معنى هنم

(هنم) نوع من التَّمْر زارني بعد

(الْهَنْيَمَةُ) الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

والهامة: واحدة الهوام، ولا يقع هذا الاسم إلا على المَخوفِ من الأحناش.

ويقال للدابَّة: نعم الهامة هذه.

ابن السكيت: الهميمة: مطر لين دقاق القطر.

والهمهمة: ترديد الصوت في الصدر.

وحمارٌ هِمْهيمٌ: يُهَمْهِمُ في صوته.

قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن: خلى لها سرب أولاها وهيجها من خلفها لا حق الصقلين (الخاصرة) همهيم وهممت المرأة في رأس الصبيّ، وذلك إذا نوَّمتْه بصوتٍ ترقِّقه له.

ويقال: ذهبت أتهممه، أي أطلبه.

[هنم] الهَيْنَمَةُ: الصوت الخفيّ.

والهِنَّمَةُ، مثال الهلعة: خرزةٌ كان النساء يؤخِّذنَ بها الرجال.

[هوم] هَوَّمَ الرجل، إذا هَزَّ رأسه من النعاس.

وقال الشاعر (الفرزدق)

* أهنَقَنى اليومَ وَفَوْق الإهْناقْ («فوق الإهناق»، وإثبات الواو من المجمل والجمهرة) *هنم ٢الهاء والنون والميم.

الصحيح فيه أن الهَيْنَمة: الصَّوْتُ الخفىّ.

[قال]:ولا أشْهَدُ الهُجْر والقائليه … إذا هُمْ بهينمةٍ هَتْمَلُوا («بهينمة هتما»، صوابه من اللسان) ومما قد ذكر: الهِنَّمَة («الهمة»، صوابه فى المجمل واللسان): خرَزةٌ يؤخَّذ بها.

هنم: الهَيْنَمَةُ: الصّوتُ الخفيّ، وهو شِبْهُ قراءة غير بيّنة.

قال رؤبة: (ديوانه ١٨٢) لم يَسْمَعِ الرَّكْبُ بها رَجْعَ الكَلِمْ .

إلاّ وسَاويس هَيانِيمِ الهَنَمْوليهود تهنيمٌ في بِيعَتِها، قال: (يسقينا) ألا يا قَيْلُ وَيْحَكَ قمْ فَهَيْنِمْ .

لَعَلَّ اللهَ يُصْبِحُنا غَمامانهم: [النَّهيمُ: شِبهُ الأَنين والطَّحير والنَّحيم] (زيادة من التهذيب ٦/ ٣٣٠ عن العين) .

نَهَمَ يَنْهِمُ نهيما.

قال (التهذيب ٦/ ٣٣٠، اللسان (نهم)) :ما لك لا تَنْهِمُ يا فلاّح .

إنّ النَّهيمَ للسُّقاةِِ راحوالنَّهْم: الحذفُ بالحَصَى ونحوه.

نَهَمَ يَنْهِمُ نَهْماً.

قال ((رؤبة) ديوانه ١٨٤) :

هنم:الهَيْنَمَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ، والهَيْنَمَانُ نَحْوُه، وذلك الهَيْنُوْمُ.

واليَهُودُ يُهَيْنِمُوْنَ في بِيْعَتهم.

والهِنَّمَةُ: خَرَزَةٌ من خَرَزَاتِ العَرَب للحُبِّ.

والهِنَّمَةُ: الدَّمِيْمُ القَصِيْرُ.

والهَيْنَمَةُ: بَقْلٌ.

والهَيْنَمُ (والهنيم): القُطْنُ.

والهَنَمُ: التَّمْرُ.

هنم: قَالَ اللَّيْث: الهَيْنَمَة الصَّوْتُ، وَهُوَ شِبْه قِراءة غير بيِّنة، وَأنْشد لرؤبة:لَا يَسمعُ الرَّكْبُ بهَا رَجْعَ الكَلِمْإِلَّا وَساويسَ هَيَانِيم الهَنِمْوَفِي الحَدِيث أَن عمر قَالَ: مَا هَذِه الهينمة؟

قَالَ أَبُو عبيد: الهينمة الْكَلَام الخفِيّ.

وَأنْشد قَول الكُمَيت:وَلَا أَشهَد الهُجْرَ والقائليهإِذا هُمْ بَهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُواوَقَالَ اللحيانيّ: من أَسمَاء خَرَز نساءٍ الْأَعْرَاب: الهِنَّمَةُ تُؤخِّذ بهَا المرأةُ زوجَها عَن النّساء.

قَالَت امْرَأَة مِنْهُم: أخَّذْتُه بالهِنَّمَهْ، باللّيل زوجٌ وبالنّهار أَمَهْ.

وَمن أَسمَاء خَرَز الْأَعْرَاب العَطْفة، والفَطْسَة، والكَحْلة، والهَبْرةَ، والقَبَل، والقَبَلة، والصَّرْفة والسُّلْوانَة.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الهَنَم: التَّمْر.

وَأنْشد:مالَكَ لَا تَمِيرنا من الهَنَمقلتُ: إخالُه مُعرّباً.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الهَنْ

هِنَّمة: الدَّندَنة.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الضَّعِيفِ: هِنَّمة.

والهَيْنَم والهَيْنَمَة والهَيْنَام والهَيْنُوم والهَيْنَمَان، كُلُّهُ: الْكَلَامُ الْخَفِيُّ، وَقِيلَ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ، وَقَدْ هَيْنَمَ.

والمُهَيْنِمُ: النَّمَّام.

وَبَنُو هِنَّامٍ: حيٌّ مِنَ الْجِنِّ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ الْفَصِيحِ.

هندم: الأَزهري: الهِندامُ الحسَن القَدِّ، معرَّب.

هوم: الهَوْم والتَّهَوُّم والتَّهْوِيم: النَّوْمُ الْخَفِيفُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ يَصِفُ صَائِدًا:عَارِي الأَشاجِع مَشْفوهٌ أَخو قَنَصٍ، .

مَا تَطْعَمُ العَينُ نَوْماً غَيْرَ تَهْوِيموهَوَّم الرجلُ إِذَا هَزَّ رأْسَه مِنَ النُّعاس، وهَوَّمَ القومُ وتَهوَّمُوا كَذَلِكَ، وَقَدْ هَوَّمْنا.

أَبو عُبَيْدٍ: إِذَا كَانَ النَّوْمُ قَلِيلًا فَهُوَ التَّهْوِيم.

وَفِي حَدِيثِرُقَيقة: فبَينا أَنا نَائِمَةٌ أَو مُهَوِّمةٌ؛

التَّهْوِيم: أَولُ النَّوْمِ وَهُوَ دُونَ النَّوْمِ الشَّدِيدِ.

والهَامَةُ: رأْس كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الرُّوحانيين؛

عَنِ اللَّيْثِ؛

قَالَ الأَزهري: أَرَادَ اللَّيْثُ بالرُّوحانيين ذَوِي الأَجسام الْقَائِمَةِ بِمَا جعَل اللهُ فِيهَا مِنَ الأَرْواح؛

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الرُّوحانيون هُمُ الْمَلَائِكَةُ وَالْجِنُّ الَّتِي لَيْسَ لَهَا أَجسام تُرى، قَالَ: وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَنَا.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَامَة الرأْس، وَالْجَمْعُ هَامٌ، وَقِيلَ: الهَامَة مَا بَيْنَ حَرْفَي الرأْس، وَقِيلَ: هِيَ وسَطُ الرأْس ومُعظمه مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: مِنْ ذَوَاتِ الأَرواح خَاصَّةً.

أَبو زَيْدٍ: الهَامَة أَعلى الرأْس وَفِيهِ النَّاصِيَةُ والقُصَّة، وَهُمَا مَا أقَبَل عَلَى الْجَبْهَةِ مِنْ شَعْرِ الرأْس، وَفِيهِ المَفْرَق، وَهُوَ فَرْق الرأْسِ بَيْنَ الجَبينين إِلَى الدَّائِرَةِ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تزعُم أَنَّ رُوح الْقَتِيلِ الَّذِي لَمْ يُدْرَك بثأْره تصيرُ هامَة فتَزْقو عِنْدَ قَبْرِهِ، تَقُولُ: اسقُوني اسقُوني فَإِذَا أُدْرِك بثأْره طَارَتْ؛

وَهَذَا الْمَعْنَى أَراد جَرِيرٌ بِقَوْلِهِ:ومِنَّا الَّذِي أَبكى صُدَيَّ بْنَ مالكٍ، .

ونَفَّرَ طَيراً عَنْ جُعادةَ وُقَّعايَقُولُ: قُتِلَ قاتِلُه فنَفَرَت الطيرُ عَنْ قَبْرِهِ.

