معنى وتن

وَتين [مفرد]: ج أوْتِنة ووُتْن ووُتُن: (شر) شريان رَئيس يُغذّي جسم الإنسان بالدَّم النَقيّ الخارج من القلب "شُفي من داءٍ أصاب منه الوتين- {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} ".

وَتَنَاول قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ وارش (ورش) (يورش) ورشا نشط وخف وَالدَّابَّة تفلتت إِلَى الجري وصاحبها يكفها فَهُوَ ورش وَهِي ورشة (الورش) شَيْء يصنع من اللَّبن و (قِرَاءَة ورش) قِرَاءَة لِلْقُرْآنِ منسوبة إِلَى عُثْمَان بن سعيد الْقَارئ (الورشان) طَائِر من الفصيلة الحمامية أكبر قَلِيلا من الْحَمَامَة الْمَعْرُوفَة يست

(الْوَتِينُ) عِرْقٌ فِي الْقَلْبِ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ صَاحِبُهُ.

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا (وذا النصب المنصوب لا تنسكنه) * وربما حذفت في الوصل، كقول الشاعر (هو طرفة بن العبد) : اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك بالسيف قونس الفرس والمخففة تصلح في مكان المشددة، إلا في موضعين في فعل الاثنين: يا رجلان اضربان زيدا، وفى فعل الجماعة المؤنث: يا نسوة اضربنان زيدا، فإنه لا يصلح فيهما إلا المشددة، لئلا تلتبس بنون التثنية.

ويونس يجيز الخفيفة ها هنا أيضا، والاول أجود.

وتقول: نوَّنتُ الاسم تَنْويناً.

والتنْوينُ لا يكون إلا في الأسماء.

[فصل الواو][وتن] الوَتينُ: عِرقٌ في القلب، إذا انقطع مات صاحبه.

وقد وتنته، إذا أصبت وتينه.

قال: حميد الارقط: * من علق المكلى والموتون (شريانه تمنع بعد اللين * وصيغة خرجن بالتسنين) * والواتن: الشئ الدائم الثابت في مكانه.

قال رؤبة:على أخلاء الصفاء الوتن (أمطر في أكناف غين مغين:) * ويروى بالثاء، وهما بمعنى.

يقال وَتَنَ الماءُ وغيره وُتوناً وتِنَةً أيضاً، أي دام ولم ينقطع.

والواتِنُ: الماء المَعينُ الدائمُ، الذى لا يذهب.

عن أبى زيد.

والمواتنة: الملازمة في قلة التفرق.

[وثن] الوَثن: الصنم، والجمع وُثْنٌ وأوثان، مثل أسد وأسد وآساد.

الاصمعي: استؤثن الرجل من المال، إذا استكثَر منه، مثل استوثج واستوثر.

والواثن مثل الواتن، وهو الثابت الدائم.

(*)[وجن] الوَجينُ: العارضُ من الأرض ينقاد ويرتفع قليلاً، وهو غليظ.

ومنه الوَجْناءُ، وهي الناقة الشديدة شبِّهت به في صلابتها.

وقال قومٌ: هي العظيمة الوَجْنتين.

والوَجينُ: شطّ الوادي.

والوَجْنَةُ: ما ارتفع من الخدَّين.

وفيها أربع لغات: وَجْنَةٌ، ووُجْنَةٌ وأجْنَةٌ، ووِجْنَةٌ.

ورجلٌ مُوَجَّنٌ: عظيم الوَجَناتِ.

ويقال: ما أدري أيُّ مَنْ وَجَّنَ الجلدَ هو، أيْ أي الناس هو؟

والوَجْنُ: الدَقُّ.

ويقال: وَجَنَ القصَّارُ الثوبَ يَجِنُهُ وَجْناً: دَقَّهُ.

أبو زيد: الميجَنَةُ: المِدَقَّةُ، والجمع مَواجِنُ.

وأنشد لعامر بن عقيل السعدى جاهلي: رقاب كالمواجن خاظيات * وأستاه على الاكوار كوم قوله خاظيات بالظاء، من قولهم: خظابظا.

[ودن] ودنت الشئ ودنا وو دانا: بلَلْتُهُ، فهو مَوْدونٌ ووَدينٌ، أي منقوع.

وجاء قومٌ إلى بنت الخُسِّ بحجرٍ فقالوا: احْذي لنا من هذا نَعلاً، فقالت: دِنوه.

واتدن الشئ، أي ابتل.

واتدنه أيضاً، بمعنى بَلَّهُ.

قال الكميت: وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظافٍ * كمتَّدِنِ الصَفا كَيْما يَلِينا (" حتى يلينا ") والوَدْنُ أيضاً: حُسن القيام على العروس.

يقال: أخذوا في وِدانِهِ.

ووَدَنَتِ المرأةُ وأوْدَنَتْ، إذا ولدتْ ولداً ضاوياً.

والولدُ مَوْدونٌ ومودَنٌ أيضاً.

قال (حسان بن ثابت يهجو رجلا) : وأُمُّكَ سوداءُ مَوْدونَةٌ * كأنَّ أناملها الحنظب ومودون: اسم فرس.

[وزن] الميزانُ معروف، وأصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

وقام ميزان النهار، أي انتصفَ.

ووزنت الشئ وزنا وزنة.

ويقال: وَزَنْتُ فلاناً ووَزَنْتُ لفلان.

قال تعالى: (وإذا كالوهُمْ أو وَزَنوهمْ يخسرون) .

وهذا يزن درهما.

(*) ودرهم وازِنٌ، أي تامٌّ.

وقال الشاعر (قعنب بن أم صاحب) : مثلُ العصافير أحلاماً ومقدرةً * لو يوزَنونَ بزِفِّ الريشِ ما وزنوا (جهلا علينا وجبنا عن عدوهم * لبئست الخلتان الجهل والجبن قال ابن برى: الذى في شعره: " شبه العصافير ".

(٢٧٩ - صحاح - ٦)) ووازنت بين الشيئين موازانة ووزانا.

وهذا يُوازِنُ هذا، إذا كان على زِنَتِهِ أو كان محاذيه.

ويقال: وَزَنَ المُعْطي واتَّزَنَ الآخِذُ، كما يقال نَقَدَ المُعْطي وانتقد الآخذ.

وهو افتعل، قلبوا الواو تاء وأدغموا.

والوزين: الحنظل المطحون.

وفلان وَزينُ الرأي، أي رَزينُهُ.

وقولهم: هو وزنَ الجبل، أي ناحيةً منه.

وهو زِنَةَ الجبل، أي حذاءه.

قال سيبويه: نُصِبا على الظرف.

وتقول العرب: " حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ "، وهما نجمان يطلُعان قبل سهيل.

وموزن بالفتح: موضع، وهو شاذ مثل موحد وموهب.

قال كثير كأنهم قصرا مصابيح راهب * بموزن روى بالسليط ذبالها (هم أهل ألواح السرير ويمنه * قرابين أرداف لها وشمالها)[وسن] الوَسَنُ: النُعاسُ.

والسِنَةُ مثله.

قد وسن الرجل يوسن.

فهو وَسْنانٌ.

واسْتَوْسَنَ مثله.

واوْسِنْ يا رَجُلُ لَيْلَتَكَ، والألف ألف وصلٍ.

وتقول: ماله هم ولا وَسَنٌ إلا ذاك.

ووَسِنَ الرجلُ أيضاً فهو وَسِنٌ، أي غُشِيَ عليه من نَتْنِ ريح البئر، مثل أَسِنَ.

وأوْسَنَتْهُ البئر.

وهي ركية موسنة، عن أبى زيد.

وقولهم: توسنها، أي أتاها وهي نائمة، يريدون به إتيان الفحل الناقة.

وامرأةٌ مِيسانٌ، بكسر الميم، كأنَّ بها سِنَةٌ من رزانتها.

وميسان بالفتح: موضع.

وتن] الوَتينُ: عِرقٌ في القلب، إذا انقطع مات صاحبه.

وقد وتنته، إذا أصبت وتينه.

قال: حميد الارقط:* من علق المكلى والموتون (شريانه تمنع بعد اللين * وصيغة خرجن بالتسنين) * والواتن: الشئ الدائم الثابت في مكانه.

قال رؤبة:على أخلاء الصفاء الوتن (أمطر في أكناف غين مغين:) * ويروى بالثاء، وهما بمعنى.

يقال وَتَنَ الماءُ وغيره وُتوناً وتِنَةً أيضاً، أي دام ولم ينقطع.

والواتِنُ: الماء المَعينُ الدائمُ، الذى لا يذهب.

عن أبى زيد.

والمواتنة: الملازمة في قلة التفرق.

قطع الله وتينه وهو عرق يسقي القلب، ووتن فهو موتون.

