معنى وءب وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«وءب»: وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى(واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال…
محتويات صفحة وءب
وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى (واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال وَاصل حبله (وصل) الشَّيْء بالشَّيْء أَكثر من وَصله بِمَعْنى ضمه بِهِ ولأمه وَالشَّيْء إِلَيْهِ أنهاه إِلَيْهِ وأبلغه إِيَّاه (اتَّصل) فلَان دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ أَن يَقُول يَا لفُلَان وَإِلَى بني فلَان انْتَمَى وانتسب وَالشَّيْء بالشَّيْء مُطَاوع وَصله بِهِ(تواصلا) خلاف تصارما (توصل) إِلَيْهِ انْتهى إِلَيْهِ وبلغه وتلطف حَتَّى وصل إِلَيْهِ وتوسل وتقرب يُقَال توصل إِلَيْهِ بوصلة أَو سَبَب (استوصلت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن يُوصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا (الصِّلَة) الْعَطِيَّة والجائزة والحرف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت وَيُسمى الْوَصْل أَيْضا (الصِّلَة) الزَّاد (الإيصال) خطّ يعطاه من أدّى مَالا وَنَحْوه إِلَى آخر سندا بِهِ بتسلمه (مج)(المستوصلة) القوادة (الْموصل) يُقَال خيط موصل إِذا كَانَ فِيهِ وصل كثير (الْموصل الْمَعْزُول) (فِي علم الطبيعة) موصل غير مُتَّصِل بِمَا يَصح أَن ينْقل الكهرباء مِنْهُ أَو إِلَيْهِ (مج) و (الموصلات) (فِي علم الطبيعة) الْأَجْسَام الَّتِي تنْتَقل خلالها الكهربية (مج)(الْموصل) مَكَان الْوُصُول وَمَوْضِع الْوَصْل بِمَعْنى الضَّم واللأم والمفصل وَمن الْبَعِير مَا بَين الْعَجز والفخذ ومعقد الْحَبل وَمَا يُوصل من الْحَبل (ج) مواصل (الْمَوْصُول) من الدَّوَابّ الَّذِي لم ينز على أمه غير أَبِيه ودابة على شكل الدبر سَوْدَاء وحمراء تلسع النَّاسو (الْمَوْصُول الاسمي) (عِنْد النُّحَاة) مَا يحْتَاج إِلَى صلَة وعائد وَأَلْفَاظه الْخَاصَّة الَّذِي وَالَّتِي واللذان واللتان واللذين واللتين وَالَّذين واللاتي واللائي وَأَلْفَاظه الْمُشْتَركَة من وَمَا وَال وَذُو الطائية وَذَا
لم تلحقه الهاء، لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات.
تقول منه: نيبت الناقة، أي صارت هرمة.
ولا يقال للجمل ناب.
وقال سيبويه: من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجئ بالواو، لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات.
قال ابن السراج: هذا غلط منه (قوله غلط منه، أي من بعض العرب المتكلم بهذه اللغة، كما أن سيبويه غلطهم، فليس هذا تغليطا من ابن السراج لسيبويه، بل هو موافق له في تغليطهم.
اه بالمعنى من مرتضى عن شيخه ردا على ابن برى) .
[فصل الواو][وأب] الوَأْبُ: الانقباض والاستحياء.
تقول منه: وَأَبَ يَئِبُ وَأْباً وإبَةً.
ونكح فلانٌ في إبَةٍ، وهو العار وما يستحيا منه.
والهاء عوض من الواو.
قال الشاعر (ذو الرمة) : إذا المَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ * عَصَبْنَ برأسه إبَةً وعارا (المرئى بفتحتين هو لقب شاعر) قال أبو عمرو: تغدى عندي أعرابي فصيح من بنى أسد، ثم رفع يده، فقلت له: ازدد.
فقال: ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة: أي بطعام يستحيا من أكله.
وأصل التاء واو.
وأب] الوَأْبُ: الانقباض والاستحياء.
تقول منه: وَأَبَ يَئِبُ وَأْباً وإبَةً.
ونكح فلانٌ في إبَةٍ، وهو العار وما يستحيا منه.
والهاء عوض من الواو.
