معنى «وزن»

وزَنَ يزِن، زِنْ، وَزْنًا وزِنةً، فهو وازِن، والمفعول موزون (للمتعدِّي) • وزَن الشَّيءُ: رَجَحَ "وإنْ يُستضافوا إلى حُكمه .

يضافوا إلى عادلٍ قد وزَن".

• وزَن الشَّيءَ: ١ - قدّر ثقله بالميزان "وزن بضاعة- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}: وزنوا الشَّيءَ لهم".

٢ - رفعه بيده، ليعرف ثقله وخفّته "وزنت المرأةُ الدِّيكَ".

• وزَن الشَّيءُ كيلو جرامًا: كان بوزنه، عادَله " {وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ}: متقن وله وزنه".

• وزَن الشِّعْرَ: قطّعه أو نظمه موافقًا للميزان العروضيّ.

• وزَن فلانٌ كلامَه: تروّى وانتبه في القول بالتزام الاعتدال والتّحفّظ، تكلَّم برزانة وفطنة، عدَّله "كلام موزون" ° وزَن الموقفَ: درسه بعناية- وزَن خُطْوتَه: ضبط وقعها.

اتَّزنَ يتَّزن، اتِّزانًا، فهو مُتَّزِن • اتَّزن الشَّيئان: تساويا في الوزن "اتَّزن العِدْلُ: اعتدل بالآخر وتساوى معه في الثّقل والخِفّة".

• اتَّزن الشَّخصُ: اعتدل في مواقفه وكان رزين الرَّأي "فلان مُتّزن في كلِّ تصرُّفاته".

وزُنَ يوزُن، وَزانةً، فهو وزين • وزُن الشَّيءُ: ثَقُل.

• وَزُن الشَّخصُ: كان متثبّتًا في كلامه، رزين الرَّأي.

وازنَ يوازن، مُوازَنةً ووِزانًا، فهو مُوازِن، والمفعول مُوازَن (للمتعدِّي) • وازن بين شيئين: ١ - نظر أيّهما أوزن.

٢ - ساوى وعادل "وازن بين مصروفه ودخله".

• وازنَ الشَّيءَ أو الشَّخصَ: ١ - عادله، ساواه في الوزن "وازن حِمْلاً- موازنة بين ثقلين".

٢ - كافأه على أعماله "وازن ابنه على تفوّقه".

اتِّزان [مفرد]: ١ - مصدر اتَّزنَ.

٢ - (نف) حالة تتعادل فيها الميول فلا يغلب أحدها على الآخر بحيث يستوعب نشاط الذِّهن بأسره.

٣ - وضع عموديّ ثابت للجسم البشريّ، سواءٌ أفي سكون كان أم في حركة "راكب دراجة يحفظ اتِّزانه".

• اتِّزان مستقِرّ: (رض) اتّزان جسم إذا زيح عن موضعه قليلاً عاد إلى وضعه الأصليّ.

• اتِّزان لا مُستقِرّ: (رض) اتِّزان جسم إذا زيح قليلاً عن موضعه لم يعد إلى وضعه الأصليّ واختلّ التوازن.

• اتِّزان كيميائيّ: (كم) توازن ينشأ ويستمرّ في التفاعل الكيميائيّ عندما تُصبح سرعة التفاعل في أحد الاتجاهين مساوية لسرعته في الاتجاه الآخر، بفرض أن تركيز الموادّ المتفاعلة يظلّ ثابتًا.

توازنَ يتوازن، توازُنًا، فهو مُتوازِن • توازن الشَّيئان: اتّزنا، تعادلا، تساويا في الوزن "توازنت الأحمال- توازن اقتصاديّ- توازن القوى" ° غذاء متوازن: كميّات متناسبة من مواد كربوهيدراتية وبروتين ودهون وفيتامينات ونحوها بحيث تفي باحتياجات الكائن الحيّ.

توازنيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى توازُن: "اتِّجاهات توازنيّة" ° أنظمة لا توازنيّة: بعيدة عن التعادليّة في حكمها- بنًى لا توازنيَّة: غير ثابتة.

٢ - مصدر صناعيّ من توازُن: اعتدال وبعد عن التطرُّف "استطاع القاضي أن يُحقِّق التوازنيّة في جميع أحكامه".

توازُن [مفرد]: ١ - مصدر توازنَ.

٢ - اتّزان؛

وضع عموديّ ثابت للجسم البشريّ سواء أكان في سكونٍ أم في حركة "راكب الدّرّاجة يحفظ توازنه".

٣ - حالة سكون جسم ناتجة من تأثير قُوًى يُبْطِل بعضُها بَعْضًا من جرّاء تعادُلها "توازن جسر" ° اختلَّ التَّوازن: فُقِد- فقَد توازنَه: اضطرب، ارتبك.

٤ - (بغ) أسلوب يقتضي تساوي الفواصل في الوزن دون مراعاة القافية، كقوله تعالى: {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَة.

وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ}.

٥ - (طب) حالة الجسم عندما تتعادل الموادّ التي تدخله مع المواد التي تخرج منه.

• توازن القشرة الأرضيَّة: (جو) تعادُليَّة، حالة التوازن بين الكتل العليا والسفلى من قشرة الأرض، ومتوسّط كثافة الكتل العليا قليل نسبيًّا، فتبرز فوق مستوى الأجزاء الأخرى من القشرة التي هي أكثر ثقلاً.

• التَّوازُن السِّياسيّ: (سة) تآلُف عِدّة قوى أو عناصر بتنسيق تامّ.

• التَّوازُن الاقتصاديّ: ١ - (قص) النظريّة الحديثة في قيمة المبادلة، وهي أن تحديد قيم السِّلع تؤثِّر فيه أسباب متعدِّدة، لما يوجد بين جميع الظّواهر الاقتصاديّة من التّرابط.

٢ - (قص) تعادل وترابط بين واردات البلاد واستهلاكها ° توازن الميزانيّة: المطابقة والتعادل بين الواردات والنفقات المقدَّرة فيها.

• توازن القوى: (سة) تساوي القوى بين الدول بحيث لا تقدر دولة واحدة على السَّيطرة أو التَّدخُّل في شئون غيرها.

• حالة اللاَّتوازن: خلل، اختلال التَّوازن أو انعدامه.

زِنة [مفرد]: ١ - مصدر وزَنَ.

٢ - وزن وقَدْر "سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزِنة عرشه".

• زِنة الشَّيء: معادله وقبالتُه.

مُوازنة [مفرد]: ١ - مصدر وازنَ.

٢ - (قص) ميزانيَّة؛

أرقام تقديريّة تضعها الدَّولة أو المؤسَّسات أو الأفراد للواردات والنفقات لمدّة معيّنة من الزَّمن "موازنة شركة".

٣ - (بغ) تساوي الفاصلتين في الكلام وزنًا لا قافية، وتسمَّى توازنًا "عقل راجح وعلم راسخ".

٤ - (دب) مقارنة نقديّة بين أدبين أو فكرتين أو أثرين أو مدرستين أو شخصيتين في مبحث طويل أو فصل من مبحث "موازنة بين شاعرين أو عالمين".

• موازنة سعر الصَّرف: (قص) عمليّة تقوم بها المصارف، وهي شراء الأوراق الأجنبيَّة من الجهات التي هبطت فيها أثمانها لتبيعها في الجهات التي ارتفع فيها السِّعْر.

وَزانة [مفرد]: مصدر وزُنَ.

ميزانيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من مِيزان: مجموع الأموال المخصَّصة لهدف معيَّن أو لفترة محدَّدة.

٢ - (قص) مُوازنة؛

أرقام تقديريَّة تضعها الدولة أو المؤسّسات أو الأفراد للواردات والنّفقات لمدَّة معيّنة من الزَّمن "صادق البرلمانُ على ميزانيَّة الدَّولة" ° ميزانيَّة عموميَّة: بيان أو ملخَّص خاصّ بمؤسَّسة أو عمل ما تدرج فيه أصول (موجودات) الشَّركة والدُّيون واستثمار المالك من تاريخ محدَّد.

٣ - (قص) جَدْول تلخَّص فيه حسابات مَحَلّ تجاريّ أو مصرف.

٤ - (قص) سجلّ تُعادل فيه موارد الدَّولة أو المنشأة أو الشَّركة ومصروفاتها "ميزانيَّة شركة" ° توازن الميزانيَّة: المطابقة والتعادل بين الواردات والنفقات المقدَّرة فيها- عجز الميزانيَّة: حدوث نقص غير متوقَّع في الإيرادات؛

أي أن قيمة المبالغ المرصودة للمصاريف تفوق قيمة المبالغ المرصودة في الإيرادات- فائض الميزانيَّة: أن تفوق المبالغ المرصودة في الإيرادات، تلك المبالغ المرصودة في المصاريف.

مِيزان [مفرد]: ج مَوازينُ: ١ - اسم آلة من وزَنَ: آلة تُوزن بها الأشياء لمعرفة مقدارها من الثقل، وهو رمز العَدْل " {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} " ° استقام ميزانُ النَّهار: انتصف- عينا الميزان: الكفَّتان- في الميزان: في موقفٍ حرجٍ- ميزان القوم: السفر.

٢ - سنجة من الحجارة أو الحديد أو نحوهما.

٣ - عَدْل.

٤ - وزن، مقدار "اعرف لكلِّ إنسان ميزانَه- {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ}: إنّما أراد من ثقل وزنه فوضع الاسم الذي هو الميزان موضع المصدر".

٥ - (جب) طريقة للتّحقيق من صحّة عمليّة حسابيّة كالجمع والضّرب.

٦ - (سف) علامة ظاهرة أو باطنة، بها تبيّن الأشياء والمعاني وتستطيع الحكم عليها.

• المِيزان: (فك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه السّابع بين العذراء والعقرب، وزمنه من ٢٣ سبتمبر إلى ٢٣ أكتوبر.

• ميزان المَدْفوعات: (جر) وثيقة تبيِّن المبادلات الجارية من مدفوعات وموصولات مستلمة بين المقيمين في البلد والدول الأجنبيّة خلال فترة زمنيّة محدّدة.

• ميزان الشِّعْر: (عر) قواعد نَظْمه، ويسمّى العَروض.

• المِيزان الصرفيّ: (لغ) الصيغة التي اصطلح عليها علماء الصّرْف في اللُّغة العربيّة لضبط أوزان الكلمات وصيغها بحسب حروفها الأصليّة، سواء أكانت الكلمة ثلاثيّة أم رباعيّة الأصول، ورُمز لهذا الميزان بحروف كلمة (فعل)، وما زاد في الكلمة الموزونة من أحرف أو تشديد يوضع في الميزان، كما هو في الكلمة، مثل: تَعِبَ وزنها فَعِلَ، تَصَبَّرَ وزنها تَفَعَّلَ، اسْتَخْرَج وزنها اسْتَفْعَل.

• المِيزان التِّجاريّ: (قص) بيان قيمة الصَّادرات والواردات.

• المِيزان الحسابيّ: (قص) بيان ما للدولة وما عليها من الدُّيون قِبَل الدُّول الأخرى.

وَزّان [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من وزَنَ.

٢ - مَنْ حرفته الوزن.

وَزْن [مفرد]: ج أوزان (لغير المصدر): ١ - مصدر وزَنَ.

٢ - عيار، سِنْجة الميزان.

٣ - مقدار الثّقل المحمول، زِنة، حُمولة "وَزْن شاحنة" ° وَزْن إجماليّ: وزن بضاعة مع الوعاء الذي يحتويها- وَزْن صافٍ: الوَزْن الحقيقيّ بعد طَرْح وزن الإناء الفارغ، أو وزن السَّيَّارة بدون الحمولة.

٤ - قَدْر، مكانة، منزلة "رجُل له وَزْن: له شأنه وقدره وتأثيره، يُحسب له حساب- {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} " ° فلانٌ راجح الوَزْن: موصوف بالرَّأي ورجاحة العقل- ما لفلان وَزْن: ما له قيمة لخسَّته، حقير.

٥ - قيمة وأهميّة "حُجَّة لها وَزْنها- أعطى للأمر وَزْنًا كبيرًا" ° أقام وَزْنًا لكذا: أخذ بعين الاعتبار، راعى- ما أقَمْتُ له وَزْنًا: كناية عن الإهمال والتَّرْك.

٦ - مقياس ثقل الإنسان "راقب وَزْنه".

٧ - (فز) ثِقْل؛

مقدار قوّة الجاذبيّة الذي يؤثِّر على كتلة ما فيجذبها نحو الأرض، والوزن غير ثابت، فهو يتغيّر بتغيّر قوة الجاذبية في الأماكن المختلفة من الكرة الأرضية.

٨ - (عر) ما بَنَتْ عليه العرب أشعارها "أوزان البحور الشعرية" ° وزن بيت شِعْر: تقطيعه قياسًا على تفاعيله.

٩ - (لغ) صيغة من الصِّيغ "موازنة على مفاعلة- عَلِمَ على فَعِلَ".

• وزن الشِّعْر: (عر) مجموعة الأنماط الإيقاعيّة للكلام المنظوم التي تتألّف من تتابع معيَّن لمقاطع الكلمات أو التي تشتمل على عدد ما من تلك المقاطع اللغويّة.

• الوَزْن النَّوعيّ: (فز) نسبة وزن الجسم إلى وزن جسم يساوي حجمه من الماء.

• مقياس الوَزْن: (فز) تحديد تقريبيّ (قيل لوزن الحيوانات) انطلاقًا من القياسات.

• انعدام الوَزْن: (فز) الحالة التي يخفّ بها الإحساس بالوزن نظرًا لانعدام الجاذبيّة.

• الوَزْن الذَّرِّيّ: (كم) وزن ذرّة من ذرّات عنصر كيميائيّ مقدَّرًا بوزن ذرَّة الهيدروجين.

• وَزْنُ الدِّيك: (رض) مصطلح في الملاكمة لمن لا يزيد وزنه على ١١٨ رطلاً.

• وَزْن ثقيل: (رض) فئة ملاكمين أو مصارعين من الوزن الأعلى.

• وَزْن الذُّبابة: (رض) إحدى فئات الملاكمين أو المصارعين الذين تتراوح أوزانهم ما بين خمسين وستين كيلو جرامًا.

• وَزْن الرِّيشة: (رض) إحدى فئات الملاكمة أو المصارعة وهي الأخفّ وزنًا بينها، وزنهم بين ٥٣، ٥٧ كجم.

وزين [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وزُنَ ° فلانٌ وزين الرَّأي: رزينه وأصيله، متعقّله.

وَزْنة [مفرد]: ج وَزَنات ووَزْنات: اسم مرَّة من وزَنَ: "الوزنة الأولى خمسين كيلو جرامًا- وَزْنة إضافيّة".

وزن ثَابت من مَعْدن معِين الْعيار والمشرع هُوَ الَّذِي يحدده (مج)(ال

(الْمِيزَانُ) مَعْرُوفٌ.

وَ (وَزَنَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (زِنَةً) أَيْضًا.

وَيُقَالُ: (وَزَنْتُ) فُلَانًا وَوَزَنْتُ لِفُلَانٍ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [المطففين: ٣] وَهَذَا يَزِنُ دِرْهَمًا.

قُلْتُ: مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُسَاوِي دِرْهَمًا فِي الْقِيمَةِ لَا فِي الثِّقَلِ كَذَا وَقَعَ لِي.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ» أَيْ تَعْدِلُ وَتُسَاوِي.

وَدِرْهَمٌ (وَازِنٌ) .

وَ (وَازَنَ) بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ مُوَازَنَةً وَ (وِزَانًا) .

وَهَذَا يُوَازِنُ هَذَا إِذَا كَانَ عَلَى زِنَتِهِ أَوْ كَانَ مُحَاذِيَهُ.

وَيُقَالُ: (وَزَنَ) الْمُعْطَى (وَاتَّزَنَ) الْآخِذُ كَمَا يُقَالُ: نَقَدَ الْمُعْطَى وَانْتَقَدَ الْآخِذُ.

وزن] الميزانُ معروف، وأصله مِوْزانٌ، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

وقام ميزان النهار، أي انتصفَ.

ووزنت الشئ وزنا وزنة.

ويقال: وَزَنْتُ فلاناً ووَزَنْتُ لفلان.

قال تعالى: (وإذا كالوهُمْ أو وَزَنوهمْ يخسرون) .

وهذا يزن درهما.

(*) ودرهم وازِنٌ، أي تامٌّ.

وقال الشاعر (١) : مثلُ العصافير أحلاماً ومقدرةً * لو يوزَنونَ بزِفِّ الريشِ ما وزنوا (٢) ووازنت بين الشيئين موازانة ووزانا.

وهذا يُوازِنُ هذا، إذا كان على زِنَتِهِ أو كان محاذيه.

ويقال: وَزَنَ المُعْطي واتَّزَنَ الآخِذُ، كما يقال نَقَدَ المُعْطي وانتقد الآخذ.

وهو افتعل، قلبوا الواو تاء وأدغموا.

والوزين: الحنظل المطحون.

وفلان وَزينُ الرأي، أي رَزينُهُ.

وقولهم: هو وزنَ الجبل، أي ناحيةً منه.

وهو زِنَةَ الجبل، أي حذاءه.

قال سيبويه: نُصِبا على الظرف.

وتقول العرب: " حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ "، وهما نجمان يطلُعان قبل سهيل.

وموزن بالفتح: موضع، وهو شاذ مثل موحد وموهب.

قال كثيركأنهم قصرا مصابيح راهب * بموزن روى بالسليط ذبالها (١)[

شتائهِم: امْتارُوا له كِفايتَهم من الطَّعام.

والوَزْمَةُ (١) والوَزيم: حُزْمةٌ من بقل.

والوَزِيم: اللَّحم يُجَفَّف.

والوَزْمَة من الضِّباب: أنْ يُطْبَخَ لحمُها ثمَّ يُيَبَّس.

والمتوزِّم: الشَّديد الوطْء.

[وزن]الواو والزاء والنون: بناءٌ يدلُّ على تعديلٍ واستقامة:ووزَنْتُ الشّئَ وزْناً.

والزِّنَة.

قَدرُ وزنِ الشَّى؛

والأصل وَزْنَة.

ويقال: قام مِيزانُ النَّهار، إذا انتصَفَ النَّهار.

وهذا يُوازِنُ ذلك، أى هو مُحاذِيه.

ووَزِينُ الرَّأْىِ:معتدِلُه.

وهو راجحُ الوَزْن، إذا نسَبُوه إلى رَجَاحة الرّأْى وشِدّة العقْل.

ومما شذَّ عن هذا الباب شئٌ ذُكِرَ عن الخليل: أنَّ الوَزِين: الحنظل المعجونُ (٢) كان يُتَّخَذُ طعاماً.

ويقال الوَزْن: الفِدْرة من التَّمر.

[وزا]الواو والزاء والحرف المعتلّ أو المهموز: أُصَيلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ فى شَئٍ واكتناز.

يقال للحِمار المجتمع الخَلْق: وَزًى، وللرّجُل القصير وزًى.

وهذا غير مهموز.

وأمَّا المهموز فقال أبو زيد: وَزَّأْتُ الوِعاء تَوْزيئاً وتَوْزِئةً، إذا أَجَدْت (٣) كَنْزَه (٤).

وزنه وزناً وزنة، ووزنت له الدراهم، فاتّزنها، كقولك: نقدتها له فانتقدها.

واتّزن العدل: اعتدل بالآخر.

ودينار وازن، ودراهم وازنة بوزن مكة.

ووازن الشيء الشيء: ساواه في الوزن، وتوازنا واتّزنا.

وسمعتهم يقولون: أخذت كذا بكذا وزنة بوزنة، ووزنت الشيء ووزنته وثقلته إذا رزته بيدك لتعرف وزنه.

ومن المجاز: استقام ميزان النهار: انتصف.

وكلام موزون.

وتقول: زن كلامك ولا تزنه.

وهو وزين الرأي، وقد وزن وزانة أي رزينه.

وداري توازن دارك أي تحاذيها، وهي بوزانها ووزنها وزنتها: بحذائها.

قال محمد بن يزيد الأموي:حتى إذا ما الحوت في .

حوض من الدلو كرعووازن الكفّ التي .

فيها خضاب قد نصعللثريا كفان: الجذماء والخضيب.

وهو بميزان الجبل: بحذائه.

وفلان راجح الوزن: موصوف برجاحة العقل والرأي.

ووازنت الرجل: كافأته على فعاله.

ووزن نفسه على كذا: وطّنها عليه.

وما أكله إلا وزنةٌ واحدة أي وجبة.

وَزْنُ، كالوَعْدِ: رَوْزُ الثِّقَل والخِفَّةِ،كالزِّنَةِ، وزَنَهُ يَزِنُهُ وَزْناً وزِنَةً، والمِثْقَالُج: أوزانٌ، وفِدْرَةٌ من تَمْرٍ لا يكَادُ رجُلٌ يَرْفَعُها، تكونُ في نِصْفِ جُلَّةٍ من جِلالِ هَجَرَ، أو ثُلُثِهاج: وُزُونٌ، ونَجْمٌ يَطْلُعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ، فَتَظُنُّهُ إيَّاهُ،وـ من الجَبَلِ: حذاؤُهُ،كزِنَتِهِ، وفَرَسُ شَبيبِ بنِ دَيْسَمٍ، والخَرْصُ، والحَزْرُ، وبهاءِ: القصيرةُ العاقِلَةُ،كالمَوْزُونَةِ.

