معنى «همز»

انهمزَ ينهمز، انهمازًا، فهو مُنهمِز • انهمز الحرفُ: مُطاوع همَزَ: لُفِظ بالهمز، أو وُضع له علامة الهمز.

همَزَ يَهمِز، هَمْزًا، فهو هامز، والمفعول مَهْموز • همَز الدّابّةَ: نخسها، غرزها بعود ونحوه لتسرع.

• همَز فلانًا: غمزه، عابه وطعنه في غيبته ° همَز الرَّجلَ في قفاه: غمَز بعينه.

• همَز الحرفَ أو الكلمةَ: نطق به مهموزًا، أو وضع عليه الهمزة.

• همَز الشَّيطانُ الإنسانَ: وسوس له "أعوذ بالله من هَمْسه وهَمْزه ولَمْزه".

مِهْماز [مفرد]: ج مهاميزُ: ١ - اسم آلة من همَزَ: كُلُّ ما يُهمز به "مِهْماز النّار" ° مِهْماز الطّائر: حافة بارزة شبيهة بالمهماز كالشَّوكة في قدم الطَّائر.

٢ - حديدة في مؤخِّرة حذاء الرَّاكب يهمز بها جنب الدّابة "استثار الفَرسَ للعَدْو بمِهْمازه".

مِهْمازيَّة [جمع]: (نت) نباتات مُعَمَّرة من فصيلة الخشخاشيّات، بعض أنواعها طبِّيّ وبعضها تزيينيّ.

مهمَزَ يمهمِز، مَهْمَزةً، فهو مُمهمِز، والمفعول مُمهمَز (انظر: م هـ م ز - مهمَزَ).

مِهْمَزة [مفرد]: عصا في رأسها حديدة تُنخَسُ بها الدوابُّ "استحثّ البغلَ بالمِهْمَزة".

تمهمزَ يتمهمَز، تَمَهْمُزًا، فهو مُتمهمِز (انظر: م هـ م ز - تمهمزَ).

هَمْز [مفرد]: مصدر همَزَ ° الهَمْز واللَّمْز: الطَّعن في أعراض النّاس أو الانتقاص منهم بالتلميح- هَمْز الشَّيطان: الجنون.

مَهْموز [مفرد]: اسم مفعول من همَزَ.

• الفِعْل المَهْموز: (نح) ما كان أحد أصوله همزة.

هَمْزة [مفرد]: ج هَمَزات وهَمْزات: ١ - اسم مرَّة من همَزَ.

٢ - الحرف الأوّل من حروف الأبجديّة العربيّة.

٣ - نُقْرة في الأرض.

• همزة الوَصْل: (لغ) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلاّ في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا) ° كان فلانٌ همزة الوصل بينهما: رابطة أو حلقة اتّصال بينهما.

• هَمْزة القَطْع: (لغ) همزة تُثبت خطًّا وتُنطق في أوّل الكلام ووسطه وآخره، وهي خلاف همزة الوصل، ولها مواضع، وترسم على هيئة رأس عين (ء).

• هَمَزات الشَّيطان: وساوسه وخطراته " {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} ".

هَمّاز [مفرد]: صيغة مبالغة من همَزَ: هُمَزة؛

عيّاب طعّان في أعراض الناس " {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ.

هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} ".

هُمَزة [مفرد]: مؤ هُمَزة: صيغة مبالغة من همَزَ: همّاز عيّاب طعّان في أعراض النَّاس، كثير الاغتياب " {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} ".

• الهُمَزة: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ١٠٤ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع آيات.