قال الشاعر (ذو الرمة) : إذا المَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ * عَصَبْنَ برأسه إبَةً وعارا (المرئى بفتحتين هو لقب شاعر) قال أبو عمرو: تغدى عندي أعرابي فصيح من بنى أسد، ثم رفع يده، فقلت له: ازدد.
فقال: ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة: أي بطعام يستحيا من أكله.
وأصل التاء واو.
واتأب الرجل، أي استحيا، وهو افتعل.
قال الأعشى يمدح هَوْذَة بن عليٍّ الحَنفي: من يلْقَ هَوْذَةَ يسجد غير مُتَّئِبٍ * إذا تَعَمَّمَ فوق التاجِ أو وَضَعا وأَوْأَبْتُهُ، أي فعلت به فعلاً يُستحيى منه.
والموئبات مثال الم
[باب الواو والهمزة وما يثلثهما][وأب]الواو والهمزة والباء: كلمتانِ تدلُّ إحداهما على تقعير شئ، والأخرى على غَضَب.
فالأولى: الحافر الوأْب: المُقعَّب.
والوَأْبة: نُقَيرةٌ («بفترة»، تحريف وفى المجمل: «نقرة») فى صَخرةٍ تُمسِك الماء.
والكلمة الأخرى أَوْأَبْتُ فلاناً: أغضَبْتُه.
ويقال إنَّ الإبَةَ منه («وهو العار وما يستحى منه»)[وأد]الواو والهمزة والدال: كلمةٌ تدلُّ على إثقال شئٍ بشئ.
يقال للإبل إذا مَشَت بثَقَلِها: لها وئيدٌ.
قال:* ما للجمالِ مشِيَهُا وَئيدَا (١ - ٤٥١) والأغانى (٧٣: ١٤) ومروج الذهب (٩٦: ٢) وأمثال الميدانى فى (خطب يسير فى خطب كبير).
«ومشيها» يروى بالرفع على أنها فاعل تقدم على عامله ضرورة، أو بدل من من الضمير فى للجمال، أو مبتدأ ووئيدا حال سد مسد خبره، وبالخفض على أنه بدل اشتمال من الجمال، والنصب على المصدر أى تمشى مشيها) *أى مشياً بِثِقَل.
والموءودة من هذا، لأنَّها تُدفَن حيّة، فهى تَثْقَل بالتُّراب الذى يعلوها.
وَأدَها يَئِدُها وَأْداً.
ومن ذلك قوله (والإصابة ٤٠٦٣ والتبريزى فى شرح الحماسة ٦٢):* وأحْيَا الوَئيدَ فلم يُوأدِ (* ومنا الذى منع الوائدات *وفى الأغانى: «وجدى الذى».
وفى اللسان: «وعمى الذى».
ويبدو أن رواية اللسان محرفة، فإن الذى منع الوائدات هو جده صعصعة بن ناجية، كما فى الأغانى والإصابة وشرح الحماسة) *
أتّأب: استحيا.
قال الكميت:وصرت عمّ الفتاة تتّئب ال .
عاتق من رؤيتي وأتّئبوما بك في هذا إبةٌ.
قال ذو الرمة:إذا المرئيّ شبّ له بنات .
عقدن برأسه إبةً وعاراوما طعامك بطعام تؤبَةٍ أي لا يُستحيا من أكله.
وأبو لَيْلى أمِّ عِتْبانَ بنِ مالِكٍ.
ونَهْرُ نابٍ: قُرْب أوانى ببَغْدَاد،و= سيِّدُ القَوْمِ.
والأَنْيَبُ: الغَليظُ النابِ.
ونِبْتُه، كخِفْتُه: أصَبْتُ نابَهُ.
ونَيَّبَ السهمَ: عَجَمَ عُودَه، وأثَّرَ فيه بِنابِه،وـ الناقةُ: هَرِمَتْ،وـ النَّبْتُ: خَرَجَتْ أرُومَتُهُ،كتَنَيَّبَ.
وذُو الأَنْيَابِ: قَيْسُ بنُ مَعْدِ يكَرِبَ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرو بنِ عبدِ شَمْسٍ، رضي الله عنه.
فَصْلُ الواو• الوأْبُ، بالفتح: الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِداحِ،وـ مِنَ الحَوافِرِ: الشديدُ مُنْضَمُّ السَّنابِكِ، الخَفيفُ، أو المُقَعَّبُ الكثيرُ الأَخْذِ من الأرضِ، أو الجَيِّدُ القَدْرِ، والاسْتِحْياءُ، والانقِباضُ، وقد وَأبَ يَئِبُ إِبَةً، والبَعيرُ العَظيمُ، وبهاءٍ: النُّقْرةُ في الصخْرة تُمْسِكُ الماءَ،وـ منَ الآبار: الوَاسعةُ البَعيدَةُ، أو البَعيدَةُ القَعْرِ فقط.
والمُوئِباتُ: المُخْزِيَاتُ.
وأوْأَبَهُ: فَعَلَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه، أو أغْضَبه، أو رَدَّهُ بِخِزْيٍ عن حاجتِه، كأتَأَبَهُ.
والإِبَةُ والتُّؤْبَةُ والمَوْئبةُ: كلُّهُ الخِزْيُ والعارُ والحَياءُ.
واتَّابَ: خَزيَ، واسْتَحْيا.
ووَئِبَ: غَضِبَ، وأوأَبَهُ غيرهُ.
وقِدْرٌ وئِيبةٌ: قَعيرَةٌ.
• الوَبُّ: التَّهَيُّؤ للحَمْلَةِ في الحَرْبِ، كالوَبْوَبَةِ.
• وتَبَ يَتِبُ وتْباً: ثَبَتَ في المكانِ فلم يزُلْ.
• ال
وأب: وَأَبَ الحافر يَئِبُ وَأْباً، إذا انضمّت سنابكه.
تقول: إِنّه لَوَأْبُ الحافِر.
وحافِرٌ وَأْبٌ،
وأب: حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛
وَقِيلَ: هُوَ الجَيِّدُ القَدْرِ؛
وَقِيلَ: هُوَ المُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ مِنَ الأَرض؛
قَالَ الشَّاعِرُ:بكُلِّ وَأْبٍ للحَصَى رَضّاحِ، .
ليسَ بمُصْطَرٍّ، وَلَا فِرْشاحِوَقَدْ وَأَبَ وَأْباً: التهذيبُ: حافِرٌ وَأْبٌ إِذا كَانَ قَدْراً، لَا وَاسِعًا عَريضاً، وَلَا مَصْرُوراً.
الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إِذا انضَمَّتْ سِنابِكُه.
وإِنه لَوَأْبُ الْحَافِرِ؛
وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ.
وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ.
وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ أَوْآبٌ؛
وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كَذَلِكَ.
التَّهْذِيبُ: وقِدْرٌ وَئِيبةٌ، عَلَى فَعيلة، مِن الْحَافِرِ الوَأْبِ.
وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِياءَين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وَسَيُذْكُرُ فِي الْمُعْتَلِّ.
وَبِئْرٌ وَأْبةٌ: واسعةٌ بَعِيدَةٌ؛
وَقِيلَ: بعيدةُ القَعْرِ فَقَطْ.
والوَأْبةُ: النقْرة فِي الصَّخْرَة تُمْسِكُ الْمَاءَ.
الْجَوْهَرِيُّ: الوَأْبُ الْبَعِيرُ الْعَظِيمُ.
وناقَة وَأْبةٌ: قَصِيرَةٌ عَرِيضَةٌ، وَكَذَلِكَ المرأَة.
والوَئيبُ: الرَّغِيبُ.
والإِبةُ والتُؤَبةُ، عَلَى الْبَدَلِ، والمَوْئِبةُ: كُلُّهَا الخِزْيُ، والحَياءُ، والانْقِباضُ.
والمُوئباتُ، مِثْلُ المُ
جذورٌ تشترك مع «وءب» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى(واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال وَاصل حبله(وصل) الشَّيْء بالشَّيْء أَكثر من وَصله بِمَعْنى ضمه بِهِ ولأمه وَالشَّيْء إِلَيْهِ أنهاه إِلَيْهِ وأبلغه إِيَّاه(اتَّص
جذر وءب هو (وءب)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
وءب تتكوّن من 3 أحرف: و، ء، ب؛ تبدأ بحرف و وتنتهي بحرف ب.