معنى هنب

(هنبل) الرجل

هلاب، أي ذو ريح ومطر.

قال أبو زبيد يصف رجلا:أحس يوما من المشتاة هلابا (ترنو بعينى غزال تحت سدرته)[هنب] الهَنَبُ، بالتحريك: مصدر قولك امرأة هَنْباءُ، أي بلهاء بيِّنَةُ الهنب.

قال الشاعر (النابغة الجعدى) :مجنونة هنباء بنت مجنون (وشر حشو خباء أنت مولجه:) * وهنب بكسر الهاء: اسم رجل وهو هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.

[هوب] الهوب: العبد.

تقول: تركته في هَوْبٍ أي بحيث لا يُدرى أين هو.

أبو عبيد: الهَوْبُ: الرجل الأحمق الكثير الكلام.

والهوب: وهج النار.

[هيب] المَهابَةُ، وهي الإجلال والمخافة.

وقد هابَهُ يَهابَهُ.

الأمر منه هب، بفتح الهاء، لان أصله هاب، سقطت الالف لاجتماع الساكنين.

وإذا أخبرت عن نفسك قلت هبت، وأصله هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها إلى ما قبلها.

فقس عليه.

وهذا الشئ مهيبة لك.

وتهيبت الشئ وتهيبنى الشئ، أي خفته وخوَّفني.

قال ابن مقبل (في الاضداد لابن الانباري نسبه للراعي) : وما تَهَيَّبني المَوْماةُ أركبُها * إذا تجاوبَتِ الأصداءُ بالسَّحَرِ (أي لا أتهيبها أنا، فنقل الفعل إليها.

وقال الجرمى: " لا تهيبني الموماة " أي لا تملؤني مهابة) وهَيَّبْتُ إليه الشئ، إذا جعلته مهيبا عنده.

ورجلٌ مَهيبٌ، أي تهابه الناس، وكذلك رجلٌ مَهوبٌ، ومكانٌ مَهوبٌ، بُني على قولهم: هوبَ الرجل، لما نقل من الياء إلى الواو فيما لم يسم فاعله.

وأنشد الكسائي (لحميد بن ثور الهلالي) : ويأوي إلى زُغْبٍ مساكينَ دونَهم (" دونها ") * فَلاً لا تَخَطَّاهُ الرِفاقُ مَهوبُ والهَيوبُ: الجبان الذي بهاب الناس.

وفى الحديث: " الايمان هَيوبٌ "، أي إنَّ صاحبه يهاب المعاصي.

ورجل هيوبة وهيابة وهياب وهَيبانٌ بكسر الياء (في اللسان والقاموس بفتح الياء) ، أي جبان متهيب.

هنب] الهَنَبُ، بالتحريك: مصدر قولك امرأة هَنْباءُ، أي بلهاء بيِّنَةُ الهنب.

قال الشاعر (النابغة الجعدى) :مجنونة هنباء بنت مجنون (وشر حشو خباء أنت مولجه:) * وهنب بكسر الهاء: اسم رجل وهو هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.

[هوب] الهوب: العبد.

تقول: تركته في هَوْبٍ أي بحيث لا يُدرى أين هو.

أبو عبيد: الهَوْبُ: الرجل الأحمق الكثير الكلام.

والهوب: وهج النار.

وحديثُ الرَّكب يوم هُنَا … وحديثٌ ما على قِصَرِهْ (٢٠)) فقد اختُلِف فيه، فقيل إنَّه اليوم الماضى، وهو على التّقريب، يقول: عهدى بهم يومَ هُنا.

ويقال بل هو اللَّعِب.

ويقال هُنا: موضعٌ.

وهَنٌ: كلمةُ كنايةٍ، تقول: أتاه هَنٌ، وفى فلانٍ هَنَاتٌ، أى خَصَلات شرّ، ولا يقال فى الخَير.

[هنأ]الهاء والنون والهمزة: يدلُّ على إصابةِ خيرٍ من غير مشقّة.

فالهَنْ ء: العَطِيَّةُ، وهو مصدرٌ والاسم الهِنْ ء.

والهَنِئ: الأمر يأتيك من غير مشقة.

وما كان هذا الطّعامُ هنيئاً ولقد هَنُؤ.

وهَنِئت الماشيةُ: أصابَتْ حَظًّا من بَقْل.

وإبُلٌ هَنْأَى (وردت فى القاموس، ولم ترد فى اللسان).

وأمّا الهِناءُ فضَربٌ من القَطِران.

هَنَأْتُ البَعِيرَ، وناقَةٌ مَهْنُوءة.

وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لما فيه من الشِّفاء.

ومما ليس من الباب مضى هِنْ ءٌ من اللَّيل (وردت فى القاموس، ولم ترد فى اللسان)، أى طائفة.

[هنب]الهاء والنون والباء، ليس فيه إلاَّ هِنْبٌ: اسمُ رجلٍ.

وذكر ابن دريد أن الهَنَب: الوَخامَة والثِّقَل (١)).

يقال امرأة هَنْبَاء: بلهاء.

قال:* مجنونةٌ هُنَّبَاءٌ بنتُ مجنونِ («بنت محونة»، صوابه فى المجمل حيث أنشد هذا العجز.

وأنشد البيت فى اللسان (هنب) منسوبا إلى النابغة الجعدى.

وصدره:* وشر حشو خباء أنت مولجه *) *

هنب: هِنْب، وبنو هِنْب: حيّان من ربيعة.

هنب:بَنُو هِنْبٍ: حَيٌّ من رَبِيْعَةَ.

والهَنْبَاءُ من النِّساء: المُسْتَرْخِيَةُ المَنْكِبَيْنِ.

هنب: قَالَ اللَّيْث: هِنْب: حيٌّ من رَبيعة.

وَقَالَ أَبُو العبّاس: قَالَ ابْن الأعرابيّ: المِهْنَبُ: الْفَائِق الحُمْق، قَالَ وَبِه سُمِّي الرجل (هِنْبَا) ، قَالَ: والّذي جَاءَ فِي الحَدِيث أنّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَفَى مُخنَّثَين يُسَمَّى أحدُهما (هِيتٌ) ، وَالْآخر (ماتِعٌ) ، إنّما هُوَ (هِنْبٌ) ، فصحَّفَه أصحابُ الحَدِيث.

هُنْبُغٌ وهِنْباغٌ وهِلَّقْسٌ، وهِلَّقْبٌ أَي شديدٌ.

هنب: امرأَة هَنْباءُ: وَرْهاءُ، يُمَدُّ ويُقْصَر؛

وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي خَلِيفة أَن مُحَمَّدَ بْنَ سَلَّام أَنشده لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيِّ:وشَرُّ حشْوِ خِباءٍ، أَنتَ مُولِجُه، .

مَجْنُونةٌ هُنَّباءٌ، بنتُ مَجْنُونِقَالَ: وهُنَّباءُ مِثْلُ فُعَّلاءُ، بِتَشْدِيدِ العينِ والمَدِّ؛

قَالَ: وَلَا أَعرف فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لَهُ نَظِيرًا.

قَالَ: والهُنَّباءُ الأَحمق؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: امرأَة هُنَّبا وهُنَّباءُ، يُمَدُّ ويُقْصر.

وهِنْبٌ، بِكَسْرِ الهاءِ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ هِنْبُ بنُ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَديلةَ بْنِ أَسَد بْنُ ربيعةَ بْنِ نِزار بنِ مَعَدٍّ.

وَبَنُو هِنْبٍ: حيٌّ مِنْ رَبيعة.

والهَنَبُ، بِالتَّحْرِيكِ: مصدرُ قَوْلِكَ امرأَةٌ هَنْباءُ أَي بَلْهاءُ بَيِّنَةُ الهَنَب.

الأَزهري، ابْنُ الأَعرابي: المِهْنَبُ الْفَائِقُ الحُمْقِ؛

قَالَ: وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ هِنْباً.

قَالَ: وَالَّذِي جاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَفَى مُخَنَّثَيْن: أَحدهما هِيتٌ، والآخر ماتِعٌ، إِنما هُوَ هِنْبٌ، فصحَّفه أَصحابُ الْحَدِيثِ، قَالَ الأَزهري: رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ هِيتٌ، قَالَ: وأَظنه صَوَابًا.

هندب: الهِنْدَبُ، والهِنْدَبا، والهِنْدِباءُ والهِنْدَباءُ: كُلُّ ذَلِكَ بَقْلَةٌ مِنْ أَحْرارِ البُقُول، يُمَدُّ ويُقْصر.

وَقَالَ كُرَاعٌ: هِيَ الهِنْدَبا، مَفْتُوحُ الدَّالِّ مَقْصُورٌ.

والهِنْدَباءُ أَيضاً: مَفْتُوحُ الدَّالِ مَمْدُودٌ؛

قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا.

الأَزهري: أَكثر أَهل الْبَادِيَةِ يَقُولُونَ هِنْدَبٌ، وَكُلٌّ صَحِيحٌ.

ابْنُ بُزُرْجَ: هَذِهِ هِنْدَباءُ وباقِلاءُ، فأَنَّثُوا ومَدُّوا، وَهَذِهِ كَشُوثاءُ، مؤَنثة.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَاحِدُ الهِنْدِباءِ هِنْدِباءَة.

وهِنْدابَةُ: اسْمُ امرأَة.

: (الهُنَّباءُ، بالضَّمّ) هاذا الضَّبط مَعَ قَوْله: (كجُلَّنارٍ) مُسْتَدْرَكٌ، وَفِيه إِطناب، ووزنه بِهِ، مَعَ الإِجماع على زِيَادَة همزته، غيرُ مُنَاسِب.

(ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فِي تَخفيفهِ) ؛

لاِءَنَّه قَالَ: الهَنَبُ، بالتّحريك، مصدرُ قولِك: امرأَةٌ هَنْباءُ، أَي: بَلْهاءُ، بَيِّنةُ الهَنَبِ؛

قَالَ الشّاعر:مجْنُونَةٌ هَنْبَاءُ بِنْتُ مَجْنُونْ(و) إِيّاه يَعْنِي بقوله: (فِي الشِّعْرِ) .

رَوَى الأَزهريّ عَن أَبي خَليفةَ أَن محمَّدَ بْنَ سَلَاّمٍ أَنشده للنّابغة الجَعْدِيُّ:وَشَرُّ حَشْوِ خِبَاءٍ أَنْتَ مُولِجُهُمَجْنُونَةٌ هُنَّباءٌ بِنْتُ مَجْنُونِوَهِي: (البَلْهَاءُ الوَرْهاءُ) .

قَالَ الصّاغانيُّ: فعلى مَا ذَهَبَ إِليه الجَوْهَريُّ تكون القافِيةُ مُقَيَّدَةً، ووَزْنُ البيتِ: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعُولانْ، وإِنَّما هُوَصلّى الله) تَعَالَى (عَلَيْه وسَلَّم) ، والّذي جاءَ فِي الحديثِ: (أَنّ النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَفَى مُخَنَّثَيْنِ، أَحدُهما هِيتٌ، والآخرُ ماتِعُ) ، إِنّمَا هُوَ هِنْبٌ، فصحَّفه أَصحابُ الحَدِيث قَالَ الأَزهريُّ: رَوَاهُ الشّافعيُّ وغيرُه: هيتٌ، قَالَ: وأَظُنُّه صَوَابا.

(و) هِنْبٌ (جَدُّ جَنْدَلِ بْنِ والِقٍ المُحَدِّث) ، كُنْيتهُ أَبو عليّ، نَقله الصّاغانيُّ.

[هنتب]: (هنْتبَ فِي أَمْرِهِ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان.

وَقَالَ الصّاغاني: (اسْتَرْخى وتَوَانَى) .