معنى وفي

وفَى١/ وفَى بـ يَفي، فِ/ فِهْ، وَفاءً ووَفْيًا، فهو وافٍ، والمفعول مَوْفيّ (للمتعدِّي) • وفََى الشَّيءُ: تمّ "وفَى ريشُ الجناح- وفَى ترتيبُ المنزل".

• وفَى الشَّخصُ نذرَه: أدّاه " {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَى} [ق] " ° وفَى بدَينه: سدّده، أدّاه.

• وفَى الشَّخصُ الوَعْدَ/ وفَى الشَّخْصُ بالوَعْد: حافظ عليه وعمل به، أتمّه وأنجزه، ضدّ غدر "وفَى بالعَهْد- وفى بما التزم به من مهَمّات".

• وفَى بالغرضِ: لبّى الحاجَة.

وفَى٢ يفِي، فِ/ فِهْ، وُفِيًّا، فهو وافٍ • وفَى الشَّيءُ: كثُر "وفَى الخيرُ هذا العام" ° هذا الشَّيء لا يفي بذلك: يَقْصُر عنه ولا يوازيه.

أوفى/ أوفى بـ/ أوفى على/ أوفى في يُوفي، أَوْفِ، إيفاءً، فهو مُوفٍ، والمفعول مُوفًى • أوفى الوعدَ/ أوفى بالوعد: وفَى به، أتمّه وأنجزه "أوفَى عهدَه/ بعهده- {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ} ".

• أوفى نذرَه/ أوفى بنذره: أدّاه، أبلغه " {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} ".

• أوفى الكَيلَ: جعله تامًا لا نقص فيه " {فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} ".

• أوفى الشَّخصَ حقَّه: أعطاه إيّاه وافيًا تامًّا "أوفاهم صاحبُ المصنع حقوقهم كاملة".

• أوفى المكانَ/ أوفى على المكان/ أوفى في المكان: أتاه، أشرف عليه "أوفى على الانتهاء".

• أوفى الشَّخصُ على الخمسين وغيرها: زاد عليها "عمره الآن أوفى على الثمانين- أوفى على المائة".

توفَّى يتوفَّى، توفَّ، توفّيًا، فهو مُتَوَفٍّ، والمفعول مُتَوَفًّى (للمتعدِّي) • توفَّى جارُنا اليوم: مات، استوفى أجله.

• توفَّى اللهُ الشَّخصَ: ١ - أماته، قبض روحَه "توفّاه الله وهو في مقتبل العمر- {اللهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} ".

٢ - أنامه " {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} ".

٣ - قبَض رُوحَه من الأرض بلا موت " {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} ".

• توفَّى الشَّخصُ حقَّه: استوفاه؛

أخذه كاملاً لم ينقص منه شيء "توفّى أرباحَه من الشَّركة".

استوفى يستوفي، اسْتَوْفِ، استيفاءً، فهو مُسْتَوفٍ، والمفعول مُسْتوفًى • استوفى الشَّخصُ حقَّه: أخذه كاملاً لم ينقص منه شيء "استوفى منه مالَه: لم يُبْقِ عليه شيئًا- {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} " ° استوفى أجلَه: للتَّعبير عن نعي شخص- استوفى الشُّروطَ: توافرت فيه، استكملها- استوفى موضوعًا: استوعبه، أحاط به علمًا.

وافى يوافي، وافِ، مُوافاةً، فهو مُوافٍ، والمفعول مُوافًى • وافى القومَ: أتاهم، قدِم إليهم "وافى المكانَ: وصل إليه- وافاه في الميعاد: أتاه في الموعد- وافاه بمكان كذا: أتاه في المكان المُتَّفق عليه" ° نوافيكم بالأخبار/ نوافيكم بالأنباء: نأتيكم بها.

• وافى فلانًا الموتُ: أَدْركه، فاجَأهُ "وافاه الأجلُ المحتومُ- وافتها المنيّة ليلة أمس"? وافاه أجلُه/ وافاه الأجلُ: مات.

• وافى الشَّخصَ حقَّه: أوفاه؛

أعطاه إيّاه تامًّا.

تُوفِّيَ يُتوفَّى، توفّيًا، والمفعول مُتوفًّى • تُوُفِّي الشَّخصُ: مات، توفّاه الله ° تُوفِّي إلى رحمة ربّه: مات.

وفَّى يوفِّي، وَفِّ، تَوْفِيةً، فهو مُوَفٍّ، والمفعول مُوَفًّى • وفَّى الشّخصَ حقَّه: أوفاه؛

أعطاه إيّاه تامًّا، أتمَّ ما وعده به "وفَّى كُلّ ديونه- {وَوَجَدَ اللهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ}: جازاه- {فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ} ".

إيفاء [مفرد]: مصدر أوفى/ أوفى بـ/ أوفى على/ أوفى في.

أَوْفى [مفرد]: مؤ وُفْيا ووَفْياء: اسم تفضيل من وفَى١/ وفَى بـ: أكثر وفاءً " {وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ} - {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى.

ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى} ".

استيفاء [مفرد]: مصدر استوفى.

مُتوفًّى [مفرد]: ١ - اسم مفعول من توفَّى وتُوفِّيَ.

٢ - ميِّت "فلان المُتوفّى سنة كذا- زار قبر صديقه المُتوفَّى".

توفية [مفرد]: مصدر وفَّى.

وفاة [مفرد]: ج وَفَيات: مَوْتٌ، توقُّف كامل ودائم للوظائف الحيويَّة للإنسان، وانعدام نشاط موجات المخّ "أدركته الوفاةُ- كانت وفاته سنة كذا- أتعبني بعدك البقاءُ .

وفي وفاتي لك الوفاءُ" ° شهادة الوَفاة: شهادة تُحرَّر من سجلّ الوفيات- نسبة الوَفَيات: معدّلها.

• مُعَدَّل الوَفَيات: (مع) نسبة مجموع الوفيات إلى مجموع السُّكّان في مجتمع أو منطقة معيَّنة خلال فترة معيَّنة.

وفاء [مفرد]: ١ - مصدر وفَى١/ وفَى بـ ° مات عن وفاءٍ: مات وترك مالاً يفي بما عليه.

٢ - إخلاص واعتراف بالجميل، أمانة، ثبات ومحافظة على العهد؛

ضدّ الغدر "هو ذو وفاءٍ لأصدقائه- حِفْظُ السِّرِّ من صدق الوفاء [مثل]- وَعْد بلا وفاء، عداوة بلا سبب [مثل]- *ونقضت عهدًا كيف لي بوفائه*" ° وفاءً لـ: اعترافًا بفضله- يَوْمُ وفاء النّيل: يوم فيضانه (في مصر).

وافٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من وفَى١/ وفَى بـ ووفَى٢.

٢ - (عر) بيت أجزاؤه تامَّة، أو ما استوفى في الاستعمال عدَّة أجزائه في دائرته.

وَفْي [مفرد]: مصدر وفَى١/ وفَى بـ.

وَفِيّ [مفرد]: ج أوْفياءُ، مؤ وفيّة، ج مؤ وفيّات وأوْفياءُ: كثير الوفاء والإخلاص، مَنْ يفي بتعهُّداته ويقوم بواجبه، مخلِص "صديق وفيّ- هم أوفياءُ بوعودهم- وأنت وفيٌّ لا يُذَمُّ وفاؤُهُ .

وأنت كريمٌ ليس تُحْصى مكارِمُه".

• الوَفِيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الَّذي يُتمّ ما يَعِدُ به، ولا يغدر، أو الَّذي يعطي الحقّ ويأخذ الحقّ.

وُفِيّ [مفرد]: مصدر وفَى٢.

وَفِيهِمَا مَعَ ذَلِك مهانة

(الْوَفَاءُ) ضِدُّ الْغَدْرِ، يُقَالُ: (وَفَى) بِعَهْدِهِ (وَفَاءً) وَ (أَوْفَى) بِمَعْنًى.

وَ (وَفَى) الشَّيْءَ يَفِي بِالْكَسْرِ (وُفِيًّا) عَلَى فُعُولٍ أَيْ تَمَّ وَكَثُرَ.

وَ (الْوَفِيُّ) الْوَافِي.

وَ (أَوْفَى) عَلَى الشَّيْءِ أَشْرَفَ.

وَ (أَوَفَاهُ) حَقَّهُ وَ (وَفَّاهُ تَوْفِيَةً) بِمَعْنَى، أَيْ أَعْطَاهُ (وَافِيًا) .

(وَاسْتَوْفَى) حَقَّهُ وَ (تَوَفَّاهُ) بِمَعْنًى.

وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ أَيْ قَبَضَ رُوحَهُ.

وَ (الْوَفَاةُ) الْمَوْتُ.

وَ (وَافَى) فُلَانٌ أَتَى.

وَ (تَوَافَى) الْقَوْمُ تَتَامُّوا.

تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ومالى عنه وَعْيٌ، أي بُدٌّ.

والوَعى بالتحريك: الجلبة والأصوات.

والواعِيَةُ: الصارخةُ.

[وغى] الوغى مثل الوغى.

قال الهذليّ: كأنَّ وَغى الخَموشِ بجانِبَيْهِ * مآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قَتيلِ (كأن وغى الخموش بجانبيه * وغى ركب أميم ذوى هياط قال ابن برى البيت كما أوردناه.

وقبله: وماء قد وردت أميم طام * على أرجائه زجل الغطاط) ومنه قيل للحرب وَغًى، لما فيها من الصوت والجلبة.

والأَواغي: مَفاجِرُ الدبار في المزارع.

[وفى] الوَفاءُ: ضدُّ الغدر.

يقال: وَفى بعهده وأَوْفى بمعنًى.

ووَفى الشئ وفيا، على فعول، أي تم وكثر.

درهم واف.

وكيل واف.

وله شعر واف.

ووفى جناح الطائر، وله جناح واف: ضافٍ.

ووزن له بالوافية: بالصنجة التامة، وصار هذا وفاء لذاك: تماماً له.

ويقال مات فلان وأنت بوفاء أي بتمام عمرك وطوله دعاء له بالبقاء.

ووفى بالعهد وأوفى به، وهو وفيّ من قوم أوفياء ووفاة.

ووفّاه حقّه وأوفاه " وأوفوا الكيل " واستوفاه وتوفّاه: استكمله.

ووافيته في الميعاد: مفاعلة من الوفاء.

ووافيته بمكان كذا: أتيته وفاجأته.

ووافاني كتابك.

الماء وسمطوه وهو حيّ ثم ذبحوه، وفي مثل " كرهت الخنازير الماء المغر ".

وقال:ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم .

ككراهة الخنزير للإيغاروأوغره السلطان أرضاً: جعلها له من غير خراج، وقيل: إيغارالخراج: استيفاؤه.

وفي: تقول: وَفَى يفي وفاءً فهو واف .

وفيتَ بعهدك، ولغة أهل تهامة: أوفيت.

ووَفَى ريشُ الجناح فهو وافٍ، وكلّ شيءٍ بلغ تمام الكمال، فقد وَفَى وتمَّ.

وكذلك يقال: درهم وافٍ، يعني أنّه درهم يزن مثقالاً.

وكيل واف.

ورجل وفيٌّ: ذو وفاء.

وتقول: أَوْفَى على شَرفٍ من الأرض، إذا أَشْرف فوقَها.

والمِيفاةُ: الموضعُ الذي يُوفي فوقه البازي لإيناس الطّير أو غيره.

(وفى):{لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} [فاطر: ٣٠]"الوَفْى -بالفتح، والوَفَى -بالقصر: الشَرَف من الأرض.

والمِيفَاء: بيت يُطْبخ فيه الآجُرّ، وإرَةٌ (: موضع للنار) تُوَسَّع للخبز، وطَبَقُ التَنُّور [ق].

وقد وَفَى الشَعَرُ وكذا ربش الجناح: زَاد.

وفي الحديث "كلما قُرِضَتْ (شفاههم) وَفَتْ "أي نَمَتْ وَطَالَت.

ووَفَى الكيلُ: تَمَّ/ لم يَنْقص ".

° المعنى المحوري نمو أو زيادة يبلغ بها الشيء -أو يتأكد- تمام قوامه: كنتوء الشرف من الأرض (زيادة امتلاء)، وطبخُ الآجُرّ إنضاج يجعله صُلبا لا يذوب؛

فيكون البناء به قويا متينا وطبخ الخبز يصلحه للأكل ويبقيه أمدا.

والميفاء آلته.

ونمو الريش والشعر والشفاه زيادة للتمام، ووفاء الكيل امتلاء للتمام {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ} [الإسراء: ٣٥]، {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} [المطففين: ٢].

والتمام المادي إلى حدّ الزيادة واضح في الاستعمالين، وهو متحقق بالصور المناسبة في غيرهما:(أ) كل (وفّى) ومضارعها للفاعل والمفعول، والصفة (مُوَفّوهم)، (الأوفى).

{وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: ٣٧] لم يذكر متعلق التوفية ليتناول كل ما يصلح أن يكون متعلقًا كتبليغ الرسالة والصبر على ذبح ولده.