ومنه: وتن بالمكان فهو واتن: لازم مقيم، وواتنه: لازمه وقارنه مواتنةً.

وَتْنَةُ: المُخَالَفَةُ.

والواتِنُ: الشيء الثابِتُ الدائِمُ في مكانِهِ، والماء المَعِينُ الدائِمُ.

والوتينُ: عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُج: وُتْنٌ وأوْتِنَةٌ.

وَوَتَنَهُ، كَوَعَدَهُ: أصابَ وَتينَهُ،وـ الماءُ وُتُوناً وَوَتْنَةً: دامَ ولم يَنْقَطِعْ.

واسْتَوْتَنَ المالُ: سَمِنَ،• كـ اسْتَ

وتن: الوَتينُ: عِرْق يَسقي الكبد، وثلاثة أوتنة، وجمعه وُتُنِ.

ورجل مَوتونٌ: انقَطَعَ وَتينه، وهي نِياطُ القَلب، وقيلَ: الوَتينُ: عرق القلب (غير الخليل: التانىء المقيم.

نقول: وليس هذا موضعها) .

وتن:الوَتِيْنُ: عِرْقٌ يَسْقِي الكَبِدَ، وثَلاثَةُ أَوْتِنَةٍ، والجَميعُ الوُتُنُ.

ورَجُلٌ مَوْتُوْنٌ:إذا انْقَطَعَ وَتِيْنُهُ.

واسْتَوْتَنْتَ عَنّي الخَبَرَ: حَبَسْتَه عَنّي.

ووَاتَنَهُ مُوَاتَنَةً: أي لَزِمَه.

وهي المُقَارَبَةُ (المقارنة (بالنُّون)) أيضاً.

والْوَاتِنُ من المِيَاهِ: الدّائِمُ العَفِنُ.

ووَتَنَ بالمَكَانِ: أقَامَ به؛

وُتُوْناً.

ووَاتَنْتُهُ مُوَاتَنَةً: إذا فَعَلْتَ مِثْلَ فِعْلِه.

والْوَتْنُ: لُغَةٌ في اليَتْنِ، وقد أَوْتَنَتِ المَرْأَةُ وأَيْتَنَتْ.

وتن: قَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله جلّ وعزّ: {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ} (الحاقة: ٤٦) الوَتين نِياط الْقلب، وَإِذا انْقَطع الوتينُ لم يكن بعده حَيَاة.

وَقَالَ أَبُو

(وتن):{ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ } [الحاقة: ٤٦]"وَتَن بالمكان وتْنًا ووتونًا: ثبت وأقام به.

الواتن: الماء المَعِين الدائم الذي لا يجري، وقيل الذي لا ينقطع.

وَتَنَ الماءُ وغيره وتونا وتِنَةً: دام ولم ينقطع.

واتَنَ القومُ دارَهم: أطالوا الإقامة فيها ".

° المعنى المحوري لزوم الشيء ظرفًا لزومًا دائمًا: كالإقامة بالمكان وكالماء الدائم، وإقامة القوم في دارهم طويلًا.

ومنه "الوتين: عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع يسقي العروقَ كلها الدم، ويسقي اللحم، وهو نهر البدن "

وتن: الوَتِينُ عِرْقٌ فِي الْقَلْبِ إِذَا انْقَطَعَ مَاتَ صَاحِبُهُ؛

: ( {الوَتْنَةُ: المُخالَفَةُ.

(} والواتِنُ: الشَّيءُ) المُقِيمُ (الثَّابِتُالتَّفرّقِ؛

نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.

{وأَوْتَنَ القومُ دارَهُم: أَطالُوا الإقامَةَ فِيهَا.

والمُواتَنَةُ: المُطاوَلَةُ والمُمَاطَلَةُ.

والوَتْنُ: الَّذِي وُلِدَ منكوساً، لُغَةٌ فِي اليَتْنِ.

وَهُوَ أَيْضاً: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلُودِ قَبْل رأْسِهِ، فَهُوَ مَرَّةً اسمٌ للوِلادِ، ومَرَّةً اسمٌ للوَلدِ.

} وأَوْتَنَتِ المرْأَةُ: وَلَدَتْ وَلَداً، كأَيْتَنَتْ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: امْرأَةٌ {مَوْتُونَةٌ إِذا كانتْ أَدِيبةً، وَإِن لم تكنْ حَسْناءَ.

} والوَتْنَةُ: مُلازَمَةُ الغَرِيمِ.