معنى وبخ

وبَّخَ يوبِّخ، توبيخًا، فهو مُوَبِّخ، والمفعول مُوَبَّخ • وبَّخ الشّخصَ: ١ - لامَه على خطأ أو تصرُّف بُغْية رَدْعه وإصلاحه "وبَّخ العُمَّالَ المهملين- وبَّخ ابنَه الكسولَ- وبَّخ المعلِّمُ التِّلميذَ الخاملَ".

٢ - أنّبه وعيَّره، عنَّفه، بكَّته "وبَّخ الزَّميلَ بعد فعلته السَّيِّئة- توبيخ لاذع".

توبيخ [مفرد]: ١ - مصدر وبَّخَ.

٢ - (قن) عقوبة تصدر عن مجلس تأديبيّ "كان التَّوبيخ عقوبة الموظَّف المقصِّر في عمله".

(وبخه) لامه وعذله وأنبه وهدده (وبد) فلَان (يوبد) وبدا ساءت حَاله وَاشْتَدَّ عيشه من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال وَيُقَال وبدت حَاله وأصابه عيب وَعَلِيهِ غضب وَالثَّوْب بلي وَالْيَوْم صَار ذَا حر مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وبد (أوبد) الشَّيْء أفرده (توبد) أَمْوَال النَّاس أَصَابَهَا بِعَيْنِه فأسقطها (استوبد) فلَان ساءت حَاله من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال (الوبد) النقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع النَّهَار أَوله وَصَلَاة الصُّبْح وَمن النَّجْم مَا بدا لَك مِنْهُ وَمن الثَّوْب وَمن الْمَسْأَلَة مَا ظهر لَك مِنْهُمَا وَمن الْبَيْت الْجَانِب الَّذِي يكون فِيهِ بَابه والقليل من المَاء والجاه وَالْقَصْد والجهة والناحية وَالسّنَن يُقَال صرف الشَّيْء عَن وَجهه سنَنه وَالصِّحَّة يُقَال لَيْسَ لكَلَامه وَجه وَمن الْكَلَام السَّبِيل الَّذِي تقصده بِهِ وَالصّفة وَالنَّوْع وَالْقسم (ج) أوجه ووجوه وأجوه و (فِي الموسيقى) جُزْء الْعود الْمَحْمُول على حافة القصبة (مج) وَرجل حر الْوَجْه

(التَّوْبِيخُ) التَّهْدِيدُ وَالتَّأْنِيبُ.

وبخ] التوبيخ: التهديد والتأنيب.

[وخخ] الوخواخ: الضعيف.

قال الزفيان: إنى ومن شاء ابتغى قفاخا * لم أك في قومي امرأ وخواخا[

وبّخه توبيخاً.

وبَّخَهُ تَوْبيخاً: لامَهُ، وعَذَلَهُ، وأنَّبَهُ، وهَدَّدَهُ.

• وتَخَهُ بالعَصا: ضَرَبَهُ بها.

والوَتَخَةُ، محرَّكةً: الوَحَلُ.

وما أغْنَى وتَخَةً: شيئاً.

ووالمِيتَخَةُ: العَصا.

وأوْتَخْتَ منِّي: بَلَغْتَ منِّي.

• ال

وبخ: التَّوبيخ: الملامةُ، وَبَّخُتُه بسوء فعله.

وبخ:التَّوْبِيْخُ: المَلامَةُ، وَبَّخْتُه بِسُوء فِعْلِه] (لم يرد ما بين المعقوفين في الأصول، وذلك غريب جداً.

وقد أثبتنا ما ورد في العين).

وبخ: مستعملة.

وبخ: أهمل الليثُ ثُلَاثيَّهُ، واستُعْمِلَ مِنْهُ ((التَّوبيخُ)) .

وَهُوَ اللَّوْمُ.

يُقَ

وَبُخَ: وبَّخَه: لامَه وَعَذَلَهُ، وأَبَّخَهُ لُغَةٌ فِيهِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُرى هَمْزَتَهُ بَدَلًا مِنَالْوَاوِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْهَمْزَةِ.

وَالتَّوْبِيخُ: التَّهْدِيدُ والتأَنيب وَاللَّوْمُ؛

يُقَالُ: وبَّخت فُلَانًا بسوءِ فِعْلِهِ تَوْبِيخًا.

ابْنُ الأَعرابي: الوَمْخَة العَذْلة الْمُحْرِقَةُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الأَصل فِي الوَبْخَة الومْخَة؛

فَقُلِبَتِ الباء (قوله [فقلبت الباء إلخ] كذا بالأَصل ومقتضى كلامه العكس) ميما لقرب مخرجيهما.

وتخ: الوَتَخَة، بِفَتْحِ التَّاءِ: الْوَحْلُ.

وأَوتخه: جَهَدَهُ وَبَلَغَ مِنْهُ؛

عَنْهُ أَيضاً؛

وأَنشد:دَرادقاً، وهْي السَّبوحُ قُرَّحا، .

قَرْقَمَهُمْ عَيْشٌ خَبيثٌ أَوْتَخاقَالَ ثَعْلَبٌ: اسْتَجَازَ ابْنُ الأَعرابي الْجَمْعَ بَيْنَ الحاءِ والخاءِ هُنَا لِتَقَارُبِ الْمَخْرَجَيْنِ، قَالَ: وَالصَّوَابُ أَوتحا، بالحاءِ، أَي قَلَّلَ أَو أَقلّ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ مَا أَغنى عَنِّي وَتَحَة، بالحاءِ، والوَتَخَة، بالخاءِ: الوحل.

ويأْتي مَصدَراً كالإِناخَة، وَاسم مفعول على حَقِيقَته، واسمَ زمَان، لأَنّ الْمَفْعُول من المَزيد يأْتي للوجوه الأَربعة على مَا عُرِف فِي مبادىء الصَّرْف.

، أَو هِيَ النّابخة بالموحّدة، وَقد سبقَ.

ونَوّخَ اللَّهُ الأَرضَ طَروقةً للماءِ، أَي جَعَلَهَا مِمَّا تُطيقه، وَهُوَ مَجاز.

من الأَقيال.

قبيلةٌ ذُكرَ ، وَقد مرَّ فِي الفوقيّة فلينظَرْ هُنَاكَ.

وَفِي : وَمن الْمجَاز أَناخَ بِهِ البَلاءُ والذُّلّ، وهاذا مُنَاخُ سَوءٍ، للمكانِ غير المرضيّ.

مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[وبخ]: بسُوءٍ ، إِذا وأَبَّخَه لُغَةٌ فِيهِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابْن سَيّده: أُرَى همزتَه بَدلاً من الْوَاو، وَهُوَ مذكورٌ فِي الْهمزَة.

وَبَّخه: .

والوَبْخَة.

العَذْلَة المُحْرِقة، قَالَ أَبو مَنْصُور: الأَصلُ فِي الوَبْخَةِ الوَمْخَةُ، فقُلبِت الباءُ ميماً لقُرْب مَخرجيهما.

[وتخ]: .

الوَحَلُ) .

عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: عنّى : رَوَاهُ بالحاءِ وبالخاءِ.

، بِالْكَسْرِ!

كالمِتْيَخَة.

قَالَ شيخُنَا: هاذا اللّفظُ قد وردَ فِي الحَدِيث، وذَكرَ أَهلُ الْغَرِيب فِيهِ لُغاتٍ استوعبَها الزّمخشريُّ فِي الْفَائِق، وأَوردها ابْن الأَثير فِي النِّهاية فَقَالَ: هاذه اللّفظَةُ قد اختُلِف فِي ضَبْطِها، فَقيل بِكَسْر الْمِيم وَتَشْديد التاءِ، وبفتح الْمِيم مَعَ التَّشْدِيد، وبكسر الْمِيم وَسُكُون : (وَبَّخَه) بسُوءٍ (توبِيخاً) ، إِذا (لَامَهُ وعَذَلَهُ) وأَبَّخَه لُغَةٌ فِيهِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابْن سَيّده: أُرَى همزتَه بَدلاً من الْوَاو، وَهُوَ مذكورٌ فِي الْهمزَة.

(و) وَبَّخه: (أَنّبَهُ وهَدَّدَه) .

والوَبْخَة.

العَذْلَة المُحْرِقة، قَالَ أَبو مَنْصُور: الأَصلُ فِي الوَبْخَةِ الوَمْخَةُ، فقُلبِت الباءُ ميماً لقُرْب مَخرجيهما.

[وتخ]: ( {وَتَخَه بالعَصَا: ضَرَبَه بهَا) .

(} والوَتَخَة، محرّكةً: الوَحَلُ) .

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: (مَا أَغْنَى) عنّى ( {وَتَخَةً: شَيئاً) : رَوَاهُ بالحاءِ وبالخاءِ.

(} والمِيتَخَة) ، بِالْكَسْرِ!

كالمِتْيَخَة.

قَالَ شيخُنَا: هاذا اللّفظُ قد وردَ فِي الحَدِيث، وذَكرَ أَهلُ الْغَرِيب فِيهِ لُغاتٍ استوعبَها الزّمخشريُّ فِي الْفَائِق، وأَوردها ابْن الأَثير فِي النِّهاية فَقَالَ: هاذه اللّفظَةُ قد اختُلِف فِي ضَبْطِها، فَقيل بِكَسْر الْمِيم وَتَشْديد التاءِ، وبفتح الْمِيم مَعَ التَّشْدِيد، وبكسر الْمِيم وَسُكُونالتاءِ قبل الياءِ، وبكسر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكنة على التاءِ.

قَالَ الأَزهريّ وَهَذِه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجريد النّخْل وأَصلِ العُرْجون، وَقيل: هِيَ اسْم (العَصَا) ، وَقيل: القَضِيب الليِّن الدَّقِيق.

وَقيل: كلُّ مَا ضُرِبَ بِهِ من جَريدٍ أَو عَصا أَو دِرَّةٍ.

( {وأَوْتَخْتَ مِنِّي: بلَغْتَ منِّي) الجهْدَ قَالَ ثَعْلَب: استجاز ابْن الأَعرابيّ الْجمع بَين الحاءِ والخاءِ هُنَا لتقارُب المخرجين.

قَالَ: وَالصَّوَاب: أَوتحا أَي قَلَّلَ أَو أَقلَّ.