معنى همل وتعريفُها مجموعةً من 10 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«همل»: همَلَ١ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمولاً، فهو هامِل • همَلَتِ العينُ: فاضت دموعًا وسالت. همَلَ٢ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهمَلانًا، فهو هامِل • همَلَتِ السَّماءُ: دا…
الفهرس
| الماضي | المضارع | المصدر | اسم الفاعل | اسم المفعول |
|---|---|---|---|---|
| همَلَ١ | يهمُل ويهمِل | هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمولاً | هامِل | — |
| أهملَ | يُهمل | إهمالاً | مُهمِل | مُهمَل |
| انهملَ | ينهمل | انهمالاً | منهمِل | — |
همَلَ١ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمولاً، فهو هامِل • همَلَتِ العينُ: فاضت دموعًا وسالت.
همَلَ٢ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهمَلانًا، فهو هامِل • همَلَتِ السَّماءُ: دام مطرُها مع سكون وضعْف.
همَلَ٣ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً، فهو هامل • همَلَتِ الإبلُ ونحوُها: سرحت بغير راعٍ وتركت مسيَّبة ليلاً ونهارًا.
أهملَ يُهمل، إهمالاً، فهو مُهمِل، والمفعول مُهمَل (للمتعدِّي) • أهملَ الشَّخصُ: قصَّر.
• أهملَ دروسَه ونحوَها: تركها، أغفلها عمْدًا أو نسيانًا "أهمل ترتيب أدواته- إنّ الله يُمهل ولا يُهمل: لا يغفل عن أعمالنا".
• أهملَ الحرفَ: (في الكتابة) لم ينقطه، عكسه أعجمه.
• أهملَ أمرَه: لهوجه، لم يحكمه "أهمَل العاملُ تركيبَ إطار السّيّارة".
انهملَ ينهمل، انهمالاً، فهو منهمِل • انهملَتِ العينُ: همَلت، فاضت دموعًا وسالت "انهملت عيناه للنّبأ المحزن".
• انهملَتِ السَّماءُ: دام مطرُها مع سكون وضعف.
إهمال [مفرد]: مصدر أهملَ ° مُتَّسم بالإهمال: لا مبالٍ، قَذِر.
• الإهمال: (قن) الفشل في ممارسة العناية المطلوبة تجاه شخص ما تحت ظرف معيّن، فينتج عنه ضرر غير مقصود للطَّرف الآخر.
مُهمَل [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أهملَ: "الفرص المُهمَلة تذهب سُدًى [مثل أجنبيّ] " ° سَلَّة المهملات: سلَّة تُلقى فيها النُّفايات- كمّيّة مُهْمَلة: ضئيلة لا قيمة لها- وضَع الرِّسالة في سلَّة المُهْمَلات: أغفلها وتركها عمدًا.
٢ - متروك من غير عناية به "بستان مُهمَل" ° المهمل من الكلام: غير المستعمل.
همَل [مفرد]: ١ - متروك ليلاً ونهارًا بلا رعاية ولا عناية "لا تصادق الهَمَل من الشباب- إبل هَمَل" ° ما ترك اللهُ النَّاسَ همَلاً: أي سُدًى بلا ثواب ولا عقاب.
٢ - ماء سائل لا مانع يحجزه.
هامِل [مفرد]: ج هَمْلَى وهُمَّال وهُمَّل، مؤ هامِلة، ج مؤ هاملات وهواملُ: ١ - اسم فاعل من همَلَ١ وهمَلَ٢ وهمَلَ٣.
٢ - متسكِّع "شابٌّ هامل".
هَمْل [مفرد]: مصدر همَلَ١ وهمَلَ٢ وهمَلَ٣.
هَمَلان [مفرد]: مصدر همَلَ١ وهمَلَ٢.
هُمول [مفرد]: مصدر همَلَ١.
همل نَفسه وَتَمَادَى فِيهَا(الهتك) نصف اللَّيْل أَو وَسطه(الهتك) قطع الْغَرْس تتمزق عَن الْمَوْلُود وَاحِدهَا هتكة وَيُقَال ثوب هتك متمزق(الهتكة) الفضيحة والطائفة من اللَّيْل يُقَال مَضَت هتكة من اللَّيْل(الهتيكة) الفضيحة(هتم)الشَّيْء هتما كَسره يُقَال هتم ثنيته وفاه نزع مقدم أَسْنَانه(هتم) الشَّيْء هتما انْكَسَرَ يُقَال هتمه فهتم وَالْإِنْسَان وَغَيره تَكَسَّرَتْ ثناياه من أَصْلهَا فَهُوَ أهتم وَهِي هتماء (ج) هتم (تهرشف) شرب قَلِيلا قَلِيلا(الهرشفة) خرقَة ينشف بهَا المَاء وصوفة الدواة وَنَحْوهَا إِذا يَبِسَتْ(الهرشم)الْحجر الرخو والرخو النخر من الْجبَال اللين المحفر والجبل الرَّقِيق الْكثير المَاء(ال
(هَمَلَتْ) عَيْنُهُ أَيْ فَاضَتْ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَ (هَمَلَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَ (انْهَمَلَتْ) مِثْلُهُ.
وَ (أَهْمَلَ) الشَّيْءَ خَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ.
وَ (الْمُهْمَلُ) مِنَ الْكَلَامِ ضِدُّ الْمُسْتَعْمَلِ.
رجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له " زوذ " فقال: ما يقول؟
قلنا: يقول عجل.
فقال: ألا يقول حيهلك، أي هلم وتعال.
وقول الشاعر:هيهاؤه وحيهله (١) * فإنما جعله اسما ولم يأمر به أحدا.
[همل] الهَمْلُ، بالتسكين: مصدر قولك: هَمَلَتْ عينهُ تَهْمُلُ وتَهْمِلُ هَمْلاً وهَمَلاناً، أي فاضتْ.
وانْهَمَلَتْ مثله.
والهَمَلُ، بالتحريك: الإبل التي ترعى بلا راعٍ، مثل النَفَشَ، إلا أن النفش لا يكون إلا ليلاً، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً.
يقال: إبلٌ هَمَلٌ، وهامِلَةٌ، وهُمَّالٌ، وهَوامِلُ.
وتركتُها هَمَلاً، أي سُدًى، إذا أرسلتها ترعى ليلاً ونهاراً بلا راعٍ.
وفي المثل: " اختلط المَرْعِيُّ بالهَمَلِ ".
والمَرْعِيُّ: الذي له راعٍ.
والهَمَلَ أيضاً: الماء الذي لا مانع له.
وأهملت الشئ: خليت بينه وبين نفسه.
همل * والهطال: اسم جبل، وقال: على هطالهم منهم بيوت كأن العنكبوت هو ابتناها والهَيْطَلُ: الجماعة يُغزى بهم ليسوا بالكثير.
ويقال الهياطلة: جيل من الناس كانت له شوكة وكانت لهم بلاد طخيرستان (١) .
وأتراك خلخ (٢) وخنجينة (٣) من بقاياهم.
والهيطل، يقال: هو الثعلب.
[هقل] الهِقْلُ: الفتيُّ من النعام.
إبلٌ هملٌ وهوامل، وقد أهملها الراعي فهملت.
وما ترك الله عباده هملاً.
وأمر مهمل.
وهملت عينه هملاناً، وهمل دمعه وانهمل، وجرى في مهمله حيث ينهمل.
وفرس هملاج، وهو يهملج براكبه، وخيل هماليج.
هَمَلُ، محرَّكةً: السُّدَى المَتْروكُ لَيْلاً ونهاراً،هَمَلَتِ الإِبِلُ تَهْمِلُ، فهي هاملٌج: هَوامِلُ وهَمولَةٌ وهامِلَةٌ وهَمَلٌ، محرَّكةً، وكرُكَّعٍ ورُخالٍ وسَكْرَى،وـ عَيْنُهُ تَهْمِلُ وتَهْمُلُ هَمْلاً وهَمَلاناً وهُمولاً: فاضَتْ،كانْهَمَلَتْ،وـ السَّماءُ: دام مَطَرُها في سكونٍ.
والهِمْلُ، بالكسر: البُرْجُدُ من بَراجِدِ الأعْرابِ، والبيتُ الخَلَقُ من الشَّعَرِ، والثوبُ المُرَقَّعُ، فَصْلُ الهَاء•
همل: الهَمَلُ: السُّدَى، وما ترك اللهُ النّاسَ هَمَلاً،
همل:الْهَمَلُ: السُّدى.
والإِبِلُ الهَوَامِلُ: التي لا تُرْعى ولا تُسْتَعْمَلُ.
وأمْرٌ مُهْمَلٌ: مَتْرُوكٌ.
وفي المَثَل (٢٤): «اخْتَلَطَ المَرْعِيُّ بالهَمَل».
والهِمِلُّ (٢٥): البُرْجُدُ من بَرَاجِدِ الأعراب.
والبَيْتُ الخَلَقُ من بُيُوت الشَّعر.
والثَّوبُ المُرَقَّعُ.
والهَمَالِيْلُ: البَقايا من الكَلَإِ.
والضِّعَافُ من المَطَر، وليس له واحِدٌ.
همل: قَالَ اللَّيْث: الهَمَل: السُّدَى، وَمَا ترك الله الناسَ هَمَلاً: أَي سُدًى: بِلَا ثَوَاب وَلَا عِقاب.
وَقَالَ غَيره: لم يَتركْهم سُدًى: بِلَا أَمرٍ وَلَا نَهْي، وَلَا بيانٍ لما يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ.
وإبلٌ هَمَل، وَاحِدهَا هامل.
همل: الهَمْل، بِالتَّسْكِينِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ هَمَلَتْ عينُه تَهْمُلُ وتَهْمِلُ هَمْلًا وهُمُولًا وهَمَلاناً.
وانْهَمَلَتْ: فَاضَتْ وَسَالَتْ.
وهَمَلَتِ السماءُ هَمْلًا وهَمَلاناً وانْهَمَلَتْ: دَامَ مطرُها مَعَ سكونٍ وضعفٍ، وهَمَلَ دمعُه، فَهُوَ مُنْهَمِلٌ.
والهَمَل: السُّدى الْمَتْرُوكُ لَيْلًا أَو نَهَارًا.
وَمَا تَرَكَ اللَّهُ النَّاسَ هَمَلًا أَي سُدًى بِلَا ثوابٍ وَلَا عِقاب، وَقِيلَ: لَمْ يَتْرُكْهُمْ سُدى بِلَا أَمر وَلَا نَهْيٍ وَلَا بَيَانٍ لِمَا يَحْتَاجُونَ إِليه، وهَمَلتِ الإِبل تَهْمُلُ، وبعيرٌ هَامِل مِنْ إِبل هَوامِل وهُمَّلٌ وهَمَلٌ، وَهُوَ اسْمُ الْجَمْعِ كَرَائِحٍ ورَوَح لأَن فَاعِلًا لَيْسَ مِمَّا يكسَّر عَلَى فَعَلٍ، وَقَدْ أَهْمَلَها، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْغَنَمِ.
ابْنُ الأَعرابي: إِبِل هَمْلَى مُهْمَلة، وإِبِل هَوامِل مُسَيَّبة لَا رَاعِيَ لَهَا، وأَمر مُهْمَل مَتْرُوكٌ؛
قَالَ:إِنَّا وجَدْنا طَرَدَ الهَوَامِلِ .
خَيْرًا مِنَ التَّأْنانِ والمَسائلِأَراد: إِنَّا وَجَدْنَا طَرَدَ الإِبل المُهْملة وسَوْقَها سَلًّا وسَرِقة أَهْون عَلَيْنَا مِنْ مَسَأَلَةِ النَّاسِ والتَّباكي إِليهم.
وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ:فَلَا يَخْلُص مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَم؛
الهَمَل: ضَوالُّ الإِبلِ، وَاحِدُهَا هَامِلٌ، أَي أَنَّ النَّاجِيَ مِنْهُمْ قَلِيلٌ فِي قلَّة النَّعَم الضالَّة.
وَفِي حَدِيثُطَهْفَةَ: وَلَنَا نَعَم هَمَلٌأَي مهمَلة لَا رِعاءَ لَهَا وَلَا فِيهَا مَنْ يُصلحها ويَهديها فَهِيَ كالضَّالة؛
وَمِنْهُ حديثُسُرَاقَةَ: أَتيته يَوْمَ حُنَين فسأَلته عَنِ الهَمَل.
وَفِي حَدِيثِقَطَن بْنِ حَارِثَةَ: عَلَيْهِمْ فِي الهَمُولَة الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ خَمْسِينَ ناقةٌ؛
هِيَ الَّتِي أُهْمِلت تَرْعَى بأَنفسها، وَلَا يُسْتَعْمَلُ فَعولة بِمَعْنَى مَفْعولة.
وأَهْمَلَ أَمرَه: لَمْ يُحْكِمْه.
والهَمَل، بِالتَّحْرِيكِ: الإِبلُ بِلَا راعٍ، مِثْلُ النَّفَش، إِلَّا أَن الهَمَل بِالنَّهَارِ «١».
والنَّفَش لَا يَكُونُ إِلَّا لَيْلًا.
يُقَالُ: إِبِل هَمَلٌ وهَامِلَة وهُمَّال وهَوَامِل، وتركْتها هَمَلًا أَي سُدًى إِذا أَرسلتها تَرْعَى لَيْلًا بِلَا راعٍ.
وَفِي الْمَثَلِ: اختلطَ المَرْعيُّ بالهَمَل، والمَرْعيُّ: الَّذِي لَهُ راعٍ.
وَفِي الْحَدِيثِ:فسأَلته عَنِ الهَمَليَعْنِي الضَّوالَّ مِنَ النَّعَم، وَاحِدُهَا هَامِل مِثْلُ حارِس وحَرَس وَطَالِبٍ وَطَلَب.
وَفِي الْحَدِيثِ:فِي الهَمُولَة الراعِية كَذَا مِنَ الصدَقة؛
يَعْنِي الَّتِي قَدْ أُهْمِلَت تَرْعَى.
والهَمَل أَيضاً: الْمَاءُ الَّذِي لَا مَانِعَ لَهُ.
وأَهْمَلْت الشَّيْءَ: خلَّيت بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ.
والمُهْمَل مِنَ الْكَلَامِ: خِلَافُ المستعمَل.
والهَمَلُّ: الْبَيْتُ الصَّغِيرُ؛
عَنْ أَبي عَمْرٍو؛
وأَنشد لأَبي حَبِيبٍ الشَّيْبَانِيِّ:دخلتُ عَلَيْهَا فِي الهَمَلّ، فأَسْمَحَتْ .
بأَقْمَرَ، فِي الحِقْوَيْن، جَأْبٍ مُدَوَّرِعَزَّزَ مِنْهُ، وَهُوَ مُعْطِي الأَسْهالْ، .
ضرْبُ السَّوارِي مَتْنَه بالتَّهْتَالأَي عَزَّزَ مَتْنَ هَذَا الْكَثِيبِ، وَمَعْنَى عَزَّزه صلَّبه.
هَتَلَتِ السماءُ وهَتَنَت تَهْتِلُ هَتْلًا وهُتُولًا وتَهْتَالًا وهَتَلاناً: هَطَلت، وَقِيلَ: هُوَ فَوْقَ الهَطْل، وَهُوَ الهَتَلان والهَتَنان، وَقِيلَ: الهَتَلان المطرُ الضَّعِيفُ الدَّائِمُ.
والهَتْلى: ضرْب مِنَ النَّبْتِ، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.
والهَتِيلُ: موضع.
هتمل: الهَتْمَلَةُ: الْكَلَامُ الخفيُّ.
والهَتْمَلَة: كالهَتْلمة، وَقَدْ هَتْمَلَ؛
قَالَ الْكُمَيْتُ:وَلَا أَشْهَدُ الهُجْرَ والقائِلِيهِ، .
إِذا هُمْ بِهَيْنَمةٍ هَتْمَلُواوهَتْمَلَ الرَّجُلَانِ: تكلَّما بِكَلَامٍ يُسِرَّانه عَنْ غَيْرِهِمَا، وَهِيَ الهَتْمَلَة، وَجَمْعُهَا هَتَامِل: أَنشد ابْنُ الأَعرابي:تسمَعُ للجِنِّ بِهِ زِيْ زِيْ زَما، .
هَتَامِلًا مِنْ رِزِّها وهَيْنَماوَقَالَ ابْنُ أَحمر:فَسِرْ قصْدَ سَيري، يَا ابْنَ سَمْراء، إِنني .
صَبورٌ عَلَى تِلْكَ الرُّقَى والهَتَامِل «١».
والمُهَتْمِل: النَّمَّام «٢».
هثمل: الهَثْمَلَة: الْفَسَادُ وَالْاخْتِلَاطُ.
هجل: الهَجْل: الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض نَحْوَ الْغَائِطِ.
الأَزهري: الهَجْل الْغَائِطُ يَكُونُ مُنْفَرِجًا بَيْنَ الْجِبَالِ مُطْمَئِنًّا مَوْطِئه صُلْب، وَالْجَمْعُ أَهْجَال وهِجَال وهُجُول؛
قَالَ أَبو زُبيد:تحنُّ للظِّمْءِ مِمَّا قَدْ أَلَمَّ بِهَا .
بالهَجْل مِنْهَا كأَصْوات الزَّنابيرقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ الزَّنانِير، بِالنُّونِ، وَهِيَ الْحَصَى الصِّغار؛
فأَما قَوْلُهُ:لَهَا هَجَلاتٌ سَهْلة، ونِجادُها .
دَكادِكُ لَا تُؤْبي بِهِنَّ المَراتِعُفَزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ أَنه جَمْعُ هَجْل؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرَدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ وَقَالَ: إِنما هُوَ جَمْعُ هَجْلَة، قَالَ: يُقَالُ هَجْل وهَجْلَة كَمَا يُقَالُ سَلّ وسَلَّة وكَوٌّ وكَوَّة، وأَنا لَا أَثِق بهَجْلة وَلَا أَتَيَقَّنها، وإِنما هَجْل وهَجَلات عِنْدِي مِنْ بَابِ سُرادِق وسُرادِقات وحَمَّام وحمَّامات، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُذَكَّرِ الْمَجْمُوعِ بِالتَّاءِ.
والهَجِيل مِنَ الأَرض: كالهَجْل؛
قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَجْل مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض وغَمَضَ؛
قَالَ أَبو النَّجْمِ:والخيلُ يَرْدِين بهَجْل هَاجِلِ .
فَوارِطاً، قُدَّام زَحْفٍ رافِلِوالهَجْل والهَبْرُ: مُطْمَئِنٌّ يُنْبِت وَمَا حَوْله أَشدّ ارْتِفَاعًا، وَجَمْعُهُ هُجُول وهُبور.
وأَهْجَلَ القومُ فهُم مُهْجِلُون.
والهَجِيلُ: الحوْض الَّذِي لَمْ يُحْكَمُ عمَله.
والهَجُول: البَغِيُّ مِنَ النِّسَاءِ.
والهَجُول مِنَ النِّسَاءِ: الْوَاسِعَةُ، وَقِيلَ: الفاجِرة؛
وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُها .
فعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فهَجُولقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنه الفاجِر؛
وقال ثعلب هنا:يُسيلُ الرُّبى واهِي الكُلَى عَرِضُ الذُّرَى، .
أَهِلَّةُ نضّاخِ النَّدَى سابِغ القَطْرِأَهَلَّة نَضَّاخِ النَّدَى كَقَوْلِهِ:تَلَقَّى نَوْءُهُنّ سِرَارَ شَهْرٍ، .
وخيرُ النَّوْءِ مَا لَقِيَ السِّرَاراالتَّهْذِيبُ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ: يسمَّى الْقَمَرُ لِلَيْلَتَيْنِ مِنْ أَول الشَّهْرِ هِلالًا، وَلِلَيْلَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ ستٍّ وَعِشْرِينَ وسبعٍ وَعِشْرِينَ هِلالًا، وَيُسَمَّى مَا بَيْنَ ذَلِكَ قَمَرًا.
وأَهَلَّ الرجلُ: نَظَرَ إِلى الهِلال.
وأَهْلَلْنا هِلال شَهْرِ كَذَا واسْتَهْلَلْناه: رأَيناه.
وأَهْلَلْنا الشَّهْرَ واسْتَهْلَلْنَاه: رأَينا هِلالَه.
الْمُحْكَمُ: وأَهَلَّ الشَّهْرُ واسْتَهَلَّ ظَهَرَ هِلالُه وتبيَّن، وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَا يُقَالُ أَهَلَّ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ قَالَهُ غَيْرُهُ؛
الْمُحْكَمُ أَيضاً: وهَلَّ الشَّهْرُ وَلَا يُقَالُ أَهَلَّ.
وهَلَّ الهِلالُ وأَهَلَّ وأُهِلَّ واستُهِلَّ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ: ظهَر، وَالْعَرَبُ تَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ: الحمدُ لِلَّهِ إِهْلالَك إِلى سِرارِك يَنْصِبُونَ إِهْلالَك عَلَى الظَّرْفِ، وَهِيَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي تَكُونُ أَحياناً لِسَعَةِ الْكَلَامِ كخُفوق النَّجْمِ.
اللَّيْثُ: تَقُولُ أُهِلَّ الْقَمَرُ وَلَا يُقَالُ أُهِلَّ الهِلالُ؛
قَالَ الأَزهري: هَذَا غَلَطٌ وَكَلَامُ الْعَرَبِ أُهِلَّ الهِلالُ.
رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَبي عَمْرٍو: أُهِلَّ الهلالُ واستُهِلَّ لَا غَيْرُ، وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: أُهِلَّ الهلالُ واسْتُهِلَّ، قَالَ: واسْتَهَلَّ أَيضاً، وَشَهْرٌ مُسْتَهلٌّ؛
وأَنشد:وَشَهْرٌ مُسْتَهلٌّ بَعْدَ شهرٍ، .
ويومٌ بَعْدَهُ يومٌ جَدِيدُقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَسُمِّيَ الهلالُ هِلالًا لأَن النَّاسَ يَرْفَعُونَ أَصواتهم بالإِخبار عَنْهُ.
وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن نَاسًا قَالُوا لَهُ إِنَّا بَيْنَ الجِبال لَا نُهِلُّ هِلالًا إِذا أَهَلَّه النَّاسُأَي لَا نُبْصِره إِذا أَبصره النَّاسُ لأَجل الْجِبَالِ.
ابْنُ شُمَيْلٍ: انطَلِقْ بِنَا حَتَّى نُهِلَّ الهِلال أَي نَنْظُر أَنَراه.
وأَتَيْتُك عِنْدَ هِلَّةِ الشَّهْرِ وهِلِّه وإِهْلاله أَي اسْتِهلاله.
وهَالَّ الأَجيرَ مُهَالَّةً وهِلالًا: استأْجره كُلَّ شَهْرٍ مِنَ الهِلال إِلى الهِلال بِشَيْءٍ؛
عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وهَالِلْ أَجيرَك كَذَا؛
حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْعَرَبِ؛
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَهكذا سَمِعَهُ مِنْهُمْ أَم هُوَ الَّذِي اخْتَارَ التَّضْعِيفَ؛
فأَما مَا أَنشده أَبو زَيْدٍ مِنْ قَوْلُهُ:تَخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصُولِ، .
والزايَ والرَّا أَيَّما تَهْلِيلِفإِنه أَراد تَضَعُها عَلَى شكْلِ الهِلال، وَذَلِكَ لأَن مَعْنَى قَوْلِهِ تَخُطُّ تُهَلِّلُ، فكأَنه قَالَ: تُهَلِّلُ لَامَ أَلِفٍ مَوْصولٍ تَهْلِيلًا أَيَّما تَهْليل.
والمُهَلِّلَةُ، بِكَسْرِ اللَّامِ، مِنَ الإِبل: الَّتِي قَدْ ضَمَرت وتقوَّست.
وحاجِبٌ مُهَلَّلٌ: مشبَّه بِالْهِلَالِ.
وَبَعِيرٌ مُهَلَّل، بِفَتْحِ اللَّامِ: مقوَّس.
والهِلالُ: الجمَل الَّذِي قَدْ ضرَب حَتَّى أَدَّاه ذلك إِلى الهُزال والتقوُّس.
اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذا اسْتَقْوَس وحَنا ظهرُه وَالْتَزَقَ بَطْنُهُ هُزالًا وإِحْناقاً: قَدْ هُلِّلَ الْبَعِيرُ تَهْلِيلًا؛
قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذا ارْفَضَّ أَطرافُ السِّياطِ، وهُلِّلَتْ .
