معنى وضح

وضَحَ يَضِح، ضِحْ، وُضُوحًا، فهو واضِح • وضَح الشَّيءُ أو الأمرُ: بانَ وظَهَر "وضَح الصُّبْحُ- وضَح الموقفُ: انكشف وصار مفهومًا".

• وضَح الوجهُ: حَسُن "أخذ الطِّفلُ يكبر ويَضِح وجهُه".

أوضحَ/ أوضحَ عن يُوضح، إيضاحًا، فهو مُوضِح، والمفعول مُوضَح (للمتعدِّي) • أوضح الأمرُ: وضَح؛

ظَهَرَ وبان.

• أوضح الأمرَ/ أوضح عن الأمر: جعله واضحًا، أبانه وأظهره "أوضح وجهةَ نظره/ نقطة معيَّنة- أوضح نصًّا مبهمًا: شرحه وفسَّره- من قبيل الإيضاح" ° وسائل إيضاح: طُرق تعليمية مساعدة كاللوحات والمجسّمات وغيرها.

اتَّضحَ يتَّضح، اتِّضاحًا، فهو مُتَّضِح • اتَّضح الأمرُ: وضَح؛

بان وظَهَر، زال تعقيدُه أو غموضُه "اتَّضح الطَّريقُ- يتَّضح من كلامه أنَّه صادق- اتَّضحت له الحقيقةُ".

استيضاح [مفرد]: ج استيضاحات (لغير المصدر): ١ - مصدر استوضحَ/ استوضحَ عن.

٢ - استفسار، طلب توضيح أمر "طلب حِزْب المعارضة استيضاحات من الحكومة- طلب القاضي استيضاح بعض جوانب القضيَّة".

تَوْضيح [مفرد]: ١ - مصدر وضَّحَ.

٢ - تبرير، إيراد الأعذار، ذِكْر الأسباب الموجبة "طلب المدير من الموظَّف توضيح سبب غيابه".

٣ - (قن) تفصيل ما ورَد مُجملاً في صَكٍّ (أو عريضة) سابق وإكماله "قام المحامي بتوضيح العَقْد".

توضَّحَ يتوضَّح، توضُّحًا، فهو مُتوضِّح • توضَّح الأمرُ: وضَح؛

بان وظهر "توضَّح الحقُّ/ الطريقُ- توضَّح القصدُ: انكشف وانجلى".

وضَّحَ يوضِّح، توضيحًا، فهو مُوضِّح، والمفعول مُوضَّح • وضَّح الأمرَ: أوضَحَه؛

أبانه وصيَّره واضحًا، ظاهرًا بيِّنًا "وضَّح المسألة: أزال التَّعقيد والغموضَ الذي كان فيها- وضَّح نصوصًا: شرحها وفسَّرها".

إيضاح [مفرد]: ج إيضاحات (لغير المصدر): ١ - مصدر أوضحَ/ أوضحَ عن.

٢ - (سف) ما مِن شأنه أن يُقْنِع برهانيًّا "دعَّم رأيَه بإيضاحات كافية".

توضيحيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تَوْضيح: "يفضِّل التَّربويُّون من المعلِّمين استخدام الوسائل التَّوضيحيَّة".

واضِح [مفرد]: مؤ واضحة، ج مؤ واضحات وأواضحُ: ١ - اسم فاعل من وضَحَ.

٢ - مشهور لوضوح حاله وظهور فضله، عكسه خامل "رجل واضح الذِّكْر".

٣ - بيِّن؛

ظاهر جَليّ، لا يمكن إخفاؤه أو التَّستّر عليه "خطأ/ ظلم واضح- من الواضح أن النَّصر قريب- الأمر واضح وُضوح الشَّمس في رابعة النهار" ° واضح الحسب/ واضح النَّسب: أي طاهره ونقيّه.

مُوضِّح [مفرد]: اسم فاعل من وضَّحَ.

• تَصْريح مُوضِّح: (قن) الذي يفصِّل ما قيل في صكّ (أو عريضة) سابق ويكمله، ويضيف إليه "مذكِّرة مُوضِّحة- عَقْد مُوضِّح".

واضحة [مفرد]: ج واضحات وأواضحُ: مؤنَّث واضِح.

• الواضحة: الأسنان التي تبدو عند الضَّحِك.

وُضوح [مفرد]: ١ - مصدر وضَحَ.

٢ - صفة أو حالة ما هو واضح، ما هو مُعبَّر عنه من دون إبهام أو غموض "اشتهر طه حسين بوضوح عبارته- يظهر بوضوح" ° وضوح صورة: ظهور الخطوط والملامح بدقَّة.

وَضّاح [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من وضَحَ.

٢ - أبيض اللَّون حَسَنُه.

٣ - حَسَنُ الوَجْه "تمرُّ بكَ الأبطالُ كَلْمَى هزيمةً .

ووَجْهُك وضّاحٌ وثغْرُك باسمُ".

٤ - بسَّام نقيّ "ثغر وضَّاح".

٥ - لمَّاع برَّاق "سَيْف وضّاح" ° له النَّسَب الوضّاح: أي الظَّاهر النَّقيّ المبيضّ.

٦ - نهار ° بكْرُ الوضَّاح: صلاة الغداة.

وَضَح [مفرد]: ج أَوْضاح: ١ - ضوء، بياض مِن كلّ شيء "ارتكب جريمتَه في وَضَح النهار".

٢ - بياضُ الصُّبح خاصّة "جاء في وَضَح الصُّبح" ° وَضَح النَّهار: العَلَن.

٣ - وَسَط الطَّريق "سلكوا وَضَح الطريق: محجَّته".

٤ - شَيْب؛

بياض الشَّعر "غطَّى الوَضَحُ رأسَه".

٥ - (طب) بَرَص؛

مَرَض جلديّ، عبارة عن فقدان جزئيّ أو كامل لصبغة الجلد، يتميَّز بظهور بُقَع بيض على البشرة، بَهَق.

استوضحَ/ استوضحَ عن يستوضح، استيضاحًا، فهو مُستوضِح، والمفعول مُستوضَح • استوضح فلانًا الكلامَ أو الأمرَ: سأله أن يوضِّحه له أي يبيّنه ويظهره "استوضح الطَّالبُ أستاذَه المسألةَ".

• استوضح فلانٌ الشَّيءَ/ استوضح فلانٌ عن الشَّيء: وضع يَدَه على عينيه لينظر هل يراه، تأمَّله ببصره ليتعرَّف عليه.

• استوضح فلانٌ عن الأمر: بحث عنه واستفسر "استوضح العُمَّالُ عن سبب تشغيلهم ساعات إضافيَّة".

(وضح) الْأَمر (يضح) ضحة ووضوحا بَان وَظهر يُقَال وضح الصُّبْح إِذا ظهر ووضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع وَيُقَال من أَيْن وضح الرَّاكِب وَالْوَجْه حسن فَهُوَ وَاضح (أوضح) الرجل وَالْمَرْأَة ولد لَهما أَوْلَاد بيض وَالْأَمر بَان وَظهر يُقَال أوضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع والشجة كشطت عَن الْعظم وَفُلَان الْأَمر وَعنهُ أبانه وأظهره وَالْقَوْم رَآهُمْ(وضحه) صيره وَاضحا (اتَّضَح) الْأَمر بَان وَظهر (توضح) الْأَمر بَان وَظهر يُقَال توضح الطَّرِيق إِذا استبان (استوضح) عَنهُ بحث وَالشَّيْء وَعنهُ وضع يَده على عينه فِي الشَّمْس لينْظر هَل يرَاهُ وَفُلَانًا الْأَمر سَأَلَهُ أَن يُوضحهُ لَهُ(الأواضح) أَيَّام الْبيض وَهِي الثَّالِث أصلح وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه (وارع) فلَانا ناطقه وكالمه وشاوره (ورع) بَينهمَا حجز وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه وَفِي حَدِيث عمر (ورع عني فِي الدِّرْهَم وَالدِّرْهَمَيْنِ) أَي كف عني الْخُصُوم بِأَن تقضي بَينهم وتنوب عني فِي ذَلِك وَالْإِبِل عَن المَاء ردهَا والفارس الْفرس حَبسه بلجامه وَيُقَال مَا ورع أَن فعل كَذَا أَي مَا كذب (تورع) من الْأَمر وَعنهُ تحرج (الرعة) التحرج والتوقي عَن الْمَحَارِم وَالْأَدب يُقَال هُوَ حسن الرعة وَحسن الْهَيْئَة (ورف) النبت وَالشَّجر (يرف) ورفا ووريفا تنعم واهتز وَرَأَيْت لخضرته بهجة من ريه وَنعمته وَالشَّيْء برق والظل اتَّسع وَطَالَ وامتد فَهُوَ وارف (أورف) الظل ورف (ورف) الظل ورف وَالشَّيْء مصه وَالْأَرْض قسمهَا (الرفة) الناضر الرفاف الشَّديد الخضرة من النبت (الرفة) التِّبْن (ورق) الشّجر (يرق) وَرقا خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَألقى ورقه وَفُلَان الشَّجَرَة أَخذ وَرقهَا (أَوْرَق) الشّجر خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَفُلَان كثر مَاله وطالب الْحَاجة أخفق وَيُقَال أَوْرَق الصَّائِد لم يصد وأورق الْغَازِي لم يغنم (وارقه) قاربه وداناه يُقَال مَا زلت مِنْك وَلَك موارقا (ورق) الشّجر أخرج ورقه وَفُلَان هيأ ورق الْكِتَابَة وَكتب فِيهِ (مو) وَكَانَ كَاتبا لغيره (مو)(تورق) الْحَيَوَان أكل الْوَرق (استورق) طلب الْوَرق (ايراق) يوراق إيريقاقا صَار أَوْرَق وَالْعِنَب لون فَهُوَ موراق وَيُقَال إِن الْعِنَب اوراق وَالْعِنَب اوراق (ترجع الْوَاو بعد الْفَتْح وَالضَّم)(الأورق) من كل شَيْء مَا كَانَ لَونه لون الرماد وَمن النَّاس الأسمر وَمن الْإِبِل مَا فِي لَونه بَيَاض إِلَى سَواد وَمن النصال الَّذِي برد أَو جلي ثمَّ لوح بعد ذَلِك على الْجَمْر حَتَّى اخضر وَالذِّئْب والرماد وَاللَّبن ثُلُثَاهُ مَاء وَثلثه لبن وعام لَا مطر فِيهِ وزمان أَوْرَق جَدب (ج) ورق (الرقة) الأَرْض الَّتِي يُصِيبهَا الْمَطَر فِي القيظ فتنبت فَتكون خضراء وَالْمَال وَالْفِضَّة وَالدَّرَاهِم المضروبة مِنْهَا (ج) رقات ورقون (الوارقة) الشَّجَرَة الخضراء الْوَرق الحسنته (الْوراق) خضرَة الأَرْض من الْحَشِيش وَلَيْسَ من الْوَرق وَيُقَال مَا أحسن وراقه لبسته وشارته (الْوراق) الْوَقْت الَّذِي يورق فِيهِ الشّجر (الوراقة) حِرْفَة الْوراق الَّذِي يورق الْكتب وَيكْتب (الْوراق) مُورق الْكتب الَّذِي يورق وَيكْتب وَالْكثير الدَّرَاهِم وَرجل وراق صَاحب ورق (الوراقة) مؤنث الْوراق وورقة صفيقة مبسوطة لَهَا إطار تكون على الْمكتب يضع الْكَاتِب عَلَيْهَا الصَّحِيفَة فِي أثْنَاء الْكِتَابَة (محدثة) وصندوق من الْخشب وَنَحْوه ذُو أشكال مُخْتَلفَة تجْعَل فِيهِ أوراق الْكِتَابَة (محدثة)(الْوَرق) من الشّجر مَا تبسط وَكَانَ لَهُ خطّ ناتئ فِي وَسطه تكتنفه حاشيتاه وَالدُّنْيَا وجمال الدُّنْيَا وبهجتها وَحسن الْقَوْم وجمالهم وورق الْقَوْم أحداثهم أَو الضِّعَاف من فتيانهم وورق الشَّبَاب نضرته وحداثته وجلود رقاق يكْتب فِيهَا وَمَا يكْتب فِيهِ أَو يطبع عَلَيْهِ من الكاغد وَالْمَال من دَرَاهِم وإبل وَغير ذَلِك وَيُقَال اختبط مِنْهُ وَرقا أصَاب مِنْهُ خيرا وَمَا اسْتَدَارَ من الدَّم على الأَرْض أَو مَا سقط من الْجراحَة علقا قطعا واحدته ورقة (ج) أوراق ووراق و (الأوراق المصرفية) (فِي الاقتصاد) أوراق يصدرها بنك الإصدار مُشْتَمِلَة على الْتِزَام بِدفع مبلغ معِين من النُّقُود لحاملها عِنْد الطّلب (مج) و (الأوراق التجارية) الكمبيالة والسند الإذني والشيك (مج) وَيُقَال مَا أحسن أوراقه لسبته وشارتهو (ورق مرمل) ورق أحد وجهيه مجهز بحبيبات من الرمل أَو الزّجاج يسْتَعْمل لحك المصنوعات غير المعدنية (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالصنفرة) (مج)(الْوَرق) الْفضة مَضْرُوبَة كَانَت أَو غير مَضْرُوبَة (ج) أوراق ووراق (الورقاء) الْحَمَامَة والذئبة وشجيرة تسمو فَوق الْقَامَة لَهَا ورق مدور وَاسع دَقِيق ناعم تَأْكُله الْمَاشِيَة كلهَا وَهِي غبراء السَّاق خضراء الْوَرق لَهَا زمع شعر فِيهِ حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وَهِي تنْبت فِي الأودية وَفِي جنباتها وَفِي القيعان وَهِي مرعى (ج) وراقى ووراق (الورقة) فِي الْقوس الْعَيْب يُقَال فِي الْقوس ورقة (الورقة) السمرَة وَسَوَاد فِي غبرة أَو سَواد وَبَيَاض كدخان الرمث يكون ذَلِك (ال

(وَضَحَ) الْأَمْرُ يَضِحُ (وُضُوحًا) وَ (اتَّضَحَ) أَيْ بَانَ.

وَ (أَوْضَحَهُ) غَيْرُهُ.

وَ (اسْتَوْضَحْتَ) الشَّيْءَ إِذَا وَضَعْتَ يَدَكَ عَلَى عَيْنِكَ تَنْظُرُ هَلْ تَرَاهُ.

وَ (اسْتَوْضَحَهُ) الْأَمْرَ أَوِ الْكَلَامَ سَأَلَهُ أَنْ يُوَضِّحَهُ لَهُ.

وَ (الْأَوْضَاحُ) حُلِيٌّ مِنَ الدَّرَاهِمِ الصِّحَاحِ.

وَ (الْوَضَحُ) بِفَتْحَتَيْنِ الضَّوْءُ وَالْبَيَاضُ وَقَدْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْبَرَصِ.

وَ (الْمُوضِحَةُ) الشَّجَّةُ الَّتِي تُبْدِي وَضَحَ الْعَظْمِ.

لبسته.

وربما قالوا تَوَشَّحَ الرجل بثوبه وبسيفه.

والوَشْحاءُ من العنز: الموشحة ببياض.

وقول الراجز (دهلب بن قريع يخاطب ابنا له) : أحب منك موضع الوشحن * وموضع اللبة والقرطن (وموضع الازار والقفن * وقال: فإنه زاد نونا في الوشح والقفا) يعنى الوشاح: وإنما يزيدون هذه النون المشددة في ضرورة الشعر.

وواشح: قبيلة من اليمن.

[وضح] وضَحَ الأمر يَضِحُ وُضوحاً واتَّضَحَ، أي بانَ.

وأوْضَحْتُهُ أنا.

وأوْضَحَ الرجلُ: وُلِد له أولادٌ بيضٌ.

وقولهم: من أين أوْضَحْتُ؟

أي من أين طلعْت؟

ومن أين بدا وضحك.

واستوضحت الشئ، إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه.

يقال: اسْتَوْضِحْ عنه يا فلان.

واسْتَوْضَحْتُهُ الأمرَ أو الكلامَ، إذا سألته أن يُوَضِّحَهُ لك.

وتَوَضَّحَ مُلْكُ الطريق (وسطه) ، أي استبان.

وَضَحَتْ وبَدَتْ.

وأوْجَحَ لنا الطريق.

ويقال: حفر حتى أوجح، إذا بلغ الصفا.

وضح الشيء وتوضّح.

قال ذو الرمة:تبسّم لمح البرق عن متوضّح .

كأن الأقاحي شاف ألوانها القطروأوضحته ووضّحته واستوضحته: وضعت يدي على عيني أطلب أن يضح لي.

واستوضحت الشمس: تخاوصت إليها.

وشجّه الموضحة وهي التي توضح عن العظم.

ومن أين وضح الراكب وأوضح.

وأرى وضحةً ما هي: شبحاً يضح لي.

وإنه لوضّاح: للرجل الحسن البسّام.

وجاء في وضح الصبح.

قال الأعشى:إذا أتتكم شيبان في وضح الصب .

ح بكبشٍ ترى له قدّاماوقال الفرزدق:ولو لبس النهار بنو كليب .

لدنس لؤمهم وضح النهار" وصوموا من وضحٍ إلى وضحٍ ": من ضوء إلى ضوء.

واسلكوا وضح الطريق: محجّته.

قال جرير:قيس على وضح الطريق وتغلب .

يتردّدون تردّد العميانوفرس ذو أوضاح وهي الغرّة والتحجيل.

وعليها وضحٌ وأوضاح: حليّ من فضة.

ولا ترك الله له واضحة: سنّاً تضح عند الضحك، واستوضح عن هذا الشيء: ابحث عنه.

ومن المجاز: له النسب الوضّاح.

ووضحت الحامل باللبن إذا ألمعت، وحبّذا الوضح أي اللبن.

وَضَحُ، محرَّكةً: بياضُ الصُّبْح، والقَمَرُ، والبَرَصُ، والغُرَّةُ، والتَّحْجيلُ في القوائِمِ، وماءٌ لِبَنِي كِلابٍ، والشَّيْبُ، والدِّرْهَمُ الصَّحيحُ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ، واللَّبَنُ، وحَلْيٌ من الفِضَّةِ، ج: أوضاحٌ، والخَلْخالُ، وصِغارُ الكَلأَ.

ووضَحَ الأَمْرُ يَضِحُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً، وهو واضِحٌ ووَضَّاحٌ،

وضح: الوَضَحُ: بياضُ الصُّبْحِ وبياضُ البَرَصِ، وبياضُ الغُرّة والتّحجيل [في القوائم] ونحوه.

وإذا كان بياضٌ غالبٌ في ألوان الشاة وفشا في الصّدر والظّهر والوَجه يقال إنه توضيحٌ شديد، وقد توضّح.

وأوضَحْتُ الأمرَ فوَضَحَ، ووضّحتُه فتوضَّح.

والواضحةُ: الطّريقُ المسلوكُ.

والواضحةُ الأسنان التي تبدو عندَ الضَّحِك.

وتقول: إستْوْضِحْ عن هذا الأمر،

وضح:الْوَضَحُ: بَيَاضُ الصُّبْحِ والبَرَصِ.

وغُرَّةُ الفَرَسِ.

والتَّحْجِيْلُ في القَوائم.

وهو من الألْوانِ: بَيَاضٌ غالِبٌ في ألْوَانِ الشّاءِ، تقول (يقول): به تَوْضِيْحٌ شَديدٌ، وقد تَوَضَّحَ.

ورَجُلٌ وَضَّاحٌ: أبْيَضُ حَسَنُ الوَجْهِ.

والكَواكِبُ الوُضَّحُ: هي الخُنَّسُ.

وضح: يبين فِي أوبارها إِذا رُعِيَ، فَقَالَ: الْمِائَة المعكاء هِيَ الْغِلَاظ الشداد لَا يثنى وَلَا يجمع.

وضح: قَالَ اللَّيْث: الموضَحُ بياضُ الصُّبْح.

وَقَالَ الْأَعْشَى:إِذْ أَتَتْكمْ شيْبَانُ فِي وَضَح الصُّبْح بكبشٍ ترى لَهُ قُدَّامَاقَالَ والموضَحُ بياضُ البرصِ وَبَيَاض الغُرَّةِ والتَحجِيلُ فِي القَوائم وَغير ذَلِك من نحوِه.

ومِنَ الألوانِ إِذا كَانَ بياضٌ غَالبٌ فِي ألوان الشَّاءِ قَدْ نَشَأ فِي الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوجهِ يقالُ بِهِ تَوْضِيحٌ شَدِيدٌ، وَقد توضّح.

وَيُقَ

٧٩٣ - اسْتَوْضَح منه عنالجذر:وض حمثال:اسْتَوْضَحَ منه عن رأيهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

المعنى:سأله أن يُوضِّحه لهالصواب والرتبة:-اسْتَوْضَحَه رأيه [فصيحة]-اسْتَوْضَحَ منه عن رأيه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «استوضح» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، ويمكن تعديته بحرف الجرّ «من» على التضمين، فيمكن تخريج المثال المرفوض على تضمين «استوضح» معنى «استفهم» الذي يتعدى بـ «من» و «عن» كما في الوسيط.

٥٢٧٦ - وَضُحَالجذر:وض حمثال:وَضُحَ الأمْرُالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالضمّ.

المعنى:بان وظَهَرالصواب والرتبة:-وَضَحَ الأمر [فصيحة] التعليق:ورد الفعل في المعاجم من باب «وَعَدَ»: يقال: وَضَحَ يَضِحُ.

وَقد يُرَاد بِهِ مُطلقُ الضِّوْءِ والبَيَاضِ من كلِّ شيْءٍ.

وَفِي الحَدِيث: أَي البياضُ الّذي تحْتهما، وذالك للمبالغةِ فِي رفْعِهما وتَجافِيهِمَا عَن الجَنبَين.

وَفِي حَدِيث عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: ، أَي من الضَّوءِ إِلى الضَّوْءِ، وَقيل: من الهِلَال إِلى الهِلال.

قَالَ ابْن الأَثير: وَهُوَ الوَجْه، لأَنَّ سِياقَ الحَدِيث يدلُّ عَلَيْهِ، وتَمامه .

الوَضَحُ: بَياضُ وضَوْؤُه، قد يُكنَى بِهِ عَن ، وَمِنْه قيل لجَذيمةَ الأَبرشِ:} الوَضَّاحُ، وسيأْتى الكلامُ عَلَيْهِ، وَفِي الحَدِيث: ، أَي بَرَصٌ.

الوَضَح: الشِّيَةُ، و وَغير ذالك من الأَلْوان، وَمِنْه قَوْلهم: فَرسٌ ذُو {أَوْضاح.

الوَضَح: ، قَالَ أَبو زِيَاد: هُوَ لبني جعفَرِ بن كِلَابٍ، وَهِي الحِمَى فِي شقّه الّذي يَلِي مهَبَّ الجَنوبِ.

وإِنّما سُمِّيَ بِهِ لأَنّه أَرْضٌ بَيضاءُ تُنْبِتُ النَّصِيَّ بينَ جبال الحِمَى وبينَ النِّيرِ، والنِّيرُ جِبالٌ لغَاضِرةَ بنِ صَعْصعة.

كَذَا فِي .

فِي الحَدِيث: ، أَي ، يعنِي اخْضِبوه.

الوَضَحُ: ودِرهمٌ وَضَحٌ: نقِيٌّ أَبيضُ، على النّسب.

وحكَى ابْن الأَعرابيّ: أَعطَيته دَراهِمَ} أَوْضَاحاً كأَنّهَا أَلْبَانُ شَوْلٍ رعَتْ بِدَكْدَاكِ مَالكٍ.

مَالَكٌ رَمْلٌ بعَينه قَلْما تَرْعى الإِبلُ هُنالك إِلاّ الحَلِيَّ، وَهُوَ أَبيضُ، فَشبَّه الدّراهمَ فِي بياضها بأَلبانِ الإِبل الّتي لَا تَرْعَى إِلاّ الحَليَّ.

الوَضَحُ: ووَسطُه.

من الْمجَاز: حَبَّذا الوَضَحُ: والغَضَب والجِدّ.

وَقد ذكره المصنّف فِي التُّشْحة، وهاذا مَوْضِعه على الصَّوَاب.

والوِشَاح: القَوْسُ.

وَمن المَجاز {المُوَشَّحة من الظِّباءِ والشَّاءِ والطَّيْر: الّتي لَهَا طُرَّتانِ.

زَاد فِي : مُسبَلتانِ من جانِبَيها.

قَالَ:أَو الأُدْمُ المُوشّحة العَواطىبأَيديهنَّ من سَلَمِ النِّعَافِوديكٌ} مُوشّح، إِذا كَانَ لَهُ خُطَّتان كالوِشَاح.

وثَوْبٌ مُوشَّحٌ، وَذَلِكَ لوشْيٍ فِيهِ، حَكَاهُ ابْن سَيّده عَن اللِّيحْيَانيّ.

وَمن الْمجَاز أَيضاً: تَوشَّح الجبلَ: سلَكَه.