همزتها تصاريف الْكَاف فَيُقَال هَاء للمذكر وهاء للمؤنث وهاؤما وهاؤن وهاؤم وَمِنْه {هاؤم اقرؤوا كِتَابيه}(٢) وضميرا للمؤنث فتستعمل مجرورة الْموضع ومنصوبته نَحْو {فألهمها فجورها وتقواها}(٣) وللتنبيه فَتدخل على أَرْبَعَةأالإشارة غير المختصة بالبعيد نَحْو هَذَا بِخِلَاف ثمَّ وَهنا بِالتَّشْدِيدِ وهنالكب وَضمير الرّفْع الْمخبر عَنهُ باسم إِشَارَة نَحْو {هَا أَنْتُم أولاء}ج ونعت أَي فِي النداء نَحْو أَيهَا الرجل وَهِي فِي هَذَا وَاجِبَة للتّنْبِيه على أَنه الْمَقْصُود بالنداء وَقيل للتعويض عَمَّا تُضَاف إِلَيْهِ أَي وَيجوز فِي هَذِه فِي لُغَة بني أَسد أَن تحذف ألفها وَأَن تضم هاؤها إتباعا مثل {أَيهَا الثَّقَلَان}د وَتدْخل فِي الْقسم على لفظ الْجَلالَة عِنْد حذف حرف الْقسم نَحْو هَا ألله بِقطع الْهمزَة وَوَصلهَا وَكِلَاهُمَا مَعَ حذف ألفها أَو إِثْبَاتهَا(هأهأ)هأهأة قهقه فَأطَال فَهُوَ هأهأ وهأهاء والراعي بالماشية دَعَاهَا للعلف بقوله هئ هئ وزجرها بقوله هأ هأ(هاتور)الشَّهْر الثَّالِث من الشُّهُور الْقبْطِيَّة(هاروت)رَفِيق ماروت ملكان

(الْهَمْزُ) كَاللَّمْزِ وَزْنًا وَمَعْنًى وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (الْهَامِزُ) وَ (الْهَمَّازُ) الْعَيَّابُ وَ (الْهُمَزَةُ) مِثْلُهُ.

يُقَالُ: رَجُلٌ (هُمَزَةٌ) وَامْرَأَةٌ هُمَزَةٌ أَيْضًا.

وَ (هَمَزَاتُ) الشَّيْطَانِ خَطَرَاتُهُ الَّتِي يُخْطِرُهَا بِقَلْبِ الْإِنْسَانِ.

وَ (الْمِهْمَزُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ وَ (الْمِهْمَازُ) حَدِيدَةٌ تَكُونُ فِي مُؤَخَّرِ خُفِّ الرَّائِضِ.

واهتزاز الموكب أيضاً: صوتُهم وجَلبتهم.

وهَزيزُ الريح: دويُّها عند هَزِّها الشجر.

يقال: الريح تهزز الشجر فيتهزز.

وهزهزه، أي حركه فتهزهز.

والهَزاهِزُ: الفتنُ يهتزُّ فيها الناس.

وسيف هزهاز، ونهر هزهز، بالضم.

وأنشد الاصمعي: إذا استراثت ساقيا مستوفزا * بجت من البطحاء نهرا هزهزا * وهزان: حى من العرب.

ومنه قول الشاعر (١) : فلن تعدمي من اليمامة منكحا (٢) * وفتيان هزان الطوال الغرانقه[همز] الهَمْزُ مثل الغَمْزِ والضغطِ.

وقد همزت الشئ في كفى.

قال الراجز (٣) :ومن هَمَزْنا رأْسَهُ تَهَشَّما (٤) * ومنه الهَمْزُ في الكلام، لأنَّه يُضغط.

وقد هَمَزْتُ الحرفَ فانهمز.

همز] الهَمْزُ مثل الغَمْزِ والضغطِ.

وقد همزت الشئ في كفى.

قال الراجز (٣) :ومن هَمَزْنا رأْسَهُ تَهَشَّما (٤) * ومنه الهَمْزُ في الكلام، لأنَّه يُضغط.

وقد هَمَزْتُ الحرفَ فانهمز.

وقيل لاعرابي: أتهمز الفارة؟

فقال: السنَّورُ يهمزها.

والهَمْزُ مثل اللمْزِ.

والهامِزُ والهَمَّازُ: العيَّابُ.

والهُمَزَةُ مثله.

يقال رجلٌ هُمَزَةٌ، وامرأةٌ هُمَزَةٌ أيضاً.

وهَمَزَهُ، أي دفعه وضربه.

قال الراجز (١) : ومن همزنا عزه تبركعا * على استه زوبعة أو زوبعا * وهمزات الشيطان: خطراته التى يُخطِرها بقلب الإنسان.

وقوسٌ هَمَزى، على فعلى، أي شديدة الدفع للسهم.

والمِهْمَزُ والمِهْماز: حديدةٌ تكون في مؤخَّر خفِّ الرائض.

قال الشماخ: أقامَ الثقاف والطريدة درأها * كما قومت ضغن الشموس المهامز[هذز] الهنداز معرب، وأصله بالفارسية " أندازة " يقال: أعطاه بلا حساب ولا هِنْدازٍ.

ومنه المُ

همز رأسه: عصره وهمز الجوزة بكفّه.

ومن المجاز: همز الرجل في قفاه: غمز بعينه.

ورجل همزة وهمّاز.

والشيطان يهمز الإنسان: يهمس في قلبه وسواساً، ويقال: أعوذ بالله من همسه وهمزه ولمزه، و" أعوذ بك من همزات الشّياطين ".

هَمْزُ: الغَمْزُ، والضَّغْطُ، والنَّخْسُ، والدَّفْعُ، والضَّرْبُ، والعَضُّ، والكسرُ، يَهْمُزُ ويَهْمِزُ.

والهامِزُ والهُمَزَةُ: الغَمَّازُ.

وفَسَّرَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم،هَمْزَ الشيطانِ بالمُوتَةِ، أي الجُنونِ، لأنه يَحْصُلُ من نَخْسِهِ وغَمْزِهِ.

والمِهْمَزُ والمِهْمَازُ: حَديدَةٌ في مُؤَخَّرِ خُفِّ الرائضِج: مَهامزُ ومَهامِيزُ.

والمِهْمَزَةُ: المِقْرَعَةُ، والعَصا، أو عَصاً في رأسِها حديدَةٌ يُنْخَسُ بها الحِمارُ.

ورجُلٌ هَميزُ الفُؤادِ: ذَكيٌّ.

وهَمَزَى، كجَمَزَى: ع.

ورِيحٌ هَمَزَى: لَها صَوْتٌ شديدٌ.

وقَوْسٌ هَمَزَى: شديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ، وسَمَّوا: هُمَيْزاً، كزُبَيْرٍ وعَمَّارٍ.

وهَمَزْتُ به الأرضَ: صَرَعْتُه.

• الهامَرْزُ، بفتح الميم: من مُلوكِ العَجَمِ.

• الهَنِيزَةُ: الأَذِيَّةُ.

• الهِنْدَازُ، بالكسر: الحَدُّ، مُعَرَّبٌ، أصْلُهُ أنْدَازَهْ، بالفتح،ومنهُ: المُ

همز: الهَمْزُ: العَصْرُ، تقول: هَمَزْتُ رأسَه، [وهَمَزْت] الجَوْزَة بكفي.

وإنّما سُمِّيَتِ الهَمْزة في الحروف، لأنّها تُهْمَزُ، فَتُهَتُّ فَتُهْمَز عن مُخْرَجها.

تقول: يَهُتُّ [فلانٌ] هتًّأ، إذا تكلَّم بالهمز.

والهَمّاُز والهُمَزَةُ: من يهمز أخاه في قفاه من خلفه بعَيْب.

واللُّمَزَةُ: في الاستقبال.

قال «٢» .

وإن تَغَيَّبْتُ كنتَ الهامزَ اللُّمَزَهزهم: لحمٌ زَهِمٌ، همز: جَلْب القَوْم الطّعامَ للبَيْع، وهم يَمْتارونَ لأَنْفُسِهِمْ، ويَمِيرُونَ غَيْرَهم ميراً.

يمر: اليامور من دَوابِّ البحر «٩٠» ، يجري عليه الحكم إذا صيد في الحَرَم.

همز: النّاقةُ الكثيرةُ اللَّبَن، قال:إذا ما مَرِيّ الحَرْب قلّ غزارها «٨٨»والمَرْيُ، بالتَّخْ

همز:الهَمْزُ: العَصْرُ، هَمَزْتُ الجَوْزَةَ بكَفّي.

والعَضُّ (٢٩) أيضاً.

وسُمِّيَتِ الهَمْزَةُ في الحُروف لأنَّها تُهْمَزُ فَتَنْهَمِزُ عن مَخْرَجِها.

والهَمّازُ: الهُمَزَةُ يَهْمِزُ أخاه في قَفَاه بِعَيْبٍ.

والشَّيْطانُ يَهْمِزُ الانسانَ: اذا هَمَسَ في قَلْبِه وَسْواساً.

وقَوْسٌ هَمَزى: شديدةُ الهَمْزِ والصَّوْتِ إذا نُزِعَ فيها.

همز: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الهُمّاز: المُغْتابون فِي الْغَيْب.

واللُّمّاز: المغتابون فِي الحَضْرة، وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: {} (الهُمَزة: ١) .

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: الهُمَزَة اللُّمَزَة: الَّذِي يغتاب الناسَ، وَيغُضُّهم؛

وَأنْشد:إِذا لقيتُك عَن كُرْهٍ تكاشِرُنيوَإِن تغيّبتُ كنتَ الهامِزَ اللُّمزَهْوَقَالَ ابْن السّكيت فِي الهمَزة: اللمَزة مثله.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الهمْز: الغَضُّ.

واللّمْز: الكَسْر، والهَمز: الْعَيْب.

أَبُو عبيد، عَن الْكسَائي، هَمَزتُه ولمَزْتُه ولَهْزتُه ونهَزْتُه: إِذا دَفعْته.

وَقَالَ اللَّيْث: الهَمَّاز والهُمَزة: الَّذِي يَهمِز أَخَاهُ فِي قَفاه مِن خَلفِه.

قَالَ: واللَّمْز فِي الِاسْتِقْبَال.

همز: الْغِرْقيء، وأنَّ هَمْزَتَهُ لَيست بأَصْلِيَّةَ.

أَبُو عبيد: الْغُرْقَةُ مثل الشَّرْبَةِ من اللَّبَنِ وَغيرِهِ، مِنَ الأَشْرِبَةِ، وجَمعها: غُرَقٌ.

وَقال الشماخ يصف الْإِبِل:تُضْحي وَقد ضَمِنَتْ ضرَّاتُها غرقاًمِنْ نَاصِعِ اللونِ حُلْوٍ غير مَجْهودِويقالُ: لجام مُغَرَّقٌ، إِذا عَمَّتْهُ الْحِليَةُ.

وَقد غُرِّقَ.

وأَغْرَوْرَقَتْ عَيْناهُ، إِذا امْتَلأَتا دُمُوعاً، وَلم تُفِيضاها.

همز: الَّذِي ينقاد.

وَالْبَعِير مِثلُه.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: الأقود من الخَيل: الطَّوِيل العُنُق الْعَظِيمَة.

وَقَالَ اللَّيْث: القَوَدُ: قَتل الْقَاتِل بالقتيل تَ همز: أَن تُؤْخَذ عُصَيَّتانِ طولهما ذِرَاع، ثمَّ يُعْرَض على أطرافهما عُوَيْدٌ يُؤْسَر إِلَيْهِمَا من كلِّ جَانب بقدَ، فَيكون مَا بَين العُصيتين قدرَ أَربع أَصَابِع، ثمَّ يُؤْتى بعُوَيد فِيهِ فَرْض فيُعْرَض فِي وَسَط القَرِّية ويُشَدُّ طَرَفاه القَرِيّة بقِدَ فَيكون فِيهِ رَأس العَمُود.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيَّ: تَنَحّ عَن سنَن الطَّرِيق وقَرِيِّه وقِرْقِه بِمَعْنى وَاحِد.

قور همز: التَّنَاوُل.

الْمَعْنى: وَكَيف لَهُم أَن يتناوَلُوا مَا كَانَ مبذولاً لَهُم، وَكَانَ قَرِيبا مِنْهُم؛

فَكيف يتناوَلُونه حِين بَعُدَ عَنْهُم؟

قَالَ: ومَنْ همز فَهُوَ من النّئِيش، وَهُوَ الْحَرَكَة فِي إبطاء، وَالْمعْنَى مِنْ أَيْن لَهُم أَن يتحركوا فِيمَا لَا حِيلَة لَهُم فِيهِأَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ: انْتَأَش الشَّيْء، أَي تأخَّر بِالْهَمْز.

وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن الحربيّ عَن عَمْرو عَن أَبِ همز: {ضِيزَى.

قَالَ: وَمن الْعَرَب من يَقُول: ضِيزَى وَلَا يَهمِز.

وبعضُهم يَقُول: ضِئْزَى وضُؤْزَى، بِالْهَمْز، وَلم يَقْرَأ بهَا أحد نعلمهُ.

قَالَ: وضِيزَى فُعْلَى، وَإِن رأيتَ أوَّلَها مكسوراً، وَهِي مِثْلُ بِيض وعِين، كَانَ أوَّلُها مضموماً فكَرِهوا أَن يُترَك على ضَمِّه، فَيُقَال: بُوضٌ وعُونٌ، والواحدةُ بَيْضَاءُ وعَيْناءُ، فكسَروا أَولهَا لتَكون بِالْيَاءِ، ويتألّف الْجمع والأثنان وَالْوَاحد.

وَكَذَلِكَ كَرهُوا أَن يَقُولُ همز: سَالَ وادٍ بعذابٍ وَاقع.

وَقَرَأَ سَائِر القرّاء: ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو والكوفيون {} (المعارج: ١) مَهْمُوز بِالْهَمْز على معنى دَعا همز: مَا فاجَأَك من مَطَر أَو سوقٍ أَو أَمْرٍ، وَأنْشد:وَفِي العارِضِين المُصْعِدين نَزِيّةٌمن الشَّوْقِ مَجْتُوبٌ بِهِ القَلبُ أَجْمَعُسَلمَة: قَالَت الدُّبَيْرِيّة: الزَّانُ: التُّخمة، وأنشدت:مُصَحَّحٌ لَيْسَ يَشْكو الزانَ خَشْلَتُهوَلَا يُخافُ على أمعائه العَرَبُوَيُقَال: رمح يَزَنّي وأَزني، مَنسوبٌ إِلَى ذِي يَزَن، أحد مُلُوك الأَزواءِ من الْيمن.

وَبَعْضهمْ يَهمِزُ فَيَقُول: رُمْح يَزْدَنِيّ وأَزْأَنِيّ، ذكره ابْن السكّيت.

همز: القدَح الصَّغِير الَّذِي يَرَى الخمارُ فِيهِ النُّمُوذَج.

وَأنْشد قَول أبي ذُؤيب:فَلَو أَن مَا عندَ ابنِ بُجْرَة عِنْدهَامن الخَمْر لم تَبْلُلُ لَهاتِي بنَاطِلأَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: النَّياطِلُ: مَكاييلُ الْخمر، وَاحِدهَا نَأْطَل.

وَبَعْضهمْ يَقُول ناطِل، بِكَسْر الطَّاء غير مَهْمُوز وَالْأول مَهْمُوز.

قَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ الْأمَوِي: النَّيْطَل: الدَّلْو مَا كَانَ؛

فَأَنْشد:ناهَبْتهم بِنَيْطَلٍ صَرُوفوَقَالَ الفَرّاء: إِذا كَانَت الدَّلْو كَبِيرَة فَهِيَ النَّيْطَل.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي يَقُول: جَاءَ فلَان بالنِّئْطِل والضِّئبِل: وَهِي الداهية.

وَقَالَ أَبُو تُرَاب يُقَال: انتطَل فلانٌ من الزِقِّ نَطلةً وامتَطلَ مطلة: إِذا اصْطَبَّ مِنْهُ همز: الْفَأْرَة، والجُؤنة.

والمُؤْسى، والحُؤْت.

عَمْرو، عَن أَبِيه، الفَوْر: الوَقْت.

والفُ

(همز):{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (٩٧)} [المؤمنون: ٩٧]"قَوْسٌ هَمَزَى - محركة، وهَمُوزٌ: شديدةُ الدفع والحَفْز للسهم إذا نُزِع عنها.

الهَمزة - بالفتح: النُقْرة كالهَزمة ".

(نَزَع عن القوس: المراد: قذف السهم بها).

° المعنى المحوري دفع بقوة ودِقّة لما ينفذ في شيء.

كالسهم عن القوس، وشَظِيَّة النُقْرة.

ومنه قيل لما يَغُور في ظاهر جِزم الشيء: مِهْمَز "هَمَز الدابة: غَمَزها بالمهماز، والجوزةَ بيده، والقناةَ: غَمَزها ضَغَطها بالمهامز إذا ثَقَّفَها.

والهَمْز مثل الغَمز والضَغْط.

وهَمَزَه: دَفَعه وضَرَبه ".

ومن مجازه "الهامز والهمّاز - كشداد، والهُمَزة: العَيّاب الذي يَعيب الناسَ في غيبتهم (بلسانه كأنما ينخسهم).

{وَيلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة: ١] وآية التركيب {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} أمره تعالى - تعليما لنا - أن يستعيذ من نخسات الشياطين.

والهمز من الشيطان عبارة عن حثه على العصيان والإغراء به كما يهمز الرائض الدابة لتسرع [بحر ٦/ ٣٨٧] وهذا يذكرنا بقول رب العزة {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} [الإسراء: ٦٤] وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم: ٨٣].

١٧٣٣ - تَمَهْمَزَالجذر:هـ م زمثال:تَمَهْمَزَ الفرسُ البطيءالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة «الميم» الزائدة، والاشتقاق منها.

الصواب والرتبة:-تَمَهْمَزَ الفرسُ البطيء [صحيحة] التعليق:على الرغم من رفض العلماء لهذا الوزن ووصفهم له بالشذوذ، فإنه وزن صحيح، جارٍ على سنن العرب، فقد وردت له نظائر في لغة القدماء، فضلاً عن المعاصرين، مثل: تَمَنْدَل، وتَمَدْرَع، وتَمَنْطَق، وتَمَسْكَن، وتَمَذْهَب، وتَمَرْكَز، وتَمَحْوَر.

وقد صَرَّح مجمع اللغة المصري بأن توهّم أصالة الحرف الزائد ظاهرة لغويّة قديمة مثل قولهم: تمسكن، وتمندل، وتمرفق، وتمدرع.

وسوّغ قَبول نظائر الأمثلة الواردة عن العرب ممّا يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة.

وهو ما ينطبق على كلمة «تَمَهْمَزَ».

٤٩٠٣ - مَهْمَزَالجذر:هـ م زمثال:مَهْمَزَ الفرسَ البطيءالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم».

الصواب والرتبة:-مَهْمَزَ الفرسَ البطيء [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛

ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة، وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع.

وهو ما ينطبق على كلمة «مَهْمَزَ».

هْمِزُون بِهَا الدَّوَابَّ لتُسْرِعَ، وَاحِدَتُهَا مِهْمَزة، وَهِيَ المِقْرَعَةُ.

والمِهْمَزُ والمِهْمازُ: حَدِيدَةٌ تَكُونُ فِي مُؤَخَّرِ خُف الرَّائِضِ.

والهَمْزُ مِثْلُ الغَمْزِ والضَّغْطِ، وَمِنْهُ الهَمْزُ فِي الْكَلَامِ لأَنه يُضْغَط.

وَقَدْ هَمَزْتُ الحَرْفَ فانْهَمَز، وَقِيلَ لأَعرابي: أَتَهْمِزُ الْفَارَ؟

فَقَالَ: السِّنَّورُ يَهْمِزُها.

والهَمْزُ مِثْلُ اللَّمْزِ.

وهَمَزَهُ: دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ.

وهَمَزْتُه ولَمَزْتُه ولَ

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: المِهْمَزَة: المِقرَعة من النُّحاس تُهمَزُ بهَا الدّاوبُّ لتُسرِع، والجمعُ المَهامِز.

المِهْمَزَةُ العَصا عامَّةً أَو عَصا فِي رَأْسِها حديدةٌ يُنخَسُ بهَا الْحمار، قَالَه شَمِرٌ، قَالَ الشّمَّاخُ يصفُ قَوْسَاً:(أقامَ الثِّقافُ والطَّريدةُ دَرْأَها .

كَمَا قَوَّمَتْ ضِغنَ الشَّموسِ المَهامِزُ)ورجلٌ هَميزُ الْفُؤَاد، كأميرٍ، أَي ذَكيٌّ، مثلُ حَميزٍ.

وهَمَزَى، كَجَمَزى: ع بعَينه، هَكَذَا ذكره ياقوتٌ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَموا.

ورِيحٌ هَمَزَى: لَهَا صوتٌ شَدِيد.

وقَوسٌ هَمَزَى: شديدةُ الدَّفْعِ والحَفْزِ للسَّهم، عَن أبي حنيفَة.

وَقَالَ ابنُ الأنباريّ: قَوْسٌ هَمَزَى: شديدةُ الهَمْزِ إِذا نُزِعَ فِيهَا، وقوَسٌ هَتَفَى: تَهْتِفُ بالوَتَر.

قَالَ أَبُو النَّجْم يصفُ صائداً:(أَنْحَى شِمالاً هَمَزَى نَصوحا .

وَهَتَفى مُعْطِيَةً طَرُوحا)وسَمَّوْا هُمَيْزاً وهَمَّازاً، كزُبَيْرٍ وعَمّار، قَالَه ابنُ دُرَيْد.

يُقَال: هَمَزْتُ بِهِ الأرضَ، أَي صَرَعْتُه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَوسٌ هَموزٌ، كصَبورٍ: مثلُ هَمَزَى، عَن أبي حنيفَة.

والهُمَّاز: العَيّابون فِي الغَيْب، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والهَمْز: العَيْب، عَنهُ كَذَلِك.

والهُمْزَة، بالضَّمّ: النُّقْرَة، كالهَزْمَة، وَقيل: هُوَ المكانُ المُنْخَسِفُ، عَن كُراع.

والهَمْزَة: أُختُ الْألف، إِحْدَى الْحُرُوف الهجائيّة، لغةٌ صحيحةٌ من خَلْفِه، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بنَميم وَفِيه أَيْضا: وَيْلٌ لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ.

وَكَذَلِكَ امرأةٌ هُمَزَةٌ لُمَزَةٌ، لم تلحقِ الهاءُ لتأنيثِ الموصوفِ بِمَا هُوَ فِيهِ وإنّما لَحِقَت لإعلامِ السامِعِ أنّ هَذَا الموصوفَ بِمَا هُوَ فِيهِ قد بلغ الغايةَ والنِّهايةَ، فجُعِلَ تأنيثُ الصِّفةِ أَمارَةٌ لما أُريدَ من تأنيثِ الغايةِ والمُبالَغة.

وَقَالَ إِسْحَاق: الهُمَزَةُ اللُّمَزَة: الَّذِي يَغْتَابُ الناسَ ويَغُضُّهم، وَأنْشد:(إِذا لَقيتُكَ عَن شَحْطٍ تُكاشِرُني .

وإنْ تغَيَّبْتَ كنتَ الهامِزَ اللُّمَزَهْ)ورُوي عَن ابنِ عبّاس فِي قَوْله تَعالى: ويلٌ لكلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ قَالَ: هُوَ المَشّاءُ بالنَّميمة، المُفَرِّقُ بَين الْجَمَاعَة، المُغري بَين الأحبَّة.

وفَسَّرَ النبيُّ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم هَمْزَ الشيطانِ بالمُوتَة، أَي الجُنون.

ونَصُّ الحَدِيث: كَانَ إِذا اسْتفتَحَ الصلاةَ قَالَ: اللَّهُمَّ، إنِّي أعوذُ بكَ من الشيطانِ الرَّجِيم من هَمْزِه ونَفْثِه ونَفْخِه.

قيل: يَا رَسُول الله: مَا هَمْزُه ونَفْثُه ونَفْخُه قَالَ: أمّا هَمْزُه فالمُوتَة، وَأما نَفْثُه فالشِّعر، وأمّا نَفْخُه فالكِبْر.

قَالَ أَبُو عُبْيَد: المُوتة: الجُنون لأنّه)يحصلُ من نَخْسِه وغَمْزِه.

وكلُّ شيءٍ دَفَعْته فقد هَمَزْته.

وَقيل: هَمَزَ الشيطانُ هَمْزَاً: هَمَسَ فِي قَلْبِه وَسْوَاساً.

وهَمَزَات الشَّيَاطِين: خَطَرَاتُها الَّتِي تُخطِرُها بقلبِ الْإِنْسَان، وَهُوَ مَجاز.

والمِهْمَز والمِهْماز، كمِنْبَر ومِصباح: مَا هُمِزَتْ بِهِ الدّابّةُ: وَهِي حديدةٌ فِي مُؤَخَّر خُفِّ الرّائِضِ.

ج مَهامِزُ ومَهاميز، كمَنابر ومَصابيح، قَالَ الشَّمَّاخ:(أقامَ الثِّقافُ والطَّريدةُ دَرْأَها .

كَمَا قوَّمَتْ ضِغْنَ الشَّمُوسِ المَهامِزُ) مَنْظُور، واستدرَكَه الصَّاغانِيّ فِي التكملة، وَنَقله فِي العُباب عَن الخارْزنْجي.

[همز]الهَمْز: الغَمْز، هَمَزَه يَهْمِزُه هَمْزَاً: غَمَزَه، وَقد هَمَزْتُ الشيءَ فِي كفِّي، قَالَ رُؤْبة: وَمن هَمَزْنا رَأْسَه تهَشَّما وهَمَزَ الجَوزَةَ بيدِه يَهْمِزُها هَمْزَاً كَذَلِك.

وهَمَزَ الدّابَّةَ يَهْمِزُها همزاً: غَمَزَها.

الهَمْز: الضَّغْط.

وَقد هَمَزَ القَناةَ، إِذا ضَغَطَها بالمَهامِز للتَّثْقيف، وَقَالَ رُؤْبة: ومَن هَمَزْنا رَأْسَه تَهَشما وَمِنْه الهَمْزُ فِي الْكَلَام لأنّه يُضْغَط، يُقَال: هَمَزْتُ الْحَرْف.

كَذَا فِي العُباب.

الهَمْز: النَّخْس وَهُوَ شِبهُ الغَمْز.

الهَمْز: الدفعُ والضربُ، وَقد هَمَزَه، مثلُ نَهَزَه ولَهَزَه ولَمَزَه، أَي دَفَعَه وضَرَبَه، قَالَ رُؤْبة:(ومَن هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا .

على اسْتِه رَوْبَعةً أَو رَوْبَعا)تَبَرْكعَ الرجلُ، إِذا صُرِعَ فَوَقَع على استِه.

وَيُقَال: هَمَزْته إِلَيْهِ الحاجةُ، أَي دَفَعَتْه.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الهَمْز: العَضُّ.

الهَمْز: الكَسرُ، يَهْمُزُ ويَهْمِزُ، بالضَّمّ وبالكَسْر.

منَ المَجاز: الهامِزُ والهُمَزَة: الغَمّاز، الْأَخير للْمُبَالَغَة، وَكَذَلِكَ الهَمّاز ككَتَّان وَهُوَ العَيّاب.

وَقيل: الهَمَّاز والهُمَزَة: الَّذِي يَخْلُفُ الناسَ من ورائِهم، ويأكلُ لحومَهم، وَهُوَ مِثلُ العُيَبَة، يكون ذَلِك بالشِّدْقِ والعينِ وَالرَّأْس.

وَقَالَ اللَّيْث: الهَمَّازُ والهُمَزَة: الَّذِي يَهْمِزُ أَخَاهُ فِي قَفاه الهَمْز: الغَمْز، هَمَزَه يَهْمِزُه هَمْزَاً: غَمَزَه، وَقد هَمَزْتُ الشيءَ فِي كفِّي، قَالَ رُؤْبة: وَمن هَمَزْنا رَأْسَه تهَشَّما وهَمَزَ الجَوزَةَ بيدِه يَهْمِزُها هَمْزَاً كَذَلِك.

وهَمَزَ الدّابَّةَ يَهْمِزُها همزاً: غَمَزَها.

الهَمْز: الضَّغْط.

وَقد هَمَزَ القَناةَ، إِذا ضَغَطَها بالمَهامِز للتَّثْقيف، وَقَالَ رُؤْبة: ومَن هَمَزْنا رَأْسَه تَهَشما وَمِنْه الهَمْزُ فِي الْكَلَام لأنّه يُضْغَط، يُقَال: هَمَزْتُ الْحَرْف.

كَذَا فِي العُباب.

الهَمْز: النَّخْس وَهُوَ شِبهُ الغَمْز.

الهَمْز: الدفعُ والضربُ، وَقد هَمَزَه، مثلُ نَهَزَه ولَهَزَه ولَمَزَه، أَي دَفَعَه وضَرَبَه، قَالَ رُؤْبة:(ومَن هَمَزْنا عِزَّه تَبَرْكَعا .

على اسْتِه رَوْبَعةً أَو رَوْبَعا)تَبَرْكعَ الرجلُ، إِذا صُرِعَ فَوَقَع على استِه.

وَيُقَال: هَمَزْته إِلَيْهِ الحاجةُ، أَي دَفَعَتْه.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الهَمْز: العَضُّ.

الهَمْز: الكَسرُ، يَهْمُزُ ويَهْمِزُ، بالضَّمّ وبالكَسْر.

منَ المَجاز: الهامِزُ والهُمَزَة: الغَمّاز، الْأَخير للْمُبَالَغَة، وَكَذَلِكَ الهَمّاز ككَتَّان وَهُوَ العَيّاب.

وَقيل: الهَمَّاز والهُمَزَة: الَّذِي يَخْلُفُ الناسَ من ورائِهم، ويأكلُ لحومَهم، وَهُوَ مِثلُ العُيَبَة، يكون ذَلِك بالشِّدْقِ والعينِ وَالرَّأْس.

وَقَالَ اللَّيْث: الهَمَّازُ والهُمَزَة: الَّذِي يَهْمِزُ أَخَاهُ فِي قَفاهقديمَة مسموعة مشهورةٌ سُمِّيت بهَا لأنّها تُهمَزُ فَتَنْهَمِزُ عَن مَخْرَجِها، قَالَه الْخَلِيل، فَلَا عِبرةَ بِمَا فِي بعضِ شُروحِ الكَشّاف: أنّها لم تُسمَعْ وإنّما اسمُها الألِفُ.

وَقد تقدّم الكلامُ عَلَيْهَا فِي أوّل الْكتاب، قَالَ شَيْخُنا: وَقد فرقَ بَينهَا وَبَين الْألف جماعةٌ بأنّ الهَمْزَةَ كَثُرَ إطلاقُها على المُتحَرِّكة، والألفَ على الحرفِ الهاوي الساكنِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ الحركةَ.