جُرُومُ المَطايا، عَذَّبَتْهُنّ صَيْدَحُوَمَعْنَى هُلِّلَتْ أَي انحنتْ كأَنها الأَهِلَّة دِقَّةً وضُمْراً.
وهِلالُ الْبَعِيرِ: مَا اسْتَقْوَسَ مِنْهُ عِنْدَ ضُمْره؛
قَالَ ابْنُ هَرِمَةَ:وطارِقِ هَمٍّ قَدْ قَرَيْتُ هِلالَهُ، .
يَخُبُّ، إِذا اعْتَلَّ المَطِيُّ، ويَرْسِمُ [يَرْسُمُ]تَحْتَاجُ إِلى حَشْو فتتركْ عَلَى حَالِهَا، وَالَّذِي حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي حِكَايَةِ أَبي الدُّقَيْشِ عَنِ الْخَلِيلِ قَالَ: قُلْتُ لأَبي الدُّقيْش هَلْ لَكَ فِي ثريدةٍ كأَنَّ ودَكَها عُيُونُ الضَّيَاوِن؟
فَقَالَ: أَشدُّ الهَلِّ؛
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ رَوَى أَهل الضَّبْطِ عَنِ الْخَلِيلِ أَنه قَالَ لأَبي الدُّقَيْشِ أَو غَيْرِهِ هَلْ لَكَ فِي تَمْرٍ وزُبْدٍ؟
فَقَالَ: أَشَدُّ الهَلِّ وأَوْحاه، وَفِي رِوَايَةٍ أَنه قَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي الرُّطَب؟
قَالَ: أَسْرعُ هَلٍّ وأَوْحاه؛
وأَنشد:هَلْ لَكَ، والهَلُّ خِيَرْ، .
فِي ماجدٍ ثبْتِ الغَدَرْ؟
وَقَالَ شَبيب بْنُ عَمْرٍو الطَّائِيُّ:هَلْ لَكَ أَن تدخُل فِي جَهَنَّمِ؟
قلتُ لَهَا: لَا، والجليلِ الأَعْظَمِ،مَا ليَ مِنْ هَلٍّ وَلَا تكلُّمِقَالَ ابْنُ سَلَامَةَ: سأَلت سِيبَوَيْهِ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ؛
عَلَى أَي شَيْءٍ نُصِبَ؟
قَالَ: إِذا كَانَ مَعْنَى إِلَّا لَكِنَّ نُصِبَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قِرَاءَةِأُبيّ فهَلَّا، وَفِي مُصْحَفِنَا فَلَوْلا، قَالَ: وَمَعْنَاهَا أَنهم لَمْ يُؤْمِنُوا ثُمَّ اسْتَثْنَى قَوْمَ يُونُسَ بِالنَّصْبِ عَلَى الِانْقِطَاعِ مِمَّا قَبْلَهُ كأَنَّ قَوْمَ يُونُسَ كَانُوا منقطِعين مِنْ قَوْمٍ غَيْرِهِ؛
وَقَالَ الْفَرَّاءُ أَيضاً: لَوْلَا إِذا كَانَتْ مَعَ الأَسماء فَهِيَ شَرْطٌ، وإِذا كَانَتْ مَعَ الأَفعال فَهِيَ بِمَعْنَى هَلَّا، لَوْمٌ عَلَى مَا مَضَى وتحضيضٌ عَلَى مَا يأْتي.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ، مَعْنَاهُ هَلَّا.
وهَلْ قَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى مَا؛
قَالَتِ ابْنَةُ الحُمارِس:هَلْ هِيَ إِلَّا حِظَةٌ أَو تَطْلِيقْ، .
أَو صَلَفٌ مِنْ بَيْنِ ذَاكَ تَعْلِيقْأَي مَا هِيَ وَلِهَذَا أُدخلت لَهَا إِلا.
وَحُكِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ أَنه قَالَ: هَلْ زِلْتَ تَقُولُهُ بِمَعْنَى مَا زِلْتَ تَقُولُهُ، قَالَ: فَيَسْتَعْمِلُونَ هَلْ بِمَعْنَى مَا.
وَيُقَالُ: مَتَى زِلْت تَقُولُ ذَلِكَ وَكَيْفَ زِلْت؛
وأَنشد:وهَلْ زِلْتُمُ تأْوِي العَشِيرةُ فيكُم، .
وتنبتُ فِي أَكناف أَبلَجَ خِضْرِمِ؟
وَقَوْلُهُ:وإِنَّ شِفائي عَبْرَةٌ مُهَرَاقَة، .
فهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دارسٍ مِنْ مُعَوَّل؟
قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا ظَاهِرُهُ اسْتِفْهَامٌ لِنَفْسِهِ وَمَعْنَاهُ التَّحْضِيضُ لَهَا عَلَى الْبُكَاءِ، كَمَا تَقُولُ أَحسنت إِليّ فَهَلْ أَشْكُرك أَي فَلأَشْكُرَنَّك، وَقَدْ زُرْتَني فَهَلْ أُكافِئَنَّك أَي فَلأُكافِئَنَّك.
وَقَوْلُهُ: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ؟
قَالَ أَبو عُبَيْدَةُ: مَعْنَاهُ قَدْ أَتَى؛
قَالَ ابْنُ جِنِّي: يُمْكِنُ عِنْدِي أَن تَكُونَ مُبْقاةً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى مَا بِهَا مِنَ الِاسْتِفْهَامِ فكأَنه قَالَ، وَاللَّهُ أَعلم: وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنسان هَذَا، فَلَا بُدَّ فِي جَوابهم مِنْ نَعَمْ مَلْفُوظًا بِهَا أَو مُقَدَّرَةً أَي فَكَمَا أَن ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَيَنْبَغِي للإِنسان أَن يَحْتَقِرَ نَفْسَهُ وَلَا يُباهي بِمَا فُتِحَ لَهُ، وَكَمَا تَقُولُ لِمَنْ تُرِيدُ الِاحْتِجَاجَ عَلَيْهِ: بِاللَّهِ هَلْ سأَلتني فأَعطيتك أَم هَلْ زُرْتَني فأَكرمتك أَي فَكَمَا أَن ذَلِكَ كَذَلِكَ فَيَجِبُ أَن تعرِف حَقِّي عَلَيْكَ وإِحْساني إِليك؛
قَالَ الزَّجَّاجُ: إِذا جَعَلْنَا مَعْنَى هَلْ أَتى قَدْ أَتى فَهُوَ بِمَعْنَى أَلَمْ يأْتِ عَلَى الإِنسان حينٌ مِنَ الدَّهْر؛
قَالَ ابْنُ جِنِّي: ورَوَيْنا عَنْ قُطْرُبٍ عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ أَنهم يَقُولُونَ أَلْفَعَلْت، يُرِيدُونَ هَلْ فَعَلْت.
الأَزهري: ابْنُ السِّكِّيتِ إِذا قِيلَ هَلْ لَكَ فِي كَذَا وَكَذَا؟
قُلْتَ: لِي فِيهِ، وإِن لِي فِيهِ، وَمَا لِي فِيهِ، وَلَا تَقُلْ إِن لِي فِيهِ هَلًّا، والتأْويل: هَلْ لَكَ فِيهِ حَاجَةٌ فَحُذِفَتِارْتَفَعَ حَيْضها.
الْجَوْهَرِيُّ: الهَيْضَلَة من النساء الضَّخْمة النَّصَفُ، وَمِنَ النُّوقِ الغَزيرة.
والهَيْضَل والهَيْضَلَةُ: جَمَاعَةٌ متسلِّحة أَمْرُهم فِي الْحَرْبِ وَاحِدٌ؛
قَالَ أَبو كَبِيرٍ:أَزُهَيرُ، إِنْ يَشِبِ القَذالُ فإِنَّني .
رُبْ هَيْضَلٍ لَجِبٍ لفَفْت بِهَيْضَلِقَالَ اللَّيْثُ: الهَيْضَل جَمَاعَةٌ فإِذا جُعِلَ اسْمًا قِيلَ هَيْضَلَة، وَقِيلَ: الهَيْضَلَة الْجَمَاعَةُ يُغْزى بهم ليسوا بالكثير.
والهَيْضَل: الرَّجَّالة، وَقِيلَ: الجَيْش.
وَقِيلَ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.
وَجَمَلٌ هَيْضَل: ضَخْمٌ طَوِيلٌ عَظِيمٌ، وَنَاقَةٌ هَيْضَلَة كَذَلِكَ.
والهَيْضَلَة مِنَ الإِبل: الْغَزِيرَةُ، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الضَّخْمة النَّصَف، وَقِيلَ: الهَيْضَلَة مِنَ النِّسَاءِ والإِبل وَالشَّاءِ هِيَ المسِنَّة، وَلَا يُقَالُ بَعِيرٌ هَيْضَل.
و .
حَمَلْتُهم فِيهَا مَعَ الهَيَاطِلَهْ، .
أَثْقِلْ بِهِمْ مِنْ تِسْعَةٍ فِي قافِلَهْوالهَيْطَلُ: الْجَمَاعَةُ يغزى بهم لَيْسُوا بالكثير.
وَيُقَالُ: الهَيَاطِلَة جِيلٌ مِنَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُمْ شَوْكة وكانتوَكَذَلِكَ السَّحابة المُسْتَدِقَّة.
وهَذَالِيلُ الْخَيْلِ: خِفافُها؛
وَقَالَ اللِّيْثُ: الهُذْلُولُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرض مِنْ تِلال صِغَارٍ؛
قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُذْلُول الْمَكَانُ الوطيءُ فِي الصَّحْرَاءِ لَا يشعُر بِهِ الإِنسان حَتَّى يُشرِف عَلَيْهِ؛
قَالَ جَرِيرٌ:كأَنَّ دِياراً، بَيْنَ أَسْنِمةِ النَّقا .
وَبَيْنَ هَذَالِيلِ البُحَيْرة، مُصْحَفُقَالَ: وبُعْده نَحْوَ القامةِ يَنْقاد لَيْلَةً أَو يَوْمًا وعُرْضُهُ قِيدُ رُمْحٍ أَو أَنْفس، لَهُ سَنَدٌ وَلَا حُرُوفَ لَهُ؛
قَالَ أَبو نَصْرٍ: الهَذَالِيلُ رِمال دِقاق صِغار، وَقَالَ غَيْرُهُ: الهُذْلُولُ مَا سَفَتِ الريحُ مِنْ أَعالي الأَنْقاء إِلى أَسافِلها، وَهُوَ مِثْلُ الخَنْدَق فِي الأَرض.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الهَذَالِيلُ مَسايِل صِغار مِنَ الْمَاءِ وَهِيَ الثُّعْبان.
وَذَهَبَ ثوبُه هَذَالِيلَ أَي قِطعاً.
ابْنُ سِيدَهْ: الهُذْلُولُ السَّرِيعُ الْخَفِيفُ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ الذِّئْبُ هُذْلُولًا.
وهُذْلُول: فَرَس عَجْلان بْنِ بَكْرة».
التَّيْمِيِّ.
وهُذْلُول أَيضاً: فَرَسُ جَابِرِ بْنِ عُقَيل؛
ابْنُ الْكَلْبِيِّ: الهُذْلُول اسْمُ سَيْفٍ كَانَ لِبَعْضِ بَنِي مَخْزوم، وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ:وَكَمْ مِنْ كَمِيٍّ قَدْ سَلَبْت سِلاحَه، .
وغادَرَهُ الهُذْلُولُ يكْبُو مُجَدَّلاوَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:قلتُ لِقَوْمٍ خَرَجُوا هَذَالِيلْ .
نَوْكَى، وَلَا يُقَطِّع النَّوْكَى القِيلْ «٢».
فَسَّرَهُ فَقَالَ: الهَذالِيل المتقطِّعون، وَقِيلَ: هُمُ المسرِعون يَتْبَعُ بعضُهم بَعْضًا.
وهُذَيْل: اسْمُ رَجُلٍ.
وهُذَيْل: قَبِيلَةٌ النِّسْبَةُ إِليها هُذَيْلِيّ وهُذَلِيٌّ قِيَاسٌ وَنَادِرٌ، وَالنَّادِرُ فِيهِ أَكثر عَلَى أَلسِنتهم.
وهُذَيْل: حَيٌّ مِنَ مُضَر، وَهُوَ هُذيْل بْنِ مُدْرِكَة بنِ إِلياسَ بنِ مُضَرَ، وَقِيلَ: هُذَيْل قَبِيلَةٌ مِنْ خِنْدِف أَعْرَقَتْ فِي الشِّعْر.
هذمل: الهَذْمَلَةُ: كالهَذْلَمةِ وَهِيَ مِشْية فِيهَا قَرْمَطة، وَفِي الصِّحَاحِ: الهَذْمَلة ضرْب مِنَ المشي.
هرجل: الهَرْجَلَة: الِاخْتِلَاطُ فِي الْمَشْيِ، وَقَدْ هَرْجَلَ، وهَرْجَلَتِ النَّاقَةُ كَذَلِكَ.
ابْنُ الفرَج: الهَراجِيبُ والهَرَاجِيلُ مِنَ الإِبل الضِّخام؛
قَالَ جِرَان العَوْد:حَتَّى إِذا مُنِعَتْ، والشمسُ حامِيةٌ، .
مَدَّتْ سَوالِفَها الصُّهْبُ الهَرَاجِيلُهردل: النِّهَايَةُ «٣» فِي الْحَدِيثِفأَقْبَلَتْ تُهَرْدِلُأَي تَسْتَرْخِي في مَشْيها.
هرطل: الْجَوْهَرِيُّ: الهِرْطَالُ الطويلُ؛
وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْبَوْلَانِيِّ:قَدْ مُنِيَتْ بِناشِئٍ هِرْطَالِ .
فازْدالَها، وأَيَّما ازْدِيالِوَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الطَّوِيلِ الْعَظِيمِ الْجَسِيمِ: هِرْطالٌ وهِرْدَبَّةٌ وهَقَوَّرٌ وقَنَوَّرٌ.
همَلَ١ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمولاً، فهو هامِل • همَلَتِ العينُ: فاضت دموعًا وسالت. همَلَ٢ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً وهمَلانًا، فهو هامِل • همَلَتِ السَّماءُ: دام مطرُها مع سكون وضعْف. همَلَ٣ يهمُل ويهمِل، هَمْلاً، فهو هامل • همَلَتِ الإبلُ ونحوُها: سرحت بغير راعٍ وتركت مسيَّبة ليلاً ونهارً
جذر «همل» هو (همل)، وقد ورد في 10 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
الماضي: همَلَ١، المضارع: يهمُل ويهمِل، المصدر: هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمولاً، اسم الفاعل: هامِل.
جمع «هامِل»: هَمْلَى وهُمَّال وهُمَّل.