{وتَوَشّحَ المرأَةَ: جَامعهَا.

وَمِنْه حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَي يتغَشَّاني.

وَيُقَال: يُعانقني ويُقبّلني: وَفِي حَدِيث آخَرَ: ، أَي ضَرَبَكَ هاذه الضَّربةَ فِي موضِع الوِشَاحِ.

ويَومُ الوِشَاحِ ذَكَره ابْن الأَثير، وَله قِصّة.

وَكَانَ للنّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمدِرعٌ تُسمَّى ذَات الوِشَاحِ.

واستدرك شَيخنَا:} التّوْشِيح: اسمٌ لنَوْع من الشّعْر استحدَثَه الأَندلسيون، وَهُوَ فنٌّ عَجيبُ لَهُ أَسماطٌ وأَغصانٌ وأَعاريضُ مختلِفة وأَكثر مَا يَنتهِي عِنْدهم إِلى سبعةِ أَبيات.

{ووِشاحُ بنُ عبد الله وولدُه محمّد بنُ وِشاحٍ، ووِشاحُ بن جَوادِ الضّرير، وفتْحُ بن مُحَمَّد بن وِشاحٍ، محدّثُون، والأَخير زاهدٌ.

[وضح]: بَياضُ الصُّبْحِ) الأَتانُ) أُنثَى الحِمَارِ.

} الواضِحة و من الشِّجَاج: الّتي بَلَغت العَظْمَ} فأَوضحتْ عَنهُ، وَقيل: هِيَ الّتي تَقْسِر الجِلْدَةَ الّتي بَين اللَّهم والعظمِ، أَو وَهِي الَّتِي يكون فِيهَا القِصَاصُ خاصّةً، لأَنّه ليْس من الشِّجاج شَيْءٌ لَهُ حَدٌّ يَنتهِي إِليه سِوَاهَا، وأَمّا غيرُها من الشِّجَاج فَفِيهَا دِيَتُهَا.

والجمعُ {المَوَاضِحُ.

وَالَّتِي فُرِض فِيهَا خَمْسٌ من الإِبل هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرّأْس والوَجهِ، فأَمّا} المُوضِحةُ فِي غيرِهِما فَفِيهَا الحُكومة.

فِي الحَدِيث: تعلى ) حكَاه الهرويّ فِي الغَريبَين.

قَالَ ابْن الأَثير: وَفِي الحَدِيث: ، اللَّيالي ، جمْعِ وَاضِحَة، وَهِي ثالثَ عشَرَ ورابعَ عشَرَ وخامِسَ عَشرَ، و الإِولَى كَمَا عُرِف ذالك فِي كُتُبِ الصّرْف.

وَضَائحُ) ، قَالَ أَبو وَجْزةَ:لِقَوْمِيَ إِذْ قَوْمِي جَميعٌ نَواهُمُوإِذْ أَنَا فِي حَيَ كثيرِ {الوَضَائِحِ من الْمجَاز: ، كَذَا فِي .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الوَضَحُ: بياضٌ غالبٌ فِي أَلوانِ الشَّاءِ قد فَشَا فِي جَميع جَسَدِهَا؛

والجمْعُ أَوضاحٌ.

وَفِي : فِي الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوَجْهِ، يُقَال لَهُ {توضيحٌ، وَقد} تَوضَّحَ.

{وأَوضحَ الرَّجلُ والمرأَةُ: وُلدَ لَهما أَولادٌ} وُضَّحٌ بِيضٌ.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ منْك أَدْنَى وَاضِحَة، إِذا وَضَحَ لَك وظَهَرَ حتّى كأَنّه مُبْيَضٌّ.

ورجلٌ {واضحُ الحعسَب} ووَضَّاحُه: ظاهرُه نَقِيُّه مُبْيضُّه، على المَثَل.

وَكَذَا قَوْلهم: لَهُ النَّسَبُ الوضَّاحُ.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:عَقّوا بسهْمٍ فَلم يَشعُرْ بِهِ أَحدٌثمّ استفاءُوا وَقَالُوا حَبّذا الوَضَحُأَي قَالُوا: اللَّبنُ إِلينا أَحبُّ من القَود، فأَخبَرَ أَنّهم آثروا إِبلَ الدِّيَة وأَلبانَها على دَمِ قاتلِ صاحِبهم.

قَالَ ابْن سَيّده: وإِراه سُمِّيَ بذالك لبَياضه.

وَقيل: الوَضَحُ من اللَّبَن: مَا لم يُمْذق، وَيُقَال: كَثُر الوَضَحُ عِنْد بني فُلان، إِذا كَثُرتْ أَلْبانُ نعَمِهم.

الوَضَحُ: هاكذا ذَكرَه أَبو عُبيد فِي .

وَفِي : حَلْيٌ من الحِجارة.

قَالَ فِي التوشيح: أَي حجَارة الفضّة.

و الكُلِّ ، سُمِّيت بذالك لبياضها.

وَفِي الحَدِيث: .

قيل: الوَضَحُ: ، فخَصَّ.

} وَضَحُ الطَّرِيفَة: ، وَقَالَ أَبو حنيفَة: هُوَ مَا ابيَضَّ مِنْهَا، والجمْع أَوْضاحٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: فِي الأَرض أَوْضَاحٌ من كَلَا، إِذا كَانَ فِيهَا شيءٌ قد ابيضَّ.

قَالَ الأَزهريّ: وأَكثرُ مَا سمعتُهم يَذكرون الوَضَحَ فِي الكَلإِ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيفِيَّ الَّذِي لم يأْتِ عَلَيْه عامٌ ويَسودُّ.

قَالَ ابْن أَحمرَ ووصَفَ إِبلاً:تَتَبَّعُ {أَوْضَاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍوتَرْعَى هَشِيماً من حُلَيْمةَ بالِيَاوَقَالَ مَرّةً: هِيَ بَقَايَا الحَلِيّ والصِّلِّيانِ، لَا تكون إِلاّ من ذالك.

قد والشْيءُ ، كعِدَة، ، بِالْفَتْح لمَكَان حرْف الحلْقِ، ووَضَّاحٌ.

{واتَّضَحَ} وأَوْضَحَ {وتَوَضَّحَ: بانَ) وظَهَرَ.

هُوَ {تَوْضيحاً {إِيضاحاً،} وأَوضَحَ عَنهُ.

وتَوَضَّحَ الطّرِيقُ: استبانَ.

{الوَضَّاحُ، : الرَّجلُ الحَسَنُ الوَجْهِ البَسّامُ.

الْعَرَب تُسمِّي الوَضَّاحَ واللّيلَ الدُّهْمَانَ.

الوَضّاح .

وَفِي : وَقد يُكنَى} بالوضَحِ عَن البَرص، وَمِنْه قيل لجَذِيمة الأَبرشِ الوَضّاحُ.

قَالَ: وَهَذَا سببُ تَسْمية الْعَرَب لَهُ، لَا مَا قَالَه الخليلُ: سُمِّي جَذِيمةَ الأَبرشَ لأَنّه أَصابَه حرْقُ نارٍ فبقِيَ أَثره نقطٌ سودٌ وحمر.

الوَضّاح ، قَالَ ذالك السُّكَّريّ فِي قَول جرير:لقد جاهَدَ الوَضّاحُ بالحقِّ مُعلِماًفأَوْرثَ مَجْداً بَاقِيا آل بَرْبَرَاكَانَ شَاعِرًا، وَهُوَ الْمَعْرُوف {بوَضَّاحِ الْيمن، وَكَانَت أُمُّ البنينَ بنت عبد الْعَزِيز بن مرْوَان تحْت الوليدِ بن عبد الْملك، وَكَانَت تُحِبُّ الوَضّاحَ.

وَفِي الْمُضَاف والمنسوب للثعالبيّ: قَالَ الجاحظ: قُتِل بِسَبَب الفِسق ثلاثةٌ من العبيد: وَضَّاحُ اليمنِ، ويَسَارُ الكواعِب، وعبْدُ بني الحسْحاس.

وَهِي مَعْرُوفَة.

فِي حَدِيث المَبْعَث: وَهِي لُعبةٌ ، وذالك أَن ظُلْمَةِ ، أَيْ ثُمّ فَمن وجده مِنْهُم فلَه القَمْرُ.

قَالَ: ورأَيت الصِّبيانَ يِصَغِّرونه فَيَقُولُونَ عُظيمُ وصاحٍ.

قَالَ: وأَنشدني بعضُهم:عُظيم وضّاحٍ ضِحنَّ اللَّيْلهْلَا تَضِحنّ بعْدهَا مِنْ ليْلةْ(وبِكْرُ الوضَّاحِ: صلاةُ الغَداةِ.

وثِنْيُ دُهْمانَ: العشَاءُ الآخِرةُ) ، قَالَ الراجز:لوْ قِسْتَ مَا بيْن مُنَاخيْ سَبَّاحْلِثنْيِ دُهْمان وبِكْرِ الوضَّاحْلقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبْدَاحْسبَّاحٌ بَعيرُه.

والأَبداحُ: جوانِبُه.

عَن أَبي عمْرٍ و: واستَكفَّه، وذالك فِي الشَّمس يُوَقِّي بكفّه عَينيه شُعاعَ الشَّمسِ.

يُقَال: استوضِحْ عَنهُ يَا فُلان.

استوضح ، وكذالك الكلامَ، إِذا .

} واستوضَح عَن الأَمر: بَحثَ.

وَقد تَوضَّحَ الطّرِيقُ: استَبَانَ.

و محرَّكةً.

قَالَ النضّر:} المُتوضِّح وَفِي بعض الأُمّهات وَلَيْسَ ، أَشدُّ بَياضَاً من الأَعْيَصِ والأَصهَبِ، ، وَهُوَ ، وأَنشد:مُتَوضِّح الأَقْرابِ فِيهِ شُهْلةٌشَنِج اليَدَيْنِ تَخَالُه مَشكولَا الَّتِي ، صفة غالبة.

وأَنشدَ:كلُّ خَليلٍ كنت صافَيتُهلَا تركَ اللَّهُ لَهُ} وَاضِحَةكلُّهُمُ أَرْوَغُ من ثَعلبٍمَا أَشْبه اللَّيلَةَ بالبارِحَهْوَفِي الحَدِيث: ، أَي مَا طلَعُوا بضاحِكَة وَلَا أَبدوْها، وَهِي إِحْدَى ضَواحِكِ الإِنسانِ.

، وَهُوَ كَثيبٌ أَبيضُ فِي كُثبانٍ حُمْرٍ بالدَّهناءِ بَين أَجإٍ واليمامةِ.

: (} الوضَحُ، محرّكة: بَياضُ الصُّبْحِ)( {والوَضَحةُ، محرَّكةً: الأَتانُ) أُنثَى الحِمَارِ.

(و) } الواضِحة و ( {المُوضِحةُ) من الشِّجَاج: الّتي بَلَغت العَظْمَ} فأَوضحتْ عَنهُ، وَقيل: هِيَ الّتي تَقْسِر الجِلْدَةَ الّتي بَين اللَّهم والعظمِ، أَو (الشَّجَّةُ الّتي تُبْدِي وَضَحَ العِظَامِ) وَهِي الَّتِي يكون فِيهَا القِصَاصُ خاصّةً، لأَنّه ليْس من الشِّجاج شَيْءٌ لَهُ حَدٌّ يَنتهِي إِليه سِوَاهَا، وأَمّا غيرُها من الشِّجَاج فَفِيهَا دِيَتُهَا.

والجمعُ {المَوَاضِحُ.

وَالَّتِي فُرِض فِيهَا خَمْسٌ من الإِبل هِيَ مَا كَانَ مِنْهَا فِي الرّأْس والوَجهِ، فأَمّا} المُوضِحةُ فِي غيرِهِما فَفِيهَا الحُكومة.

(و) فِي الحَدِيث: ((أَمَرَ النّبيُّ صلَّى الله) تعلى (عَلَيْهِ وسلّمَ بصِيَامِ الأَوَاضِحِ)) حكَاه الهرويّ فِي الغَريبَين.

قَالَ ابْن الأَثير: وَفِي الحَدِيث: (أَمرَ بصيَام الأَوضاحِ) ، (أَيْ أَيّامِ) اللَّيالي (البِيضِ) ، جمْعِ وَاضِحَة، وَهِي ثالثَ عشَرَ ورابعَ عشَرَ وخامِسَ عَشرَ، و (أَصْلُه ووَاضِحُ فقُلبَت الواوُ) الإِولَى (هَمْزةً) كَمَا عُرِف ذالك فِي كُتُبِ الصّرْف.

( {والوَضِيحَة: النَّعَم.

ج} وَضَائحُ) ، قَالَ أَبو وَجْزةَ:لِقَوْمِيَ إِذْ قَوْمِي جَميعٌ نَواهُمُوإِذْ أَنَا فِي حَيَ كثيرِ {الوَضَائِحِ(و) من الْمجَاز: (} وَضَحَتِ الإِبلُ باللَّبَن: أَلمَعتْ) ، كَذَا فِي (الأَساس) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الوَضَحُ: بياضٌ غالبٌ فِي أَلوانِ الشَّاءِ قد فَشَا فِي جَميع جَسَدِهَا؛

والجمْعُ أَوضاحٌ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : فِي الصَّدْرِ والظَّهْرِ والوَجْهِ، يُقَال لَهُ {توضيحٌ، وَقد} تَوضَّحَ.

{وأَوضحَ الرَّجلُ والمرأَةُ: وُلدَ لَهما أَولادٌ} وُضَّحٌ بِيضٌ.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ منْك أَدْنَى وَاضِحَة، إِذا وَضَحَ لَك وظَهَرَ حتّى كأَنّه مُبْيَضٌّ.

ورجلٌ {واضحُ الحعسَب} ووَضَّاحُه: ظاهرُه نَقِيُّه مُبْيضُّه، على المَثَل.

وَكَذَا قَوْلهم: لَهُ النَّسَبُ الوضَّاحُ.

(اللَّبَنُ) .

قَالَ أَبو ذُؤَيب:عَقّوا بسهْمٍ فَلم يَشعُرْ بِهِ أَحدٌثمّ استفاءُوا وَقَالُوا حَبّذا الوَضَحُأَي قَالُوا: اللَّبنُ إِلينا أَحبُّ من القَود، فأَخبَرَ أَنّهم آثروا إِبلَ الدِّيَة وأَلبانَها على دَمِ قاتلِ صاحِبهم.

قَالَ ابْن سَيّده: وإِراه سُمِّيَ بذالك لبَياضه.

وَقيل: الوَضَحُ من اللَّبَن: مَا لم يُمْذق، وَيُقَال: كَثُر الوَضَحُ عِنْد بني فُلان، إِذا كَثُرتْ أَلْبانُ نعَمِهم.

(و) الوَضَحُ: (حَلْيٌ من الفِضَّة) هاكذا ذَكرَه أَبو عُبيد فِي (الْغَرِيب) .

وَفِي (المَشَارِق) : حَلْيٌ من الحِجارة.

قَالَ فِي التوشيح: أَي حجَارة الفضّة.

و (ج) الكُلِّ ( {أَوضَاحٌ) ، سُمِّيت بذالك لبياضها.

وَفِي الحَدِيث: (أَنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَقَاد مِن يَهوديَ قتَلَ جُوَيْريةً علَى أَوْضَاحٍ لَهَا) .

(و) قيل: الوَضَحُ: (الخَلْخَالُ) ، فخَصَّ.

(و) } وَضَحُ الطَّرِيفَة: (صِغَارُ الكَلَا) ، وَقَالَ أَبو حنيفَة: هُوَ مَا ابيَضَّ مِنْهَا، والجمْع أَوْضاحٌ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: يُقَال: فِي الأَرض أَوْضَاحٌ من كَلَا، إِذا كَانَ فِيهَا شيءٌ قد ابيضَّ.

قَالَ الأَزهريّ: وأَكثرُ مَا سمعتُهم يَذكرون الوَضَحَ فِي الكَلإِ للنَّصِيِّ والصِّلِّيانِ الصَّيفِيَّ الَّذِي لم يأْتِ عَلَيْه عامٌ ويَسودُّ.

قَالَ ابْن أَحمرَ ووصَفَ إِبلاً:تَتَبَّعُ {أَوْضَاحاً بسُرَّةِ يَذْبُلٍوتَرْعَى هَشِيماً من حُلَيْمةَ بالِيَاوَقَالَ مَرّةً: هِيَ بَقَايَا الحَلِيّ والصِّلِّيانِ، لَا تكون إِلاّ من ذالك.

(و) قد (وَضَحَ الأَمْرُ) والشْيءُ (يَضحُ} وُضُوحاً {وضحَةً) ، كعِدَة، (} وضَحَةً) ، بِالْفَتْح لمَكَان حرْف الحلْقِ، (وَهُوَ {واضحٌ} ووَضَّاحٌ.

{واتَّضَحَ} وأَوْضَحَ {وتَوَضَّحَ: بانَ) وظَهَرَ.

(} ووَضَّحَه) هُوَ {تَوْضيحاً (} وأَوْضَحَه) {إِيضاحاً،} وأَوضَحَ عَنهُ.

وتَوَضَّحَ الطّرِيقُ: استبانَ.

(و) {الوَضَّاحُ، (ككتّان) : الرَّجلُ (الأَبيضُ اللَّوْنِ الحسَنُهُ) الحَسَنُ الوَجْهِ البَسّامُ.

(و) الْعَرَب تُسمِّي (النَّهار) الوَضَّاحَ واللّيلَ الدُّهْمَانَ.

(و) الوَضّاح (لَقَبُ جَدِيمةَ الأَبرشِ) .

وَفِي (الصّحاح) : وَقد يُكنَى} بالوضَحِ عَن البَرص، وَمِنْه قيل لجَذِيمة الأَبرشِ الوَضّاحُ.

قَالَ: وَهَذَا سببُ تَسْمية الْعَرَب لَهُ، لَا مَا قَالَه الخليلُ: سُمِّي جَذِيمةَ الأَبرشَ لأَنّه أَصابَه حرْقُ نارٍ فبقِيَ أَثره نقطٌ سودٌ وحمر.

(و) الوَضّاح (مَولًى بَرْبَرِيٌّ لبنِي أُميَّة) ، قَالَ ذالك السُّكَّريّ فِي قَول جرير:لقد جاهَدَ الوَضّاحُ بالحقِّ مُعلِماًفأَوْرثَ مَجْداً بَاقِيا آل بَرْبَرَاكَانَ شَاعِرًا، وَهُوَ الْمَعْرُوف {بوَضَّاحِ الْيمن، وَكَانَت أُمُّ البنينَ بنت عبد الْعَزِيز بن مرْوَان تحْت الوليدِ بن عبد الْملك، وَكَانَت تُحِبُّ الوَضّاحَ.

وَفِي الْمُضَاف والمنسوب للثعالبيّ: قَالَ الجاحظ: قُتِل بِسَبَب الفِسق ثلاثةٌ من العبيد: وَضَّاحُ اليمنِ، ويَسَارُ الكواعِب، وعبْدُ بني الحسْحاس.

(وإِليه سبَتِ} الوَضَّاحِيَّة) وَهِي (ة) مَعْرُوفَة.

(و) فِي حَدِيث المَبْعَث: (أَنّ النَّبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمكان يَلْعَبُ وَهُوَ صغِيرٌ مَعَ الغِلْمانِ (بعَظْمِ!

وضّاحٍ) وَهِي لُعبةٌ (لصِبيانِ الأَعراب) ، وذالك أَن (تأْخُذ الصِّبْيةُ عَظْماً أَبيضَ فيَرْمُونَه فِي) ظُلْمَةِ (اللَّيْلِ.

و) ، أَيْ ثُمّ (يَتفرَّقُون فِي طلبِهِ) فَمن وجده مِنْهُم فلَه القَمْرُ.

قَالَ: ورأَيت الصِّبيانَ يِصَغِّرونه فَيَقُولُونَ عُظيمُ وصاحٍ.

قَالَ: وأَنشدني بعضُهم:عُظيم وضّاحٍ ضِحنَّ اللَّيْلهْلَا تَضِحنّ بعْدهَا مِنْ ليْلةْ(وبِكْرُ الوضَّاحِ: صلاةُ الغَداةِ.

وثِنْيُ دُهْمانَ: العشَاءُ الآخِرةُ) ، قَالَ الراجز:لوْ قِسْتَ مَا بيْن مُنَاخيْ سَبَّاحْلِثنْيِ دُهْمان وبِكْرِ الوضَّاحْلقِسْتَ مَرْتاً مُسْبَطِرَّ الأَبْدَاحْسبَّاحٌ بَعيرُه.

والأَبداحُ: جوانِبُه.

(و) عَن أَبي عمْرٍ و: ( {استَوْضَح الشَّيْءَ) واستَكفَّه، وذالك (إِذا وضَعَ يَدَه على عَيْنَيْه) فِي الشَّمس (لينظرَ هلْ يَراه) يُوَقِّي بكفّه عَينيه شُعاعَ الشَّمسِ.

يُقَال: استوضِحْ عَنهُ يَا فُلان.

(و) استوضح (فُلاناً أَمْراً) ، وكذالك الكلامَ، إِذا (سأَله أَن يِوَضَّحه لَهُ) .

} واستوضَح عَن الأَمر: بَحثَ.

( {والمُتَوَضِّحُ: مَنْ يظْهَر) .

وَقد تَوضَّحَ الطّرِيقُ: استَبَانَ.

(ومَن يَرْكَب وضَحَ الطريقِ) و (لَا يَدْخُل فِي الخَمَرِ) محرَّكةً.

(و) قَالَ النضّر:} المُتوضِّح (من الإِبل: الأَبيضُ غيرُ) وَفِي بعض الأُمّهات وَلَيْسَ (شَدِيد البَياضِ) ، أَشدُّ بَياضَاً من الأَعْيَصِ والأَصهَبِ، ( {كالوَاضِح) ، وَهُوَ (} المُتَوضِّح الأَقْرَابِ) ، وأَنشد:مُتَوضِّح الأَقْرابِ فِيهِ شُهْلةٌشَنِج اليَدَيْنِ تَخَالُه مَشكولَا ( {والوَاضحة: الأَسْنَانُ) الَّتِي (تَبْدُو عِنْد الضَّحك) ، صفة غالبة.

وأَنشدَ:كلُّ خَليلٍ كنت صافَيتُهلَا تركَ اللَّهُ لَهُ} وَاضِحَةكلُّهُمُ أَرْوَغُ من ثَعلبٍمَا أَشْبه اللَّيلَةَ بالبارِحَهْوَفِي الحَدِيث: (حتَّى مَا أَوْضَحُوا بضاحِكَةٍ) ، أَي مَا طلَعُوا بضاحِكَة وَلَا أَبدوْها، وَهِي إِحْدَى ضَواحِكِ الإِنسانِ.

وتُوضِحُ بالضّمّ وكسْر الضّاد: ع، بَين إِمَّرَةَ إِلى أَسْودِ العيْنِ) ، وَهُوَ كَثيبٌ أَبيضُ فِي كُثبانٍ حُمْرٍ بالدَّهناءِ بَين أَجإٍ واليمامةِ.

(احْتِرَاقٌ فِي باطِنِ الفَخِذَين) وانسِحاجٌ يكون فيهمَا.

قَالَ: وَيُقَال لَهُ المَذَح أَيضاً.

( {والوَذْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (الذَّوْحُ) ، وَقد تقدّم.

(و) من الْمجَاز:} الوَذَاح، (كسَحَابٍ: الفَاجِرةُ تَتْبَعُ العَبِيدَ) .

(و) قَالَ الأَزهريّ عَن أَبي عَمرو: يُقَال: (مَا أَغنَى عنّي {وَذَحَةً) ، أَي (وَتَحَةً) ، وَقد تقدّم.

(وعَبْدٌ} أَوْذَحُ: لَئيمٌ) .

وَقَالَ بعض الرُّجَّاز يهجو أَبا وَجْزةَ:مَولَى بني سَعدٍ هجِيناً {أَوْذَحَايَسُوق بَكْرَيْن وناباً كُحْكْحَاقَالَ أَبو مَنْصُور: كأَنّه مأْخوذٌ من الوَدَح، فَهُوَ مَجاز.

(و) } وُذَيْحٌ (كَزْبير: والدُ بِشْر التّميميّ الشّاعر) الْمَشْهُور.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الوَذَحَة: الخُنَفساءُ، من الوَذَح، وَهُوَ مَا يَتعلَّق بأَلْيَةِ الشَّاة من البَعرِ فيَجفّ، وَفِي حَدِيث عليّ كرّمَ الله وَجْهه (أَمَا واللَّهِ ليُسلَّطَنَّ عَلَيْكُم غُلامُ ثَقِيفٍ الذَّيَّال المَيَّال، إِيه أَبا وذَحةَ) ، وَبَعْضهمْ يَقُوله بالخاءِ، وَفِي حَدِيث الحَجَّاج أَنّه رأَى خُنفَساءَ فَقَالَ: فاتَلَ اللَّهُ أَقواماً يَزعمون أَنّ هاذه من خَلْق الله.

فَقيل: ممَّ هِيَ؟

قَالَ: من} وَذَحِ إِبليسَ.