[ينظر بحر ٨/ ١٦٤] أي أن الوفاء هنا هو أداء ما يقتضيه حاله مع اللَّه تمامًا.

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا} [هود: ١٥]، أي أن اللَّه يجازيه على حسن أعماله/ يطعمه في الدنيا بحسناته [بحر ٥/ ٢١٠].

{فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ} [النور: ٣٩] أي حساب عمله أي جازاه عليه [نفسه ٦/ ٤٢٣].

١٧٨٣ - تَوَفَّىالجذر:وف يمثال:تَوَفَّى جارنا اليومالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال المبني للمعلوم بدلاً من المبني للمجهول.

الصواب والرتبة:-تَوَفَّى جارنا اليوم [فصيحة]-تُوُفِّي جارُنا اليوم [فصيحة] التعليق:الأفصح أن يقال: تُوُفِّي فلان بالبناء للمجهول؛

لأن الذي يتوفى الأنفس هو الله، ومنه قوله تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} الحج/٥، ولكن قرئت الآية بالبناء للمعلوم، على توجيه أن «توفَّى» بمعنى استوفى أجله، ومجيء «تفعَّل» بمعنى «استفعل» منصوص عليه في كتب النحاة، وهو ما دعا مجمع اللغة المصري إلى قبول هذا التعبير.

(وانظر: متَوفٍّ).

٤٣٧٩ - مُتَوَفٍّالجذر:وف يمثال:عُثِرَ عليه مُتَوَفِّيًاالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-عُثِرَ عليه مُتَوَفًّى [فصيحة]-عُثِرَ عليه مُتَوَفِّيًا [فصيحة] التعليق: «مُتَوَفًّى» بفتح الفاء المشددة اسم مفعول من «توَفَّي»؛

لأنه يقال: تُوُفِّىَ فلانٌ ببناء الفعل للمجهول؛

لأنَّ الذي يتوفى الأنفسَ هو الله، قال تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى} الحج/٥ بالبناء للمجهول، ولكن قرئت الآية بالبناء للمعلوم، على توجيه أنَّ «تَوَفَّى» بمعنى استوفى أجله، ومجيء «تَفَعَّل» بمعنى «استفعل» وارد عن العرب، وقد نصَّ عليه النحاة، وأجازه مجمع اللغة المصري؛

وبهذا يصح المثال المرفوض لجواز اشتقاق «متوفٍّ» بمعنى «مستوفٍ أجله».

٥٢٩٣ - وَفَى العَهْدَالجذر:وف يمثال:أُعْجبتُ به وقد وَفَى العَهْدَالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدي الفعل بنفسه.

المعنى:أتمَّه أو حافظ عليهالصواب والرتبة:-أُعْجِبتُ به وقد وَفَى بالعَهْدِ [فصيحة]-أُعْجِبت به وقد وَفَى العهدَ [صحيحة] التعليق:تعدي المعاجم الفعل «وَفَى» في هذا الاستعمال بالباء.

ويمكن تصحيح تعديته بنفسه على تضمينه معنى «حفظ» أو «صان».

٥٢٩٥ - وَفِيّاتالجذر:وف يمثال:صَفْحة الوَفِيَّاتالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في جمع «وَفاة».

المعنى:جمع «الوَفاة»، وهي الموتالصواب والرتبة:-صفحة الوَفَيَات [فصيحة] التعليق:تُجْمع «وفاة» على «وَفَيَات» مثل «فتاة» و «فتيات»، أما «وَفِيّات» فهي جمع لـ «وَفِيّة» نِسْبة إلى الوفاء؛

وهو غير المقصود.

إِذا فَهُوَ {وافٍ.

قَالَ شيْخُنا: وَفِي لَحْنِ العَوام لأبي بكْرٍ الزَّبيدِي أنَّهم يقولونَ دِرْهَمٌ وافٍ للزَّائِدِ وَزْنه، وإنَّما هُوَ الَّذِي لَا يزيدُ وَلَا يَنْقُصُ، وَهُوَ الَّذِي وَفَى بزِنَتِه، أَي فَلَا يقالُ: وَفَى أَي كَثُرَ وزادَ؛

وَقد يقالُ إنَّه يَصْدقُ على الزائِدِ أنَّه} وَفَى بزِنَتِهِ؛

فتأَمَّل.

واطَّلَعَ؛

وَمِنْه حديثُ كَعْبِ بنِ مالِكٍ: .

