معنى «همر»

انهمرَ ينهمر، انهمارًا، فهو مُنهمِر • انهمر الماءُ: مُطاوع همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ: همر، سال بقوّة، انصبَّ، انسكب "انهمرت دموعه- {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} ".

• انهمر البناءُ: انهدمَ.

هَمْر [مفرد]: مصدر همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ.

همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ يهمُر ويهمِر، هَمْرًا، فهو هامر، والمفعول مهمور (للمتعدِّي) • همَرَ الماءُ ونحوُه: انصبَّ، انسكب "لمّا حان الفِراق همَر دمعُ أبي".

• همَر فلانٌ: دمدم بغضب.

• همَر الخادمُ الماءَ: صبَّه.

• همَر الكلامَ/ همَر في الكلام: أكثر فيه.

• همَر البناءَ: هدَمه "همَر المطرُ الكوخَ".

• همَر ما في الضَّرع: حلَبه.

• همَر لفلان من ماله: أعطاه.

هَمْرة [مفرد]: ج هَمَرات وهَمْرات: اسم مرَّة من همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ: دفعة من المطر.

همر) المهمار (ج) مهامر(الهامر) السَّحَاب السيال(الهمر) من الرِّجَال السمين الغليظ وَمن الرمال الْكثير(الهمرى) الْمَرْأَة الصخابة الْكَثِيرَة الْكَلَام(الهمرة) خرزة السحر والدفعة من الْمَطَر(الهمار) السَّحَاب السيال وَيُقَال رجل همار مهذار(ال

(هَمَرَ) الْمَاءَ وَالدَّمْعَ صَبَّهُ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وَانْهَمَرَ الْمَاءُ سَالَ.

ليس بجلحاب ولا هقور * لكنه البهتر وابن البهتر (١) -[هكر] هَكِرَ الرجلُ يَهْكَرُ هَكَراً وهكرا: اشتد عجبه، عن أبي عبيد، مثال عشق يعشق عشقا وعشقا.

قال أبوكيبر الهذلى:فأعجب لذلك ريب دَهْرٍ واهْكَرِ (٢) * قال: والهَكِرُ: المتعجِّبُ.

[همر] الهَمْرُ: الصبُّ.

وقد هَمَرَ الماءُ والدمعُ يَهْمِرُ هَمْراً.

وهَمَرَ ما في الضرع، أي حلبه كلَّه.

وهَمَرَ له من ماله، أي أعطاه.

ورجلٌ هَمَّارٌ ومِهْمارٌ ومِهْمَرٌ، أي مِهذار يَنْهَمِرُ بالكلام: وقال يمدح رجلاً بالخطابة: تَريعُ إليه هَوادي الكَلامِ * إذا خَطِلَ النثر المهمر - همر] الهَمْرُ: الصبُّ.

وقد هَمَرَ الماءُ والدمعُ يَهْمِرُ هَمْراً.

وهَمَرَ ما في الضرع، أي حلبه كلَّه.

وهَمَرَ له من ماله، أي أعطاه.

ورجلٌ هَمَّارٌ ومِهْمارٌ ومِهْمَرٌ، أي مِهذار يَنْهَمِرُ بالكلام: وقال يمدح رجلاً بالخطابة: تَريعُ إليه هَوادي الكَلامِ * إذا خَطِلَ النثر المهمر -واهتمر الفرس، أي جرى.

وأنهمر الماء: سال.

[هور] هارَ الجرْفُ يَهورُ هَوْراً وهُؤوراً، فهو هائرٌ.

ويقال أيضاً: جرفٌ هارٍ، خفضوه في موضع الرفع وأرادوا هائر، وهو مقلوب من الثلاثي إلى الرباعي (١) ، كما قلبوا شائك السلاح إلى شاكى السلاح.

وهورته فتهور.

وانهار، أي انهدم.

وهرته بالشئ، أي اتَّهمته به.

والاسم الهورَةُ.

والتهور: الوقوع في الشئ بقلة مبالاة.

يقال: فلانٌ مُتَهَوِّرٌ.

وتَهَوَّرَ الليلُ، أي مضى أكثره وانكسر.

ظلامه.

وتَهَوَّرَ الشتاء: ذهب أكثره وانكسر برده.

واهتور الشئ: هلك.

والتيهور من الرمل: المشرف.

قال العجاج: كيف اهتديت ودونها الجزائر * وعقص من عالج تياهر -[

ماء منهمر، وهمره: صبّه.

وسحاب هامر.

وهمرت عينه بالدمع وهملت.

ومن المجاز: همر في كلامه: أكثر.

وخطيب مهمر.

وفلان مهذار مهمار.

هَمَرَ.

• ال

همر: الهَمْرُ: صَبُّ الدَّمْعِ والماءِ والمَطَرِ، وهَمَر الماءُ، وأنهمر فهو هامِرٌ مُنْهَمِرٌ.

والفَرَسُ يَهْمِرُ الأرضَ هَمْراً، وهو شدَّة حَفْرِه الأرضَ بحوافِرِه، قال «٣» :يُهامِرُ السَّهْلَ ويُولي الأَخْشَباوالهمّارُ: النَّمّامُ.

والمِهمارُ: الّذي يهمر عليك الكلامَ همراً،

همر:الهَمْرُ: صَبُّ الدَّمْعِ والمَطَرِ.

وهَمَرَ الماءُ فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ.

والفَرَسُ يَهْمِرُ الأرْضَ هَمْراً: وهو شِدَّةُ ضَرْبِه بحَوافِرِه الأرْضَ.

ورَمْلٌ هَمِرٌ يَهْمُورٌ [/١٠٧ ب].

والهَمَّارُ: النَّمّامُ (٥٦).

والمِهْمَارُ: الكَثيرُ الكلامِ.

والهَمْرُ والهَمْرَةُ: من خَرَزاتِ العَرَب.

وانْهَمَرَتِ الشَّجَرَةُ: إِذا انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.

وهي الهَمُوْرُ.

وهَمَرْتُهُ فانْهَمَرَ: أي هَدَمْتَه فانْهَدَم.

وظَبْيَةٌ هَمِرٌ (٥٧): سَبِطَةُ الجِسْم.

همر: قَالَ اللَّيْث: الهَمْر: صَبُّ الدمع والماءِ والمطرِ، وهَمَر الماءُ، وانهمر فَهُوَ هامِرٌ ومُنهَمِر، والفَرس يَهمِرُ الأرضَ هَمْراً: وَهُوَ شدّةُ حَفْرِه الأرضَ بحوافره.

وَقَالَ العجّاج:عَزَازَهُ وينهَمرن مَا انْهمَرَوَقَالَ الآخر:من الرَّمال هَمِرٌ يَهمُورُوَقَالَ:يُهامِرُ السَّهلَ ويُولِي الأخْشَباقَالَ: والهَمّار: النَّمّام.

(همر):{فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} [القمر: ١١]"الهَمْرَةُ -بالفتح: الدَفْعَة من المطر.

والهَمَّار- كشداد: السَحابُ السَيَّال.

همر الماءَ والدمعَ

وهُكْرانُ: قَلِيل النَّبات فِي أَصلِه ماءٌ يُقَال لَهُ الضَّيْعَة.

والهَكّارِيَّةُ، مُشَدَّدةً: ناحيةٌ وقُرىً فوقَ المَوْصِلِ فِي جَزِيرَة ابنِ عُمَرَ يسكنهَا أَكرادٌ يُقَال لَهُم الهَكّاريَّة، وإليها يُنْسَب الوَليّ المَشهور أَبو)المَفَاخِر عَدِيُّ بن صَخْرِ بن مُسافِر الأُمَوِيّ الهَكّاريّ.

وتَهَكَّرَ الرَّجلُ، إِذا تَعَجَّبَ، وأَيضا: ً تَحَيَّر، والأَخير فِي اللِّسَان والتكملة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَكْرٌ، بِالْفَتْح: مَوْضِعٌ، وَبِه فُسِّر قولُ امرئِ القَيْس السَّابِق.

وهَكِرٌ، ككَتِف: موضِعٌ على نَحْو أَربعين ميلًا من الْمَدِينَة، قَالَه الحازِمِيّ.

وهَكُرٌ، بضَمِّ الْكَاف: موضِعٌ آخَر جاءَ ذِكره فِي كتاب، وَقيل فِيهِ بِفَتْح الْكَاف.

[همر]هَمَرَه، أَي الدَّمْعَ والماءَ والمَطَرَ ونحوَها، يَهْمِره، بالكسْرِ، ويَهْمُره، بالضّم، هَمْراً: صَبَّه، فهَمَرَ هُوَ يَهْمِرُ، بالكَسْر، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:(وجاءَ خليلاهُ إِلَيْهَا كِلاهمَا .

يَفيضُ دُموعاً لَا يَريثُ هُمُورُها)وانْهَمَرَ الدّمْعُ والمَطرُ، كهَمَرَ: سالَ، فَهُوَ هَامِرٌ ومُنْهَمِرٌ.

هَمَرَ مَا فِي الضَّرْعِ، أَي حلَبَه كُلَّه.

من المَجاز: هَمَرَ الكلامَ يَهْمِره هَمْراً: أَكْثَرَ مِنْهُ، كَذَا فِي النُّسخ، وَفِي بعض الأُصول: فِيهِ، ويؤيّده مَا فِي الأَساس: هَمَرَ فِي كلامِه: أَكْثَرَ.

هَمَرَ الفَرَسُ الأَرْضَ يَهْمِرُها هَمْراً: ضرَبَها بحوافِرِه شَدِيدا، كاهْتَمَرَها، وَقيل: حفرَها بهَا.

هَمَرَ الغُزْرُ الناقَةَ يَهْمِرُها هَمْراً: جَهَدَها، وَحكى بَعضهم هَمَزَها، بالزَّاي، وَلَيْسَ بِصَحِيح.

هَمَرَ لَهُ من مالِه، أَي أَعطاه.

الهَمَّار كشَدَّاد: السَّحاب السَّيّال، كالهَامِرِ، قَالَ:(أَناخَتْ بهَمَّارِ الغَمَامِ مُصَرِّحٍ .

يجودُ بمَطْلُوقٍ من الماءِ أَصْحَما)منَ المَجاز: الهَمَّار: الرَّجل الْكثير الكلامِ المِهْذارُ ينهَمِرُ بالْكلَام، كالمِهْمارِ والمِهْمَرِ، كمِحْرابٍ ومِنْبَر، واليَهْمُورِ، الأَخير من أَسماء الرِّمال، كَمَا سيأْتي، وَقد ذكره الصَّاغانِيّ بِمَعْنى الكَثيرِ الكَلامِ.

وخطيبٌ مِهْمَرٌ: مُكْثِرٌ، قَالَ الشَّاعِر يمدَح رَجلاً بالخَطَابة:(تَريغُ إِلَيْهِ هَوادِي الكَلامِ .

إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ)وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: المِهْمار: الَّذِي يَهْمِر عليكَ الكلامَ، أَي يُكْثِر.

والهَمْرَةُ، بِالْفَتْح: الهَصْرَة، وَهِي خَرَزَةُ التّأْخيذ، وَقد أَعادَها المصنّف ثَانِيًا، وَفِيه نظرٌ.

الهَمْرَة: الدُّفْعَة من المَطَرِ، الهَمْرَةُ: الدَّمْدَمَةُ، وَقيل: بغَضَب، نَقله الصَّاغانِيّ وَابْن مَنْظُور، وَهُوَ مَجاز.