ووزْنُ سَبْعَة: لَقَبٌ.

وإنه لَحَسَنُ الوِزْنَةِ، بالكسر، أي: الوَزْنِ.

ودِرْهَمٌ وزْناً ووَزْنٌ، أي: مَوْزُونٌ، أو وازِنٌ.

والميزانُ: م، والعَدْلُ، والمِقْدَارُ،ووازَنَهُ: عادَلَهُ، وقابَلَهُ، وحاذاهُ،وـ فلاناً: كافأَهُ على فِعالِهِ.

وهو وَزْنَه، بالفتح،وزِنَتَهُ ووِزانَه وبوزانِه وبوزانَتِه، بكسرِهِنَّ: قُبالَتَهُ، ووَزَنْتُ له الدراهِمَ فاتَّزَنَها، ووَزَنَ الشِّعْرَ فاتَّزَنَ.

فهو أوْزَنُ من غيرهِ: أقْوَى، وأمْكَنَ.

واتَّزَنَ العِدْلُ: اعْتَدَلَ.

وأوْزَنُ القومِ: أوجَهُهُم.

وتوازَنَا: اتَّزَنَا.

واسْتَقَامَ ميزانُ النهارِ: انْتَصَفَ.

وهو وَزِينُ الرأي: أصيلُهُ، وقد وَزُنَ، كَكَرُمَ.

وراجِحُ الوَزْنِ: كامِلُ العَقْلِ والرأي.

ومَوْزَنٌ، كَمَقْعَدٍ: ع.

والوَزِينُ: الحَنْظَلُ المَطْحُونُ.

ووَزَنَ نَفْسَهُ على كذا:

وزن: الوَزْنُ: معروفٌ.

[والوَزْنُ: ثقل شَيءٍ بشَيْءٍ مِثْلِه، كأَوْزانِ الدَّراهم، ويُقالُ: وَزَنَ الشّيء إذا قدّره، ووزن ثَمَر النَّخل إذا خَرَصه] «٨٤» .

ووزنت الشّيء فاتّزن.

[وَزَنَ يَزِنُ وزنا] «٨٥» .

والميزانُ: ما وَزَنْت به.

[ورجلٌ وَزِينُ الرّأي، وقد وَزُن وزانةً، إذا كان مُتَثَبِّتاً] «٨٦» .

وجارية مُوْزونةٌ: فيها قِصَرٌ.

والوَزِينُ: الحَنْظل المطحون.

كانت العَرَب تتّخذُه من هبيد «٨٧» الحَنظَل، يَبُلُّونه «٨٨» باللّبن، ويأكلونه.

وزن:الوَزِيْنُ: الحَنْظَلُ المَطْحُونُ.

والْوَزْنُ: فِعْلُ الوَزّانِ ما يَزِنُ بالْمِيْزَانِ.

والمَوْزُوْنُ من الرِّجَالِ: الذي لا خَيْرَ فيه.

وهو-أيضاً-: القَصِيْرُ القَوائِمِ، وجَمْعُه مَوْزُوْنُوْنَ.

وهو تُجَاهَكَ ووِزَانَكَ: أي يُحَاذِيْكَ (٣)، ووِزْنَكَ -مِثْلُه-ووَزْنَكَ ومِيْزَانَكَ.

وزن: قَالَ الله جلّ وعزّ: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} (الْكَهْف: ١٠٥) .

قَالَ أَبُو العبّاس: قَالَ ابْن الأعرابيّ: العَرَب تَ

(وزن):{وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (١٨٢)} [الشعراء: ١٨٢]"الوَزْن: الفِدْرَة من التمر لا يكاد الرجل يرفعها بيديه تكون ثلث الجُلّةِ من جِلال هَجَر أو نصفها.

(الفِدرة: القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة.

فالمراد هنا كتلة كبيرة من التمر).

العرب يسمون الأوزانَ التي يوزن بها التمر وغيره، المُسوَّاةَ من الحجارة والحديد: الموازين واحدها ميزان، وهي المثاقيل واحدها مثقال.

الوَزْنَة: المرأة القصيرة.

جارية موزونة: فيها قِصَرٌ قصيرة عاقلة.

وَزَن الشيءُ: رَجَح.

درهم وازن ".

° المعنى المحوري ثقل الشيء مع عدم انتشار أبعاده- كِفدْرة التمر الموصوفة- وكالأوزان الموصوفة، وكالمرأة القصير، فهي كتلة غير منتشرة طولًا.

ومن ذلك: "الوزن: رَوْزُ الثِقَل والخِفة "، وتئول حقيقته إلي بيان مقدار ثقل الشيء "ويقال للآلة التي يوزن بها الأشاء ميزان "، "ويقال: وَزَنَ الشيءَ: إذا قدّره "، ثم يعمم في التقدير وإن كان بغير الوزن المتعارف "وزن فلانٌ الدراهم بالميزان، وإذا كاله فقد وزنه أيضًا.

ووَزَنَ النخلَ: إذا خَرَصه "فالكيل والخَرْص والحَزْر تقدير كَمٍّ [ينظرل].

ونظروا إلي التعادل عند الوزن فقالوا: "الميزان: العَدْل: وازنه: عادله وقابله ".

ثم قالوا: "وازنت بين الشيئين موازنة ووزانًا، وهذا يوازن هذا: إذا كان علي زِنَته أو كان مجاذيه.

هو وَزْنَ الجبل، زِنةَ الجبل أي ناحية منه، حذاءَه ".

ونظروا إلى أن الثقل تمكّن ورُجُوح أي عدم خِفة فقالوا: "رجل وَزِين

١٠٣٣ - المَيْزانالجذر:وز نمثال:إِصْلاح الخلل في المَيْزان التجاريّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط كلمة «المَيْزان».

المعنى:الأداة التي يوزن بهاالصواب والرتبة:-إصلاح الخلل في المِيزان التجاريّ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم كلمة «المِيزان» بكسر الميم لا بفتحها.

وَزْنَةُ: المرأَة الْقَصِيرَةُ.

اللَّيْثُ: جَارِيَةٌ مَوْزُونَةٌ فِيهَا قِصَرٌ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَكل فُلَانٌ وَزْمَةً ووَزْنَةً أَي وَجْبةً.

وأَوْزانُ العربِ: مَا بَنَتْ عَلَيْهِ أَشعارها، وَاحِدُهَا وَزْنٌ، وَقَدْ وَزَنَ الشِّعْرَ وَزْناً فاتَّزَنَ؛

كلُّ ذَلِكَ عَنْ أَبي إِسحاق.

وَهَذَا الْقَوْلُ أَوْزَنُ مِنْ هَذَا أَي أَقوى وأَمكنُ.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: كَانَ عُمارةيقرأُ: وَلَا الليلُ سابقُ النهارَ، بِالنَّصْبِ؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: مَا أَرَدْتَ؟

فَقَالَ: سابقٌ النهارَ، فَقُلْتُ: فهَلَّا قَلْتَهُ، قَالَ: لَوْ قُلْتُهُ لَكَانَ أَوْزَنَ.

والمِيزانُ: العَدْلُ.

ووازَنَه: عَادَلَهُ وَقَابَلَهُ.

وَهُوَ وَزْنَهُ وزِنَتَهُ ووِزانَهُ وبوِزانه أَي قُبَالَتَه.

وَقَوْلُهُمْ: هُوَ وَزْنَ الْجَبَلِ أَي نَاحِيَةً مِنْهُ، وَهُوَ زِنَةَ الْجَبَلِ أَي حِذاءَه؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: نُصِبا عَلَى الظَّرْفِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ وَزْنَ الْجَبَلِ وزِنَتَه أَي حِذاءَه، وَهِيَ أَحد الظُّرُوفِ الَّتِي عَزَلَهَا سِيبَوَيْهِ لِيُفَسِّرَ مَعَانِيَهَا ولأَنها غَرَائِبُ، قَالَ: أَعني وَزْنَ الجبلِ، قَالَ: وَقِيَاسُ مَا كَانَ مِنْ هَذَا النَّحْوِ أَن يَكُونَ مَنْصُوبًا كَمَا ذَكَرْنَاهُ، بِدَلِيلِ مَا أَومأَ إِليه سِيبَوَيْهِ هُنَا، وأَما أَبو عُبَيْدٍ فَقَالَ: هُوَ وِزانُه بِالرَّفْعِ.

والوَزْنُ: الْمِثْقَالُ، وَالْجَمْعُ أَوْزانٌ.

وَقَالُوا: دِرْهَمٌ وَزْنٌ، فَوَصَفُوهُ بِالْمَصْدَرِ.

وَفُلَانٌ أَوْزَنُ بَنِي فلانٍ أَي أَوْجَهُهُمْ.

وَرَجُلٌ وَزِينُ الرأْي: أَصيله، وَفِي الصِّحَاحِ: رَزينُه.

ووَزَنَ الشيءُ.

رَجَحَ؛

وَيُرْوَى بيتُ الأَعشى:وإِن يُسْتَضافُوا إِلى حُكْمِه، .

يُضافُوا إِلى عادِلٍ قَدْ وَزَنْوَقَدْ وَزُنَ وَزَانةً إِذا كَانَ مُتَثَبِّتًا.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: أَوْزَمَ نفسَه عَلَى الأَمر وأَوْزَنَها إِذَا وَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ.

والوَزْنُ: الفِدْرة مِنَ التَّمْرِ لَا يَكَادُ الرَّجُلُ يَرْفَعُهَا بِيَدَيْهِ، تَكُونُ ثلثَ الجُلَّةِ مِنْ جِلال هَجَرَ أَو نصْفَها، وَجَمْعُهُ وُزُونٌ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ؛

وأَنشد:وَكُنَّا تَزَ

: (} الوَزْنُ، كالوَعْدِ: رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّةِ) بيدِكَ لتعْرف وَزْنَه؛

( {كالزِّنَةِ) ، بالكسْرِ، وأَصْلُ الكَلِمَةِ الواوُ والهاءُ فِيهَا عِوَض مِنَ الواوِ المَحذوفَةِ مِن أَوَّلِها.

وقيلَ: الوَزْنُ: هُوَ الثِّقَلُ والخِفَّةُ.