: إِذا كوفَّاهُ) {تَوْفِيَةً؛

نقلَهُ الجَوْهري.

وَقَالَ غيرُهُ: أَي أَكْمَلَهُ؛

{مُوافاةً كَذلكَ؛

وَقد جاءَ فاعَلْتُ بمَعْنَى أَفْعَلْتُ وفَعَلْتُ فِي حُرُوفٍ بمعْنًى واحِدٍ؛

تَعاهَدْتُ الشيءَ وتعَهَّدْته وباعَدْته وأَبْعَدْتُه، وقارَبْتُ الصبيَّ وقَرَبْتُه، وَهُوَ يُعاطِيني الشيءَ ويُعْطِيني؛

وَمِنْه المُوافاةُ الَّتِي يَكْتُبها كتَّابُ دَواوِيْن الخَراجِ فِي حساباتِهم؛

، أَي لم يَدَعْ مِنْهُ شَيْئا، فهُما مُطاوِعانِ} لأوْفاهُ {ووَفاهُ} ووَافاهُ.

من المجازِ: أَدْرَكَتْه : أَي والمَنِيَّةُ.

} وتُوفِّيَ فلانٌ: إِذا ماتَ.

، عزَّ وجلَّ: إِذا نَفْسَه؛

وَفِي الصِّحاحِ، .

وَقَالَ غيرُهُ: تَوَفِّي الميتِ} اسْتِيفَاء مُدَّتهِ الَّتِي وُفِيتْ لَهُ وعَدَد أَيَّامِه وشُهُورِه وأَعْوامِه فِي الدُّنْيا؛

وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: {الله {يَتَوفَّى الأَنْفُسَ حِين مَوْتِها} ، أَي} يَسْتَوفي مُدَد آجالِهم فِي الدُّنْيا، وقيلَ: يَسْتَوفي تَمامَ يدْخلَه الزِّحافُ فسَلِمَ مِنْهُ.

وإنَّه {لَمِيفاءٌ على الأَشْرافِ: أَي لَا يزَالُ} يُوفِي عَلَيْهَا.

وعَيرٌ {مِيفاءٌ على الإكام: إِذا كانَ مِن عادَتهِ أَن يُوفيَ عَلَيْهَا؛

قالَ حميدٌ الأرْقَط يَصِفُ حِماراً:أَحْقَبَ، مِيفاءٍ على الرُّزونِ نقلَهُ الجَوْهرِي.

} والمِيفاةُ: المَوْضِعُ الَّذِي {يُوفي فَوْقه البازِي لإِيناس الطَّيْر أَو غيرِه.

} وأَوْفَى على الخَمْسين: أَي زادَ؛

وكانَ الأصْمعي يُنْكرُه ثمَّ عَرَفَه.

وقالَ الزَّمَخْشري: {أَوْفَى على المِائَةِ: زادَ عَلَيْهَا؛

وَهُوَ مجازٌ.

} وتَوَفَّيْتُ عَدَدَ القَوْمِ: إِذا عَدَدْتهم كلَّهمْ، وأَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ لمَنْظورٍ العَنْبري:إنَّ بَني الأَدْرَدِ لَيْسُوا مِنْ أَحَدْوَلَا {تَوَفَّاهُمْ قُرَيشٌ فِي العَدَدْأَي لَا تَجْعَلهم قُرَيشٌ تَمامَ عَدَدِهم لَا} تَسْتَوفي بهم عدَدَهم.

{ووَافاه حِمامُه: أَدْرَكَه؛

وَكَذَا كِتابُه.

ووَزَنَ لَهُ بالوَافِيَةِ: أَي بالصَّنْجةِ التَّامة} والمُوافِيُّ المُفاجِيءُ؛

وَمِنْه قولُ بِشْر:كأنَّ الأَتْحَمِيَّةَ قامَ فِيهَالحُسْنِ دَلالِها رَشأٌ!

مُوافِي قالَهُ أَبو نَصْرٍ الباهِلِي واسْتَدَلَّ عَددِهم إِلَى يَوْم القِيامَةِ.

وأَمَّا تَوَفِّي النَّائم فَهُوَ اسْتِيفَاء وَقْت عَقْلِه وتَميزه إِلَى أَنْ نامَ.

وَقَالَ الزجَّاجُ فِي قولهِ تَعَالَى: {قُلْ {يَتَوَفَّاكُم مَلَكُ المَوْتِ} ، قالَ: هُوَ مِن تَوْفِيةِ العَدَدِ، تَأْوِيلُه أَي يَقْبِضُ أَرْواحَكم أَجْمَعِين فَلَا ينقُصُ واحِد مِنْكم، كَمَا تقولُ: قد} اسْتَوْفَيْتُ مِن فلانٍ {وتَوَفَّيْت مِنْهُ مَالِي عَلَيْهِ، تأْوِيلُه أَي لم يَبْقَ عَلَيْهِ شيءٌ.

وقولُه تَعَالَى: {حَتَّى إِذا جاءَتْهم رُسُلُنا} يَتَوَفَّوْنَهم} ؛

قالَ الزجَّاجُ: فِيهِ، واللهاُ أَعْلَم، وَجْهان: يكونُ حَتَّى إِذا جاءَتْهم ملائِكَةُ المَوْتِ يَتَوَفَّوْنَهم سَأَلُوهم عنْدَ المُعايَنةِ فيَعْتَرِفونَ عنْدَ مَوّتِهم أنَّهم كَانُوا كافِرِينَ، لأنَّهم قَالُوا لهُم: {أَيْنَما كُنْتُم تدْعُونَ مِن دون ااِ؟

قَالُوا: ضَلُّوا عنَّا} أَي بطلوا وذَهَبُوا، ويجوزُ أَنْ يكونَ، واللهاُ أَعْلم، حَتَّى إِذا جاءَتْهم ملائِكَةُ العَذابِ يَتَوَفَّوْنَهم، فيكونُ يَتَوَفَّوْنَهم فِي هَذَا المَوْضِع على ضَربَيْن: أَحَدُهما يَتَوَفَّوْنَهم عَذَاباً وَهَذَا كَمَا تقولُ: قد قَتَلْتُ فلَانا بالعَذابِ وَإِن لم يَمتْ، ودَليلُ هَذا القَوْل قولهُ تَعَالَى: {ويأْتِيه الموتُ مِن كلِّ مَكانٍ وَمَا هُوَ بمَيِّتٍ} ، قالَ: ويجوزُ أَنْ قَالَ ابنُ سِيدَه: وَقد يجوزُ أَنْ يكونَ قِياساً غَيْرَ مسموعٍ، فإنَّ أَبا عليَ قد حكَى أنَّ للشاعِرَ أَنْ يأْتي لكلِّ فَعَلَ بفَعْلٍ وَإِن لم يُسْمَع.

{والوَفيُّ، كغَنِيَ: الَّذِي يُعْطِي الحقَّ ويأْخُذُ الحقَّ، والجَمْعُ} أَوْفياءُ.

{وأَوْفَى اللهاُ بأُذُنِه: أَظْهَرَ صِدْقَه فِي إخْباره عمَّا سَمِعَتْ أُذُنه.

ورجُلٌ} وَفِيٌّ {ومِيفاءٌ: ذُو} وَفاءٍ، وَقد {وَفَى بنَذْرِهِ،} وأَوْفاهُ {وأَوْفى بِهِ؛

قالَ اللهاُ تَعَالَى: {} يُوفُونَ بالنَّذْرِ} .

وحكَى أَبو زيْدٍ: {وفَّى نَذرَه} وأَوْفَاهُ، أَي أَبْلَغَه.

وقولهُ تَعَالَى: {وإبراهيمَ الَّذِي وَفَّى} ؛

فِيهِ وَجْهانِ: أَحَدُهما: أَي بَلَّغَ أَن ليسْت تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى؛

وَالثَّانِي: {وَفَّى بِمَا أُمِرَ بِهِ وَمَا امْتُحِنَ بِهِ مِن ذَبْحِ ولدِه، وَهُوَ أَبْلَغُ مَنْ} وَفَى، لأنَّ الَّذِي امْتُحِنَ بِهِ مِن أَعْظَمِ المِحَنِ.

{وتَوافَيْنا فِي المِيعادِ،} ووَافَيْته فِيهِ، {وتَوَفَّى المُدَّة: بَلَغَها واسْتَكْمَلَها.

} وأَوْفى المَكانَ: أَتاهُ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْب:أُنادِي إِذا {أُوفِي مِن الأرضِ مَرْبَأًلأنِّي سَمِيعٌ لَوْ أُجابُ بَصِيرُو} وأَوفِي فِيهِ: أُشْرِفُ.

{ووَفَى رِيشُ الجَناح فَهُوَ} وافٍ.

{والوَافِي مِن الشِّعْر مَا} اسْتَوْفَى فِي الاسْتِعمالِ عِدَّةَ أَجْزائِه فِي دَائِرتِه، وَقيل: هُوَ كلُّ جزءٍ يمكنُ أَن يكونَ {يَتَوَفَّوْنَ عِدَّتهم، وَهُوَ أَضْعَفُ الوَجْهَيْن؛

وَالله أَعْلَم.

مِن المجازِ: : أَي ؛

نقلَهُ الزَّمَخْشري.

صارَتِ {المُوافَاةُ عنْدَهم اسْماً للحَجِّ كَمَا قَالُوا نَزَلْت أَي أَتَيْت مِنَي؛

قالَهُ الصَّاغاني.

} وافَيْتُ ، كأَنَّه أَتاهُم فِي المِيعادِ، (} والمُوِفِيَةُ) ، كمُحْسِنَةٍ؛

وَفِي التكْملَةِ بفتْح الميمِ؛

قُرْبَ بِلادِ؛

كَذَا فِي التكْملَةِ؛

فِيهَا نخيلاتٌ، نقلَهُ الحفْصِي عَن الأصْمعي؛

قالَهُ ياقوتُ.

{المُوَفِّيَةُ ، كأنَّها سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها} اسْتَوْفَتْ حَظَّها مِن الشَّرَفِ.

، مَمْدودٌ: ، فِي شِعْرِ الحارِثِ بنِ حِلِّزة عَن ياقوت.

قُلْتُ: هُوَ قولهُ:فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فَأَعْناقُ قَنانٍ فعاذِبٌ} فالوَفاءُ ، كمِحْرابٍ؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّحيحُ أنَّه مَقْصورٌ كَمَا هُوَ نَصُّ التَّهذيبِ والتّكْملةِ؛

قالَ رجلٌ مِن العَرَبِ لطَبَّاخِه: خَلِّبْ} مِيفاكَ حَتَّى يَنْضَجَ الرَّوْدَقُ، قالَ: خَلِّبْ أَي طَبِّقْ، والرَّوْدَقُ الشِّواءُ.

أيْضاً: ، أَي لخبْز الملةِ.

أَيْضاً: (بَيْتٌ يُطْبَخُ فِيهِ الآجُرُّ) ؛

رَواهُ أَبُو الخطَّابِ عَن ابنِ شُمَيْل.

أَيْضاً: يُوفَى عَلَيْهِ؛

وهُما مَقْصورانِ ، وَهُوَ بفَتْح فسكونٍ وضُبِطَ فِي سائِرِ النسخِ كغَنِيَ وَهُوَ غَلَطٌ، والدليلُ على ذلكَ قولُ كثيرٍ:وإنْ طُوِيَتْ من دونه الأَرضُ وانْبَرَىلنُكْبِ الرِّياح {وَفْيُها وصغِيرُها عَلْقَمَة بنِ خالِدِ بنِ الحارِثِ الأَسْلَمي، أَبو مُعاوِيَةَ أَو أَبو إبْراهيمَ أَو أَبو محمدٍ، ، رضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُمَا؛

هَكَذَا فِي سائِرِ النّسخ والصَّوابُ أنَّ أَوْفَى بنَ مَطَرٍ شاعِرٌ وليسَتْ صُحْبَةٌ كَمَا هُوَ نصُّ التكْملةِ فتأَمَّل.

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وتَمامُ العَمُرِ.

وتَمامِه، ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

وَفِي التكملةِ: أَي تَسْتَوفِي عُمرَكَ.

وقالَ شمِرٌ: بَلَغَني عَن ابنِ عُيَيْنة أنَّه قالَ:} الوَافِي دِرْهَمٌ دانِقانِ؛

وقالَ غيرُهُ: هُوَ الَّذِي وَفَى مِثْقالاً؛

وَقد تقدَّمَ عَن أبي بكْرٍ الزَّبيدي قرِيباً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الوَفْيُ بِفَتْح فسكونٍ: مَصْدَرُ وَفَى يَفِي، سَمَاعا، وَبِه فُسِّر قولُ الهُذَلي:إذْ قَدَّمُوا مائَة واسْتَأْخَرَتْ مِائةً} وَفْياً وزادُوا على كِلْتَيْهِما عَدَدا كأَنَّ {وَغَى الخَمُوش بجانِبَيْهمَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قَتِيلِقالَ ابنُ برِّي.

البَيْتُ على غَيْر هَذَا الأنْشادِ، والصَّوابُ فِي الإنْشادِ مَا تقدَّم وصَدْره:وَمَاء قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍعلى أرْجائِهِ زَجَلُ الغَطاطِقُلْتُ: وَهَكَذَا قَرَأْتُه فِي أَشْعارِ الهُذَلِين جَمْع أَبي سعيدٍ السُّكَّري، ولعلَّ الَّذِي أنْشَدَه الجَوْهرِي لغَيْرِ الهُذَلي، واللهاُ أَعْلم.

: أَي ؛

وَفِي التكملةِ: نُبذاً مِنْهُ؛

وَفِي بعضِ النّسخ: مِن خَيْرٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الوَغَى: الحَرْبُ نَفْسُها لمَا فِيهَا مِن الصَّوْتِ والجَلَبَةِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

وَمِنْه قولُهم: شَهِدْتُ الوَغَى.

} والواغِيَةُ: {كالوَغَى، اسْمٌ مَحْضٌ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه:} الوَغَى أَصْواتُ النَّحْلِ والبَعُوض ونَحْو ذلكَ إِذا اجْتَمَعَتْ؛

وأنْشَدَ قولَ الهُذَلي.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: الوَغَى: الخَمُوشُ الكَثيرُ الطَّنِينِ يَعْني البَقَّ.

{والأوَاغي: مَفاجِرُ الدِّبارِ، نقلَهُ الجَوْهرِي هُنَا؛

وسَبَقَ للمصنِّفِ فِي أوَّلِ البابِ، لأنَّ واحِدَتَها آغِيَة يُخَفَّفُ ويُثَقَّل؛

وذَكَرَه صاحِبُ العَيْن هُنَا؛

وَقد تقدَّمَ الكَلامُ هُنَاكَ فراجِعْه.

وَفِي: ، يَفِي ، بالمدِّ، فَهُوَ} وافٍ: ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ غيرُهُ: {الوَفاءُ مَلازَمَةُ طرِيقِ المُواساةِ ومُحافَظَة عُهُودِ الخُلَطاء؛

قالَ ابنُ برِّي: وَقد جَمَعَهما طُفَيْل الغَنَوِيُّ فِي بيتٍ واحدٍ فِي قولهِ:أَمَا ابْن طَوْقٍ فقد {أَوْفَى بذِمَّتهِكَمَا} وَفَى بقِلاصِ النَّجْمِ حادِيهاقال شَمِرٌ: يقالُ {وَفَى} وأَوْفَى، فَمنْ قالَ {وَفَى فإنَّه يقولُ تَمَّ كقَوْلكَ وَفَى لنا فلانٌ أَي تَمَّ لنا قَوْلُه وَلم يَغْدِر،} ووَفَى هَذَا الطَّعامُ قَفِيزاً، أَي تَمَّ قَفِيزاً؛

ومَنْ قالَ {أَوْفَى فمعْناهُ} أَوفانِي حَقِّي أَي أَتَمَّه وَلم يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْئا، وكَذلكَ {أَوْفَى الكَيْلَ أَي أَتَمَّه وَلم يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْئا.

قالَ أَبو الهَيْثم فيمَا رَدَّ بِهِ على شَمِرٍ: الَّذِي قالَ شمرٌ فِي} وَفَى {وأَوْفَى باطِلٌ لَا مَعْنى لَهُ إنَّما يقالُ} أَوْفَيْتُ بالعَهْدِ ووَفَيْتُ بالعَهْدِ.

وكلُّ شيءٍ فِي كتابِ اللهاِ يقالُ مِن هَذَا فَهُوَ بالألفِ، قالَ اللهاِ تَعَالَى: { {أَوْفُوا بالعُقُود} ، {} أَوْفُوا بَعَهْدِي} ويقالُ: وَفَى الشيءُ ووَفَى الكَيْلُ، أَي تَمَّ، {وأَوْفَيْتُه أَنا أَي أَتْمَمْتُه، قالَ اللهاُ: {أَوْفُوا الكَيْلَ} ، انتَهَى.

} وَفَى : أَي ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

بمعْنًى واحِدٍ، وَفِي الصِّحاح} الوَفِيُّ: {الوَافِي، انتَهَى.

وكلُّ شيءٍ بَلَغَ تمامَ الكَمالِ فقد} وَفَى وتَمَّ مِنْهُ وَفَى