معنى نحط

(نحط) نحطا ونحيطا زفر من جهد أَو غيظ وَتردد صَوت بكائه فِي صَدره وَالْعَامِل دفع نَفسه فِي قُوَّة ليَكُون أقدر على الْعَمَل كَمَا كَانَ يصنع الْقصار حِين يضْرب الثَّوْب على الْحجر والسائل زَجره (نحط) الْفرس أَو الْجمل أُصِيب بداء النحطة فَهُوَ منحوط (النحطة) دَاء يُصِيب الْخَيل وَالْإِبِل فِي رئاتها فَلَا تكَاد تسلم مِنْهُ(النحيط) الصَّوْت مَعَ التوجع وبكاء يتَرَدَّد فِي الصَّدْر لَا يظْهر (

الفرس وبطنه.

يقال: فرس أنْبَطُ بيِّن النَبَطِ.

قال ذو الرمّة (يصف الصبح) : كلَوْنِ (" كمثل ") الحِصانِ الأنْبَطِ البطنِ قائما * تمايل عنه الجبل واللون (" فاللون ") أشقَرُ (وقد لاح للساري الذى كمل السرى * على أخريات الليل فتق مشهر) * وشاةٌ نَبْطاءُ: بيضاء الشاكلة.

[نثط] نثط الشئ نثوطا: سكن.

ونثطته: سكنته.

ونثط الشئ بيده: غمزه.

[نحط] النَحيطُ: الزفيرُ.

وقد نَحَطَ يَنْحِطُ بالكسر: قال أسامة الهُذليّ: مِنَ المُرْبَعينَ ومن آزِلٍ * إذا جنه الليل كالناحط[نخط] نَخَطَهُ من أنفه وانْتَخَطَهُ، أي رمى به، مثل مَخَطَهُ.

ومنه قول الشاعر (ذو الرمة) نحط] النَحيطُ: الزفيرُ.

وقد نَحَطَ يَنْحِطُ بالكسر: قال أسامة الهُذليّ: مِنَ المُرْبَعينَ ومن آزِلٍ * إذا جنه الليل كالناحط[

على ما ذكره بعضهم، ولمَّا كان أصلاً لكثيرٍ من الجواهر قيل لمبلغ أصلِ الشَّيء نُحلس.

[نحص]النون والحاء والصاد كلمةٌ واحدة، هي النَّحُوص: الأتَان الحائل في شعر امرئ القيس.

قال:أرَنَّ عليه قاربًا وانتحَتْ له … طُوَالةُ أرساغِ اليدين نَحوصُ («أرن عليها»)[نحض]النون والحاء والضاد كلمةٌ واحدة، وهي اللَّحْم.

يقال لِلَّحْم نَحْض.

وامرأةٌ نَحِيضة: كثيرة اللَّحم، فإذا ذَهَب لحمها فَمنحوضَة، من قولهم:نحضْتُ العَظْم: أخذْتُ ما عليه من لَحم ويقولون: نحَضْت السِّنانَ: رقّقته، كأنَّك لما رقَّقته أخذت عنه نَحضَه.

[نحط]النون والحاء والطاء كلمةٌ تدلُّ على حكايةِ صوت.

من ذلك النَّحِيط كالزَّفير.

والنَّحَّاط: الرَّجل المتكبِّر ينحطُ من الغَيظ.

والنَّحْطة: داءٌ يأخذ الإبل في صَدرها تَنحَطُ منه فلا تكاد تَسلم مَعَه[نحف]النون والحاء والفاء كلمةٌ تدلُّ على دِقّة وذُبول.

نحو (كذا وردت هذه الكلمة، وأراها مقحمة) نَحُف الرّجُل نحافةً فهو نحيف، إذا قلَّ لحمُه وهُزِل.

وهُمْ نِحافٌ.

[نحل]النون والحاء واللام كلماتٌ ثلاث: الأولى تدلُّ على دِقّةٍ وهُزال، والأُخرى على عطاء، والثالثة على ادِّعاء.

له نحيط: زفير وقد نحط ينحط.

نَحَطَ زِنَةً ومعنًى.

والنَّئِيطُ: النَّحيطُ.

والطَّحَّانَة والطَّحُونُ: الْإِبِل إِذا كَانَت رفاقا وَمَعَهَا أَهلهَا، قَالَ الَّلحيانيّ: الطَّحونُ من الْغنم ثَلَاثمِائَة، وَلَا أعلم أحدا حكى الطَّحونَ فِي الْغنم وَغَيره.

والطُّحَنَةُ: الْقصير فِيهِ لوثة، عَن الزجاجي.

[مقلوبه: (ن ح ط)]النَّحْطُ والنَّحيطُ والنُّحاطُ: أَشد الْبكاء نحَطَ ينْحِطُ نَحْطا ونحِيطا.

والنَّحيطُ أَيْضا: صَوت مَعَه توجع، وَقيل: هُوَ صَوت شَبيه بالسعال.

وشَاة ناحِطٌ: سعلة وَبهَا نَحْطَةٌ.

والنَّحيطُ: الزّجر عِنْد الْمَسْأَلَة.

والنَّحيطُ والنَّحْطُ: صَوت الْخَيل من الثّقل والإعياء، يكون بَين الصَّدْر إِلَى الْحلق، وَالْفِعْل كالفعل.

ونحَط الرجلُ ينْحِطُ، إِذا وَقعت فِيهِ الْقَنَاة فصوت من صَدره.

ونحَطَ الْقصار ينْحِطُ، إِذا ضرب بِثَوْبِهِ على الْحجر وتنفس ليَكُون أروح لَهُ.

والنَّحَّاطُ: المتكبر الَّذِي ينْحِطُ من الغيظ، قَالَ:وزادَ بغيُ الأَنِفِ النَّحَّاطوالنَّحْطَة: دَاء يُصِيب الْخَيل وَالْإِبِل فِي صدورها لَا تكَاد تسلم مِنْهُ.

[مقلوبه: (ط ن ح)]طَنِحَت الْإِبِل طَنَحا، وطَنِخَتْ: بشمت.

وَقيل: طَنِحَتْ سمنت، وطَنِختْ، مُعْجمَة، بشمت.

[مقلوبه: (ن ط ح)]النَّطْحُ للكباش وَنَحْوهَا.

نَطَحَه ينْطَحُه وينْطِحُه.

وَقد انْتطَح الكبشان وتَناطَحا، ويقتاس من ذَلِك للأمواج وَالرِّجَال فِي الْحَرْب.

وكبش نَطيحٌ، من كباش نَطْحَى ونطائحَ، الْأَخِيرَة عَن الَّلحيانيّ، ونعجة نَطيحٌ ونطيحةٌ من نعاج نَطْحَى ونَطائحَ.

وَفِي التَّنْزِيل: (والمُتَرَدّيَةُ والنَّطِيَحُة) يَعْنِي مَا تَناطَحَ فَمَاتَ.

وَمَا نَطَحتْ فِيهِ جماء ذَات قرن: يُقَال ذَلِك فِيمَن ذهب هدرا، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والنَّطيحُ والناطحُ: مَا يَأْتِيك من أمامك من الطير والظباء وَغَيرهمَا مِمَّا يزْجر.

نحط: النَّحْطةُ: داءٌ يُصيب (الخيل) (زيادة من التهذيب ٤/ ٣٨٩ مما نسب إلى الليث) والإبل في صدورها، فلا تكاد تسلم منه.

والنَّحْطُ شِبْه الزَّفير، والقَصَّار يَنْحِط إذا ضَرَب بثوبِه على الحَجَر، ليكون أروَحَ له، قال الراجز: (لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول) ما لك لا تنْحِطُ يا فلاّح .

إنَّ النَّحيطَ للسُّقاةِ راحُأي راحة.

والنَّحّاط: الرَّجل المتكبِّر، وقال النابغة:وتَنْحِطْ حَصانٌ آخِرَ اللَّيْل نَحْطةً .

تَقَضَّبُ منها أو تكادُ ضُلوعُها (البيت في التهذيب ٤/ ٣٩٠ واللسان (نحط) والديوان (ط.

دمشق) ص ١٢٤)

نحط:النَّحْطَةُ: داءٌ يُصِيْبُ الابِلَ والخَيْلَ في صُدُورِها فلا تَسْلَمُ، يُقال: ناقَةٌ مَنْحُوْطَةٌ ومُنَحَّطَةٌ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ونص في القاموس على عدم التشديد، ونُسِبَ التشديد في التاج إلى بعض الأصول).

نحط: قَالَ اللَّيْث: النَّحْطَةُ: داءٌ يُصيبُ الخيْلَ والإبِل فِي صُدورها، فَلَا تكَاد تسلَم مِنْهُ.

قَالَ: والنَّحْطُ: شِبْه الزَّفير.

يُقَ

نحط: الأَزهري: النَّحْطةُ دَاءٌ يُصِيبُ الْخَيْلَ والإِبل فِي صُدُورِهَا لَا تَكَادُ تَسْلَمُ مِنْهُ.

والنَّحْطُ: شِبْه الزَّفِير.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: النحطُ الزَّفِيرُ، وَقَدْ نَحَطَ يَنْحِط، بِالْكَسْرِ؛

قَالَ أُسامة الهُذلِيُّ:مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ، .

إِذا جَنَّه الليلُ كالنّاحِطِابْنُ سِيدَهْ: ونحَطَ القَصّارُ يَنْحِطُ إِذا ضَرَبَ بِثَوْبِهِ عَلَى الْحَجَرِ وتنفَّسَ لِيَكُونَ أَرْوَحَ لَهُ؛

قَالَ الأَزهري: وأَنشد الْفَرَّاءُ:وتَنْحِطْ حَصانٌ آخِرَ اللَّيْلِ، نَحْطةً .

تَقضَّبُ مِنْهَا، أَو تَكادُ، ضُلُوعُها ابْنُ سِيدَهْ: النَّحْطُ والنَّحِيطُ والنُّحاطُ أَشدّ الْبُكَاءِ، نحَط يَنْحِطُ نَحْطاً ونَحِيطاً.

والنَّحِيطُ أَيضاً: صَوْتٌ مَعَهُ توجُّع، وَقِيلَ: هُوَ صَوْتٌ شَبِيهٌ بالسُّعال.

وشاةٌ ناحِط: سَعِلة وَبِهَا نَحْطةٌ.

والنَّحِيطُ: الزَّجْرُ عِنْدَ المَسْأَلة.

والنَّحِيط والنَّحْطُ: صوتُ الخيلِ مِنَ الثِّقَل والإِعْياء يَكُونُ بَيْنَ الصدْرِ إِلى الحَلْق، والفِعلُ كالفِعْل.

ونحَط الرجلُ يَنْحِط إِذا وَقَعَتْ فِيهِ القَناةُ فصوَّت مِنْ صَدْره.

غَدا مِن بَيتِه يَنْبِطُ عِلماً فَرَشَتْ لَهُ الملائكةُ أَجْنِحَتَها، أَي يُظهره ويُفْشِيه فِي النَّاسِ، وأَصله مِن نَبَطَ الماءُ يَنْبُطُ إِذا نَبعَ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:ورجلٌ ارْتَبط فَرَسًا ليَسْتَنْبِطَهاأَي يَطلُب نَسْلها ونِتاجَها، وَفِي رِوَايَةٍ: يَسْتَبْطِنها أَي يَطْلُبَ مَا فِي بَطْنِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: فُلَانٌ لَا يُنالُ لَهُ نَبَطٌ إِذا كَانَ دَاهِيًا لَا يُدْرَك لَهُ غَوْر.

والنبَط: مَا يتَحَلَّبُ مِنَ الجَبل كأَنه عَرَق يَخْرُجُ مِنْ أَعْراض الصَّخْرِ.

أَبو عَمْرٍو: حفَرَ فَأَثْلَجَ إِذا بلَغ الطِّينَ، فإِذا بَلَغَ الْمَاءَ قِيلَ أَنْبَطَ، فإِذا كثُر الْمَاءُ قِيلَ أَماهَ وأَمْهَى، فإِذا بَلَغَ الرّملَ قِيلَ أَسْهَبَ.

وأَنبَط الحَفّارُ: بَلَغَ الْمَاءِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ يَعِدُ وَلَا يُنْجِزُ: فُلَانٌ قَرِيبُ الثَّرَى بعيدُ النَّبَطِ.

وَفِي حَدِيثُ بَعْضِهِمْ وَقَدْ سُئل عَنْ رَجُلٍ فَقَالَ: ذَاكَ قَرِيبُ الثَّرَى بعيدُ النَبط، يُرِيدُ أَنه دَانِي المَوْعِد بعيدُ الإِنْجاز.

وَفُلَانٌ لَا يُنال نَبَطُه إِذا وُصف بِالْعِزِّ والمَنَعةِ حَتَّى لَا يَجِدَ عدوُّه سَبِيلًا لأَن يتَهَضَّمَه.

ونَبْطٌ: وَادٍ بِعَيْنِهِ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:أَضَرَّ بِهِ ضاحٍ فَنَبْطا أُسالةٍ، .

فَمَرٌّ، فأَعلى حَوْزِها، فَخُصورُهاوالنَّبَطُ والنُّبْطةُ، بِالضَّمِّ: بَياض تَحْتَ إِبْط الفَرس وبطنِه وَكُلِّ دَابَّةٍ وَرُبَّمَا عَرُضَ حَتَّى يَغْشَى الْبَطْنَ والصدْر.

يُقَالُ: فَرَسٌ أَنْبَطُ بيِّن النَّبَط، وَقِيلَ الأَنْبطُ الَّذِي يَكُونُ الْبَيَاضُ فِي أَعلى شِقّي بَطْنِهِ مِمَّا يَلِيهِ فِي مَجْرى الحِزام وَلَا يَصعَد إِلى الْجَنْبِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي بِبَطْنِهِ بياضٌ، مَا كَانَ وأَين كَانَ مِنْهُ، وَقِيلَ هُوَ الأَبيض الْبَطْنِ والرُّفْغ مَا لَمْ يصعَد إِلى الْجَنْبَيْنِ، قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: إِذا كَانَ الفرسُ أَبيضَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ فَهُوَ أَنبط؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الصُّبْحَ:وَقَدْ لاحَ للسّارِي الَّذِي كَمَّل السُّرَى، .

عَلَى أُخْرَياتِ الليْل، فَتْقٌ مُشَهَّرُكَمِثْل الحِصانِ الأَنْبَطِ البَطْنِ قَائِمًا، .

تَمايَل عَنْهُ الجُلُّ، فاللَّوْنُ أَشْقَرُشَبَّهَ بياضَ الصُّبْحِ طَالِعًا فِي احْمِرار الأُفُق بِفَرَسٍ أَشْقَر قَدْ مَالَ عَنْهُ جُلُّه فَبَانَ بياضُ إِبْطه.

وَشَاةٌ نَبْطاء: بَيْضَاءُ الشَّاكِلَةِ.

ابْنُ سِيدَهْ: شاةٌ نَبطاء بَيْضَاءُ الْجَنْبَيْنِ أَو الْجَنْبِ، وَشَاةٌ نَبْطَاءُ مُوشَّحةٌ أَو نَبْطاءُ مُحْوَرَّةٌ، فإِن كَانَتْ بَيْضَاءَ فَهِيَ نَبْطَاءُ بِسَوَادٍ، وإِن كَانَتْ سَوْدَاءَ فَهِيَ نَبْطَاءُ بِبَيَاضٍ.

والنَّبِيطُ والنبَطُ كالحَبِيشِ والحَبَشِ فِي التَّقْدِيرِ: جِيلٌ يَنْزِلُون السَّوَادَ، وَفِي الْمُحْكَمِ: يَنْزِلُونَ سَوَادَ الْعِرَاقِ، وَهُمُ الأَنْباطُ، والنَّسَبُ إِليهم نَبَطِيٌّ، وَفِي الصِّحَاحِ: يَنْزِلُونَ بالبَطائِح بَيْنَ العِراقين.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ رَجُلٌ نُباطيّ، بِضَمِّ النُّونِ ، ونَباطِيٌّ وَلَا تَقُلْ نَبَطِيٌّ.

وَفِي الصِّحَاحِ: رَجُلٌ نَبَطيٌّ ونَباطِيٌّ ونَباطٍ مِثْلُ يَمنيّ ويمَانيّ وَيَمَانٍ، وَقَدِ استنبطَ الرجلُ.

وَفِي كَلَامِ أَيُّوبَ بْنِ القِرِّيّةِ: أَهل عُمان عَرَبٌ اسْتَنْبَطُوا، وأَهل البَحْرَيْن نَبِيطٌ اسْتَعْرَبُوا.

وَيُقَالُ: تَنَبَّطَ فُلَانٌ إِذا انْتَمى إِلى النَّبَط، والنَّبَطُ إِنما سُموا نَبَطاً لاسْتِنْباطِهم مَا يَخْرُجُ مِنَ الأَرضين.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: تَمَعْدَدُوا وَلَا تَسْتَنْبِطُواأَي تَشبَّهوا بمَعَدٍّ وَلَا تشبَّهوا بالنَّبط.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:لَا تَنَبَّطُوا فِي الْمَدَائِنِأَي لَا تَشَبَّهوا بالنَّبط فِي سُكْنَاهَا وَاتِّخَاذِ العَقارِ والمِلْك.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: نَحْنُ مَعاشِر قُريْش مِنَ النَّبط مِنْ أَهل كُوثَى رَبَّا، قِيلَ: إِن إِبراهيم الْخَلِيلَ وُلِدَ بِهَا وَكَانَ النَّبطُ سكّانَها؛

ومنه حديث وَال

والكَمْأَةِ مِنَ الأَرْضِ، وقَدْ نثطت الأَرْض، أَيْ صدعَتْ قالَهُ اللَّيْثُ.

والتَّنْثِيطُ: التَّسْكِينُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

[ن ح ط]نَحَطَ يَنْحِطُ نَحِيطاً، أَيْ زَفَرَ زَفِيراً، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ لأَبِي سَهْمٍ الهُذَلِيّ:وَقَالَ غَيْرُه: النَّحِيطُ: شِبْهُ الزَّفِيرِ.

والناحِطُ: مَنْ يَسْعُلُ شَدِيداً والنَّحَّاطُ، كَشَدَّادٍ: المُتَكَبِّرُ الَّذِي يَنْحِطُ من الغَيْظِ، قَالَ: وزادَ بَغْيُ الأَنِفِ النَّحّاط وَقَالَ ابنُ سِيدَه: النُّحَاطُ، كغُرَابٍ: تَرَدُّدُ البُكَاءِ فِي الصَّدْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْهَرَ، أَو هُوَ أَشَدُّ البُكَاءِ، كالنَّحْطِ بالفَتْحِ والنَّحِيطِ، كأَمِيرٍ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّحْطَةُ: دَاءٌ فِي صُدُورِ الخَيْلِ والإِبِل لَا تَكادُ تَسْلَمُ مِنْهُ، وَهِي مَنْحُوطَةٌ ومُنْحَطَةٌ، كمَكْرَمَةٍ، عَن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ.

وَفِي بَعْضِ الأُصُولِ: كمُعَظَّمَةٍ.

والنَّحْطُ: الزَّجْرُ عِنْدَ المَسأَلة، كالنَّحِيطِ.

والنَّحْطُ: صَوْتُ الخَيْلِ مِنَ الثِّقَلِ والإِعْيَاءِ، يَكُونُ بَيْن الصَّدْرِ إِلَى الحَلْق، كالنَّحِيطِ.

وَفِي المُحْكَمِ: النَّحْطُ: تَنَفُّسُ القَصَّارِ حِينَ يَضْرِبُ بِثَوْبِهِ الحَجَرَ لِيَكُونَ أَرْوَحَ لَهُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: النَّحِيطُ: صَوْتٌ مَعَهُ تَوَجُّعٌ.

وقِيلَ: هُوَ صَوْتٌ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ.