مخلوط شديد التفجُّر من غاز الميثان والهواء، يوجد عادةً في فجوات مناجم الفحم.

نَجْمَة١ [مفرد]: ج نَجْم ونُجوم: (فك) واحدة نجوم السماء "نَجْمَة لامعة" ° رأى نجومَ السَّماء في عِزّ الظُّهر: حلَّ به مكروه لم يعهده من قبل.

• نجمة داوود: نجمة سداسيَّة هي رمز اليهوديّة تُشكَّل بوضع مثلثين معًا معكوسين أو متشابكين.

نَجْم [مفرد]: ج أنْجُم (لغير المصدر {ونُجُم} لغير المصدر) ونُجوم (لغير المصدر): ١ - مصدر نجَمَ/ نجَمَ عن.

٢ - (فك) أحد الأجرام السماويّة المضيئة بذاتها، ومواضعها النسبيّة من السماء ثابتة، ومنها الشمس "سماء مرصّعة بالنجوم- {وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ} " ° أسهر من النَّجم: وصف لليقظ السهران طول الليل- أفَلَ نجمُه: خمل بعد اشتهار، فقد شهرته أو بريقه- أمُّ النجوم: المجرّة، ويقال: بل هي السماء- تألَّق نَجْمُهُ/ لمع نَجْمُهُ: أحرز نجاحًا وتفوُّقًا- رعَى النَّجمَ: أَرِق- علا نجمُه: نجح في عملٍ ما واشتهر- فلانٌ ينظر في النُّجوم: يفكر كيف يصنع.

٣ - جسم سماويّ مضيء ذاتيًّا يتألف من كُتلة من الغازات تتكتّل بسبب جاذبيّتها الذاتيّة وتولّد طاقة بتفاعلات ذرِّية في داخله " {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} ".

٤ - لقب يدلّ على الشهرة؛

ويطلق على رياضيّ له دور رئيسيّ وبارز أو على من اشتهر من الممثِّلين في المسرح أو السينما أو التلفاز وغيرها "نَجْم تليفزيونيّ- من نجوم المجتمع".

• النَّجمُ القُطْبيّ: (فك) نجم نيّر في طرف ذنب بنات نعش الصُّغرى، وهو الذي تتحدَّد به جهة الشّمال.

• نجم ذو ذنب: (فك) مذنَّب أو جرم سماويّ له ذنب مُضيء يدور حول الشمس في فلك بيضي.

• علم النُّجوم: (فك) درس أحوال النجوم وطرق سيرها في سبيل ضبط المواقيت والأنواء.

• نَجْم البحر: (حن) حيوان بحْريّ من شوكيّات الجلد له جسم غليظ شوكيّ على شكل نجمة يتكوّن من جسم، وخمس أيادٍ أو أكثر تمتد من قرص متوسط، يسير بخفّة زائدة ويفترس بعضَ الحيوانات البحريّة كدود البحر والمحار.

• النَّجم: ١ - الثُّريَّا " {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} ".

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٥٣ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وستُّون آية.

٣ - (نت) ما لا ساق له مثل البقول والعشب، عكسه الشجر " {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} " ° ليس لهذا الأمر نجم: أصل.

مُنجَّمة [مفرد]: ج منجَّمات: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول نجَّمَ.

٢ - نجمة تستخدم كثيرًا للإشارة للحذف والملاحظة في آخر الصفحة.

• المنجَّمات الهرميَّة: رموز طباعة على شكل ثلاث نجمات تبيِّن أهمِّيَّة الفقرة التَّالية.

نَجْميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى نَجْم: أو خاصّ به "تأثيرات نجميّة".

٢ - على شكل نجمة "ورق نجميّ".

٣ - كوكبيّ.

نُجوم٢ [جمع]: مف نَجْم ونَجْمة: معيار لتصنيف الفنادق "فندق ثلاثة/ خمسة نجوم".

• نجوم مذنَّبة: (فك) نجوم ذات ذنَب طويل تظهر من حين إلى حين.

نُجوم١ [مفرد]: مصدر نجَمَ/ نجَمَ عن.

نُجومِيَّات [جمع]: (حن) شعبة من الحيوانات من صفّ الشوكيّات تشمل نجمَ البحر.

نُجوميَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من نُجوم: كون الشخص نجمًا لامعًا "سعى لتحقيق نجوميّته في الوسط الفنيّ- تسيطر على الكثيرين شهوة النجوميّة والشهرة الإعلاميَّة".

(نجم) تتبع النجمة واحتفر عَنْهَا ورعى ال

(نَجَمَ) الشَّيْءُ ظَهَرَ وَطَلَعَ وَبَابُهُ دَخَلَ يُقَالُ: نَجَمَ السِّنُّ وَالْقَرْنُ وَالنَّبْتُ إِذَا طَلَعَتْ.

وَ (النَّجْمُ) الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ وَمِنْهُ سُمِّيَ (الْمُنَجِّمُ) .

وَيُقَالُ: (نَجَّمَ) الْمَالَ (تَنْجِيمًا) إِذَا أَدَّاهُ نُجُومًا.

وَ (النَّجْمُ) مِنَ النَّبَاتِ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَى سَاقٍ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [الرحمن: ٦] وَالنَّجْمُ: الْكَوْكَبُ.

وَالنَّجْمُ: الثُّرَيَّا وَهُوَ اسْمٌ لَهَا عَلَمٌ كَزَيْدٍ وَعَمْرٍو فَإِذَا قَالُوا: طَلَعَ النَّجْمُ يُرِيدُونَ الثُّرَيَّا وَإِنْ أَخْرَجْتَ مِنْهُ الْأَلِفَ وَاللَّامَ تَنَكَّرَ.

[نجم] نجم الشئ ينجم بالضم نُجوماً: ظهر وطلع.

يقال: نَجَمَ السِنُّ، والقَرْنُ، والنَبْتُ، ونَجمَ الخارجيُّ.

ونَجَمَتْ ناجِمَةٌ بموضع كذا، أي نَبَغَتْ (" نبعت ") .

وفلانٌ مَنْجَمُ الباطلِ والضلالةِ بالفتح، أي معدِنه.

والمِنْجَمُ، بكسر الميم: الحديدة المعترضة في الميزان، التي فيها اللسان.

والنَجْمُ: الوقت المضروب، ومنه سمِّي المُنَجِّمُ.

ويقال: نَجَّمْتُ المال، إذا أدَّيته نُجوماً.

قال زهير: يُنَجِّمُها قومٌ لقومٍ غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء مِحْجَمِ والنَجْمُ من النبات: ما لم يكن على ساقٍ.

قال تعالى: (والنَجْمُ والشجرُ يسجدان) .

والنَجْمُ: الكوكبُ.

والنَجْمُ: الثريَّا، وهو اسمٌ لها علم، مثل زيدٍ وعمرٍو.

فإذا قالوا: طلعَ النَجْمُ، يريدون الثريا.

وإن أخرجت منه الألف واللام تنكر.

نجم] نجم الشئ ينجم بالضم نُجوماً: ظهر وطلع.

يقال: نَجَمَ السِنُّ، والقَرْنُ، والنَبْتُ، ونَجمَ الخارجيُّ.

ونَجَمَتْ ناجِمَةٌ بموضع كذا، أي نَبَغَتْ (" نبعت ") .

وفلانٌ مَنْجَمُ الباطلِ والضلالةِ بالفتح، أي معدِنه.

والمِنْجَمُ، بكسر الميم: الحديدة المعترضة في الميزان، التي فيها اللسان.

والنَجْمُ: الوقت المضروب، ومنه سمِّي المُنَجِّمُ.

ويقال: نَجَّمْتُ المال، إذا أدَّيته نُجوماً.

قال زهير: يُنَجِّمُها قومٌ لقومٍ غرامة ولم يهريقوا بي نجم:نَنْكي العِدا ونُكْرِمُ الاضيافا (نحن منعنا واديى لصافا:) *(*)[نما] نَما المالُ وغيره يَنْمي نَماءً، وربَّما قالوا يَنْمو نُمُوًّا، وأنماه الله.

قال الكسائي: ولم أسمعه بالواو إلا من أخوين من بنى سليم، ثم سألت عنه بنى سليم فلم يعرفوه بالواو.

وحكى أبو عبيدة: نَما يَنْمو ويَنْمي.

وفي الحديث: " لا تمثّلوا بنامِيَةِ الله "، يعني الخلق، لأنَّه يَنْمي.

ونَمَوْتُ إليه الحديثَ فأنا أَنْموهُ وأَنْميهِ، وكذلك هو يَنْمو إلى الحسب ويَنْمي.

ونميت الشئ على الشئ: رفعته.

ومنه قول النابغة:وانم القتود على عيرانة أجد *وتقول: نَمَيْتُ الحديث إلى فلان نَمْياً، إذا أسندتَه ورفعتَه وكذلك نَمَيْتُ الرجل إلى أبيه نَمْياً: نسبته إليه.

وا

الْجِيم وَالنُّون وَالْمِيمالجُمَان: هنوات على أشكال اللُّؤْلُؤ من فضَّة، فَارسي مُعرب، واحدته: جُمَانة.

وَبِه سميت الْمَرْأَة.

والجُمَان: سَقِيفَة من أَدَم ينسج فِيهَا الخرز من كل لون تتوشح بِهِ المراة، قَالَ ذُو الرمة:أسِيلة مستَنّ الدُّمُوع وَمَا جرى .

عَلَيْهِ الجُمَان الجائل المتوشِّحُوَقيل: الجُمَان: خرز يبيض بِمَاء الْفضة.

وجُمَان: اسْم جمل العجاج، قَالَ:أَمْسَى جُمَان كالرهين مُضْرَعاالجُمُن: اسْم جبل، قَالَ تَمِيم بن مقبل:فَقلت للْقَوْم قد زَالَت حمائلُهم .

فَرْجَ الحَزِيز من القَرْعاء فالجُمُنِوَرُبمَا سميت الدرة جُمَانة.

[مقلوبه: (ن ج م)]نَجَم الشَّيْء يَنْجُم نُجوما: طلع.

ونَجَم النَّبَات والناب والقرن والكوكب وَغير ذَلِك.

والنَّجْم من النَّبَات: مَا نجم على غير سَاق، وتسطح فَلم ينْهض.

والنَّجِيم مِنْهُ: الطري حِين نجم فنبت، قَالَ ذُو الرمة:يَصّعدن رُقْشا بَين عُوجٍ كَأَنَّهَا .

زِجَاج القَنَا مِنْهَا نَجِيمٌ وعاردوالنَّجم: الْكَوْكَب، وَقد خص الثريا فَصَارَ لَهَا علما.

وَهُوَ من بَاب الصَّعق.

وَلذَلِك قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي تَرْجَمَة هَذَا الْبَاب: هَذَا بَاب يكون فِيهِ الشَّيْء غَالِبا عَلَيْهِ اسْم يكون لكل من اللِّسَان.

وأَنْجم الْمَطَر: أقلع.

وأنْجَمت عَنهُ الْحمى: كَذَلِك.

غلظ فِي الشدق.

رجل افجم، يَمَانِية.

نجم: النَّجمُ: اسم يقعُ على الثُّريا، وكلِّ منزلٍ من منازلِ القمر سمِّي نجماً.

وكل كوكب من أعلام الكواكب يُسمى نجماً، والنُّجومُ تجمعُ الكواكب كلَّها.

ويقال لمن تفكَّر في أمره لينظر كيف يُدبِّرُه: نظر النُّجوم.

وعن الحسن فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (سورة الصافات، الآية ٨٩) أي تفكَّر ما الذي يصرفهم عنه إذا كلَّفُوه الخروج معهم، فقال: إني طعنت، فنفروا عنه هرباً من الطاعون وخوفاوالمُنجِّمُ: الذي ينظر في النُّجومِ.

والنُّ

نجم:النَّجْمُ: الثُّرَيّا.

وكُلُّ مَنْزِلٍ من مَنَازِلِ القَمَرِ: نَجْمٌ.

وكُلُّ كَوْكَبٍ: نَجْمٌ.

(نجم):{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ } [الرحمن: ٦]"النَجْمُ من النبات -بالفتح: كلُّ ما طلع وظهر.

(أي من النبات) مما لا يقوم على ساق، والنَجْم واحد نجوم السماء معروف.

والنُجُوم: ما نَجَم من العروق أيام الربيع تُرَى رءوسُها أمثال المسالّ تَشُقُّ الأرضَ شَقًّا.

وكمِنْبر: الكَعْب والعُرْقوب وكل ما نَتَأ.

نَجَم النباتُ والنابُ والقَرْنُ والكَوْكَب

٤٩٧١ - نَجِمَالجذر:ن ج ممثال:نَجِمَ عن الحادث مصرع مِئة شخصالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لكسر عين الفعل في الماضي.

الصواب والرتبة:-نَجَمَ عن الحادث مصرع مئة شخص [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «نَجَمَ» بفتح العين من باب «نَصَرَ».

٤٩٧٢ - نَجْمَةالجذر:ن ج ممثال:رأى نَجْمَة في السماءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بالتاء في المعاجم القديمة.

المعنى:كوكَبًا سماويًّاالصواب والرتبة:-رأى نَجْمًا في السماء [فصيحة]-رأى نَجْمَة في السماء [صحيحة] التعليق: «النَّجْمَة» من الكلمات الشائعة في لغتنا المعاصرة، والوارد في المعاجم القديمة «النَّجْم» بدون تاء، بمعنى: «الكوكب السماويّ، بصيغة المذكر»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري - في دورته الثانية والخمسين- تصحيحها على أن التاء فيها للدلالة على الوحدة أو لتأكيدها، وقد وردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالأساسيّ والمنجد والوسيط، وقد نَصّ الأخير على أنّها محدثة.

نَّجْمِ:واحْبِسْنَ فِي الجَعْبةِ مِنْ نِبالَهاوَقَوْلُ اللَّعِين:ولكنْ حَقّها هُرْدَ النِّبَال (قوله [وَلَكِنْ حَقُّهَا هُرْدَ النِّبَالِ] هكذا في الأصل مضبوطاً).

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: النَّبْل بِمَنْزِلَةِ الذَّوْد.

يُقَالُ: هَذِهِ النَّبْلُ، وتصغَّر بِطَرْحِ الْهَاءِ، وَصَاحِبُهَا نَابِلٌ.

وَرَجُلٌ نَابِلٌ: ذُو نَبْلٍ.

والنَّابِلُ: الَّذِي يعمَل النَّبْلَ، وَكَانَ حَقُّهُ أَن يَكُونَ بِالتَّشْدِيدِ، وَالْفِعْلُ النِّبَالَةُ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ نَابِلٌ ونَبَّال إِذا كَانَ مَعَهُ نَبْل، فإِذا كَانَ يَعْمَلُهَا قُلْتَ نَابِلٌ.

ونَابَلْتُه فَنَبَلْتُه إِذا كُنْتَ أَجودَ نَبْلًا مِنْهُ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي النُّبْل أَيضاً، وَتَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ مُتَنَبِّل نَبْله إِذا كَانَ مَعَهُ نَبْل.

وتَنَبَّلَ أَيضاً أَي تكلَّف النُّبْل.

وتَنَبَّلَ أَي أَخذ الأَنْبَل فالأَنْبَل؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَوس:وأَمْلَقَ مَا عِنْدِي خُطوبٌ تَنَبَّلُوَفِي الْمَثَلِ: ثارَ حابِلُهم عَلَى نَابِلِهم أَي أَوْقَدوا بَيْ نَجَمَ لَهُ مِنَ الرأْي.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ أَحمد بْنُ يَحْيَى: النُّجُومُ جَمْعُ نَجْم وَهُوَ مَا نَجَمَ مِنَ كَلَامِهِمْ لَمَّا سأَلوه أَن يَخْرُجَ مَعَهُمْ إِلى عِيدِهم، ونَظَرَ هَاهُنَا: تَفكّر ليُدَبِّرَ حُجَّة فَقَالَ: إِنِّي سَقِيمٌ، أَي منْ كُفْرِكم.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: إِنه قَالَ لِقَوْمِهِ وَقَدْ رأَى نَجْماً إِني سَقِيمٌ، أَوْهَمَهم أَن بِهِ طَاعُونًا فتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرين فِراراً مِنْ عَدْوَى الطَّاعُونِ.

قَالَ اللَّيْثُ: يقال للإِنسان إِذا تَفَكَّرَ فِي أَمر لِيَنْظُرَ كَيْفَ يُدبِّره: نَظَرَ فِي النُّجوم، قَالَ: وَهَكَذَا جَاءَ عَنِ الْحَسَنِ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ أَي تَفَكَّرَ مَا الَّذِي يَصْرِفُهم عَنْهُ إِذا كلَّفوه الْخُرُوجَ مَعَهُمْ.

والمِنْجَم: الْكَعْبُ والعرقوبُ وَكُلُّ مَا نَتأَ.

والمِنْجَم أَيضاً: الَّذِي يُدَقّ بِهِ الْوَتَدُ.

وَيُقَالُ: مَا نَجَمَ لَهُمْ مَنْجَمٌ مِمَّا يَطْلُبُونَ أَي مَخْرج.

وَلَيْسَ لِهَذَا الأَمر نَجْمٌ أَي أَصلٌ، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ نَجْم أَي لَيْسَ لَهُ أَصلٌ.

والمَنْجَمُ: الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ؛

قَالَ الْبَعِيثُ:لَهَا فِي أَقاصِي الأَرضِ شأْوٌ ومَنْجَمُوَقَوْلُ ابْنِ لَجَإٍ:فصَبَّحَتْ، والشمسُ لَمَّا تُ

بالشَّجَر، وَبِه فُسِّرَ قَولُه تَعالَى: {والنجم وَالشَّجر يسجدان} ، ومَعْنَى سُجُودِهِمَا: دَوَرَانُ الظِّلِّ مَعْهُما.

قَالَ أَبُو إسْحَاقَ: وجَائِزٌ أَنْ يُرادَ من النَّجْمِ هَنَا مَا نَجَمَ من نُجُومِ السَّمَاءِ.

قَالَ أَهلُ اللُّغَةِ: اسمُ النَّجْمِ يَجْمَعُ الكَوَاكِبَ كُلَّهَا.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد خَصَّ فَصَارَ لَهَا عَلَمًا، وَهُوَ من بَابِ الصَّعِقِ، وكَذَلِكَ قَالَ سِيبَوَيْهِ فِي تَرْجَمَةِ هَذَا البَابِ: هَذَا بَابٌ يَكُونُ فِيه الشَّيءُ غَالِبًا عَلَيْهِ اسمٌ، يَكُونُ لكُلِّ مَنْ كَانَ من أُمَّته أَوْصِفَتِه من الأَسْمَاءِ الَّتِي تَدْخُلُها الأَلِفُ واللَاّم، وتَكُون نَكِرَتُه الجَامِعَةَ لِمَا ذكرَتْ من المَعَانِي، ثمَّ مَثَّلَ بالصَّعِقِ والنَّجْمِ.

وقَال الجوْهَرِيُّ: وَهُوَ اسْمٌ لَهَا عَلَمٌ وإنْ أُخْرِجَتْ مِنهُ الأَلِفُ واللَاّمُ تَنكَّرَ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَمِنْه قَولُ المَرَّار:وَقَالَ ابنُ يَعْفُرَ:وَقَالَ الرَّاعِي:يَعْنِي الثُّرَيَّا، لأَنَّ فِيهَا سِتَّةَ أَنْجُمٍ ظَاهِرَةٍ، يَتَخَلَّلُهَا نُجُومٌ صِغَارٌ خَفِيَّةٌ، وبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُم قَولَه تَعالَى: {والنجم إِذا هوى} قَالَه الزَّجَّاج، وَفِي الحَدِيثِ: " إِذَا طَلَعَ النَّجمُ ارْتَفَعَتِ العَاهَةُ "، وَفِي رِوَاية: " مَا طَلَع النَّجْمُ، وَفِي الأرْضِ مِنَ العَاهَةِ شَيْءٌ "، وَفِي رِوَايَةٍ: " مَا طَلَعَ النَّجْمُ قَطُّ وَفِي الأرضِ عَاهَةٌ إِلَّا رُفِعَتْ " أَرَادَ بِالنَّجْمِ الثُّرَيَّا، وبِطُلُوعِها عِنْدَ الصُّبْحِ، وذَلِكَ فِي العَشْرِ الأوْسَطِ مِنْ أَيَّارَ، وسُقُوطُها مَعَ الصُّبْحِ، بَذْرِ الحَبّ حِينَ يَخْرُجُ صِغَارًا، وبِالتَّحْرِيكِ: شَيْءٌ يَنْبُت فِي أُصُولِ النَّخْلة، وأنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِلحَارِثِ بنِ ظَالِم:وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ والشَّيْبَانِيُّ: الثَّيِّلُ يُقالُ لَه النَّجْمُ، الوَاحِدَة: نَجْمَةٌ.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الثَّيِّلُ، والنَّجْمَةُ، والعِكْرِشُ كُلُّه شَيءٌ وَاحِدٌ، وإِنَّما قَال الشَّاعِر ذَلِِك لأَنَّ الحِمارَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْلَعَ النَّجْمَةَ من الأرضِ وكَدَمَها ارتدَّتْ خُصْيَتَاه إِلَى مُؤَخَّرِه.

وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: النَّجْمَةُ لَهَا قَضْبَةٌ تَفْتَرِشُ الأرْضَ افْتِرَاشًا، وشاهِدُ النَّجْم قَولُ زُهَيْر: مِنَ المَجازِ: : لَقَبُ ؛

لأَنَّه يُحِبُّها، كَمَا فِي الأَسَاسِ.

المَنْجَمُ، ، يُقالُ: فُلانٌ مَنْجَمُ البَاطِلِ والضَّلَالَة أَي: مَعْدِنُه كَمَا فِي الصِّحاح.

المَنْجَمُ: ، وَقَالَ البَعِيثُ:وقَولُ ابنِ لَجَأٍ:أَيْ: لَمْ تُرِدْ اَنْ تَبْلُغَ جُدَّةَ الصُّبْحِ [وَهِي] طَرِيقَتُه الحَمْراء.

المِنْجَمُ، كَمَا فِي الصِّحاح، وَبِه سَمَّى الحافِظُ السُّيُوطِيُّ كِتَابَه المُتَضَمِّنَ لأَسْمَاءِ شُيوخِه بالمِنْجَم.

من المَجازِ: كالبَرْدِ والحُمَّى: ، قَالَ: الوَظَائِفُ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ وَهِي الَّتي تُؤَدَّى فِي الوَقْتِ المَضْرُوبِ، كَمَا تَقَدَّم عَن الشِّهابِ قَرِيبًا.

، كَمُحَدِّثٍ، ، كَشَدَّادٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: الأَخِيرَةُ مُوَلَّدَةٌ، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ وابنُ خَالَوَيْهِ يَقُولُ فِي كَثِيرٍ من كَلامِه: وَقَالَ النَّجَّامُون وَلَا يقُولُ المُنَجِّمُونَ، قَالَ: وَهَذَا يَدُلُّ على أنَّ فِعْلَهُ ثُلَاثِيٌّ: أَيْ: فِي النُّجُومِ فِي طُلُوعها وغُرُوبِها.

الشَّيْءُ يَنْجُمُ نُجُومًا: .

وَمِنْه نُجُومُ النَّبَاتِ والقَرْنِ والكَوْكَبِ والنَّابِ، وَفِي الحَدِيث: " هَذَا إِبَّانُ نُجُومِه أَيْ: ظُهُورِه "، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، .

نَجَمَ إِذَا ،أَي يُؤَدِّيه عِنْد انْقِضَاء كُلِّ شَهْرٍ مِنْهَا نَجْمًا، ، قَالَ زُهَيْرٌ فِي دِيَاتٍ جُعِلَتْ نُجُومًا على العَاقِلَةِ:وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ: " واللهِ لَا اَزِيدُكَ على أَرْبَعَةِ آلَافٍ مُنَجَّمَةٍ ".

تَنْجِيمُ الدَّيْنِ: هُوَ أَنْ يُقَدَّرَ عَطَاؤُه فِي أَوقاتٍ مَعْلُومةٍ مُتَتَابِعَةٍ مُشَاهرةً أَو مُسانَاةً، وَمِنْه: تَنْجِيمُ المُكَاتَبِ.

، بِالفَتْحِ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، عَن شَمِر: مَعْرُوفٌ فِي البَادِيَة.

قَالَ أَبُو عُبَيْد: السَّرادِيحُ: أَمَاكِنُ لَيِّنةٌ تُنْبِتُ النَّجْمَةَ والنَّصِيَّ.

قَالَ: والنَّجْمَة: شَجَرةٌ تَنْبُتُ مُمْتَدَّةً على وَجْه الأَرْضِ ، فالنَّجْمَةُ: شُجَيْرَةٌ خَضْرَاءُ كَأَنَّها أَولُ يُنْقَلُ مِنْهَا قومٌ يَصِيرُ لَهُم مَحَلَّة، وقَد مُحَدِّثُون، وأَهلُ الأَدَبِ، مِنْهم: أَبْو يَعْقوبَ يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ السَّعْتَريُّ النَّجِيرَميُّ عَن أَبي مُسْلمٍ اللجِّيَّ، وَعنهُ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ ابنُ عَلِيّ بنِ صَخْرٍ الأَزْدِيُّ البَصْريُّ.

وَمِنْهَا أَيْضا إبراهيمُ بنُ عبدِ الله النَّجِيرَمِيُّ الكَاتبُ، مُؤلِّف كِتابِ أيمانِ العَرَبِ، وَهُوَ عِنْدِي بِخَطٍّ قَدِيمٍ.

[ن ج م] الطَّالِعُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ ، كأَفْلُس وأَفْرَاج، قَالَ الطِّرمَّاحُ: .

ومِنْهُ قَولُ الشَّاعِرِ: {وعلامات وبالنجم هم يَهْتَدُونَ} وهِيَ قِرَاءَةُ الحَسَنِ، قَالَ الرَّاجِزُ:(إنَّ الفَقِيرَ بَيْنَنَا قَاضٍ حَكَمْ .

) وذَهَبَ ابنُ جِنِّي إِلَى أَنَّه جَمَعَ فَعْلاً على فَعْل ثُمَّ ثَقَّلَ، وَقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَذَفَ الوَاوَ تَخْفِيفاً.

قَالَ شَيخُنا: وضَبَطَه بِعضٌ بِضمٍّ فَسُكُون، وجَزَمَ قَومٌ بِأَنَّه مَقْصُورٌ مِنْ نُجُومٍ.

النَّجْمُ ظَهَرَ عَلَى وَجْهِ الأَرْض.

و ، وتَسَطَّحَ فَلم يَنْهَضْ، وَقد خُصَّ بَذَلِك كَمَا خُصَّ القَائِمُ على السَّاقِ مِنْهُ وأَنْجَمَتِ السَّماءُ: أَقْشَعَتْ، يُقَال: أَثْجَمَتْ أَيَّامًا ثمَّ أَنْجَمَتْ.

عَظْمَانِ نَائِتَان) فِي بَوَاطِنِ الكَعْبَيْن يُقْبِلُ أَحَدُهُمَا على الآخَرِ إِذا صُفَّتِ القَدَمان.

النِّجامُ، ، قَالَ مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلدٍ الهُذَلِيُّ:هَكَذا فَسَّرُوه، ويُحْتَمَلُ اَنْ يَكُونَ النِّجامُ هُنَا جَمْعَ نَجْمَةٍ للنَّبْتِ الَّذِي ذُكِر، ويَشْهَدُ لَهُ حَديثُ جَرِيرٍ: " بَيْن نَخْلَةٍ وضَالَةٍ ونَجْمَةٍ وأَثْلَةٍ "، فَتَأَمَّلْ ذَلك.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:النَّجيمُ، كأَمِيرٍ: الطَّرِيُّ من النَّباتِ حِينَ نَجَمَ فَنَبَتَ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والنُّجُومُ: مَا نَجَمَ من العُرُوقِ أيَّامَ الرَّبِيع، تَرَى رُؤُوسَها أَمْثَالَ المَسالِّ تَشُقُّ الأَرضَ شَقًّا.

والنَّجْمَةُ: الكَلِمة، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.

ونَجْمَةُ الصُّبْحِ: فَرَسٌ نَجِيبٌ.

والنَّجَمَةُ، مُحَرَّكة: بُطَيْنٌ من العَرَب يَنْزلُون بالجِيزَةِ من رِيفِ مِصرَ.

والنَّجْمُ: نُزُولُ القُرآنِ نَجْمًا نَجْمًا، وبِهِ فَسَّرَ بَعضٌ قَولَه تَعالَى: {والنجم إِذا هوى} ، وكَذَا قَولُه تَعالَى: {فَلَا أقسم بمواقع النُّجُوم} ، وَكَانَ بَيْنَ أَوَّلِ مَا نَزَلَ مِنْهُ وآخرِه عشْرُونَ سَنَةً.

ونَظَر فِي النُّجُومِ: فَكَّر فِي أَمْرٍ يَنْظُرُ وَفِي العَشْرِ الأوسَطِ مِنْ تِشْرِينَ الآخِرِ، والعَرَبُ تَزعُم أَنَّ بَيْن طُلُوعِها وغُرُوبِها أَمْرَاضًا وَوَبَاءً وعَاهَاتٍ فِي النَّاسِ والإِبِلِ والثَّمَارِ، ومُدَّةُ مَغِيبِها بِحَيْثُ لَا تُبْصَرُ بِاللَّيْلِ نَيِّفٌ وخَمْسُونَ لَيْلَةً، لأَنَّها تَخْفَى بِقُرْبِها من الشَّمْسِ قَبْلَهَا وبَعْدَهَا، فَإِذَا بَعُدَتْ عَنْهَا ظَهَرَتْ فِي الشَّرْقِ وَقتَ الصُّبْحِ.

وَقَالَ الحَرْبِيُّ: إِنَّمَا أَرَادَ بِهَذَا الحَدِيثِ أَرْضَ الحِجَازِ؛

لأَنَّ فِي أَيَّارَ يَقَعُ الحَصَادُ بهَا وتُدْرِكُ الثِّمارُ، وحِينَئِذٍ تُبَاعُ لأنَّهَا قَدْ أُمِنَ عَلَيْهَا مِنَ العَاهَةِ.

وَقَالَ القُتَيْبِيُّ: أَحْسِبُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أَرَاَد عَاهَةَ الثِّمَارِ خَاصَّةً.

مِنَ المَجَازِ: النَّجْمُ: ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ: لأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ الأَوْقَاتَ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ، ثُمَّ نُقِلَ للوَظِيفَةِ الَّتِي تُؤدَّى فِي الوَقْتِ المَضْرُوبِ.

وقَولُهم: نَجَّمْتُ المَالَ إِذَا وَزَّعْتَه كَأَنَّك فَرَضْتَ أَنْ تَدْفَعَه عِندَ طُلُوعِ كُلِّ نَجْمِ، ثمَّ أُطْلِقَ النَّجْمُ على وَقْتِه، ثُمَّعَلَى مَا يَقَعُ فِيهِ، كَمَا فِي تَفْسِير الشِّهابِ فِي أَوَّلِ البَقَرة.

قُلتُ: وأَصْلُه أَنَّ العَرَبَ كَانتْ تَجْعَلُ مَطَالِعَ مَنَازِلِ القَمَرِ ومَسَاقِطَها مَوَاقِيتَ حُلُولِ دُيُونِها وغَيْرِها، فَتَقُولُ: إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ حَلَّ عَلَيْكَ مَالِي، أَي: الثُّرَيَّا، وكَذَلِك بَاقِي المَنَازِلِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلَامُ، وجَعَلَ الله تَعالَى الأَهِلَّةَ مَوَاقِيتَ لِمَا يَحْتَاجُون إِلَيْهِ من مَعْرِفَةِ أَوقَاتِ الحَجِّ والصَّوْمِ ومَحِلِّ الدُّيُونِ سَمَّوْها نُجُومًا اعْتِبَارًا بِالرَّسْمِ القَدِيمِ، الَّذِي عَرَفُوه واحْتِذِاءً حَذْوَ مَ مَا أَلِفُوهُ.

النَّجْمُ ، وكَذَا أَبُو النَّجْمِ، وتَارةً يُضِيفُونَه إِلَى المِلَّةِ والدِّينِ.

مِنَ المَجَازِ: النَّجْمُ: ، يُقالُ: لَيْسَ لِهَذَا الأَمْرِ نَجْمٌ، أَيْ: أَصْلٌ، ولَيْسَ لِهَذَا الحَدِيثِ نَجْمٌ كَذَلِك.

من المَجَازِ: النَّجْمُ: ، والجَمْعُ: نُجُومٌ، وَهِي