وأَزْقَيْت هامَة فُلَانٍ إِذَا قَتَلْتَهُ؛

قَالَ:فإنْ تَكُ هَامَة بِهَراةَ تَزْقُو، .

فَقَدَ أَزْقَيْتُ بالمَرْوَيْنِ هَامَاوَكَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الْقَتِيلَ تخرُج هامةٌ مِنْ هامَته فَلَا تزالُ تَقُولُ اسْقوني اسقُوني حَتَّى يُقتل قاتِلُه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الإِصبع:يَا عَمْرُو، إنْ لَا تَدَعْ شَتْمِي ومَنْقَصَتي، .

أَضْرِبْك حَتَّى تقولَ الهامةُ: اسْقُونِييُرِيدُ أَقْتُلْك.

وَيُقَالُ: هَذَا هامةُ اليومِ أَوْ غدٍ، أَيْ يَمُوتُ اليومَ أو غدٍ؛

قَالَ كُثَيِّر:وكلُّ خليلٍ رانيءٍ فَهُوَ قائلٌ .

مِنَ اجْلِكَ: هَذَا هامَةُ اليومِ أَوْ غَدِوَفِي الْحَدِيثِ: وتَرَكَت المَطِيَّ هَامًا؛

قِيلَ: هُوَ جَمْعُ هَامَة مِنْ عِظَامِ الْمَيِّتِ الَّتِي تصيرُ هَامَةً، أَو هُوَ جَمْعُ هَائِمٍ وَهُوَ الذَّاهِبُ عَلَى وَجْهِهِ؛

يُرِيدُ أَن الإِبل مِنْ قِلَّةِ المَرْعَى مَاتَتْ مِنَ الجَدْبِ أَو ذهَبَتْ عَلَى وَجْهِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا عَدْوَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ؛

الهامَة: الرأْس واسمُ طَائِرٌ، وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْحَدِيثِ، وَقِيلَ: هِيَ الْبُومَةُ.

أَبو عُبَيْدَةَ: أَمَّا الهَامَةُ فَإِنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ عِظَامَ الموتَى، وَقِيلَ أَرواحهم، تَصِيرُ هَامَةً فَتَطِيرُ، وَقِيلَ: كَانُوا يُسَمُّونَ ذَلِكَ الطائرَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ هامَة الْمَيِّتِ الصَّدَى، فنَفاه الإِسلامُ وَنَهَاهُمْ عَنْهُ؛

أُهَلِمُّ ولا أُهَلُمُّ ولا أُهَلَمُّ وَلَا أَهَلُمُّ، قَالَ: وَمَعْنَى هَلُمَّ أَقْبِلْ، وأَصله أُمَّ أَي اقصِدْ، فَضَمُّوا هَلْ إِلى أُمَّ وَجَعَلُوهُمَا حَرْفًا وَاحِدًا، وأَزالوا أُمَّ عَنِ التَّصْرِيفِ، وحوَّلوا ضَمَّةَ هَمْزَةِ أُمَّ إِلى اللَّامِ وأَسقطوا الْهَمْزَةَ، فَاتَّصَلَتِ الْمِيمُ بِاللَّامِ، وَهَذَا مَذْهَبُ الْفَرَّاءِ.

يُقَالُ لِلرَّجُلَيْنِ وَلِلرِّجَالِ وَلِلْمُؤَنَّثِ هَلُمَّ، وُحِّدَ هَلُمَّ لأَنه مُزالٌ عَنْ تصرُّف الْفِعْلِ وشُبِّه بالأَدوات كَقَوْلِهِمْ صَهْ ومَهْ وإِيهٍ وإِيهاً، وَكُلُّ حَرْفٍ مِنْ هَذِهِ لَا يُثنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يُؤَنَّثُ، قَالَ: وَقَدْ يُوصَلُ هَلُمَّ بِاللَّامِ فَيُقَالُ: هَلُمَّ لَكَ وهَلُمَّ لَكُمَا، كَمَا قَالُوا هَيْت لَكَ، وإِذا أَدخلت عَلَيْهِ النُّونَ الثَّقِيلَةَ قُلْتَ: هَلُمَّنَّ يَا رَجُلُ، وللمرأَة: هَلُمِّنَّ، بِكَسْرِ الْمِيمِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ هَلُمّان، لِلْمُؤَنَّثِ وَالْمُذَكَّرِ جَمِيعًا، وهَلُمُّنَّ يَا رِجَالُ، بِضَمِّ الْمِيمِ، و