معنى نخرب

نخربَ ينخرب، نخربةً، فهو مُنخرِب، والمفعول مُنخرَب • نخرب الشّيءَ: ثقَبَه "نخرب السُّوسُ جذعَ الشّجرة".

نُخْروب [مفرد]: ج نَخاريبُ: ثقْبٌ "إنّه لأضيق من النُّخروب".

(نخرب) الشَّيْء ثقبه (النخروب) الثقب يُقَال إِنَّه لأضيق من النخروب (ج) نخاريب ونخاريب النَّحْل ثقب مهيأة من الشمع لتمج فِيهَا الْعَسَل (

[نخرب] النُخْروبُ: واحد النخاريب، وهي شقوق الجحر.

[ندب] نَدَبَ الميِّت، أي بكى عليه وعدَّد محاسنه، يَنْدُبُه نَدْباً.

والاسم الندبة بالضم.

وندبة بالفتح (في القاموس أنه بالضم، ويفتح) : أم خفاف بن ندبة السلمى، وكانت سوداء حبشية.

وندبه لامر فانتدب له، أي دعاه له فأجاب.

ومندوب: اسم فرس أبى طلحة، الذى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدناه لبحرا ".

ورجل نَدْبٌ، أي خفيفٌ في الحاجة.

وفرس نَدْبٌ، أي ماضٍ.

والندب، بالتحريك: الخطر.

قال عروة: أيهلك مُعْتَمٌّ وزيدٌ ولم أقُمْ * على نَدَبٍ يوماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ وهما جَدَّاه.

وتقول: رمينا نَدَباً، أي رَشْقاً.

والنَدَبُ أيضاً: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد.

قال الفرزدق: ومُكَبَّلٍ تَرَكَ الحديدُ بساقه * نَدَباً من الرَسَفان في الاحجال نخرب] النُخْروبُ: واحد النخاريب، وهي شقوق الجحر.

نَخْرَبَ القادِحُ الشَّجَرَةَ: ثَقَبَها.

وشَجَرَةٌ مُنَخْرِبَةٌ ومُنَخْرَبَةٌ: بَلِيَتْ، وصارتْ فيها نَخاريب.

نخرب: النُّخْروبُ واحد النَّخاريب، وهي خروق تكون في موضع نحو نَخاريب الزنابير.

والقادح يُنَخْرِبُ الشجرة.

وشجرة مُنَخْرَبْةٌ إذا خلقت وصار فيها النَّخاريب.

والنَّخْروبُ: الثقبة التي فيها الزنابير.

يقال: إنه لأضيق من النَّخْروب، وكذلك من كل شيء.

نخرب: والنَّخَارِيبُ: هِيَ الثُّقَبُ الَّتِي فِيهَا الزَّنَابِيرُ.

تَ

نخرب: النَّخارِبُ: خُرُوقٌ كبُيوتِ الزَّنَابِيرِ، واحدُها نُخْرُوبٌ.

والنَّخاريبُ أَيضاً: الثُّقَبُ الَّتِي فِيهَا الزَّنَابِيرُ؛

وَقِيلَ: هِيَ الثُّقَبُ المُهَيَّأَةُ مِنَ الشَّمَعِ، وَهِيَ الَّتِي تَمُجُّ النَّحْلُ العسلَ فِيهَا؛

تَقُولُ: إِنه لأَضْيَقُ مِنَ النُّخْرُوبِ؛

وَكَذَلِكَ الثَّقْبُ فِي كُلِّ شيءٍ نُخْروبٌ.

ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ: ثَقَبها؛

وَجَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي ثُلَاثِيًّا مِنَ الخَرابِ.

والنُّخْرُوبُ: وَاحِدُ النَّخاريبِ، وَهِيَ شُقُوقُ الحجَرِ.

وشَجَرَةٌ مُنَخْربَة إِذا بَلِيَتْ وصارت فيها نَخاريبُ.

ندب: النَّدَبَةُ: أَثَرُ الجُرْح إِذا لَمْ يَرْتَفِعْ عَنِ الْجِلْدِ، وَالْجَمْعُ نَدَبٌ، وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ: كِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ؛

وَقِيلَ: النَّدَبُ وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، وَمِنْهُقَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: إِياكم ورَضاعَ السَّوْءِ، فإِنه لَا بُدَّ مِنْ أَن يَنْتَدِبَأَي يَظْهَرَ يَوْمًا مَا؛

وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:ومُكَبَّلٍ، تَرَك الحَديدُ بساقِه .

نَدَباً مِنَ الرَّسَفانِ فِي الأَحجالِوَفِي حَدِيثِمُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: وإِنَّ بالحَجَر نَدَباً سِتَّةً أَو سَبْعَةً مِن ضَرْبِهِ إِياه؛

فَشَبَّه أَثر الضَّرْبِ فِي الحَجر بأَثر الجَرْح.

وَفِي حَدِيثِمُجاهد: أَنه قرأَ سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ؛

فَقَالَ: لَيْسَ بالنَّدَب، وَلَكِنَّهُ صُفْرَةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ؛

وَاسْتَعَارَهُ بعضُ الشُّعَرَاءِ للعِرْضِ، فَقَالَ:نُبِّئْتُ قَافِيَةً قِيلَتْ، تَناشَدَها .

قومٌ سأَتْرُكُ، فِي أَعْراضِهِم، نَدَباأَي أَجْرَحُ أَعْراضَهم بالهجاءِ، فيُغادِرُ فِيهَا ذَلِكَ الجَرْحُ نَدَباً.

وأَ

جوابِك، عَن ابْنِ دُرَيْد.

والنَّخْبَةُ: خَوْقُ الثَّفْرِ.

وَفِي النِّهَايَة: النَّخْبُ: خَرْقُ الجِلْد.

والنِّخابُ، بالكَسْر: جِلْدَةُ الفُؤَادِ، قَالَ:وأُمُّكُمْ سارِقَةُ الحِجَابِآكِلَةُ الخُصْيَيْنِ والنِّخَابِوعبدُ الرَّحْمانِ بن مُحَمَّد البِسْطامِيّ، شُهِرَ بابْنِ النِّخابِ، من المُتَأَخِّرِينَ.

وَفِي المُعجَمِ: يَنْخُوب، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة ثمَّ نون: مَوْضِعٌ، قَالَ الأَعْشَى:يَا رَخَماً قاظَ على يَنْخُوبِيُعْجِلُ كَفَّ الخارِىءِ المُطِيبِوأَنشد ابْنُ الأَعْرَابيّ لبَعْضهِم:وأَصْبَحَ ينْخُوبٌ كأَنَّ غُبَارَهبَراذِينُ خَيْلٍ كُلُّهُنَّ مُغِيرُوالينْخُوبَةُ: الاسْتُ، قَالَ جَرِيرٌ:إِذَا طَرَقَتْ يَنْخُوبَةٌ من مُجَاشِعٍواليَنْخُوبُ: الطَّويلُ.

[نخرب]: بالضَّمّ، وأَطْلَقَهُ اعْتِمَادًا على أَنّه لَيْسَ لنا فَعْلُولٌ بِالْفَتْح ورجَّحَ آخَرُونَ الفتحَ بِنَاء على زِيَادَة النّون، فوزنه نَفْعُول، قَالَ ابْنُ الأَعْرَابيّ: نون النَّخارِيب زَائِدَة، لأَنّه من الخَرَاب؛

قَالَ أَبو حَيَّانَ: وأَمّا نَخْرَبُوتٌ للنَّاقَة الفارهة، فَقيل: نُونُهُ زائدةٌ، وأُصولُهُ: الخاءُ والرّاءُ والباءُ، وَلَيْسَ بِظَاهِر الِاشْتِقَاق من الخراب، فَيَنْبَغِي أَصالةُ نُونِه، كعنكبوت، فِي قَول سِيبَوَيْهٍ، قَالَه شيخُنا.

وَقد مَرَّ ذكر تَخْرَبُوت بالفوقيّة وَالْكَلَام فِيهِ.

، واحدُ النَّخارِيبِ.

كذالك: نُخْرُوبٌ.

أَيضاً: : (النُّخْرُوبُ) بالضَّمّ، وأَطْلَقَهُ اعْتِمَادًا على أَنّه لَيْسَ لنا فَعْلُولٌ بِالْفَتْح ورجَّحَ آخَرُونَ الفتحَ بِنَاء على زِيَادَة النّون، فوزنه نَفْعُول، قَالَ ابْنُ الأَعْرَابيّ: نون النَّخارِيب زَائِدَة، لأَنّه من الخَرَاب؛

قَالَ أَبو حَيَّانَ: وأَمّا نَخْرَبُوتٌ للنَّاقَة الفارهة، فَقيل: نُونُهُ زائدةٌ، وأُصولُهُ: الخاءُ والرّاءُ والباءُ، وَلَيْسَ بِظَاهِر الِاشْتِقَاق من الخراب، فَيَنْبَغِي أَصالةُ نُونِه، كعنكبوت، فِي قَول سِيبَوَيْهٍ، قَالَه شيخُنا.

وَقد مَرَّ ذكر تَخْرَبُوت بالفوقيّة وَالْكَلَام فِيهِ.

(الشَّقُّ فِي الحَجَرِ) ، واحدُ النَّخارِيبِ.

(و) كذالك: (الثَّقْبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ) نُخْرُوبٌ.

(والنَّخَارِيبُ) أَيضاً:الْمَفْعُول، (ومَنْخُوبٌ، ونِخِبٌّ) ، بِكَسْر الأَوّل والثّاني مَعَ تَشْدِيد المُوَحَّدَة، لغةٌ فِي: نِخَبَ، كهِجَفَ، نَقله الصّاغانيُّ، وَقَالَ: أَكثرُ مَا يُرْوَى فِي شعر جَرِير.

(ويَنْخُوبٌ، ونَخِيبٌ) ، كأَمِير: (جبانٌ) كأَنَّهُ مُنْتَزَعُ الفؤَادِ أَي: لَا فُؤَادَ لَهُ، أَو الّذي ذهب لَحْمُهُ وهُزِلَ.

وَاقْتصر الجَوْهَرِيّ على الأَوّل، والعاشِرِ، والسّابِعِ، والسّادِسِ، وفسَّره بِمَا ذكرنَا.

زَاد فِي لِسَان الْعَرَب: وَمِنْه نَخَبَ الصَّقْرُ الصَّيْدَ: إِذا انْتَزَع قَلْبَهُ.

وَفِي حديثِ أَبِي الدَّرْداءِ: (بئسَ العَوْنُ على الدِّينِ قَلْبٌ نَخِيبٌ، وبَطْنٌ رَغِيبٌ) النَّخِيبُ: الجَبَانُ الّذِي لَا فُؤَادَ لَهُ، وَقيل: هُوَ الفاسِدُ الفِعْلِ.

(ج) : أَي جمعُ النَّخِيب: (نُخُبٌ) بِضَم النُّون والخاءِ.

وأَمَّا المَنْخُوب، فإِنّه يُجْمَعُ على المنْخُوبِين.

قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: وَقد يُقَالُ فِي الشِّعْر، على مَفَاعِلَ: مَناخِبُ.

وَقَالَ أَبو بكر: يُقَال لِلْجَبانِ نُخْبَةٌ، وللجُبَنَاءِ نُخَبَاتٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ يهجو الفَرَزْدَقَ:أَلَمْ أَخْصِ الفَرَزْدَقَ قد عَلِمْتُمْفَأَمْسَى لَا يَكِشُّ مَعَ القُرُومِلَهُمْ مَرٌّ وللنُّخَبَاتِ مَرٌّفَقُدْ رَجَعُوا بِغَيْرِ شَظًى سَلِيمِ(و) النَّخِبُ، (كَكَتِفٍ، وَاد بالطَّائفِ) ، عَن السَّكُونيّ، وأَنشدَ:حَتَّى سمِعْتُ بِكُمْ وَدَّعْتُمُ نَخِباًمَا كانَ هاذا بحِينِ النَّفْرِ من نَخِبِوَقَالَ الأَخفش: نَخِبٌ: وادٍ بأَرْضِ هُذَيْل.

وَقيل: وَاد من الطَّائِف على سَاعَة.

ورواهُ بفتحتينِ، مَرَّ بِهِ النَّبِيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من طريقٍ يُقَال لَهَا الضَّيْقَة، ثمَّ خَرَجَ مِنْهَا على نَخِبٍ حَتَّى نَزَلَ تَحْتَ سِدْرَةٍ، يقالُ لَهَا: الصّادِرَةُ، كَذَا فِي المُعْجَم.

قلتُ: وَفِي حديثِ(و) النَّخْبُ: (العضُّ) ، والقَرْصُ.

يُقَال: نَخَبتِ النمْلةُ، تَنْخُب: إِذ عَضَّتْ.

قَالَ ابْنُ السّيد: ونَخْبَةُ النَّمْلةِ والقَمْلةِ: عَضَّتُهُما.

ومثلُهُ فِي النِّهَاية، وَنَقله عَن الزَّمَخْشَرِيّ بالجِيمِ والخاءِ المُعْجمَةِ، وَذكر الحديثَ ورفَعَه: (وَلَا يُصِيبُ المؤْمِنَ مُصِيبةٌ وَلَا ذَعْرةٌ، وَلَا عَثْرةُ قَدَم، وَلَا اخْتِلاجُ عِرْقٍ، وَلَا نَخْبَةُ نَمْلَةٍ، إِلاّ بذَنْبٍ، وَمَا يَعْفُو اللَّهُ أَكْثَرُ) .

وَكَذَا ذكَره أَبو مُوسَى بهما.

(و) النَّخْبُ: (النَّزْعُ) ، تَقول: نَخَبْتُه، أَنْخُبُه إِذا نَزَعْتَهُ، وانْتَخَبَهُ: انْتَزَعَهُ.

(وفِعْلُهما، كنَصَر) ، على مَا بيَّنّاه.

(و) النَّخْبُ: (الاسْتُ، كالمَنْخَبَة) الأَخيرُ عَن الفَرّاءِ.

والّذِي فِي لِسَان الْعَرَب: النَّخْبةُ، بِزِيَادَة الهاءِ؛

قَالَ:واخْتَلَّ حَدُّ الرُّمْحِ نَخْبَةَ عامِرٍفَنَجَا بِها وأَقَصَّهَا القَتْلُوَقَالَ الرّاجِز:إِنَّ أَباكِ كانَ عَبْداً جازِراويأْكُلُ النَّخْبَةَ والمَشَافِراقَالَ: والمَنْخَبةُ: اسْم أُمِّ، سُوَيْدٍ.

(و) النَّخْبُ: (الشَّرْبَةُ العَظِيمَةُ) ، عَن أَبي زَيْدٍ، ونَصُّه: النُّخْبَةُ بالضَّمّ مَعَ الهاءِ.

قَالَ الصَّاغانيُّ: (وَهِي بالفارِسِيَّةِ دُوسْتكَانى، بالضَّم) .

(و) النَّخْبُ: الجُبْنُ، وضَعْفُ الْقلب.

يُقَال: (رَجُلٌ نَخِبٌ) ككَتِفٍ، (ونَخْبٌ) بِفَتْح فَسُكُون، (ونَخَبَةٌ) بِزِيَادَة الْهَاء (ونُخْبَةٌ) بالضَّمّ، (ونِخَبٌّ كهِجَفَ) ، وهاذه عَن الصّاغانيّ، (ومُنْتَخَبٌ) على صِيغَةالزُّبَيْرِ: (أَقْبَلْتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِنْ لِيَّةَ، فاستَقْبَلَ نَخِباً ببَصَرِهِ) .

قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: هُوَ اسْمُ مَوْضِع هُنَاك؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْيَةً ووَلَدَها:لَعَمْرُكَ مَا خَنْساءُ تَنْسَأُ شادِناًيَعِنُّ لَهَا بِالجِزْعِ مِن نَخِبِ النَّجْلِأَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ؛

فقلَبَ؛

لاِءَنَّ النَّجْلَ الّذِي هُوَ الماءُ فِي بُطُونِ الأَوْديةِ جِنْسٌ، وَمن المُحال أَنْ تُضَافَ الأَعْلَامُ إِلى الأَجناس، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

وَقَالَ ياقوت: النَّجْل، بِالْجِيم النَّزُّ، وأَضافه إِلى النَّجْل، لاِءَن بِهِ نِجالاً كَمَا قيل: نَعْمانُ الأَرَاك، لاِءَن بهِ الأَرَاك، ويقالُ نَخِبٌ: وَاد بالسَّرَاةِ.

(والمَنخُوبُ: الذّاهبُ اللَّحْمِ المَهْزُولُ) ، وهم المَنْخُوبُونَ.

(والمِنْخابُ) ، الرَّجُلُ (الضَّعِيفُ) الّذِي (لَا خَيْرَ فِيهِ) ، لُغَة فِي الْجِيم، جمعه: مَنَاخِيبُ.

قَالَ أَبو خِراشٍ:بَعَثْتُهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُنيإِذْ آثَرَ الدِّفْءَ والنَّوْمَ المَنَاخِيبُقيل: أَراد الضِّعافَ من الرِّجال الَّذِين لَا خيرَ عندَهم.

ويروى: المَنَاجِيبُ، وَقد تقدَّمَ.

وَقد يُقَالُ فِي الشِّعْرِ على: مَنَاخِبَ.

(و) من المَجَاز: اسْتَنْخَبَتِ المَرْأَةُ: طَلَبَت أَنْ) تُنْخَبَ، أَي: (تُجَامَعَ) .

وعبارةُ الجَوْهَرِيُّ: إِذا أَرادَتْهُ، عَن الأُمَوِيِّ؛

وأَنشد:إِذَا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَت فانْخُبْهَاولَا تَرَجَّبْها وَلَا تَهَبْهَا (و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: (أَنْخَبَ) الرَّجُلُ، مثلُ أَنْجَبَ: (جَاءَ بوَلدٍ جَبَانٍ، و) أَنْخَبَ: جاءَ بوَلَدٍ (شُجَاعٍ) فَهُوَ (ضِدٌّ) .

فالأَوّل من المنخوب، والثّاني من النُّخْبَة.

وممّا يُستدرَكُ على المؤلِّف:كَلَّمْتُه فنَخَبَ عَلَيَّ: إِذا كَلَّ عَنفِي مُناحَبَةِ: {الم} غُلِبَتِ الرُّومُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَي: مُرَاهَنَتِه لقُرَيْش بينَ الرُّومِ والفُرْس.