معنى همد

همَدَ يَهمُد، هَمْدًا وهُمودًا، فهو هامد • همَدتِ النَّارُ: ضعُفت، خمدت، انطفأت وذهبت حرارتها.

• همَدتِ الأصواتُ: سكَنت "مدينة هامدة".

• همَدتِ الأرضُ: أجدبت، لم يكن بها حياة ولا عود ولا نبت ولا مطر " {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} ".

• همَد القومُ: ماتوا جميعًا "جثَّة هامدة".

• همَد الثَّوبُ: تقطَّع من طول الطَّي، تحسبه صحيحًا فإذا مُسّ تناثر من البلَى.

• همَدت الثّمرةُ: نضجت ثم بقيت لم تؤكل فعفَنت.

أهمدَ/ أهمدَ في يُهمد، إهمادًا، فهو مُهمِد، والمفعول مُهمَد (للمتعدِّي) • أهمد فلانٌ: سكت على ما يكره "أهمد مع محدِّثه ولم يجادله".

• أهمدتْ أصواتُ القوم: سكنَتْ "أهمدت الريحُ".

• أهمدَ النَّارَ: أطفأها، أخمدها "أهمد صديقهما نار الخصومة بينهما".

• أهمدَ خصمَه: قتله، جعله جثّة هامدة.

• أهمدَ الأصواتَ: سكَّنها "أهمدت الهديةُ غضبَه: سكَّنته".

• أهمدَ القحطُ الأرضَ: أيبسَ نباتها وحطمه.

• أهمد القومُ في المكان: أقاموا به واستقرّوا "عاد المسافر ليهمد في وطنه".

هَمْد [مفرد]: مصدر همَدَ.

هُمود [مفرد]: مصدر همَدَ.

همَّدَ يهمِّد، تهميدًا، فهو مُهمِّد، والمفعول مُهمَّد • همَّد الشَّيءَ: أهمده، سكّنه أو أخمده "همَّد الحاكم العاقل الفتنة".

هامِد [مفرد]: ج هامدون وهَوامِدُ (لغير العاقل) وهُمَّد (لغير العاقل)، مؤ هامِدة، ج مؤ هامدات وهُمَّد وهَوامِدُ: ١ - اسم فاعل من همَدَ ° جُثَّة هامدة: بلا حراك.

٢ - يابس النَّبات "شجر هامد- {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً} " ° أَرْض هامدة: يابسة مجدبة- ثمرة هامدة: سوداء متعفنة.

٣ - بالٍ متلبِّد بعضه على بعض "الرَّماد الهامد".

٤ - (كم) جسم فاقد للنَّشاط الكيمياويّ.

إهماد [مفرد]: ١ - مصدر أهمدَ/ أهمدَ في.

٢ - (كم) إذهاب النشاط عن جسم ما كيمياويًّا.

همد من لهيب النَّار قدر مَا يَسْتَطِيع إِنْسَان أَن يقرب يَده مِنْهَا (الهبوة) الغبرة (ج) أهباء (على غير قِيَاس)(الهبي) الصَّبِي الصَّغِير وَهِي هبية (

(هَمَدَتِ) النَّارُ طَفِئَتْ وَذَهَبَتِ الْبَتَّةَ وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَأَرْضٌ (هَامِدَةٌ) لَا نَبَاتَ بِهَا.

همد] هَمَدَتِ النارُ تَهْمُدُ هُموداً، أي طفِئتْ وذهبتْ البتَّةَ.

والهَمْدَةُ: السكتة.

وهَمَدَ الثوبُ يَهْمُدُ هُموداً: بَلِيَ.

وأَهْمَدَ في المكان: أقام.

قال الراجز رؤبة: لما رأتنى راضيا بالاهماد * كالكرز المربوط (" المشدود ".

معناه لما رأتنى قد كبرت وانقطعت عن الرحل والسير.

والكرز: البازى يشد ليسقط ريشه) بين الاوتاد - وأَهْمَدَ في السير: أسرعَ.

وهذا الحرف من الاضداد، وأنشد الاصمعي (لرؤبة بن العجاج) :* ماكان إلا طلق الاهماد (وكرنا بالاغرب الجياد * حتى تحاجزن عن الرواد * تحاجز الرى ولم تكاد:) * وأرض هامدة: لانبات بها.

ونبات هامد: يابس.

وهمدان: قبيلة من اليمن.

وهَمجَت الإبل، ورَدَت الماءَ فَشرِبَتْ منه.

ويقال: الهَمَجَة: الشَّاة المهزولة، كأنها شُبِّهت بالبَعوضة.

[همد]الهاء والميم والدال: أصلٌ يدلُّ على خمودِ شئ.

وهَمَدت النار:طَفِئَتْ البَتّة.

وأرضٌ هامدة: لا نباتَ بها («لها»، وأثبت ما فى المجمل).

ونباتٌ هامد: يابس.

والإهماد: الإفامة بالمكان.

ومما شذَّ عن هذا الباب قول من قال: إنَّ الإهماد: السُّرعة فى المَشْى.

قال:* ما كانَ إلاَّ طَلَقُ الإهمادِ (لرؤبة بن العجاج.

اللسان (همد)) *[همذ]الهاء والميم والذال، يدلُّ على سُرعة.

يقال الهَمَاذِىُّ:السُّرعة.

[و] هَمَاذِىُّ المطرِ: شِدَّته.

[همر]الهاء والميم والراء: أصلٌ يدلُّ على صَبٍّ وانصباب.

وهَمَر دمْعه.

وهَمَرَ الدّمعُ وانهمَرَ: سالَ.

وفلانٌ يُهامِر الشَّئ، إذا أخذه جَرْفا.

وهَمَر فى كلامِهِ: أكثرَ.

وهو مِهمارٌ، أى كثير الكلام.

وهَمَر له من مالِه، كأنَّه صَبّه له صَبَّا.

[همز]الهاء والميم والزاء كلمةٌ تدلُّ على ضَغْطٍ وعَصْر.

وهَمزْت الشَّئَ فى كفِّى.

ومنه الهَمز فى الكلام، كأنَّه يَضْغَط الحرف.

ويقولون: همزَ بِهِ

همدت النار تهمد هموداً، ورماد هامد: قد تلبّد وتغير.

ومن المجاز: أرض هامدة: مقشعرة قد يبس نباتها وتحطّم، ونبات وشجر هامد: يابس.

وهمد القوم وخمدوا: ماتوا، كما همدت ثمود، وأهمدهم الله.

وأتوا على بني فلان فأهمدوهم.

وأهمد فلانٌ الأمر: أماته.

وثمرة هامدة: اسودّت وتعفّنت.

وهمد الثوب وهمد إذا بلي من طول الطّيّ فإذا مسسته تناثر، وثوب هامد، وثياب همّد.

هَمْد،وـ في الأرضِ: أن لا يكونَ بها حَياةٌ ولا عُودٌ ولا نَبْتٌ ولا مَطَرٌ.

والإِهْمادُ: الإِقامَةُ، والسُّرْعَةُ، ضِدٌّ، والانْدِفاعُ في الطَّعامِ، والسُّكونُ، والتَّسْكينُ، والسُّكوتُ على ما يُكْرَهُ.

والهامِدُ: البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ، واليابِسُ من النَّباتِ،وـ من المكانِ: ما لا نَباتَ به.

وهَمْدانُ: قبيلةٌ باليَمَنِ.

والهَميدُ: المالُ المَكْتوبُ عليكَ في الدِّيوانِ.

وهَمَدٌ، محرَّكةً: ماءٌ لضَبَّةَ.

ككَتَّانٍ: الظَّريفُ الماضي،كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ،وـ من القُلوبِ: السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ.

والوَقْدَةُ: أشَدُّ الحَرِّ.

والوقيدِيَّةُ: جِنْسٌ من المِعْزَى.

وواقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ: أسْماءٌ.

وأوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً، أي: تَرَكْتُهُ.

وأبعدَ اللهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ، أي: لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ.

وزَنْدٌ ميقادٌ: سريعُ الوَرْيِ.

وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ: صَحابِيٌّ،وابنُه واقِدٌ، وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّانِ.

وواقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ.

• وَكَدَ يكِدُ وُكُوداً: أقامَ، وقَصَدَ، وأصابَ،وـ العَقْدَ: أوْثَقَهُ،كأُكَّدَهُ،وـ الرَّحْلَ: شَدَّهُ.

والوكائِدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها، جَمْعُ وِكادٍ وإكادٍ.

والوُكْدُ، بالضم: السَّعْيُ، والجُهْدُ.

وما زالَ ذلك وُكْدِي، أي: فِعْلِي، وبالفتح: المُرادُ، والهَمُّ، والقَصْدُ،وبلا لامٍ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ، أو جُبَيْلٌ مُشْرِفٌ على خُلاطَى من جِبالِ مَكَّةَ.

والتَّوْكيدُ: أفْصَحُ من التَّأكيدِ.

وتَوَكَّدَ وتأكَّدَ: بمعنًى.

والمُواكِدَةُ: الناقةُ الدَّائبَةُ في السَّيْرِ.

والمُتَوَكِّدُ: القائِمُ المُسْتَعِدُّ للأَمْرِ.

والمَياكيدُ والتَّآكيدُ والتَّواكيدُ: السُّيورُ التي يُشَدُّ بها القَرَبُوسُ.

• الوَلَدُ، محرَّكةً، وبالضم والكسر والفتح: واحِدٌ وجمعٌ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ، وإلْدَةٍ، بكسرهما، ووُلْدٍ، بالضم.

و"وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ"، أي: مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ.

والوَليدُ: المَوْلودُ، والصّبِيُّ، والعبدُ، وأُنْثاهُما بهاءٍ، ج: الولائِدُ والوِلْدانُ.

وأُمُّ الوَليدِ: الدَّجاجَةُ.

ويقالُ: "أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ" في الخَيْرِ والشَّرِّ، أي: اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً.

ووَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً.

وهي والِدٌ ووالِدَةٌ.

وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود، ج: وُلَّدٌ.

وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ،وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ.

واللِّدَةُ: التِّرْبُ، ج: لِداتٌ ولِدونَ، والتَّصغيرُ: وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ،وـ: وقْتُ الوِلادَةِ،كالمَوْلِدِ والمِيلادِ.

والمُوَلَّدَةُ: المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ،كالوَليدَةِ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ، ومن الشُّعراءِ: لِحُدوثِهِمْ، وبكسر اللامِ: القابِلَةُ.

والوُلودِيَّةُ: الصِّغَرُ، ويُفْتَحُ، والجَفاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ.

والتَّوْليدُ: التَّرْبِيَةُ، ومنه قولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأناولَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً.

وبنو وِلادَةَ: بَطْنٌ.

وسَمَّوْا: وليداً ووَلاَّداً.

وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ: غيرُ مُحَقَّقَةٍ.

وكِتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ.

وما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو، أي: أيّ الناس.

• الوَمَدُ، محرَّكةً: الحَرُّ الشديدُ مع سُكونِ الرِّيحِ، أو نَدًى يَجيءُ في صَميمِ الحَرِّ من قِبَلِ البَحْرِ، لَيْلَةٌ ومِدٌ ووَمِدَةٌ، أو شِدَّةُ حَرِّ اللَّيلِ،كالوَمَدَةِ، محرَّكةً، والغَضَبُ، فِعْلُ الكُلِّ: كوَجِلَ.

• الوَهْدَةُ: الأرضُ المُنْخَفِضَةُ،كالوَهْدِ، ج: أوهُدٌ ووِهادٌ ووُهْدانٌ، والهُوَّةُ في الأرضِ.

وأوْهَدُ، كأَحْمَدَ: يومُ الاثنينِ، ج: أواهِدُ.

ووهَّدَ الفِراشَ: مَهَّدَهُ.

وتَوَهَّدَ المرأةَ: جامَعَها.

فَصْلُ الهَاء• الهَبْدُ والهَبيدُ: الحَنْظَلُ، أو حَبُّهُ.

وهَبَدَ يَهْبِدُ: كَسَرَهُ، وطَبَخَهُ، وجَناهُ،كتَهَبَّدَهُ واهْتَبَدَهُ،وـ فلاناً: أطْعَمَهُ إيَّاهُ.

والهَوابِدُ: اللاَّئِي يَجْتَنِينَهُ.

وهَبُّودٌ، كتَنُّورٍ: رجلٌ، وفَرَسٌ لِعَمْرو بنِ الجُعَيْدِ، وماءٌ لا مَوْضِعٌ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ، وقد يقالُ له:الهَبابيدُ أيضاً.

• ثَريدَةٌ

همد: الهُمُودُ: المَوْتُ.

كما هَمَدتْ ثَمُود.

ورمادٌ هامِدٌ إذا تَغَيَّر وتَلَبَّد.

وثَمَرَةٌ هامدةٌ، إذا اسْوَدَّت وعَفِنَتْ.

وأرضٌ هامدةٌ: مُقْشَعِرَّةٌ لا نباتَ فيها إلا يبيسٌ مُتَحَطِّم.

والهامدُ من الشَّجَر: اليابسُ، ويُقال للهامِد: هَمِيد.

[والإِهْمادُ: السُّرعة.

والإِهمادُ: الإِقامةُ بالمكان] (زيادة من مختصر العين، ساقطة من النسخ) .

همد:الهُمُوْدُ: المَوْتُ.

ورَمَادٌ هَامِدٌ: قَد تَلَبَّدَ وتَغَيَّرَ، وهَمِيْدٌ.

وثَمَرَةٌ هامِدَةٌ: عَفِنَتْ.

وأرْضٌ هَامِدَةٌ: مُقْشَعِرَّةٌ.

وهو من الشَّجَرِ: اليابِسُ.

والإِهْمَادُ: السُّرْعَةُ في السَّيْرِ.

والإِقامَةُ بالمَكان.

وهَمْدَانُ: قَبيلةٌ من اليَمَن.

وهَمِدَ الثَّوبُ يَهْمَدُ: بَلِيَ، وثِيابٌ هُمَّدٌ، الواحِدُ هامِدٌ.

همد: قَالَ شمِر: الأَرْض الهامدة: المُسْنِتَه قَالَ: وهُمُودها ألاّ يكون فِيهَا حَياةٌ، وَلَا نَبتٌ، وَلَا عُود، وَلم يُصِبْها مَطَر.

والرَّمادُ الهامد: المُتلبِّد الْبَالِي بعضُه فوقَ بعض.

وهمدتْ أصواتُ

(همد):{وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} [الحج: ٥]"شَجَرةٌ هامدة: قد اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ.

وثَمَرة هامدةٌ: اسْوَدّت وعَفِنَت، وأرض هامدة: مُقْشَعِرَّة لا نبات فيها إلا اليابس المتحطم.

كاد يَهْمَد من الجوع: يَهْلِك.

وهمد الثوب

هَمَدَتْ هُمُوداً إِذا طُفِئَت أَلْبَتَّةَ.

فإِذا صَارَتْ رَماداً قِيلَ: هَبا يَهْبُو، وَهُوَ هابٍ.

ونباتٌ هامِدٌ: يَابِسٌ.

وهَمَدَ شجرُ الأَرض أَي بَلِيَ وذهَب.

وَشَجَرَةٌ هامدةٌ: قَدِ اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ.

وثَمَرَةٌ هامدةٌ إِذا اسْوَدَّتْ وعَفِنَتْ.

وَتَرَى الأَرض هَامِدَةً أَي جافَّة ذَاتَ تُراب.

وأَرضٌ هَامِدَةٌ: مُقْشَعِرّة لَا نَبَاتَ فِيهَا إِلا الْيَابِسَ المُتَحَطِّم، وَقَدْ أَهْمَدَها القَحْطُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَخرَجَ مِنْ هَوامِدِ الأَرض النباتَ؛

الهامِدةُ: الأَرضُ المُسْتَنّة، وهُمُودُها: أَن لَا يَكُونَ فِيهَا حياةٌ وَلَا نَبْت وَلَا عُود وَلَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ.

وَالْهَامِدُ مِنَ الشَّجَرِ: الْيَابِسُ.

وهَمَدَ الثوبُ يَهْمُدُ هُمُوداً وهَمْداً: تَقَطَّع وبليَ، وَهُوَ مِنْ طُولِ الطَّيِّ تَنْظُرُ إِليه فتحسَبه صَحِيحًا فإِذا مَسِسْتَه تَناثَر مِنَ البِلى، وَقِيلَ: الهامِدُ الْبَالِي مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ورُطبةٌ هامِدةٌ إِذا صَارَتْ قَشِرةً وصَقِرةً.

وأَهْمَدَ فِي الْمَكَانِ: أَقام.

والإِهمادُ: الإِقامةُ؛

قَالَ رؤبةُ بْنُ الْعَجَّاجِ:لَمَّا رَأَتْني راضِياً بالإِهمادْ، .

كالكُرَّزِ المَرْبوطِ بَيْنَ الأَوْتادْ.

يَقُولُ: لَمَّا رأَتني رَاضِيًا بِالْجُلُوسِ لَا أَخرج وَلَا أَطلب كَالْبَازِيِّ الَّذِي كُرِّزَ أُسْقِطَ ريشُه، وأَهْمَدَ فِي السَّيْرِ أَسرع؛

قَالَ: وَهَذَا الْحَرْفُ مِنَ الأَضْدادِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والإِهمادُ السُّرْعةُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: السُّرْعَةُ فِي السَّيْرِ؛

قَالَ: فَهُوَ مِنَ الأَضداد، قَالَ رؤَبة بْنُ الْعَجَّاجِ:مَا كانَ إِلَّا طَلَقُ الإِهْماد، .

وكَرُّنا بالأَغْرُبِ الجِيادحَتَّى تَحاجَزْنَ عنِ الرُّوّاد، .

تَحاجُزَ الرِّيِّ وَلَمْ تَكادوالطَّلَق: الشَّوْطُ؛

يُقَالُ: عَدا الْفَرَسُ طَلَقاً أَو طلَقين، كَمَا تَقُولُ: شَوْطاً أَو شَوْطين.

والأَغْرُبُ: جَمْعُ غَرْب، وَهِيَ الدَّلْوُ الْكَبِيرَةُ، أَي تابَعُوا الاستقاءَ بالدِّلاءِ حَتَّى رَوِيَتْ.

وأَهْمَدَ الكلبُ أَي أَحضَرَ.

وَيُقَالُ لِلْهَامِدِ: هَمِيدٌ.

يُقَالُ: أَخذَنا المُصَدِّقُ بالهَمِيدِ أَي بِمَا مَاتَ مِنَ الْغَنَمِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الهَمِيدُ الْمَالُ الْمَكْتُوبُ عَلَى الرَّجُلِ فِي الدِّيوان فَيُقَالُ: هَاتُوا صدَقَتَه وَقَدْ ذَهَبَ المالُ.

يُقَالُ: أَخَذَنا الساعِي بالهَمِيد.

ابْنُ بُزُرج: أَهْمَدوا فِي الطّعامِ أَي انْدَفَعُوا فِيهِ.

وهَمْدانُ: قَبِيلةٌ من اليمن.

: (الهُمُودُ) ، بالضَّمّ (: المَوْتُ) والهَلَاكُ، كَمَا هَمَدَتْ ثَمودُ، قَالَه الليثُ، وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس، وَفِي الْمُحكم: هَمَدَ يَهْمُد هُمُوداً فَهُوَ هامِدٌ وهَمِيدٌ: ماتَ.

وَفِي حَدِيث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ (حَتَّى كَاد أَنْ يَهْمُدَ مِن الجُوع) أَي يَهْلِكَ، (و) الهُمُود: (طُفُوءُ النارِ) ، وَقد هَمَدَت تَهْمُدُ: ذَهَبَتِ البَتَّةَ فَلم يَبِنْ لَهَا أَثَرٌ.

(أَو) هُمُودُهَا (: ذَهَابُ حَرَارَتِها) .

وَقَالَ الأَصمعيّ: خَمَدَت النارُ، إِذا سَكَنَ لَهَبُهَا، وهَمَدَتْ هُمُوداً إِذَا طُفِئت البَتَّةَ، فإِذا صارَتْ رَمَاداً قيل: هَبَا يَهْبُو، وَهُوَ هَابٍ.

(و) من المَجاز: الهُمُودُ (: تَقَطَّعُ الثَّوْبِ) وبِلَاهُ، وَهُوَ (مِن طُولِ الطَّيِّ) ، تَنْظُر إِليه فتَحسَبُه صَحِيحاً، فإِذا مَسِسْتَهُ تَنَاثَرَ مِنَ البَلِى، (كالهَمْدِ) ، بِفَتْح فَسُكُون، ثَوْبٌ هامِدٌ، وثِيَابٌ هُمَّدٌ.

(و) الهُمُودُ (فِي الأَرْضِ: أَن لَا يَكون بهَا) ، وَفِي بعض النّسخ: فِيهَا (حَياةٌ وَلَا عُودٌ وَلَا نَبْتٌ، وَلَا) أَصابها (مَطَرٌ) ، وهَمَدَ شَجَرُ الأَرْضِ، أَي بَلِيَ وذَهَب.

{وَتَرَى الاْرْضَ هَامِدَةً} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: ٥) أَي جَافَّةً ذاتَ تُرابٍ.

وأَرضٌ هامِدَةٌ: مُقْشَعِرَّة لَا نَبَات فِيهَا، إِلاّ اليابِس المُتَحطِّم، وَقد أَهمدَهَا القَحْطُ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي حَيْثُ عَلِيَ (أَخْرَجَ مِنْ هَوَامِدِ الأَرْضِ النَّبَاتَ) .

(والإِهمادُ: الإِقامَةُ) وأَهْمَدَ فِيالمكانِ: أَقَامَ، قَالَ رُؤْبَة بن العَجَّاج:لَمَّا رَأَتْنِي راضَياً بالإِهْمَادْكالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادْيَقُول: لمّا رأَتْنِي رَاضِياً بالجُلُوس لَا أَخْرُج وَلَا أَطْلُب، كالبازِي الَّذِي كُرِّزَ، أَي أُسْقِطَ رِيشُه، (و) قَالَ ابْن سَيّده: الإِهماد (: السُّرْعَةُ) ، وَقَالَ غَيره: السُّرْعَة فِي السَّيْرِ، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، يُقَال: أَهْمَدَ فِي السَّيْرِ: أَسْرَع قَالَ رؤبة:مَا كَانَ إِلَاّ طَلَقُ الإِهْمَادِوكَرُّنَا بِالاغْرُبِ الجِيَادِحَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الرُّوَّادِتَحَاجُزَ الرِّيِّ ولَمْ تَكَادِقلْت: وَمن ذالك أَهْمَدَ الكَلْبُ، أَي أَحْضَرَ.

(و) عَن ابْن بُزُرْج: الإِهماد: (الانْدِفاعُ فِي الطَّعَامِ) ، وَقد أَهْمَدُوا فِيهِ: انْدَفَعُوا.

(و) الإِهماد (: السُّكون) ، وَهُوَ أَن لَا يَبْرَح، (و) أَيضاً (: التَّسْكِينُ) ، وَقَالُوا الهَمْدَةُ: السَّكْتَة، يُقَال: هَمَدَتْ أَصواتُهم، أَي سَكَنَتْ، (و) الإِهمادُ (: السُّكُوت على مَا يُكْرَه) ، قَالَ الرَّاعِي:وَإِنّي لأَحْمِي الأَنْفَ منْ دُونِ ذِمَّتِيإِذا الدَّنِسُ الوَاهِي الأَمَانَةِ أَهْمَدَا (والهامِدُ: البَالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ) ، يُقَال: شَجَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ، وثَمَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّت عَفِنَتْ، وَهُوَ مَجاز، ورُطَبَةٌ هامِدَة إِذَا صَارَتْ قَشِرَةً وصَقِرَةً، وَهُوَ مَجاز.

ورمَادٌ هَامِدٌ: بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعضٍ، وَقيل: الهامِدُ: البالِي من كُلِّ شيحءٍ.

(و) الهامِدُ (اليابِس من النَّبَاتِ) وَمن الشَّجَر، (و) الهامد (مِن المَكَانِ: مَا لَا نَبَاتَ بِهِ) ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ، جمْعه الهَوَامِدُ.

(وهَمْدَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (قَبِيلَةٌ باليَمَنِ) من حِمْيَرَ، واسْمه أَوْسَلَة بن مَالك بن زَيد بن أَوسَلَةَ بن (والهَنَادِك) ، بِالْكَاف فِي آخِره، (: رِجَالُ الهِنْدِ) ، وَبِه فَسّر محمدُ بن حبيب قولَ كُثَيِّر:ومُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ كأَنَّهَاطَمَاطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنَادِكُقَالَ ابْن جِنّي: فظاهرُ هاذا القَولِ مِنْهُ يَقْتَضِي أَن تكون الكافُ زائِدَةً قَالَ: وَيُقَال رجلٌ هِنْدِيّ وهِنْدِكِيٌّ، قَالَ: وَلَو قيل إِن الكَافَ أَصْلٌ وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصْلَانِ بمنزلةِ سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لَكَانَ قَوْلاً قوِيًّا، كَذَا فِي اللِّسَان (والسَّيْفُ الهِنْدُوَانِيُّ) بِالْكَسْرِ (ويُضَمُّ) إِتباعاً للدّالِ، قَالَه الزمخشريُّ (مَنْسُوبٌ إِليهم) ، وكذالك المُهَنَّد، وَهُوَ المطبوع من حَدِيد الهِنْدِ.

وَفِي التَّهْذِيب: والأَصل فِي التَّهْنِيد عَمَلُ الهِنْدِ، يُقَال: سيف مُهَنَّدٌ وهِنْدِيّ وهُنْدُوَانِيٌّ، إِذا عُمِل بِبِلَاد الهِند.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (هَنَّدَ تَهنِيداً) إِذا (قَصَّرَ فِي الأَمْرِ، و) هَنَدَ وهَنَّدَ إِذا (صَاحَ صِياحَ البُومَةِ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و، (و) عَنهُ أَيضاً: هَنَّدَ الرجلُ، إِذا (شَتَمَ) إِنْسَاناً (شَتْماً قَبِيحاً، و) هَنَّدَ، إِذا (شُتِمَ فَاحْتَملَه وأَمْسَكَ عَن شَتْمِ الشَّاتِمِ) ، كلّ ذَلِك عَن أَبي عمرٍ و.

(و) هَنَّدَ (السَّيْفَ: شَحَذَه) ، والتَّهْنِيدُ: التَّشْحِيذ، قَالَ:كُلّ حُسَامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيديَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِسالِفَةَ الهَامَةِ واللَّدِيدِوَقَالَ الأَزهريّ: والأَصل ف التَّهنيدِ عَمَلُ الهِنْدِ.

(و) يُقَال: حَمَلَ عَلَيْهِ (فَمَا هَنَّدَ) ، أَي (مَا كَذَّبَ، أَو) مَا هَنَّدَ عَن شَتْمِي: (مَا) كَذَّب وَلَا (تَأَخَّرَ) .

(وهَنَّدَتْه المَرْأَةُ: أَوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ) والمُغَازَلة، قَالَ:يَعدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّمَاوهَنَّدَتْني فلانةُ، أَي تَيْمَتْنِي بالمغازلَة، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هَنَّدْتُ الرَّجُلَتَهنيداً، إِذا لَا يَنْتَه ولاطَفْتَ، وَقَالَ ابنُ المُسْتَنِير: هَنَّدَتْ فُلانَةُ بقَلْبِه إِذا ذَهَبَتْ بِهِ.

(وهُنْدُوَانُ، بالضَّم: نَهْرٌ بِخُوزِسْتَانَ) بَينهَا وَبَين أَرَّجَانَ، عَلَيْهِ وِلَايَةٌ تُنْسَب إِليه كبيرةٌ.

(و) هُنْدُوَانُ (: ع.

ودَرِهُنْدُوَانَ) ، بِفَتْح الدَّال وكسرِ الراءِ، وَهُوَ علامَةُ الإِضافة عِنْد الفُرْس، مَعْنَاهُ بابُ هُنْدُوَانَ، أَي بَاب الهُنُود، وَقَالَ ابنُ الأَثير فِي الأَنساب، وإِنما سُمِّيتح بِهِ لأَنه يَنزِل فِيهَا الغِلْمَانُ والجَوَارِي المَجْلُوبَةُ من الهِند للبَيْعِ، وَهُوَ اسْم (مَحَلَّة بِبَلْخَ) قدِيمة، (مِنْهَا) الإِمام الْفَاضِل (أَبو جَعْفَرٍ) مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عُمر (الهُنْدُوَانِيُّ الفَقِيه) الحَنَفِيّ، يُقَال لَهُ أَبو حنيفةَ الصغيرُ، الثْرَةِ فِقْهِه، روى عَن مُحَمَّد بن عُقَيْل البَلْخِيّ، وأُستاذِه أَبي بكر مُحَمَّد بن أَبي سَعيدٍ الْفَقِيه، وَعَلِيهِ تَفَقَّه، وَعنهُ أَبو إِسحاقَ أَبراهيمُ بن سَالم بن محمّد البُخَارِيّ، وأَبو عبد الله طَاهِر بن مُحَمَّد الحدادِيّ، مَاتَ ببُخَارَا سنة ٣٦٢.

(وهِنْدَ مَنحدُ) ، بِكَسْر الهاءِ وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال وَالْمِيم (: نَهْرٌ بِسِجِسْتَانَ) يَزعمون أَنه (يَنْصَبُّ إِليه) مياهُ (أَلْف نَهْرٍ، فَلَا تَظْهَرُ فِيهِ الزِّيادَةُ، ويَنْشَقُّ مِنْهُ أَلْفُ نَهْرٍ فَلَا يَظْهَرُ فِيهِ النُّقْصَانُ) قَالَ الإِصطخريّ: أَعظمُ أَنهارِ سِجِسْتَانَ نَهْرُ هِنْدَمنْدَ، مَخرَجه مِن ظَهْرِ الغَورِ حَتَّى يَن ٢ بّ على ظَهْر رُخَّج (وبلد الدوارِ) حَتَّى يَنتهي إِلى بُسْت، ويمْتَدّ مها إِلى نَاحيَة سِجسْتان، (ثمَّ يَقَع فِي بُحَيْرَةِ زَرَه الفاضِلُ مِنه) وإِذا انتهَى إِلى مَرْحَلَةٍ مِن سِجِستانَ تَشَعَّبَتْ مِنْهُ مَقَاسِمُ الماءِ، وَقَالَ أَبو بَكْرٍ الخُوَارَزْمِيّ:غَدَوْنَا شَطَّ نَهْرِ الهِنْدَ مَنْدِسُكَارَى آخِذِي بِالدَّسْتَبَنْدِوالهِنْدُ: مائِتانِ، حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ، ومثلُه فِي الأَساس، وَفِي التهذيبِ: هُنَيْدَةُ: مائةٌ من الإِبل، مَعْرِفَةٌ لَا تَنْصَرِف، وَلَا تَدْخُلها الأَلف وَاللَّام، وَلَا تُجْمَع، وَلَا واحدَ لَهَا من جِنْسها، قَالَ أَبو وَجزَةَ:فِيهمْ جِيَادٌ وأَخْطَارٌ مُؤَبَّلَةٌمِنْ هِنْدَ هِنْدَ وَأَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ(و) هِنْد بِالْكَسْرِ (: اسمُ امرَأَةٍ) يُصْرَف وَلَا يُصْرَف، إِن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسيرِ فَقلت هُنُودٌ، وإِن شِئْت جمعته جمع السَّلامَة فَقلت هِنْدَات، كَذَا فِي الصِّحَاح، وَقَالَ ابنُ سيدَه (ج أَهْنُدٌ وأَهْنَادٌ وهُنُودٌ) ، وأَنشد سِيبويهِ لجريرٍ:أَخَالِدَ قَدْ عَلِقْتُكَ بَعْدَ هِنْدٍفَشَيَّبَنِي الخَوَالِدُ والهُنُودُ(و) هِنْد أَيضاً اسْم (رَجُل) ، قَالَ:إِنّي لِمَنْ أَنْكَرَنِي ابْنُ اليَثْرَبِيقَتَلْتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِيوَفِي التَّهْذِيب: وهِنْد من أَسماءه الرِّجَال والنساءِ.

(وَبَنُو هِنْدٍ: بَطْنٌ) من بَكْرِ بن وائلٍ.

(والهِنْدُ) ، بِالْكَسْرِ (: جِيلٌ م) مَعْرُوف قَالَه ابنُ سِيدَه، وَقَالَ غَيره: وهِنْد: اسمُ بلادٍ، (والنِّسْبَةُ هِنْدِيٌّ، ج هُنُودٌ) كزِنْجِيَ وزُنُوجٍ، وقولُ عَدِيّ بن الرِّقاع:رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَاتَقْضِمخ الهِنْدِيَّ والغَارَاإِنما تَنَى العُودَ الطَّيِّبَ الَّذِي مِن بلادِ الهِنْد، (و) يُجمع أَيضاً على (الأَهَانِد) قَالَ رؤبة:أَهْدَى إِلَى السِّنْدِ لُهَاماً حَاشِدَاحَتَّى اسْتَبَاح السِّنْد والأَهَانِدَاربيعَة بن الخِيَار بن مَالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ، والنِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ، على لفظِهَا، والعَقِبُ مِنْهُ فِي جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان، والعَقِب من جُشَم فِي فَخذَيْنِ لصُلْبِهِ: بَكِيلٍ وحَاشِدٍ، فَمن بَكِيلٍ فِي دَومان وسوران وخَيران، وَمن حاشد فِي سَبيع بن سَب بن صَعب بن مُعَاوِيَة بن كثير بن مَالك بن جُشَم بن حاشِد، وَلَهُم بُطُون مُتَّسِعة بِالْيمن.

(والهَمِيدُ: المالُ المَكْتُوبُ عَلَيْكَ فِي الدِّيوانِ) ، فَيُقَال: هاتُوا صَدَقَتَه وَقد ذهبَ المالُ، يُقَال: أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد، قالُه ابنُ شُمَيْل، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم والإِل.

(وهَمَدٌ، مُحرّكةً: ماءٌ لِضَبَّةَ) هاكذا أَورده ياقوت فِي المعجم والصاغانيُّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر: أَماتَه.

وأَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ، أَي أَمَاتُوهم.

هِنْد: (هِنْدٌ) ، بِالْكَسْرِ (: اسمٌ للمِائَةِ من الإِبل) خاصَّةً، (كهُنَيْدَةَ) ، بِالتَّصْغِيرِ، قَالَ جَرِيرٌ:أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌمَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولَا سَرَفُوَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: هِيَ اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل وغيرِهَا، وأَنشدَ لِسَلَمةَ ابنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ:ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَاوتِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَوأَنشده الزمخشريُّ، وخَمسين عَاما.

وَقَالَ: أَرادَ مائَةَ سنةٍ، وَهُوَ مجازٌ، (أَو) اسْم (لِمَا فَوْقَها ودُونَها، أَو للمِائتَيْنِ) ، ونصُّ عبارةِ المُحكمِ: وَقيل هِيَ اسمٌ للمائةِ وَلما دُوَيْنَها وَلما فُوَيْقَها، وَقيل: هِيَ المائتانِ، حَكَاهُ ابنُ جِنِّي عَن الزِّيَاديّ، قَالَ: وَلم أَسمعه من غيرِه، قَالَ: والهُنَيْدَة: مائةُ سَنَةٍ،إِلَى آخِره، وَفِي النامُوس: هاذا النهرُ مِثَالُ البَحْرِ العَلَم عِنْد أَهلِ العِرْفَان.

(و) هَنَّادُ بن السَّرِيّ مُصْعبٍ التّميميّ أَبو السَّرِيّ الكُوفِيّ، (كحَمَّادٍ، مُحَدِّثٌ) ثِقَةٌ، مِن الْعَاشِرَة مَاتَ سنة ثَلَاث وايربعين (وَمِائَتَيْنِ) عَن إِحدى وَتِسْعين، وقَرِيبه هَنَّادُ بنُ السَّرِيّ بن يَحْيَى بن السَّرِيّ، ثِقَةٌ، من الثانيةَ عَشرَةَ.

(و) هَنَّادَة (بهاءٍ، من أَعلامِهِنَّ) ، قَالَ أَعْرَابِي:غَرَّكَ مِنْ هَنَّادَةَ التَّهْنِيدُمَوعُودُهَا والبَاطِلُ المَوْعُودُ(ودَيْرُ هِنْدَ: بِدِمَشْقَ.

و) دَيْرُ هِنْدَ (مَوْضِعَانِ بالحِيرَةِ) ، ولأَحَدِ هاذه المواضِع عَنَى جَرِيرٌ بقوله:لَمَّا مَرَرْتُ بِدَيْرِ الهِنْدِ أَرَّقَنِيصَوْتُ الدَّجَاجِ وضَرْبٌ بِالنَّوَاقِيسِويروَى: (لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَقِيَ هِنْدَ الأَحَامِسِ، إِذا مَاتَ.

نَقلَه بنُ سَيّده.

وَمن أَسمائهم هِنحدِيٌّ ومُهَنَّدٌ.

وَبَنُو هَنَّادٍ بَطْنٌ مِن العَرَب.

والهَنَادهيّ بَطْنٌ آخَرُ يَنْزِلُون البُحَيْرَةَ من مِصْرَ، يُقَال لواحِدِهِم هِنْدَاوِيّ.

والهُنَيْدَة، بِالتَّصْغِيرِ: حِصْنٌ بناه سُليمانُ عَلَيْهِ السلامُ، واسمٌ للمائةِ السَّنَةِ، وتقدّم شاهِدُه.

وهِنْدٌ للمائتين مِنْهَا، قَالَه الزمخشريُّ.

وهُنَيْدَةُ بن خالدٍ الخُزَاعِيّ، مُحَدِّث.

وهِنْدُ بن أَبي هَالَةَ، رَبِيبُ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم