معنى نغو

نَّغْوَةُ: النَّغْيَةُ.

ونَغَوْتُ: نَغَيْتُ.

• ي: نَفاهُ يَنْفِيه، ويَ

{النَّفِيَّةُ، شِبْه الطَّبَقِ عَرِيض مُدَوَّر واسِع .

قُلْتُ: هَذِه اللَّفْظَةُ قد اخْتَلَفُوا فِي ضَبْطِها اخْتِلافاً واسِعاً.

وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي حديثِ زيْدِ بنِ أسْلَم: .

قالَ أَبو الهَيْثم: أَرادَ بِنَفِيَّتَيْنِ سُفْرَتَيْنِ مِن خُوصٍ.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: يُرْوَى {نَفِيين بِوَزْن بَعِيرَيْن، وإنَّما هُوَ} نَفِيَّتَيْنِ على وَزْن شَقِيَّتَيْن واحِدَتُهما نَفِيَّةٌ كَطَوِيَّة؛

قالَهُ أَبو موسَى.

وقالَ الزَّمَخْشري: قالَ النَّضْر: هِيَ النُّفْته بوَزْنِ الظُّلْمةِ وَعوض الْيَاء تَاء فَوْقَها نُقْطتانِ؛

وَقَالَ غيرُهُ: هِيَ النُّفْية بالياءِ وجَمْعُها {نُفىً كنُهْيَةٍ ونُهًى ومَعْنَى الكلِّ واحِدٌ.

قُلْتُ: ورُوِي عَن ابنِ الأَعْرابي:} النُّفْيَةُ، بِالضَّمِّ أَيْضاً، وكغَنِيَّةٍ، وقالَ: يُسَمِّيها الناسُ النَّثِيَّة وَهِي النَّفِيَّة.

وذَكَرَه المصنِّفُ فِي نبا، وجَعلَه فارِسِيًّا مُعَرَّباً، وليسَ كَمَا ذَكَرَ وإنَّما هُوَ النَّثِيَّةُ بالثاءِ لُغَةٌ فِي!

النَّفِيَّة، وظَهَرَ بِمَا تقدَّمَ أَنَّه بِالضَّمِّ لَا الفَتْح، وغَلِطَ المصنِّفُ، وأَنَّه عليَ، وأَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهرةِ: كأَنَّ مَتْنَيَّ، قالَ: وَهُوَ الصّحِيحُ لقولهِ بَعْده:لطُولِ إشْرافي على الطَّويِّ قالَ الأزْهري: هَذَا ساقٍ كانَ أَسْوَدَ الجِلْدةِ فاسْتَقَى مِن بئْر مِلْح، وكانَ يَبْيَضُّ {نَفِيُّ الماءِ على ظَهْرِه إِذا تَرَشّش لأنَّه كانَ مِلْحاً} ونَفِيُّ الماءِ: مَا انْتَضَحَ مِنْهُ إِذا نُزِعَ مِن البِئْرِ.

{النَّفِيُّ أَيْضاً: فِي السَّيْرِ.

أَيْضاً: (و) أَيْضاً: مِن أُصولِ الحِيطانِ ونحوِه، ، محرَّكةً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

قالَ: يُشَبَّهُ بِهِ ؛

وأنْشَدَ للعامِرِيَّة:وحَرْبٍ يَضِجُّ القومُ من} نَفَيانِهاضَجِيجَ الجِمالِ الجِلَّةِ الدَّبِراتِ يقالُ: : أَي الَّذِي تُوعدُونَنا؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

، كسَحابَةٍ وَهِي اللّغَةُ المَشْهورَةُ، ونَفِيُّهُ) ، كغَنِيَ، ، إلَاّ أَنَّ الصَّاغاني ضَبَطَ النِّفْوَة بالكَسْر خاصَّةً؛

وخَصَّ ابنُ الأعْرابي بِهِ رَدِيءَ الطَّعام.

قالَ ابنُ سِيدَه: وذَكَرْنا النَّفَوَةَ والنَّفاوَةَ فِي هَذَا الحَرْفِ لأنَّه ليسَ فِي الكَلامِ نفو وَضْعاً.

عَرَبيٌّ لَا مُعَرَّبٌ، ووَهِمَ المصنِّفُ وَقد تَرَكَ مِن لُغاتِه النُّفْية المَرْوِيَّة عَن النَّضْر، فتأَمَّل ذَلِك، وأنصف.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{انْتَفَى شَعَرُ الإِنْسانِ: إِذا تَساقَطَ.

} ونَفَيانُ السَّيْل، بالتَّحْريكِ: مَا فاضَ مِن مُجْتَمَعِه كأَن يَجْتَمِعَ فِي الأنْهارِ الإخاذاتُ ثمَّ تَفِيضُ إِذا مَلأَها، فذلكَ {نَفَيانُه.

} وانْتَفَى مِنْهُ: تَبَرَّأَ وأَيْضاً رَغِبَ عَنهُ أَنفاً واسْتِنْكافاً.

ويقالُ، هَذَا {يُنافي ذلكَ، وهُما} يَتَنافَيَانِ.

{والمَنْفِيُّ.

المَطْرُودُ، والجَمْعُ} المَنافِي.

{ونَفِيُّ المَطَر، كغَنِيَ: مَا} تَنْفِيهِ الرِّيحُ وتَرشّه؛

نقلَهُ الجَوْهري.

{والنَّفَيانُ، محرّكةً: السَّحابُ} يَنْفِي أَوَّل شيءٍ رَشّاً أَو بَرَداً؛

قالَ سِيبَوَيْهٍ: وإنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا، كَمَا قَالُوا رَمَيَا وغَزَوَا، وكَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ والياءِ، وَهَذَا مُطَّرِد إلَاّ مَا شَدَّ.

وَقَالَ الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ: مَا {نَفاهُ السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ؛

قَالَ ساعِدَةُ الهُدَلي:يَقْرُو بِهِ} نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍفالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ والطائِرُ {يَنْفِي بجناحَيْه} نَفَياناً كَمَا {تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ والبَرَدَ.

} والنَّفَيانُ أَيْضاً: مَا وَقَعَ عَن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي.

وَقَالَ أَبو زيْدٍ: {النِّفْيةُ والنِّفْوة، أَي بكسْرِهما، وهُما الاسْمُ} لنَفِيِّ شَعَرُ فلانٍ يَنْفي إِذا ثارَ واشْعانَّ وشَعَثَ وتَساقَطَ.

، وَهُوَ مُطاوِعُ} نَفاهُ إِذا نَحَّاه وطَرَدَه.

نَفَى ودَفَعَه؛

قَالَ أَبو ذؤَيْبٍ يصِفُ يَراعاً:سَبيٌّ مِنْ أباءَتِهِ نَفاهُأَتيٌّ مَدَّهُ سُحَرٌ ونُوبُ {نَفَى } نَفْياً: مِنْهُ {نَفَى الأبُ الابنَ يقالُ: إِذا عَن أَنْ يكونَ لَهُ ولدا.

نَفَتِ ، بفتحهما، (و} نَفَى (الدَّراهِمَ) {نَفْياً: ، قَالَ الشاعرُ:} تَنْفِي يَدَاها الحَصَا فِي كلِّ هاجِرَةٍ{نَفْيَ الدَّراهمِ تَنْقادُ الصَّياريف } نَفَتِ {نَفْياً: ، أَي صَبَّتْهُ ودَفَعَتْهُ.

} النَّفِيُّ، (و) النَّفِيُّ أَيْضاً: عنْدَ الاسْتِقاءِ كالنَّثِيِّ.

وقيلَ: مَا وَقَعَ مِن الماءِ عَن الرِّشاءِ على ظَهْرِ المُسْتَقي لأنَّ الرِّشاءَ تَنْفيه.

وَفِي الصِّحاح: مَا تَطايَرَ من الرِّشاءِ على ظَهْرِ المائحِ؛

وأنْشَدَ للأَخْيَل:كأَنَّ مَتْنَيْه من النَّفِيِّمَواقِعُ الطَّيرِ على الصّفِيِّقالَ ابنُ سِيدَه: كَذَا أَنْشَدَه أَبو [نغو]: : أَهْملَهُ الجَوْهري.

وقالَ أَبو عَمْرو: النَّغْوَةُ و النَّغْمَةُ.

يقالُ: و نَغْوَةً ونَغْيَةً؛

وكَذلكَ مَغَوْتُ ومَغَيْتُ؛

وَمَا سَمِعْتُ لَهُ نَغْوةً أَي كلمة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نُغائي، بِالضَّمِّ والمَدِّ مُمالاً: جِيلٌ مِن الأكْرادِ.

[نفي]: } نَفْياً ؛

أيْضاً لُغَة الإِمَام فِي الارْتِشافِ كَمَا يأْتي؛

وطَرَدَهُ وأَبْعَدَهُ؛

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {أَو {يُنْفَوْا مِن الأرضِ} ، أَي يُطْرَدُوا، وقيلَ مَعْناه يُقاتَلونَ حيثُ تَوَجَّهوا مِنْهَا، وَقيل:} نَفْيُهم إِذا لم يَقْتلوا وَلم يَأْخذوا مَالا أَن يُخَلَّدوا فِي السِّجْن إلَاّ أَن يَتُوبُوا قبْلَ أَن يُقْدَرَ عَلَيْهِم.

{ونَفْيُ الزَّاني الَّذِي لم يُحْصِنْ: أَن} يُنْفَى مِن بلدِه الَّذِي هُوَ بِهِ إِلَى بلدٍ آخر سَنَةً، وَهُوَ التَّغْريبُ الَّذِي جاءَ فِي الحديثِ.

{ونَفْيُ المُخَنَّثِ: أَن لَا يُقَرَّ فِي مدنِ المُسْلِمِين؛

وَفِي الحديثِ: ، أَي تُخْرِجُه عَنْهَا.

لازمٌ متعدِّ، وَمِنْه قولُ القُطامي:فأصْبَح جاراكُم قَتِيلاً ونافِياًأَصَمَّ فزَادُوا فِي مَسامِعِه وَقْرا أَي} مُنْتفِياً وَمن هَذَا يقالُ:!

نَفَى : (و ( {النَّغْوَةُ) : أَهْملَهُ الجَوْهري.

وقالَ أَبو عَمْرو: النَّغْوَةُ و (النَّغْيَةُ:) النَّغْمَةُ.

(و) يقالُ: (} نَغَوْتُ) و (نَغَيْتُ) نَغْوَةً ونَغْيَةً؛

وكَذلكَ مَغَوْتُ ومَغَيْتُ؛

وَمَا سَمِعْتُ لَهُ نَغْوةً أَي كلمة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نُغائي، بِالضَّمِّ والمَدِّ مُمالاً: جِيلٌ مِن الأكْرادِ.