وقالَ اللَّيْثُ: الوَزْنُ ثَقْلُ شيءٍ بشيءٍ مِثْلِه، كأَوْزَانِ الدَّرَاهِم، ومِثْلُه الرَّزْنُ؛

(} وزَنَهُ {يَزِنُه} وَزْناً {وزِنَةً) ، كوَعَدَ يَعِدُ وَعْداً وعِدَةً.

(و) الوَزْنُ: (المِثْقالُ، ج} أَوْزانٌ) ، وَهِي الَّتِي {يُوزَنُ بهَا التَّمْرُ وغيرُهُ، ويعْنِي بهَا المُسَوَّى من الحِجارَةِ والحَديدِ.

(و) } الوَزْنُ: (فِدْرَةٌ من تَمْرٍ لَا يَكادُ رجُلٌ يَرْفَعُها) بيَدَيْه (تكونُ فِي نِصفِ جُلَّةٍ مِن جِلالِ هَجَرَ أَو ثُلُثها، ج {وُزُونٌ) ؛

) حَكاهُ أَبو حَنيفَةَ؛

وأَنْشَدَ:وَكُنَّا تَزَوَّدْنا} وُزُوناً كثيرةًفأَفْنَيْتَها لما عَلَوْنا سَبَنْسَبا (و) الوَزْنُ: (نَجْمٌ يَطْلَعُ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَتَظُنُّه إيَّاهُ) ، وَهُوَ أَحدُ الكَوْكَبَيْن المُحْلِفَيْن.

تقولُ العَرَبُ: حَضارِ {والوَزْنُ مُحْلِفانِ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:أَرَى نارَ لَيْلِي بالعَقِيقِ كأَنَّهاحَضَارِ إِذا مَا أَقْبَلَتْ} ووَزِينُها (و) الوَزْنُ (من الجَبَلِ: حذاؤُهُ،!

كزِنَتِه) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهِي إحْدَى الظُّرُوف الَّتِي عَزَلها سِيْبَوَيْه ليفسِّرَ مَعانِيها، ولأنَّهاغَرائِبُ؛

قالَ ابنُ سِيدَه: وقِياسُ مَا كانَ مِن هَذَا النَّحْو أَنْ يكونَ مَنْصوباً.

قُلْت: قد فَرَّقَ سِيْبَوَيْه بينَ وَزْن الجَبَلِ {وزِنَتِه فقالَ:} وَزْنُ الجَبَلِ أَي ناحِيَةٌ مِنْهُ تُوازنُه أَي تُقابِلُه قَرِيبَة أَولاً، {وزِنَةُ الجَبَلِ أَي حذاءَهُ مُتَّصِل بِهِ.

قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا يظهَرُ لي فَرْق فِي اللّفْظِ لأنَّ اللَّفْظَيْن بمعْنًى، وكأَنَّ هَذَا الفَرْقَ اصْطِلاحٌ، وَقد أَشارَ لمثْلِه الشَّرِيفُ المُرْتَضى فِي مجالِسِه.

(و) الوَزْنُ: (فَرَسُ شَبيبِ بنِ دَيْسَم.

(و) الوَزْنُ: التَّقْديرُ و (الخَرْصُ والحَزْرُ) ؛

) وَفِي حدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: (نَهَى عَن بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يُؤْكَلَ مِنْهُ وَحَتَّى} يُوزَنَ) ، قُلْتُ: وَمَا يُوزَنُ؟

فقالَ: (رجُلٌ عنْدَه: حَتَّى يُحْزَرَ) .

قالَ الأَزْهرِيُّ: جعلَ الحَزْرَ {وَزْناً، لأنَّه تَقْديرٌ وخَرْصٌ.

وقالَ ابنُ الأثيرِ: سَمَّاهُ وَزْناً لأنَّ الحازِرَ يَخْرصُها ويُقدِّرُها فيكونُ} كالوَزْنِ لَهَا.

(و) {الوَزْنَةُ، (بهاءٍ: القصيرةُ العاقِلَةُ،} كالمَوْزُونَةِ) .

(وقالَ اللّيْثُ: جارِيَةٌ {مَوْزُونَةٌ: فِيهَا قِصَرٌ.

(ووَزْنُ سَبْعَة: لَقَبُ) رجُلٍ.

(و) يقالُ: (إنَّه لحَسَنُ} الوَزْنَةِ، بالكسْرِ، أَي الوَزْن) جاؤُوا بِهِ على الأصْلِ وَلم يُعِلُّوه لأنَّه ليسَ بمصْدَرٍ إنَّما هُوَ هَيْئَة الحالِ.

قالَالياءِ: الرَّجلُ (الكثيرُ النُّعاسِ.

( {ووَسْنَى) ، كسَكْرَى: (امْرأَةٌ) ؛

) قالَ الرّاعِي:أَمِنْ آلِ} وَسْنَى آخرَ الليلِ زائرُووادي الغُوَيْر دُونَنَا فالسَّواجِرُ؟

( {والمَوْسونَةُ: المرأَةُ الكَسْلَى) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ، وقالَ فِي موْضِعٍ آخر: المرْأَةُ الكَسْلانَةُ.

(و) مِن المجازِ: امْرأَةٌ (} ميسانَةُ الضُّحَى، بالكسْرِ) :) أَي نَوَّامَةُ الضُّحَى، وَهُوَ (مَدْحٌ) ، وَمِنْه قَوْلُ الطرمّاحِ السَّابِق.

(و) يقالُ: (رُزِقَ) فلانٌ (مَا لم {يُوسَنْ) أَي لم يَحْلُمْ (بِهِ فِي نَوْمِه) ؛

) كَمَا فِي الأساسِ.

(و) مِن المجازِ: (هُوَ فِي} سِنَةٍ) :) أَي (غَفْلَةٍ) {وسنات أَي غفلات.

(و) مِن المجازِ: (مَا هُوَ مِن هَمِّي وَلَا من} وَسَنِي، محرَّكةً) :) أَي (من حاجَتِي) .

(ويقالُ: مَا لَهُ هَمٌّ وَلَا {وَسَنٌ إلَاّ ذلِكَ: مثْل مَا لَهُ حَمٌّ وَلَا سَمٌّ.

(و) مِن المجازِ: (قَضَتِ الإبِلُ} أَوْسانَها مِن الماءِ) :) أَي (أَوطارَها) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:امْرأَةٌ {مِيسانُ: كأَنَّ بهَا سِنَةً مِن رَزَانَتِها.

وامْرأَةٌ} وسِنَةٌ {ووَسْنانَةٌ: فاتِرَةُ الطَّرْفِ؛

شُبّهَتْ بالمرْأَةِ الوَسْنَى من النَّوْمِ.

وقيلَ:} وَسْنَى أَي كَسْلَى من النَّعْمةِ؛

نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ.

{وتَوَسَّنَ فلانٌ فلَانا: أَتاهُ عنْدَ النوْمِ، أَو حينَ اخْتَلَطَ بِهِ} الوَسَنُ؛

قالَ الطرمَّاحُ:الحدِيثِ: (وتُوقِظُ {الوَسْنانَ) ، أَي النائِمَ الَّذِي ليسَ بمُسْتَغْرَقٍ فِي نوْمِه.

(وَهِي} وَسِنَةٌ {ووَسْنَى} ومِيسانٌ) ؛

) قالَ الطرمَّاحُ:كلّ مِكْسالٍ رَقُودِ الضُّحَى وَعْثةٍ {مِيسانِ ليلِ التِّمام (كَثُر نُعاسُه) ، أَو أَخَذَه شِبْهُ النُّعاسِ، أَو نامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً، (} كاسْتَوْسَنَ.

(و) {وَسِنَ الرَّجُلُ فَهُوَ وَسِنٌ: (غُشِيَ عَلَيْهِ من نَتَنِ البئْرِ، كأَيْسَنَ) على البَدَلِ.

(} وأَوْسَنَتْهُ البئْرُ فَهِيَ) رَكِيَّةٌ ( {مُوسِنَةٌ) ؛

) عَن أَبي زيْدٍ،} يَوْسَنُ فِيهَا الإنْسانُ {وَسَناً، وَهُوَ غَشْيٌ يأَخُذُه.

(} وتَوَسَّنَ الفحلُ النَّاقَةَ: أَتاها وَهِي نائِمَةٌ) كتَسَنَّمها.

وَفِي التهْذِيبِ: وَهِي بارِكَةٌ فضَرَبَها؛

قالَ الشاعِرُ يصِفُ السَّحابَ:بِكْر {تَوَسَّنَ بالخَمِيلَةِ عُونا اسْتَعارَ} التَّوَسُّنَ للسَّحابِ؛

وَمِنْه قوْلُ أَبي دُوَاد:وغَيْث {تَوَسَّنَ مِنْهُ الرِّياحُ جُوناً عِشاراً وعُوناً ثِقَالاجعلَ الرِّياحَ تُلْقِحُ السَّحابَ، فضَرَبَ الجُونَ والعُونَ لَهَا مَثَلاً؛

(وَكَذَا المَرْأَة) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ عُمَرَ: أَنَّ رجُلاً تَوَسَّنَ جارِيَةً فجَلَدَهُ وهَمَّ بجلْدِها، فشَهِدُوا أَنَّها مُكْرَهة، أَي تَغَشَّاها قَهراً وَهِي} وَسِنَةٌ أَي نائِمَةٌ.

( {ومَيْسانُ: ع) ، بل كُورَةٌ واسِعَةٌ كثيرَةُ القُرَى والنَّخْلِ بينَ البَصْرَةِ ووَاسط، والنِّسْبَةُ} مَيْسانيُّ {ومَيْسنانيُّ، وَقد تقدَّمَ ذلِكَ فِي ميس تفْصِيلاً.

(} والوَسَنِيُّ) ، محرَّكةً مَعَ تَشْديدِوصَلاحٍ أَوَّلُهم أَبو سعيدٍ عبدُ الكرِيمِ بنُ أَحمدَ سادي سَكَنَ الرَّيَّ وتَفَقَّه على القفَّال بمَرْوَ، ورَوَى عَن أَبي بكْرٍ الخيري، وَعنهُ زاهرٌ الشحامي.

قُلْتُ: والتاجُ محمدُ بنُ سَعْدِ بنِ رمضانَ بنِ إِبْرَاهِيم، {الوَزَّان الحلبيُّ المُحدِّثُ، تُوفي سَنَة ٦٥٠.

} والوَزْنَةُ: الدِّرْهَمُ الَّذِي يُتَعامَلُ بِهِ.

{ووَزْوانُ: قَرْيةٌ بأَصْبَهان.

} ووَزْوِين: قَرْيةٌ ببُخارى، عَن ياقوت.

وأَبو نعيمٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ يُعْرَفُ بابنِ {مِيزانٍ، مُحدِّثٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: