معنى نشر

نشَرَ٢ يَنشُر، نَشْرًا ونُشُورًا، فهو ناشِر، والمفعول مَنْشور • نشَر اللهُ الموتَى: بعَثَهم وأحْياهم " {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} - {أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لاَ يَرْجُونَ نُشُورًا} ".

نشَرَ١ يَنشُر، نَشْرًا، فهو ناشِر، والمفعول مَنْشور ونَشير • نشَر الجندَ/ نشَر الأشياءَ: فرَّقهم ووزَّعهم "نشر الراعي غنمَه في المرعى- نشر العدوُّ جيشَه في أنحاء جبهة القتال- نشر البضاعة- {وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا} " ° نشَر اللَّيل أجنحتَه: أقبل، حلَّ.

• نشَر الثَّوبَ: بسطه ومدَّه، عكسه طواه "نشرتِ المرأةُ الثيابَ المبللة- {وَالطُّورِ.

وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ.

فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}: مبسوط مفتوح- {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} "? نشَر غسيلَه القذر: أظهر أمرًا يجب إخفاؤه، جاهر بسيِّئاته.

• نشَر النَّجَّارُ الخشبَ: شقَّه مستخدِمًا المنشار.

• نشَر الخبرَ: أذاعه وأشاعه "نشرت وكالاتَ الأنباء خبرَ اندلاع الحرب- نشرَ مذهبًا/ أفكارًا/ دعوةً/ الرُّعبَ".

• نشَر الكتابَ: طبعه ووزَّعه "نشَر ديوانًا/ بحثًا- ما زال الأديبُ الناشئ يبحث عن دار تنشر روايتَه".

• نشَر رائحةً: أفاحها وبعثها.

أنشرَ يُنشر، إنشارًا، فهو مُنشِر، والمفعول مُنشَر • أنشر اللهُ الموتَى: نشرهم؛

أحيْاهم وبعثهم بعد الموت " {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ.

ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} ".

• أنشر اللهُ الأرضَ: أحياها بالماء " {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} ".

• أنشر الرِّياحَ: أثارها.

مَنْشَرة [مفرد]: ج مَنْشرات ومناشِرُ: مَنْشَر؛

مصنَع نشْر الخشب أو الرُّخام "مَنْشَرة خشب/ رُخام".

مِنْشَرة [مفرد]: اسم آلة من نشَرَ١: آلة نشر الخشب، وهي أكبر من المنشار.

مَنْشَر [مفرد]: ج مناشِرُ: ١ - اسم مكان من نشَرَ١: مكان مُعدّ للنشْر والتجفيف "مَنْشَر غسيل/ تبغ/ جلد- نشرتِ المرأةُ الثيابَ في المنشر".

٢ - مصنع نَشْر الخشب والرخام "منشَر خشب/ رُخام".

انتشرَ ينتشر، انتشارًا، فهو مُنتشِر • انتشر الشَّيءُ: ١ - انبسَط وامتدّ "انتشر الحريقُ في المبنى- انتشر الوباءُ في البلاد- انتشار الأسلحة النوويَّة- معاهدة تحرِّم انتشار الأسلحة النوويَّة- انتشرتِ السُّحُبُ في الفضاء" ° انتشر النَّهار: طال وامتدّ.

٢ - تفرَّق "انتشر الضُّوءُ في المكان- إعادة انتشار القوّات- انتشر الناسُ في الأسواق- {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ} - {وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} ".

٣ - راج وكثُر استعماله "انتشر زيّ/ تصميم/ لون".

• انتشر الخبرُ: ذاع وشاع "انتشرتِ الفضيحةُ- الحديث السوء سريع الانتشار".

ناشِر [مفرد]: مؤ ناشِرة، ج مؤ ناشِرات ونواشِرُ: ١ - اسم فاعل من نشَرَ١ ونشَرَ٢ ° جاء ناشرًا أذنيه: أي: طامعًا.

٢ - مَنْ يحترف طبع الكتب وتوزيعها "اتِّحاد الناشرين العرب- للناشرين دور كبير في النهضة الثقافيَّة".

٣ - (حن) حيَّة سامَّة تتميّز بعنق مبطّط مستعرض ينفتح عند الغيظ، وهي: الصِّلُّ المصريّ.

• قائمة الناشر: قائمة بالكتب التي نشرها ناشر مُعيَّن ولا تزال متاحة بالسُّوق.

• بدون ناشر: إشارة في بطاقات الفهرسة إلى عدم الاستدلال على اسم الناشر.

مَنْشور [مفرد]: ج منشورون (للعاقل) ومنشورات ومناشِيرُ: ١ - اسم مفعول من نشَرَ١ ونشَرَ٢.

٢ - بيان بأمر من الأمور يُذاع بين الناس ليعلموه، كلُّ ما يُطبع ويُنشر "منشور وزاريّ/ حكوميّ/ رئاسيّ/ ملكيّ- وزّع منشورات سياسيّة- منشورات علميّة".

٣ - (هس) جسم كثير السطوح قاعدتاه أو طرفاه مضلَّعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان، وكلّ سطح من سطوحه الأخرى الجانبيّة متوازي أضلاع وينسب عادة إلى شكل قاعدتيه "منشور ثلاثيّ/ رباعيّ".

مِنْشار [مفرد]: ج مناشِيرُ: اسم آلة من نشَرَ١: أداة ذات أسنان يُشقّ بها الخَشَبُ وغيرُه "منشار يدويّ/ كهربائيّ".

• منشار دائريّ: منشار آليّ لقطع الخشب أو المعدن يتألّف من قرص مسنَّن يدور بسرعة عالية.

• أبو مِنْشار: (حن) جنس سمك له هيكل غضروفيّ، يمتاز بمقدّم طويل مفلطح كالنصل، على جانبيه أسنان منشاريّة، وهو من الأسماك المفترسة.

• منشار الجمجمة: (طب) أداة جراحيَّة لها حوافّ شبيهة بالمنْشار، دائريّة الشكل، تستخدم لقصّ العظام وخاصَّة من الجمجمة.

ناشِرة [مفرد]: ج ناشِرات ونواشِرُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل نشَرَ١ ونشَرَ٢.

٢ - (شر) أحد الأوردة تحت الجلْد في باطن الذِّراع.

نشَّرَ ينشِّر، تنشيرًا، فهو مُنشِّر، والمفعول مُنشَّر • نشَّر الثَّوبَ والكتابَ ونحوَهما: نشَره؛

بسطَه ومدَّه "نشّرتِ المرأةُ الغسيلَ على الحبل- {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً} ".

نُشارة [مفرد]: ما يسقط من الخشب ونحوه عند الشَّقّ "نُشارة خشَب- قد تستخدم النشارة فِراشًا لدواجن الطَّير".

نَشْر [مفرد]: ١ - مصدر نشَرَ١ ونشَرَ٢ ° يَوْمُ النَّشْر: يوم القيامة.

٢ - طبْع الكتب والصحف وبيعها "حريّة النشر- ازدهار حركة النشر يعدُّ مؤشِّرًا للنهضة الثقافية" ° بيانات النَّشر: اسم المطبعة التي قامت بطبع الكتاب ومكان وزمان الطبع، وعنوان المطبعة، وتوضع عادةً في أسفل صفحة العنوان أو في أسفل آخر صفحة من الكتاب- حقُّ التَّأليف والنَّشر: حقّ خاصّ بمؤلِّف أو ناشر في استثمار عمل أدبيّ أو فنيّ أو علميّ لعدّة سنوات- دار النَّشْر: مؤسّسة تقوم بطبع الكتب وتوزيعها وعرضها للبيع.

٣ - ريح طيِّبة "له نَشْر طيِّب- هبّ في الحديقة نشْرٌ منعش".

٤ - قوم متفرِّقون لا يجمعهم رئيس "جاء العمال إلى المصنع نشرًا".

نِشارة [مفرد]: حرفة النَّشَّار "يمتهن النِّشارةَ".

نَشَّار [مفرد]: نجّار، من يحترف نشر الخشب "يعمل نشَّارًا- كلّفت النشَّارَ إصلاح المقعد الخشبي".

نَشْرة [مفرد]: ج نَشَرَات ونَشْرات: ١ - اسم مرَّة من نشَرَ١ ونشَرَ٢.

٢ - بيان يُكتب ويُنشر في إحدى وسائل الإعلام المكتوبة أو المسموعة أو المرئيَّة، ليُعلم ما فيه "نشرة إخباريّة/ طبيّة/ ناطقة/ سياسيّة/ جويَّة" ° نشرة الأخبار/ نشرة الأنباء: ما يقرأه المذيع في الرَّاديو والتلفاز من أخبار محليَّة وخارجيَّة ليطّلع عليها الجمهور أو الرأي العام- نشرة الأسعار: ورقة رسميّة تكتب عليها أسعار السِّلع ويُلزم البائع بها.

٣ - صحيفة مطبوعة "نشْرة شهريَّة/ أسبوعيّة/ دوريَّة".

نَشير [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من نشَرَ١: منشور "ثوب نشير".

نُشور [مفرد]: ١ - مصدر نشَرَ٢ ° يَوْمُ النُّشور: يوم القيامة.

٢ - انتشار طلبًا للرِّزق " {وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا} ".

نشره وأفشاه (أنثره) أَلْقَاهُ على خيشومه (ناثره) باراه فِي النثر يُقَال ناثره الْحبّ وَيُقَال رَأَيْته يناثره الدّرّ يجاوره بِكَلَام حسن (نثره) نثره (انتثر) تفرق (تناثر) انتثر (تنثر) انتثر (استنثر) أَدخل المَاء فِي أَ

(النَّشْرُ) بِوَزْنِ النَّصْرِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ.

وَ (النَّشَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ (الْمُنْتَشِرُ) وَفِي الْحَدِيثِ: «أَتَمْلِكُ نَشْرَ الْمَاءِ» وَ (نَشَرَ) الْمَتَاعَ وَغَيْرَهُ بَسَطَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَمِنْهُ رِيحٌ (نَشُورٌ) بِالْفَتْحِ وَرِيَاحٌ (نُشُرٌ) بِضَمَّتَيْنِ.

وَ (نَشَرَ) الْمَيِّتَ فَهُوَ (نَاشِرٌ) عَاشَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَبَابُهُ دَخَلَ، وَمِنْهُ يَوْمُ (النُّشُورِ) وَ (أَنْشَرَهُ) اللَّهُ تَعَالَى أَحْيَاهُ.

وَمِنْهُ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (كَيْفَ نُنْشِرُهَا) ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ} [عبس: ٢٢] ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ «نَنْشُرُهَا» قَالَ الْفَرَّاءُ: ذَهَبَ إِلَى النَّشْرِ وَالطَّيِّ.

قَالَ: وَالْوَجْهُ أَنْ تَقُولَ أَنَشْرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فَنَشَرُوا هُمْ.

وَ (نَشَرَ) الْخَشَبَةَ قَطَعَهَا (بِالْمِنْشَارِ) وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَ (النُّشَارَةُ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ.

وَنَشَرَ الْخَبَرَ أَذَاعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَضَرَبَ.

وَصُحُفٌ (مُنَشَّرَةٌ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (التَّنْشِيرُ) مِنَ (النُّشْرَةِ) وَهِيَ كَالتَّعْوِيذِ وَالرُّقْيَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: «فَلَعَلَّ طِبًّا أَصَابَهُ يَعْنِي سِحْرًا» ثُمَّ (نَشَّرَهُ) بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ رَقَاهُ وَكَذَا إِذَا كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ.

وَ (انْتَشَرَ) الْخَبَرُ ذَاعَ.

والمنسر بفتح الميم وكسر السين، مثال المجلس: لغة فيه.

واستنسر البغاث، إذا صار كالنسْرِ.

وفي المثل: " إنَّ البغاثَ بأرضنا يَسْتَنْسِرُ "، أي أنَّ الضعيف يصير قويًّا.

والناسور: العرق الغبر الذى لا ينقطع.

والنسار بكسر النون: ماء لبنى عامر، ومنه يوم النسار لبنى أسد وذبيان على بنى جشم بن معاوية.

قال بشر بن أبي خازم: فلمَّا رَأَوْنا بالنِسارِ كأنَّنا * نَشاصُ الثريا هيجته (" هيجتها ".

ونشاص الثريا: ما ارتفع من السحاب بنوئها) جنوبها -[نشر] النَشْرُ: الرائحة الطيِّبة.

قال الشاعر (امرؤ القيس) :وريحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ (كأن المدام وصوب الغمام) * والنشر أيضا: الكأ إذا يبس ثم أصابه مطر في دُبُر الصيف فاخضر، وهو ردئ للراعية، يهرب الناس منه بأموالهم.

وقد نَشَرَتِ الأرضُ فهي ناشِرَةٌ، إذا أنبتت ذلك.

قال الشاعر (هو عمير بن حباب) : وفينا وإنْ قيلَ اصطلحنا تَضاغُنٌ * كما طَرَّ أوبارُ الجِرابِ على النَشْرِ - يقول: ظاهرنا حسنٌ في الصلح وقلوبنا فاسدة، كما ينبت على النَشْرِ أوبار الجَرْبى وتحته داءٌ في أجوافها منه.

والنَشَرُ بالتحريك: المنتشر.

وفى الحديث: " أتملك نشر الماء ".

ويقال: رأيت القوم نشرا، أي منتَشِرينَ.

واكتسى البازي ريشاً نَشَراً، أي منتشراً طويلاً.

والنَشَرُ أيضاً: أن تَنْتَشِرَ الغنم بالليل فترعى.

والنَشْوارُ أيضاً: ما تبقيه الدابة من العلف، فارسي معرب.

والناشِرَةُ: واحدة النَواشِرِ.

وهي عُروقُ باطن الذراع.

وناشرة: اسم رجل.

وقال: لقد عيل الأَيْتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهُ * أناشِرَ لا زالت يمينك آشره (أراد يا ناشرة فرخم وفتح الراء، وقيل إنما أراد طعنة ناشر وهو اسم رجل، فالحق الهاء للتصريع) - ونشر المتاع وغيره يَنْشُرُهُ نَشْراً: بسطه.

ومنه ريحٌ نَشورٌ ورِياحٌ نُشُرٌ.

ونَشَرَ الميِّتُ يَنْشُرُ نُشوراً، أي عاش بعد الموت.

قال الاعشى: حتى يقول الناسُ ممَّا رأوْا * يا عَجَباً للميِّتِ الناشِرِ - ومنه يوم النُشور.

وأنشرهم الله، أي أحياهم.

ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنه:(كيف ننشرها) * واحتج بقوله تعالى:(ثم إذا شاء أنشره) *.

وقرأ الحسن:(ننشرها) *.

قال الفراء: ذهب إلى النشر والطى.

قال: والوجه أن يقول أنشرهم الله فنشرواهم.

وأنشد الأصمعيّ لأبي ذؤيب: لو كان مدحة حى أنشرت أحدا * أحياء أبُوَّتكِ الشُمَّ الأماديحُ - ونَشَرْتُ الخشبة أنْشُرُها، إذا قطعتها بالمِنْشارِ.

والنُشارَةُ: ما سقط منه.

ونَشَرْتُ الخبر أنْشُرُهُ وأنْشِرُهُ، إذا أذعته.

وصحفٌ منَشَّرَةٌ، شدِّد للكثرة.

والتَنْشيرُ من النشرة، وهى كالتعويذ والرقية.

قال الكلابي: " فإذا نشر المسفوع كان كأنما أنشط من عقال (٦٥ س ٧) "، أي يذهب عنه سريعا.

وفى الحديث أنه قال: " فلعل طبا أصابه " يعنى سحرا، ثم نشره بقل أعوذ برب الناس، أي رقاه.

وكذلك إذا كتب له النشرة.

نشر] النَشْرُ: الرائحة الطيِّبة.

قال الشاعر (امرؤ القيس) :وريحَ الخُزامى ونَشْرَ القُطُرْ (كأن المدام وصوب الغمام) * والنشر أيضا: الكأ إذا يبس ثم أصابه مطر في دُبُر الصيف فاخضر، وهو ردئ للراعية، يهرب الناس منه بأموالهم.

وقد نَشَرَتِ الأرضُ فهي ناشِرَةٌ، إذا أنبتت ذلك.

قال الشاعر (هو عمير بن حباب) :وفينا وإنْ قيلَ اصطلحنا تَضاغُنٌ * كما طَرَّ أوبارُ الجِرابِ على النَشْرِ - يقول: ظاهرنا حسنٌ في الصلح وقلوبنا فاسدة، كما ينبت على النَشْرِ أوبار الجَرْبى وتحته داءٌ في أجوافها منه.

والنَشَرُ بالتحريك: المنتشر.

وفى الحديث: " أتملك نشر الماء ".

ويقال: رأيت القوم نشرا، أي منتَشِرينَ.

واكتسى البازي ريشاً نَشَراً، أي منتشراً طويلاً.

والنَشَرُ أيضاً: أن تَنْتَشِرَ الغنم بالليل فترعى.

والنَشْوارُ أيضاً: ما تبقيه الدابة من العلف، فارسي معرب.

والناشِرَةُ: واحدة النَواشِرِ.

وهي عُروقُ باطن الذراع.

وناشرة: اسم رجل.

وقال: لقد عيل الأَيْتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهُ * أناشِرَ لا زالت يمينك آشره (أراد يا ناشرة فرخم وفتح الراء، وقيل إنما أراد طعنة ناشر وهو اسم رجل، فالحق الهاء للتصريع) - ونشر المتاع وغيره يَنْشُرُهُ نَشْراً: بسطه.

ومنه ريحٌ نَشورٌ ورِياحٌ نُشُرٌ.

ونَشَرَ الميِّتُ يَنْشُرُ نُشوراً، أي عاش بعد الموت.

قال الاعشى:حتى يقول الناسُ ممَّا رأوْا * يا عَجَباً للميِّتِ الناشِرِ - ومنه يوم النُشور.

وأنشرهم الله، أي أحياهم.

ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنه:(كيف ننشرها) * واحتج بقوله تعالى:(ثم إذا شاء أنشره) *.

وقرأ الحسن:(ننشرها) *.

قال الفراء: ذهب إلى النشر والطى.

قال: والوجه أن يقول أنشرهم الله فنشرواهم.

وأنشد الأصمعيّ لأبي ذؤيب: لو كان مدحة حى أنشرت أحدا * أحياء أبُوَّتكِ الشُمَّ الأماديحُ - ونَشَرْتُ الخشبة أنْشُرُها، إذا قطعتها بالمِنْشارِ.

والنُشارَةُ: ما سقط منه.

ونَشَرْتُ الخبر أنْشُرُهُ وأنْشِرُهُ، إذا أذعته.

وصحفٌ منَشَّرَةٌ، شدِّد للكثرة.

والتَنْشيرُ من النشرة، وهى كالتعويذ والرقية.

قال الكلابي: " فإذا نشر المسفوع كان كأنما أنشط من عقال (٦٥ س ٧) "، أي يذهب عنه سريعا.

وفى الحديث أنه قال: " فلعل طبا أصابه " يعنى سحرا، ثم نشره بقل أعوذ برب الناس، أي رقاه.

وكذلك إذا كتب له النشرة.

وانتشر الخبر، أي ذاع.

وانْتَشَرَ الرجل: أنعظ.

والانْتِشارُ: الانتفاخ في عصب الدابَّة، وقد يكون ذلك من التعب.

والعَصَبَةُ التي تَنْتَشِرُ هي العجاية (" العجاجة "، صوابه في اللسان)[

نشر الثوب والكتاب، ونشّر الثياب والكتب، وصحف منشّرة، وملاء منشّر.

وناشره الثياب، وتناشروا الثياب.

واستنشره: طلب إليه أن ينشر عليه الثوب.

وضمّ النّشر، واللهم اضمم نشري.

ورأيتهم نشراً: منتشرين.

وفي الحديث: " أتملك نشر الماء " وهو ما ترشش على المتوضيء.

ونشر الشيء فانتشر وتنشّر.

" وانتشروا في الأرض ": تفرّقوا.

ودابة كثيرة النّشوار، وقد نشورت.

وما أشبه خطّه بتناشير الصبيان وهي خطوطهم في المكتب.

ومن المجاز: نشر الله الموتى نشراً وأنشرهم ونشروا نشوراً وانتشروا، وأنشر الله الرياح.

ونشرت الأرض، وأرض ناشرة.

وظهر نشرها إذا أصابها الربيع فأنبتت.

وقال أبو جندب الهذليّ:وفينا وإن قبل اصطلحنا تضاغن .

كما طرّ أو بارُ الجراب على النشرترعاه فينبت وبرها وتحته الداء والعر.

ونشرت عن العليل نشراً ونشّرت عنه تنشيراً إذا رقيته بالنشرة كأنك تفرّق عنه العلة.

ونشر الخبر: أذاعه.

وانتشر الخبر في الناس.

قال جميل يشكو ناساً:الشر منكشف تلقاه منتشراً .

والصالحات عليها مغلقاً بابوانتشر عليّ فلان إذا تحرّك هنوه.

" وجاء فلان ناشراً أذنيه ": طامعاً.

ونشر الخشبة بالمنشارز وله نشرٌ طيّب وهو ما انتشر من رائحته.

قال المرقش يصف نساء:النشر مسك والوجوه دنا .

نير وأطراف الأكف عنم

نَّشْرُ: الريحُ الطَّيِّبَةُ، أو أعَمُّ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ، وإِحياءُ المَيِّتِ،كالنُّشُورِ والإِنْشارِ، والحَياةُ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ، وانْتشارُ الوَرَقِ، وإِيراقُ الشَّجَرِ، والجَرَبُ، وخِلافُ الطَّيِّ،كالتَّنْشيرِ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والتَّفْريقُ، والقَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ، ويُحَرَّكُ، وبَدْءُ النَّباتِ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ.

ومحمدُ بنُ نَشْرٍ: محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ.

و{يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً} ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً، فالأَوَّلُ: جَمْعُ نَشورٍ، كرَسولٍ ورُسُلٍ، والثاني: سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً، والثالثُ: مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ، والرابعُ شاذٌّ، قيلَ: مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً.

ونَشَرَتِ الريحُ: هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ،وـ الأرضُ نُشُوراً: أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ.

والنُّشْرَةُ، بالضم: رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ، والمَريضُ، وقد نَشَرَ عنه.

وانْتَشَرَ: انْبَسَطَ، كتَنَشَّرَ.

وـ النهارُ: طالَ وامْتَدَّ،وـ الخَبَرُ: انْذَاعَ،وـ الإِبِلُ: افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها،وـ الرجُلُ: أنْعَظَ،وـ العَصَبُ: انْتَفَخَ،وـ النَّخْلَةُ: انْبَسَطَ سَعَفُها.

والمِنْشارُ: ما نُشِرَ به، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ.

والنَّواشِرُ: عَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها، واحِدَتُها: ناشِرَةٌ.

والتَّناشِيرُ: كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ، بلا واحِدٍ.

وناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً.

ومالِكُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ: محدِّثونَ.

ونَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً: أبْقَتْ من عَلَفِها.

والنَّشيرُ: المِئْزَرُ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ.

والمَنْشُورُ: الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ، وبهاءٍ: السَّخِيَّةُ الكريمةُ.

والنُّشارَةُ: ما سَقَطَ في النَّشْرِ.

وإِبلٌ نَشَرَى، كجَمَزَى: انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ، والفِعْلُ كفَرِحَ.

والتَّنْشيرُ: التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ.

والنَّشَرُ، محركةً: المُنْتَشِرُ، ومنه:"اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي"، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى.

والمُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ: أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ.

ونُشُورُ، بالضم: ة بالدِّي

نشر: النَّ

نشر: قَالَ الله جلَّ وعَزَّ: {وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا} (الْبَقَرَة: ٢٥٩) ، قَرَأَهَا ابْن عَبَّاس (نُنشِرُها) ، وَقَرَأَ الْ

(نشر):{وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا } [المرسلات: ٣]"النَشْر -بالفتح: جميعُ ما خرج من نبات الأرض.

نشرت الأرض

٥٠٢٨ - نِشَارَةالجذر:ن ش رمثال:نِشَارة الخشبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط نون الكلمة بالكسر.

المعنى:بقايا نشره وشقه أو قطعهالصواب والرتبة:-نُشَارة الخشب [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم بضم النون لا بكسرها؛

حيث إن «النِّشارة» بكسر النون هي حرفة النَّشَّار، أما وزن «فُعَالة» فيدل على بقايا الأشياء ومتناثراتها، وهو ما جعله مجمع اللغة المصري قياسيًّا، (وانظر: قياسية «فُعالة» للدلالة على بقايا الأشياء).

نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛

قَالَ مُرَقِّش:النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنا

النَّشْرُ: الرِّيح الطَّيِّبةُ، قَالَ مُرَقِّشٌ:(النَّشْرُ مِسْكٌ والوُجوهُ دَنا .

نِيرٌ وأَطرافُ الأَكُفِّ عَنَمْ) أَو أَعَمُّ، أَي الرِّيحُ مُطلقاً من غير أَن يقيّد بطيبٍ أَو نَتْنٍ، وَهُوَ قَول أبي عُبَيد، أَو ريحُ فَمِ المَرْأَةِ وأَنْفِها وأَعطافِها بعدَ النَوْمِ،الدولة وَأَيَّام الْقَادِر بِاللَّه وَقد خَرِبَت ورُسومها بَاقِيَة.

مِنْهَا المنصورة وَهِي اسمُ خُوارِزْم الْقَدِيمَة الَّتِي كَانَت على شَرقيّ جُيْحُون وَمُقَابل الجُرْجانيّة مَدِينَة خُوارزم الْيَوْم، أَخذهَا الماءُ حَتَّى انْتقل أَهلهَا بِحَيْثُ هم الْيَوْم.

مِنْهَا المنصورة: د، قُربَ القَيْروان، من نواحي إفريقية، اسْتَحْدَثها الْمَنْصُور بن الْقَائِم بن المَهْدِيّ، الخارِج بالمَغْرِب سنة وعمَّر أسواقها واستوطَنَها، ثمَّ صَارَت منزلا لملوك بَين باديس، فخَرَّبها العربُ بُعَيْد سنة فَكَانَت هِيَ فِيمَا خربتْ، هَذِه يُقَال لَهَا المنصورِيَّة أَيْضا خاصّةً بالنِّسْبَة، قيل سُمِّيت بالمَنصور بنِ يُوسُف ابنِ زيري بن مُنَاد، جدّ بني باديس.

مِنْهَا المنصورة: د، بِبِلَاد الدَّيْلَم، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ غلطٌ وصوابُه: بِبِلَاد الْيمن، كَمَا حقَّقه ياقوت وغيرُه، وَهِي بَين الجَنَد ونَقيل الْحَمْرَاء، وَكَانَ أوّل من أسَّسَها سيف الْإِسْلَام طُغْتَكِين بن أيُّوب، وَأقَام بهَا إِلَى أَن مَاتَ بهَا، فَقَالَ شاعره الآميّ:(أَحْسَنَتْ فِي فِعالِها المَنْصورَهْ .

وأقامَتْ لنا من العَدْلِ صُورَهْ)(رامَ تَشْيِيدها العزيزُ فاعْطَتْ .

هُ إِلَى وَسْطِ قَبْرِهِ دُسْتورَهْ) مِنْهَا المنصورة: د، بينَ الْقَاهِرَة ودِمْياط، أَنْشَأها الملكُ الكاملُ بن الْملك الْعَادِل بن أيُّوب فِي حُدُود سنة ورابط بهَا فِي وَجْهِ الفِرنج لمّا ملَكوا دِمْياط، وَلم يَزَلْ بهَا فِي عَسَاكِر، وأعانه أَخَوَاهُ الْأَشْرَف والمعظّم حَتَّى استنقذ دِمْياط فِي رَجَب سنة وَقد دَخَلْتُها مِراراً، وَهِي مدينةٌ حسنةٌ ذَات أسواقٍ وفَنادقَ وحَمّامات، وَمِنْهَا الشِّهاب المَنصوريّ الشَّاعِر المُجوّد، أحدُ الشُّهُب السَّبْعَة، وَمن الْعجب أنَّ كُلاًّ مِنْهَا بناهاالنّاشريّ، شَاعِر الأشرَف، تُوفِّي سنة بتَعِزّ، وحفيدُه الشِّهاب أَحْمد بن أبي بكر بن عليّ، إِلَيْهِ انتهتْ رِياسَةُ العلمِ بزَبيد، وَكَانَ معاصِراً للمُصنِّف وَكَذَا أَخُوهُ عليُّ بن أبي بكر الحاكِم بزَبيد، ووالدُهما القَاضِي أَبُو بكر تفقَّه بِأَبِيهِ، وَهُوَ ممّن أَخذ عَنهُ ابنُ الخيّاط حافظُ الدِّيار اليمنيّة، تُوفِّي بتَعِزّ سنة وَمِنْهُم القَاضِي أَبُو الْفتُوح عبدُ الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر النّاشِرِيّ، تفقّه على أَبِيه وعَلى القَاضِي جمال الدّين الريميّ، وتُوفّي بالمَهْجَم قَاضِيا بهَا سنة وَله إخوةٌ أربعةٌ كلّهم تَوَلَّوا الخَطابةَ والتدريس بالمَهْجَم والكدراء، وَمِنْهُم الْفَقِيه الناسِك إبراهيمُ بنُ عِيسَى بن إِبْرَاهِيم النّاشِرِيّ، تُوفِّي بالكدراء سنة.

وفيهَا توفّي المُصنِّف بزَبيد.

وَمِنْهُم إِسْمَاعِيل الناشريّ، توفّي بحَرَض سنة وَقد ألّف فيهم أَبُو مُحَمَّد عُثْمَان بنُ عمر بن أبي بكرٍ النّاشريّ الزَّبيديّ كتابا سَمّاه البُستانُ الزَّاهِر فِي طَبَقَات علماءِ بني ناشِر، وَكَذَلِكَ الإِمَام المُفتي أَبُو الخُطَباء مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر النّاشريّ فقد اسْتَوْفى ذِكرَهم فِي كِتَابه: غُرَر الدُّرَر فِي مُخْتَصر السِّيَر وأنساب البَشَر.

والأُنْشور: بَطْنٌ من عَكِّ بن عدنان، يَنْزِلون قبِليّ تَعِزّ، على نِصفِ يومٍ مِنْهَا.

وناشِرُ بن حَامِد بن مغرب: بطنٌ من عَكّ، وَهُوَ جَدّ المَكاسِعَة بِالْيمن.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: