معنى نغض

أنغضَ يُنغض، إنغاضًا، فهو مُنغِض، والمفعول مُنغَض • أنغض رأسَه: حرّكه كالمُتعجِّب من شيء " {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ}: يحرِّكونها إنكارًا واستهزاءً".

نُغْض [مفرد]: (شر) أعلى مُنقطع غضروف الكتِف.

(نغض) رَأسه نغض بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم}(تنغض) الشَّيْء نغض (الناغض) من الْإِنْسَان أصل الْعُنُق حَيْثُ يَتَحَرَّك الرَّأْس وَيُقَال غيم ناغض كثيف متحرك بعضه فِي إِثْر بعض (النغض) من يُحَرك رَأسه ويرجف فِي مَشْيه والظليم (النغض) أَعلَى مُنْقَطع غضروف الْكَتف (النغاض) مُبَالغَة من نغض وَيُقَال سَحَاب نغاض متحرك بعضه فِي إِثْر بعض (

(نَغَضَ) رَأَسَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَجَلَسَ أَيْ تَحَرَّكَ، وَ (أَنْغَضَ) رَأْسَهُ حَرَّكَهُ كَالْمُتَعَجِّبِ مِنَ الشَّيْءِ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ} [الإسراء: ٥١] وَ (نَغَضَ) فُلَانٌ رَأْسَهُ أَيْ حَرَّكَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ.

نغض] نَغَضَ رأسه يَنْغَضُ ويَنْغِضُ نَغْضاً ونُغوضاً، أي تحرَّك.

وأنْغَضَ رأسه، أي حرَّكه كالمتعجِّب من الشئ.

ومنه قوله تعالى: {فسينغضون إليك رُؤوسَهُمْ} .

ويقال أيضاً: نَغَضَ فلانٌ رأسه، أي حرَّكه.

يتعدَّى ولا يتعدى، حكاه الاخفش.

وكل حركة في ارتجافٍ نَغْضٌ.

يقال: نَغَضَ رحْلُ البعير وثَنِيَّةُ الغلامِ، نَغْضاً ونَغْضاناً.

قال العجاج (روى في إصلاح المنطق ص ٣٠ لذى الرمة) : جذب البرى وجرية الحبال (فرج عنه حلق الاغلال:) * ونغضان الرحل من معال *والنغض: الظليم يحرك رأسه.

قال العجاج:أصك نغضا لا ينى مستهدجا (واستبدلت رسومه سفنجا) * ومحال نُغَّضٌ.

قال الراجز: لا ماءَ في المَقْراةِ إن لم تَ

نغضت سنّه تنغض وتنغض نغضاناً وتنغّضت: رجفت.

ونغض برأسه إلى صاحبه متعجباً: وأنغضته.

ونغض الرحل.

وإبل نغّاضة برحالها.

وأصاب نغض كتفه وناغضها وهو غضروفها.

ومن المجاز: نغضوا إلى العدوّ: نهضوا إليه.

قال الكميت:حتى إذا نغض العدوّ .

وتمّ خصلك من تخاصلونغض الغيم: حيث تراه يتمخّض متحيراً لا يسير.

قال:أرّق عينيك عن التّغماض .

برق سرى في عارض نغاضن غ ن غغمزت العاذرة نغانغ الصّبي، قال الفرزدق:غمز الطبيب نغانغ المعذوروهي لحمات عند اللهاة.

نَغَضَ، كنَصَرَ وضَرَبَ، نَغْضاً ونُغوضاً ونَغَضاناً ونَغَضاً، محركتين: تَحَرَّكَ، واضْطَرَبَ،كأَنْغَضَ وتَنَغَّضَ، وحَرَّكَ،كأَنْغَضَ، وكثُرَ.

وغَيْمٌ ناغِضٌ ونَغَّاضٌ، ككَتَّانٍ: مُتَحَرِّكٌ بعضُه في أثَرِ بعضٍ.

وكان، صلى الله عليه وسلم، نَغَّاضَ البَطْنِ، أي: مُعَكَّنَه، وكان عُكَنُه أحْسَنَ من سَبائِك الذَّهَبِ والفِضَّةِ.

ونَغْضٌ، ويُكْسَرُ: اسمٌ للظَّليمِ مَعْرِفةً، أو للجَوَّالِ منه.

والنَّغْضُ أيضاً: من يُحَرِّك رأسَه، ويَرْجُفُ في مِشْيَتِه، وأن يُورِدَ إبِلَه الحَوْضَ، فإذا شَرِبَتْ، أخْرَجَ من بَيْنِ كُلِّ بَعيرَيْنِ بَعيراً قَوِيًّا، وأدْخلَ مَكانه بَعيراً ضَعيفاً.

وبالضم، ويُفْتَحُ: غُرْضوفُ الكَتِفِ، أو حيثُ يَجيءُ ويَذْهَبُ منه،كالنَّاغِضِ فيهما.

وناغَضَ: ازْدَحَمَ.

وكصَبورٍ: الناقةُ العظيمةُ السَّنامِ، لأنَّه إذا عَظُم، اضْطَرَبَ.

• نَفَضَ الثَّوْبَ: حَرَّكَه لَيَنْتَفِضَ،وـ الإِبلُ: نُتِجَتْ،كأَنْفَضَتْ،وـ المرأةُ: كثُرَ ولَدُها، وهي نَفُوضٌ،وـ القومُ: ذَهَبَ زادُهُمْ،وـ الزَّرْعُ: خَرَجَ آخرُ سُنْبُلِهِ،وـ الكَرْمُ: تَفَتَّحَتْ عَناقيدُه،وـ المكانَ: نَظَرَ جميعَ ما فيه حتى يَعْرِفَه،كاسْتَنْفَضَه وتَنَفَّضَه،وـ الصِّبْغُ: ذَهَبَ بعضُ لَوْنِه،وـ السُّوَرَ: قَرأها.

والنُّفاضةُ، بالضم: نُفاثةُ السِّواكِ، وما سَقَطَ من المَنْفوضِ،كالنُّفاضِ، ويكسرُ.

والنِّفْضُ، بالكسر: خُرْءُ النَّحْلِ في العَسَّالَةِ، أو ما ماتَ منه فيها، أو عَسَلٌ يُسَوِّسُ فَيُؤْخَذُ فَيُدَقُّ فَيُلْطَخُ به مَوضِعُ النَّحْلِ مع الآسِ، فيَأتِيه النَّحْلُ، فَيُعَسِّلُ فيه، أو هو بالقاف، وبالتحريك: ما سَقَطَ من الوَرَقِ والثَّمَرِ وحَبِّ العِنَبِ حينَ يوجَدُ بعضُه في بعضٍ.

وكمِنْبَرٍ: المِنْسَفُ.

والمِنْفاضُ: الكثيرةُ الضَّحِكِ، أو هي بالصاد.

والنافِضُ: حُمَّى الرِّعْدَةِ، مُذَكَّرٌ.

وأخَذَتْهُ حُمَّى بنافِضٍ، وحُمَّى نافِضٍ، وحُمَّى نافِضٌ، ونَفَضَتْه الحُمَّى، فهو مَنْفوضٌ.

والنُّفْضَةُ، كبُسْرَةٍ ورُطَبَةٍ،والنُّفَضاءُ،

نغض: النُّغْضُ: غرضوف الكتف.

والنَّغَضانُ: تَنَغُّضُ الرأس والأسنان في ارتجاف، نَغَضَت أي رجفت.

وفلانٌ يُنِغضُ رأسه نحو صاحبه أي يحركه، ومنه قوله تعالى: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ (سورة الإسراء، الآية ٥١) .

ونَغَضَ الغَيْمُ إذا كثف ثم مَخَضَ حيث تراه يَتَحَّركُ بعضه في بعضٍ متحيراً ولا يسير، قال:برق سرى في عارضٍ نَغّاضِ (نهاض) والنَّغْضُ: الظليم الجوال.

ويقال: بل هو الذي ينغض رأسه كثيرا.

نغض: روى شُعْبَة عَن عَاصِم عَن عبد الله بن سَرْجِسَ، قَالَ: نظرتُ إِلَى ناغِضِ كتفِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْأَيْمن والأيسرِ فإِذا كَهَيْئَةِ الجُمْع عَلَيْهِ الثَّآليلُ.

قَالَ شمرٌ: النَّاغِضُ من الْإِنْسَان: أصلُ العُنُقِ حَيْثُ يَنْغُضُ رأسُهُ، ونُغْضُ الكَتِفِ

(نغض):{فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيكَ رُءُوسَهُمْ} [الإسراء: ٥١]"النَغْض -بالفتح والكسر: الظليمُ الجوّال أو الذي يُنْغِض برأسه كثيرًا.

ونُغْض الكتف -بالضم: حيث تذهب وتجيء.

نَغَضت سِنُ الشيخ، وثنيةُ الغلام

نْغِضُ (قوله [بالغمل] هو اسم موضع كما في الصحاح والمعجم لياقوت) تَقْبِضُ أَي تَسُوقُ سَوْقاً سَرِيعًا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:هَلْ لَكِ، والعارِضُ مِنْكِ عائضُ، .

فِي هَجْمةٍ يَغْدِرُ مِنْهَا القابِضُ؟

وَيُقَالُ: انْقَبَضَ أَي أَسْرَع فِي السوْق؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وَلَوْ رَأَت بِنْت أَبي الفَضّاضِ، .

وسُرْعتي بالقَوْمِ وانْقِباضِيوالعَيْرُ يَقْبِضُ عانَته: يَشُلُّها.

وعَير قَبّاضة: شَلَّال، وَكَذَلِكَ حادٍ قَبَّاضةٌ وقَبَّاضٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:قَبّاضةٌ بَيْنَ العَنِيفِ واللَّبِقْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: دَخَلَتِ الْهَاءُ فِي قَبّاضة لِلْمُبَالَغَةِ، وَقَدِ انْقَبَضَ بِهَا.

والقَبْضُ: الإِسْراعُ.

وانْقَبَضَ القومُ: سارُوا وأَسْرَعُوا؛

قَالَ:آذَنَ جِيرانك بانْقِباضِقَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ.

والقُنْبُضةُ مِنَ النِّسَاءِ: الْقَصِيرَةُ، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:إِذا القُنْبُضات السودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى، .

رَقَدْنَ، عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُوَالرَّجُلُ قُنْبُضٌ، وَالضَّمِيرُ فِي رَقدن يَعُودُ إِلى نِسْوَةٍ وَصَفَهُنَّ بالنَّعْمةِ والتَّرَفِ إِذا كَانَتِ القُنْبُضات السُّودُ فِي خِدْمة وتَعَبٍ.

قَالَ الأَزهري: قَوْلُ اللَّيْثِ القَبِيضةُ مِنَ النِّسَاءِ الْقَصِيرَةُ تَصْحِيفٌ وَالصَّوَابُ القُنْبُضة، بِضَمِّ الْقَافِ وَالْبَاءِ، وَجَمْعُهَا قُنْبُضات، وأَورد ببيت الفرزدق.

يَنْقَضَّ؛

أَي يَنْكَسِرَ.

يُقَالُ: قَضَضْتُ الشيءَ إِذا دَقَقْتَه، وَمِنْهُ قِيلَ للحَصى الصِّغار قَضَضٌ.

وانْقَضَّ الجدارُ انْقِضاضاً وانْقاضَ انْقِياضاً إِذا تَصَدَّعَ مِنْ غَيْرِ أَن يَسْقُط، فإِذا سقَط قِيلَ: تَقَيَّض تَقَيُّضاً.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ وهَدْم الكَعْبةِ: فأَخذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَةَ فَعَتَلَ ناحِيةً مِنَ الرُّبْضِ فأَقَضَّهأَي جَعَلَهُ قَضَضاً.

والقَضَضُ: الحصَى الصِّغار جَمْعُ قَضَّةٍ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ.

وقَضَّ الشيءَ يَقُضُّه قَضّاً: كَسَرَهُ.

وقَضَّ اللُّؤْلؤة يَقُضُّها، بِالضَّمِّ، قَضّاً: ثقَبها؛

وَمِنْهُ قِضّةُ العَذْراء إِذا فُرِغَ مِنْهَا.

واقْتَضَّ المرأَة افْتَرَعَها وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَالِاسْمُ القِضَّةُ، بِالْكَسْرِ.

وأَخذ قِضَّتَها أَي عُذْرَتها؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والقِضّةُ، بِالْكَسْرِ: عُذْرة الْجَارِيَةِ.

وَفِي حَدِيثِ هَوَازِنَ:فاقْتَضَّ الإِداوةَأَي فتَح رأْسَها، مِنِ اقْتِضاضِ البِكْر، وَيُرْوَى بِالْفَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: انْقَضَّ الطَّائِرُ أَي هَوَى انْقِضاضَ الكَواكِب، قَالَ: وَلَمْ يَسْتَعْمِلُوا مِنْهُ تَفَعَّلَ إِلا مُبْدَلًا، قَالُوا تَقَضَّى.

وانْقَضَّ الحائِطُ: وقَع؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:جَدَا قِضَّةَ الْآسَادِ وارْتَجَزَتْ لَهُ، .

بِنَوْءِ السّماكَينِ، الغُيُوثُ الرَّوائحُ (قوله [جدا قضة إلخ] وقوله [ويروى حدا قضة إلى قوله الأسد] هكذا فيما بيدنا من النسخ) وَيُرْوَى حَدَا قِضَّةَ الْآسَادِ أَي تَبِعَ هَذَا الْجَدَايِرَ الأَسد.

وَيُقَالُ: جِئْتُهُ عِنْدَ قَضَّةِ النَّجْمِ أَي عِنْدَ نَوْئِه، ومُطِرْنا بِقَضَّةِ الأَسَد.

والقَضَضُ: الترابُ يَعْلُو الفِراشَ، قَضَّ يَقَضُّ قَضَضاً، فَهُوَ قَضٌّ وقَضِضٌ، وأَقَضَّ: صَارَ فِيهِ القَضَضُ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قِيلَ لأَعرابي: كَيْفَ رأَيت الْمَطَرَ؟

قَالَ: لَوْ أَلْقَيْتَ بَضْعةً مَا قَضَّتْ أَي لَمْ تَتْرَبْ، يَعْنِي مِنْ كَثْرَةِ العُشْبِ.

واسْتَقَضَّ المكانُ: أَقَضَّ عَلَيْهِ، ومكانٌ قَضٌّ وأَرض قَضَّةٌ: ذاتُ حَصىً؛

وأَنشد:تُثِيرُ الدَّواجِنَ فِي قَضَّة .

عِراقِيّة وَسَطُهَا للفَدُورْوقضَّ الطعامُ يَقَضُّ قَضَضاً، فَهُوَ قَضِضٌ، وأَقَضَّ إِذا كَانَ فِيهِ حَصىً أَو تُرَابٌ فوَقع بَيْنَ أَضراسِ الآكِل.

ابْنُ الأَعرابي: قَضَّ اللحمُ إِذا كَانَ فِيهِ قَضَضٌ يَقَعُ فِي أَضْراسِ آكِلِه شِبْه الحصَى الصِّغار.

وَيُقَالُ: اتَّقِ القِضَّةَ والقَضَّةَ والقَضَضَ فِي طَعامِك؛

يُرِيدُ الْحَصَى وَالتُّرَابَ.

وَقَدْ قَضِضْت الطَّعَامَ قَضَضاً إِذا أَكلْتَ مِنْهُ فَوَقَعَ بَيْنَ أَضْراسِكَ حَصًى.

وأَرض قِضّةٌ وقَضَّة: كَثِيرَةُ الْحِجَارَةِ وَالتُّرَابِ.

وطعامٌ قَضٌّ وَلَحْمٌ قَضٌّ إِذا وَقَعَ فِي حَصًى أَو تُرَابٍ فوُجِد ذَلِكَ فِي طَعْمِه؛

قَالَ:وأَنتم أَكلتم لَحْمَهُ تُرَابًا قَضّاوالفعلُ كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ.

والقِضّة والقَضّةُ: الْحَصَى الصِّغَارُ: والقِضّة والقَضّة أَيضاً: أَرض ذاتُ حَصى؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ دَلْوًا:قَدْ وَقَعَتْ في قِضّةٍ [قَضّةٍ] مِن شَرْجِ، .

ثُمَّ اسْتَقَلَّتْ مِثْلَ شِدْقِ العِلْجِوأَقَضَّتِ البَضْعةُ بالتُّراب وقَضَّتْ: أَصابَها مِنْهُ شَيْءٌ.

وَقَالَ أَعرابي يَصِفُ خِصْباً مَلأَ الأَرض عُشْباً: فالأَرضُ اليومَ لَوْ تُقْذَفُ بِهَا بَضْعةٌ لَمْ تَقَضَّ بتُرْب أَي لَمْ تَقَع إِلا عَلَى عُشْبٍ.

وكلُّ مَا نالَه ترابٌ مِنْ طَعَامٍ أَو ثَوْبٍ أَو غَيْرِهِمَا قَضٌّ.

وَقَالَ تَعَالَى: وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً*.

وَيُقَالُ: أَقْرَضْتُ فُلَانًا وَهُوَ مَا تُعْطِيهِ لِيَقْضِيَكَه.

وكلُّ أَمْرٍ يَتَجازَى بِهِ الناسُ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَهُوَ مِنَ القُروضِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والقَرْضُ مَا يُعْطِيه مِنَ المالِ لِيُقْضاه، والقِرْضُ، بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ فِيهِ؛

حَكَاهَا الْكِسَائِيُّ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: القَرْضُ الْمَصْدَرُ، والقِرْضُ الِاسْمُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا يُعْجِبُنِي، وَقَدْ أَقْرَضَه وقارَضَه مُقارَضةً وقِراضاً.

واسْتَقْرَضْتُ مِنْ فُلَانٍ أَي طَلَبْتُ مِنْهُ القَرْضَ فأَقْرَضَني.

وأَقْرَضْتُ مِنْهُ أَي أَخذت مِنْهُ القَرْض.

وقَرَضْته قَرْضاً وقارَضْتُه أَي جازَيتُه.

وَقَالَ أَبو إِسحاق النَّحْوِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً*، قَالَ: مَعْنَى القَرْضِ البَلاء الحسَنُ، تَقُولُ الْعَرَبُ: لَكَ عِنْدِي قَرْضٌ حَسَنٌ وقَرْضٌ سَيِء، وأَصل القَرْضِ مَا يُعطيه الرَّجُلُ أَو يَفْعَلُهُ ليُجازَى عَلَيْهِ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَسْتَقْرِضُ مِنْ عَوَزٍ وَلَكِنَّهُ يَبْلُو عِبَادَهُ، فالقَرْضُ كَمَا وَصَفْنَا؛

قَالَ لَبِيدٌ:وإِذا جُوزِيتَ قَرْضاً فاجْزِه، .

إِنما يَجْزِي الفَتَى ليْسَ الجَمَلْمَعْنَاهُ إِذا أُسْدِيَ إِليكَ مَعْروفٌ فكافِئْ عَلَيْهِ.

قَالَ: وَالْقَرْضُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً*، اسْمٌ وَلَوْ كَانَ مَصْدَرًا لَكَانَ إِقْراضاً، وَلَكِنَّ قَرْضاً هَاهُنَا اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُلْتَمَسُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ.

فأَما قَرَضْتُه أَقْرِضُه قَرْضاً فَجَازَيْتُهُ، وأَصل القَرْضِ فِي اللُّغَةِ القَطْعُ، والمِقْراضُ مِنْ هَذَا أُخِذ.

وأَما أَقْرَضْتُه فَقَطَعْتُ لَهُ قِطْعَةً يُجازِي عَلَيْهَا.

وَقَالَ الأَخفش فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُقْرِضُ*، أَي يَفْعَلُ فِعْلًا حَسَنًا فِي اتِّبَاعِ أَمر اللَّهِ وَطَاعَتِهِ.

والعَربُ تَقُولُ لِكُلِّ مَن فعلَ إِلَيه خَيْراً: قَدْ أَحْسَنْتَ قَرْضِي، وَقَدْ أَقْرَضْتَني قَرْضاً حَسَنًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَقْرِضْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ؛

يَقُولُ: إِذا نالَ عِرْضَكَ رَجُلٌ فَلَا تُجازِه وَلَكِنِ اسْتَبْقِ أَجْرَهُ مُوَفَّراً لَكَ قَرْضاً فِي ذِمَّتِهِ لتأْخذه مِنْهُ يَوْمَ حَاجَتِكَ إِليْهِ.

والمُقارَضةُ: تَكُونُ فِي العَمَلِ السَّيِء والقَوْلِ السَّيِء يَقْصِدُ الإِنسان بِهِ صاحِبَه.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: وإِن قارَضْتَ الناسَ قارَضُوك، وإِن تركْتَهم لَمْ يَتْرُكوك؛

ذهَب بِهِ إِلى الْقَوْلِ فِيهِمْ والطَّعْنِ عَلَيْهِمْ وَهَذَا مِنَ القَطْعِ، يَقُولُ: إِن فَعَلْتَ بِهِمْ سُوءاً فَعَلُوا بِكَ مِثْلَهُ، وإِن تَرَكْتَهُمْ لَمْ تَسْلَمْ مِنْهُمْ وَلَمْ يَدَعُوك، وإِن سَبَبْتَهم سَبُّوكَ ونِلْتَ مِنْهُمْ ونالُوا مِنْكَ، وَهُوَ فاعَلْت مِنَ القَرْضِ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه حضَرَه الأَعْرابُ وَهُمْ يَسْأَلونه عَنْ أَشياء: أَعَلَيْنا حَرَجٌ فِي كَذَا؟

فَقَالَ: عبادَ اللهِ رَفَع اللهُ عَنّا الحَرَجَ إِلا مَنِ اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِماً، وَفِي رِوَايَةٍ:مَنِ اقْتَرَضَ عِرْضَ مُسْلِمٍ؛

أَراد بِقَوْلِهِ اقْتَرَضَ امْرَأً مُسْلِماً أَي قطَعَه بالغِيبة والطّعْنِ عليه ونالَ مِنْهُ، وأَصله مِنَ القَرْض الْقَطْعُ، وَهُوَ افْتِعالٌ مِنْهُ.

التَّهْذِيبُ: القِراضُ فِي كَلَامِ أَهل الْحِجَازِ المُضارَبةُ، وَمِنْهُ حَدِيثِالزُّهْرِيِّ: لَا تَصْلُحُ مُقارَضةُ مَنْ طُعْمَتُه الحَرامُ، يَعْنِي القِراضَ؛

قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَصلها مِنَ القَرْضِ فِي الأَرض وَهُوَ قَطْعُها بالسيرِ فِيهَا، وَكَذَلِكَ هِيَ المُضارَبةُ أَيضاً مِنَ الضَّرْب فِي الأَرض.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى وابني عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ: اجْعَلْهُ قِراضاً؛

القِراضُ: الْمُضَارَبَةُ فِي لُغَةِ أَهل الْحِجَازِ.

وأَقْرَضَه المالَ وَغَيْرَهُ: أَعْطاه إِيّاهُ قَرْضاً؛

قَالَ:الرُّكْبان، وَلَا تَكُونُ الإِفاضة إِلا وَعَلَيْهَا الرُّكْبانُ.

وَفِي حَدِيثِ الْحَجِّ:فأَفاضَ مِنْ عَرفةَ؛

الإِفاضةُ: الزَّحْفُ والدَّفْعُ فِي السَّيْرِ بِكَثْرَةٍ، وَلَا يَكُونُ إِلا عَنْ تفرقٍ وجَمْعٍ.

وأَصل الإِفاضةِ الصَّبُّ فَاسْتُعِيرَتْ لِلدَّفْعِ فِي السَّيْرِ، وأَصله أَفاضَ نفْسَه أَو رَاحِلَتَهُ فرَفَضُوا ذِكْرَ الْمَفْعُولِ حَتَّى أَشْبه غَيْرَ المتعدِّي؛

وَمِنْهُ طَوافُ الإِفاضةِ يَوْمَ النَّحْرِ يُفِيضُ مِنْ مِنى إِلى مَكَّةَ فَيَطُوفُ ثُمَّ يَرْجِعُ.

وأَفاضَ الرجلُ بالقِداحِ إِفاضةً: ضرَب بِهَا لأَنها تَقَعُ مُنْبَثَّةً مُتَفَرِّقَةً، وَيَجُوزُ أَفاضَ عَلَى الْقِدَاحِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الهُذلي يَصِفُ حِمَارًا وأُتُنه:وكأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ، وكَأَنَّه .

يَسَرٌ، يُفِيضُ عَلَى القِداحِ ويَصْدَعُيَعْنِي بالقِداحِ، وحروفُ الْجَرِّ يَنُوبُ بعضُها مَنابَ بَعْضٍ.

التَّهْذِيبُ: كُلُّ مَا كَانَ فِي اللُّغَةِ مِنْ بَابِ الإِفاضةِ فَلَيْسَ يَكُونُ إِلا عَنْ تفرُّق أَو كَثْرَةٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عَنْهُمَا: أَخرج اللهُ ذَرِّيَّةَ آدمَ مِنْ ظَهْرِهِ فأَفاضَهم إِفاضَةَ القِدْحِ؛

هِيَ الضرْبُ بِهِ وإِجالَتُه عِنْدَ القِمار، والقِدْحُ السهمُ، واحدُ القِداح الَّتِي كَانُوا يُقامِرُونَ بِهَا؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ اللُّقَطَةِ:ثُمَّ أَفِضْها فِي مالِكَأَي أَلْقِها فِيهِ واخْلِطْها بِهِ، مِنْ قَوْلِهِمْ فاضَ الأَمرُ وأَفاضَ فِيهِ.

وفَيّاضٌ: مِنْ أَسماء الرِّجَالِ.

وفَيّاضٌ: اسْمُ فُرْسٍ مِنْ سَوابق خَيْلِ الْعَرَبِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:وعَناجِيج جِيادٍ نُجُبٍ .

نَجْلَ فَيّاضٍ وَمِنْ آلِ سَبَلْوَفَرَسٌ فَيْضٌ وسَكْبٌ: كَثِيرُ الجَرْي.