الهَمْرَة: خَرَزَةٌ للتّأْخيذ، وَهِي الهَصْرَة الَّتِي ذكَرها قَرِيبا، وَفِيه تكرارٌ لَا يَخفَى، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَهِي خَرَزَةُ الحُبِّ، زَاد فِي اللِّسَان: يُسْتَعْطَفُ بهَا الرِّجالُ، يُقَال: يَا هَمْرَةُ اهْمِرِيه وَيَا غَمْرَةُ اغْمُرِيه، إِن أَقبلَ فَسُرِّيه، وإنْ أَدْبَرَ فضُرِّيه.

وبَنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ من الْعَرَب.

وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حَسَنَةُ الجِسْم، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَالَّذِي فِي التكملة: ظَبْيٌ هَمِيرٌ: سَبِطُ الجِسْمِ.

الهَمِر ككَتِف: الغليظُ السَّمين من الرِّجال.

الهَمِرُ: الرَّمْلُ الْكثير، كاليَهْمور، قَالَ الشَّاعِر:)من الرِّمال هَمِرٍ يَهْمُور هَمَرَه، أَي الدَّمْعَ والماءَ والمَطَرَ ونحوَها، يَهْمِره، بالكسْرِ، ويَهْمُره، بالضّم، هَمْراً: صَبَّه، فهَمَرَ هُوَ يَهْمِرُ، بالكَسْر، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:(وجاءَ خليلاهُ إِلَيْهَا كِلاهمَا .

يَفيضُ دُموعاً لَا يَريثُ هُمُورُها)وانْهَمَرَ الدّمْعُ والمَطرُ، كهَمَرَ: سالَ، فَهُوَ هَامِرٌ ومُنْهَمِرٌ.

هَمَرَ مَا فِي الضَّرْعِ، أَي حلَبَه كُلَّه.

من المَجاز: هَمَرَ الكلامَ يَهْمِره هَمْراً: أَكْثَرَ مِنْهُ، كَذَا فِي النُّسخ، وَفِي بعض الأُصول: فِيهِ، ويؤيّده مَا فِي الأَساس: هَمَرَ فِي كلامِه: أَكْثَرَ.

هَمَرَ الفَرَسُ الأَرْضَ يَهْمِرُها هَمْراً: ضرَبَها بحوافِرِه شَدِيدا، كاهْتَمَرَها، وَقيل: حفرَها بهَا.

هَمَرَ الغُزْرُ الناقَةَ يَهْمِرُها هَمْراً: جَهَدَها، وَحكى بَعضهمهَمَزَها، بالزَّاي، وَلَيْسَ بِصَحِيح.

هَمَرَ لَهُ من مالِه، أَي أَعطاه.

الهَمَّار كشَدَّاد: السَّحاب السَّيّال، كالهَامِرِ، قَالَ:(أَناخَتْ بهَمَّارِ الغَمَامِ مُصَرِّحٍ .

يجودُ بمَطْلُوقٍ من الماءِ أَصْحَما)منَ المَجاز: الهَمَّار: الرَّجل الْكثير الكلامِ المِهْذارُ ينهَمِرُ بالْكلَام، كالمِهْمارِ والمِهْمَرِ، كمِحْرابٍ ومِنْبَر، واليَهْمُورِ، الأَخير من أَسماء الرِّمال، كَمَا سيأْتي، وَقد ذكره الصَّاغانِيّ بِمَعْنى الكَثيرِ الكَلامِ.

وخطيبٌ مِهْمَرٌ: مُكْثِرٌ، قَالَ الشَّاعِر يمدَح رَجلاً بالخَطَابة:(تَريغُ إِلَيْهِ هَوادِي الكَلامِ .

إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ)وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: المِهْمار: الَّذِي يَهْمِر عليكَ الكلامَ، أَي يُكْثِر.

والهَمْرَةُ، بِالْفَتْح: الهَصْرَة، وَهِي خَرَزَةُ التّأْخيذ، وَقد أَعادَها المصنّف ثَانِيًا، وَفِيه نظرٌ.

الهَمْرَة: الدُّفْعَة من المَطَرِ، الهَمْرَةُ: الدَّمْدَمَةُ، وَقيل: بغَضَب، نَقله الصَّاغانِيّ وَابْن مَنْظُور، وَهُوَ مَجاز.

الهَمْرَة: خَرَزَةٌ للتّأْخيذ، وَهِي الهَصْرَة الَّتِي ذكَرها قَرِيبا، وَفِيه تكرارٌ لَا يَخفَى، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَهِي خَرَزَةُ الحُبِّ، زَاد فِي اللِّسَان: يُسْتَعْطَفُ بهَا الرِّجالُ، يُقَال: يَا هَمْرَةُ اهْمِرِيه وَيَا غَمْرَةُ اغْمُرِيه، إِن أَقبلَ فَسُرِّيه، وإنْ أَدْبَرَ فضُرِّيه.

وبَنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ من الْعَرَب.

وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حَسَنَةُ الجِسْم، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَالَّذِي فِي التكملة: ظَبْيٌ هَمِيرٌ: سَبِطُ الجِسْمِ.

الهَمِر ككَتِف: الغليظُ السَّمين من الرِّجال.

الهَمِرُ: الرَّمْلُ الْكثير، كاليَهْمور، قَالَ الشَّاعِر:)من الرِّمال هَمِرٍ يَهْمُور{ومَهْوَرٌ كمَقْعَدٍ: ع بالحجاز، نَقله الصَّاغانِيّ، وَقَالَ ياقوت: ويُرْوَى مَهْوىً.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: يُقَال: خَرْقٌ} هَوْرٌ، أَي واسعٌ بعيدٌ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:)(هَيْماءُ يَهْماءُ وخَرْقٌ أَهْيَمُ .

هَوْرٌ عَلَيْهِ هَبَواتٌ جُثَّمُ)للرِّيحِ وَشْيٌ فوقَه مُنَمْنَمُ وَيُقَال: {هَوَّرْنا عنَّا القَيْظَ وجَرَمْناهُ وجَرَّمْناه وكَبَبْناه، بِمَعْنى.

} وهَوَّارة، مشدّداً، ابْن قيْسِ بن زُرْعَة بن زُهَيْر بن أَيْمن بن هَميسع بن حمْيَر الأَكبر: قبيلةٌ كبيرةٌ بالمغرب، وَفِيه اختلافٌ كَبِير، وَقد أَلَّفت فِي ذَلِك رِسَالَة سمَّيْتها رَفْع السِّتارَة عَن نسب {الهَوَّارة، وَيُقَال: إنَّ المُثَنَّى بن المِسْوَرِ بن المُثَنَّى بن خلاع بن أَيمَن بن رُعَيْن بن سعد بن حِمْيَر الأَصغر خرج من مصر فِي طلب إبلٍ لَهُ فقَدَها فَذهب فِي أَثرِها إِلَى المَغْرِب، فَلَمَّا دخل إفريقية قَالَ لغلامه: أَيْنَ نحْنُ قَالَ:} تَهَوَّرْنا.

فنزَلَ على قَوْمٍ من زَنَاتَة فتَزَوَّجَ أُمَّ صِنهاج، فكثُرَ مِنْهَا نسلُه، فهم {الهَوَّارِيُّون.

وَهَذَا نَقله المَقريزيّ فِي: الْبَيَان وَالْإِعْرَاب عمَّن فِي مصر من قبائل الأَعراب.

ثمَّ ذكر مِنْهُم قبائل كَثِيرَة بالمغرب.

قلْت: وَمِنْهُم أَبُو مُوسَى عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى} - الهَوَّاري، لقِيَ مَالِكًا، وصنَّف فِي القراآت والتَّفسير، ذكره الرُّشاطِيّ وَآخَرُونَ.

قَالَ المَقريزيّ، وأَمّا!

هوّارةُ الصَّعيدِ فَإِنَّهُ أَنزلهم الظاهرُ برقوق بعد وَاقعَة بدر بن سَلام، هُنَا، فِي سنة فأَقطَع لإسماعيل بن مازِن مِنْهُم ناحيةَ دجِرْجا، وَكَانَت خراباً فعَمَرَها وَهُوَ جَدُّ المَوازِنِ، وأَقام بهَا حتّى قَتله عليّ بن عريب مِنْهُم، وَهُوَ جَدُّ العرابيّ، فوُلِيَ بعده الأَمير عمر بن عبد الْعَزِيز الهَوَّاري.

أَي لَا أَظُنُّ أَنَّ القليلَ يكفيها، وَلَكِن لَهَا الْكثير.

وَالِاسْم مِنْهُمَا {الهُورَةُ بالضَّمّ.

هارَهُ عَن الشَّيءِ: صَرَفَه، نَقله الصَّاغانِيّ.

هارَه على الشَّيْءِ: حملَه عَلَيْهِ وأَراده بِهِ.

منَ المَجاز:} هَارَ القَومَ {يَهُورهم} هَوْراً، إِذا قتلَهم وكَبَّ بعضَهم على بعض كَمَا يَنهار الجُرُفُ.

قَالَ ساعِدة بن جُؤَيَّة الهذليّ:(فاسْتَدْبَروهُم {فَهارُوهُم كأَنَّهُمُ .

أَفْنادُ كَبْكَبَ ذاتِ الشَّثِّ والخَزَمِ)هَكَذَا يُروَى، وَفِي أُخرى: كِيدُوا جَميعاً بآناسٍ كأَنَّهم وكَبْكَب يُذَكَّر ويُؤَنَّث.

} هارَ الرَّجُلَ {يَهُوره} هَوْراً: غَشَّه، هارَ الشَّيْءَ يَهُورُه هَوْراً: حَزَرَه.

وَقيل: للفَزاريّ: مَا القِطْعة من اللَّيْل فَقَالَ: حُزْمَةٌ {يَهُورُها، أَي قِطعةٌ يَحْزُرهَا.

يُقَال: ضَرَبَ فلَانا} فَهَارَه، أَي صَرَعَه، {كهَوَّرَه، وهارَ البِناءَ} هَوْراً: هدمَه، وَكَذَا الجُرُفَ هَوْراً {وهُؤُوراً،} فهَارَ، وَهُوَ {هائرٌ} وهَارٍ، على الْقلب، {وتَهَوَّرَ} وتَهَيَّرَ، الأَخيرة على المُعاقَبة، وَقد يكون تَفَيْعَل، أَي تَهَدَّم، قيل:: انْصَدَع من خلْفه وَهُوَ ثابتٌ بعدُ فِي مَكَانَهُ، فَإِذا سقطَ فقد {انْهارَ} وتَهَوَّرَ، وَفِي حَدِيث ابْن الضَّبْعاءِ: {فتَهَوَّرَ القَليبُ بمَنْ عَلَيْهِ.

يُقَال:} هارَ البِناءُ {وتَهَوَّرَ، إِذا سقَط، وكُلُّ مَا سقطَ من أَعلى جُرُفٍ أَو شَفيرِ رَكِّيَّةٍ فِي أَسفلها فقد} تهَوَّرَ وتَدَهْوَرَ.

{وهَوَّرْتُه فتَهَوَّرَ} وانْهارَ، أَي انْهدم.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {الهَائِر السَّاقط، والرَّاهي: المُستقيمُ.

} وتَهَوَّر الرَّجلُ، إِذا وقعَ فِي الأَمر بقِلَّةِ مُبالاةٍ.

وَفِي الأَساس: بِغَيْر فِكْرٍ، وَهُوَ مَجاز.

تَهَوَّرَ الوَعَكُ الناسَ، إِذا أَخذَهم وعَمَّهم.

منَ المَجاز: {تَهَوَّرَ اللَّيْلُ، إِذا ذهبَ وأَدْبَرَ.

تَهَوَّرَ اللَّيْل، إِذا وَلَّى أَكْثَرُه، وَيُقَال فِي هَذَا الْمَعْنى بعينِه: تَوَهَّرَ الليلُ، وَقد تقدّم، وَفِي بعض النُّسخ: واللَّيْل: ولَّى أَوْ ذَهَبَ أَكْثَرُه.

ورَجلٌ} هارٌ {وهارٍ،)الأَخيرة على القَلْب،} وهَيَّارٌ، ككَتَّان، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، وَالَّذِي فِي أُمَّهات اللُّغَة كلّها: {هَائرٌ، وَفِي بَعْضهَا: هَيَارٌ، كسَحاب، وسيأْتي لَهُ فِي هير ضَعيفٌ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: رَجلٌ} هارٌ، إِذا كَانَ ضَعِيفا فِي أَمره، وأَنشد: مَاضي العَزِيمَةِ لَا هَارٌ وَلَا خَزِلُ وَقَالَ ابْن الأَثير: يُقَال هُوَ هَارٌ {وهَارٍ} وهَائرٌ، فَأَما {هائرٌ فَهُوَ الأَصل من هَارَ} يَهُور، وأَمّا هَارٌ، بالرَّفع، فعلى حذف الْهمزَة، وأَمّا هارٍ، بالجَرِّ، فعلى نقل الْهمزَة إِلَى بعد الرَّاءِ، كَمَا قَالُوا فِي شائك السِّلاح شاكِي السِّلاح، ثمَّ عُمِلَ بِهِ مَا عُمِلَ بالمَنْقوص، نَحْو قاضٍ وداعٍ.

قَالَ ابْن دُرَيْد: {الهَوْرُ، بِالْفَتْح: البُحَيْرَةُ تَغِيضُ بهَا، وَفِي بعض الأُصول فِيهَا، مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِع وَيكثر ماؤُها.

ج} أَهْوارٌ.

الهَوْرُ: القطيع من الغَنَم، نَقله الصَّاغانِيّ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّه من كثرته يتَساقَطُ بعضُه على بعض.

{الهَوْرَةُ، بهاءٍ المَهْلَكَةُ، وجَمْعُها الهَوْراتُ وَبِه فُسِّرَ الحَدِيث الْآتِي ذكرُه.

عَن أَبي عَمْرو:} الهَوَرْوَرَةُ: المَرأَة الهالِكَةُ.

يُقَال: {اهْتَوَرَ، إِذا هلَكَ.

قَالَ الأَصْمَعِيّ:} التَّيْهُور: مَا انْهارَ من الرَّمْل، وَقيل: مَا اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، وَقد ضَرَب عَلَيْهِ الصَّاغانِيّ بقلَمِه، وذَكرَ الرَّمْلَ عِوضاً عَنهُ، وَفِي اللِّسَان ذكر الأَرض.

التَّيْهُورُ الشَّديدةُ منالسَّباسبِ، يُقَال: تِيهٌ تَبْهُورٌ، أَي شَديدٌ، ياؤُه على هَذَا مُعاقِبَةٌ بعد القلْب، وَفِي حَوَاشِي ابْن برّيّ.

مَا نصّه: أَسْقَطَ الجَوْهَرِيّ ذِكْرَ تَيْهُورِ الرَّمْلِ الَّذِي ينهار، لأَنَّه يحْتَاج فِيهِ إِلَى فضلِ صنعةٍ من جِهَة العربيَّة.

وَشَاهد {تَيْهور الرَّملِ المُنْهارِ قَول العجّاج: إِلَى أَراطِ ونَقاً تَيْهُورِ وزْنه تَفْعُول، والأَصل فِيهِ تَهْيُور، فقدِّمت الياءُ الَّتِي هِيَ عين إِلَى مَوضع الفاءِ، فَصَارَ} تَيْهُوراً، فَهَذَا إِن جعلتَه من تَهَيَّرَ الجُرف، وَإِن جعلتَه من تَهَوَّرَ كَانَ وَزنه فَيْعُولاً لَا تَفْعُولاً، وَيكون مقلوبَ العينِ أَيضاً إِلَى موضِع الفاءِ، والتَّقدير فِيهِ بعدَ الْقلب: {وَيْهُور، ثمَّ قُلِبت الْوَاو تَاء كَمَا قُلبَت فِي تَيْقُور، وأَصله وَيْقُور، من الوَقار.

} والهَارُ: الضَّعيفُ السَّاقطُ من شِدَّة الزَّمان، وَبِه فُسِّرَ حَدِيث خُزَيْمَة: تَرَكَتِ المُخَّ رَاراً والمَطِيَّ {هاراً، ويروى بالتَّشديد.

} الهَوَارَةُ: كسحابة: الهَلَكَةُ، وَمِنْه الحَدِيث الَّذِي لَا طَرِيق لَهُ، كَمَا قَالَه الصَّاغانِيّ: مَنْ أَطاعَ اللهَ ونصّ الحَدِيث رَبَّه فَلَا {هَوَارَةَ علَيْه أَي لَا هُلْكَ.

قلْت: وَقد رُويَ عَن أَنَسٍ رَضِي الله عَنهُ أَنَّه خطبَ فَقَالَ: مَنْ يَتَّقِي اللهَ لَا هَوارَةَ عَلَيْهِ فَلم يَدْروا مَا قَالَ، فَقَالَ يحْيى بن يَعْمُر: أَي لَا ضيعةَ عَلَيْهِ.

وَفِي الحَدِيث أَيضاً: مَن اتَّقى اللهَ وُقِيَ} الهَوْراتِ أَي الهَلَكات، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: أَي المَهالِك، واحدتُها هَوْرَة، وَقد تقدّم قَرِيبا، وَهَذَا من المصنّف غَرِيب جدّاً، فإنَّه ذكر الْمُفْرد أَوّلاً ثمَّ ذكرَ بعدَه الحديثَ الَّذِي جاءَ فِيهِ ذِكْرُ جَمْعِه، ففرَّقَهما فِي محَلَّيْن.

منَ المَجاز: رجلٌ {هَيِّرٌ، ككَيِّسٌ إِذا كَانَ} يتَهَوَّر فِي الأَشياءِ، وَنَصّ التكملة: يتَهَيَّر فِي الأَشياءِ.

كخِنْصِر: الجَحْشُ، وَمِنْه قيل للأتان: أُمّ الهِنْبِرِ، وَهِي بهاءٍ.

والهَنابيرُ: النَّهابير، إِشَارَة إِلَى حَدِيث صفةِ الجَنَّة الَّذِي ذكرَه كعْب الأَحبار فَقَالَ: فِيهَا هَنابيرُ مِسْكٍ، يبعثُ الله تَعَالَى عَلَيْهَا رِيحاً تُسَمَّى المُثيرة فتثير ذَلِك الْمسك فِي وُجُوههم.

قَالُوا: الهَنابيرُ قلبُ النَّهابيرِ، وَهِي رِمالٌ مُشْرِفَةٌ، واحِدُها هُنْبور، ونُهْبورٌ، أَو أَراد أَنابير، جمْع أَنْبارٍ، فأَبدلَ الهَمزةَ هَاء، كَذَا نَقله الصَّاغانِيّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: الهِنْبِر، كزِبْرِجٍ: ولَدُ الضَّبُعِ، نَقله صَاحب اللِّسَان.

والهُنْبُور: الرَّمْلُ المشْرِفُ.

[هنزمر]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هِنْزَمْر، كجِرْدَحْل، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، واستدركَه صَاحب اللِّسَان، وَقَالَ: هُوَ عِيدٌ من أَعيادِ النَّصارَى أَو سَائِر العَجم، وَهِي أَعجميَّة، كالهِنْزَمْنِ والهِيزَمْنِ قَالَ الأَعشى: إِذا كانَ هِنْزَمْرٌ ورُحْتُ مُخَشَّما