Daniyal en el foso de los leones

Daniyal vivió en el tiempo de Bukht Nassar, que lo arrojó al foso de los leones: las bestias no lo atacaron; arrojado aún niño entre ellas, el león y su leona pasaron la noche lamiéndolo. Llevado por el rey de los persas, permaneció retenido en su casa y dio gracias a su Señor: «alabanza a Allah que recompensa la paciencia con la salvación». Después de su muerte, cuando Toustar fue conquistada, se encontró sobre un lecho a un hombre preservado desde hacía trescientos años, pues «las carnes de los profetas no son consumidas por la tierra»: Ka'b lo identificó como Daniyal, luego fue enterrado de noche, cavándose trece tumbas para ocultar su emplazamiento.

Ibn Abi ad-Dunya transmitió de una de nuestras cadenas, de al-Ayla al-Kindi, de Abdallah ibn Abi al-Hudhayl: Bukht Nassar empala dos leones, los arroja a un pozo, luego hace venir a Daniyal y lo arroja sobre ellos. Los leones no lo atacan, y permanece lo que Allah quiere. Luego siente la necesidad que sienten los seres humanos de comida y de bebida: «Prepara comida y bebida para Daniyal». «Señor mío, yo estoy en tierra santa y Daniyal en tierra de Babilonia, en la tierra de Irak.

» «Prepara lo que te ordeno: enviaremos a quien te porte y porte lo que hayas preparado.» Lo hizo. «Daniyal, oh Daniyal.» «¿Quién eres?

» «Soy Armiya.» «¿Quién te hizo venir?» «Tu Señor me ha enviado hacia ti.» «¿Y mi Señor se ha acordado de mí?

» «Sí.» «Alabanza a Allah que no olvida a quien Le menciona, alabanza a Allah que no decepciona a quien espera en Él, alabanza a Allah: quien confía en Él no encomienda sus asuntos a otro, alabanza a Allah que recompensa la excelencia con la excelencia, alabanza a Allah que recompensa la paciencia con la salvación, alabanza a Allah que disipa nuestro mal después de nuestra desventura, alabanza a Allah que es nuestra confianza cuando nuestras obras nos parecen malas, alabanza a Allah que es nuestra esperanza cuando los medios se rompen.»

Yunus ibn Bukayr transmitió, de Muhammad ibn Ishaq: «Cuando conquistamos Toustar, encontramos en los bienes de la casa de al-Hurmuzan un lecho sobre el que se encontraba un hombre muerto, y un mus'haf junto a su cabeza. Tomamos el mus'haf y lo llevamos a Omar ibn al-Jattab, que llamó a Ka'b para que lo tradujera al árabe. Soy el primero de los árabes en haberlo leído: lo leí como te leo este Corán». «¿Qué había en él?

» «Vuestras siras, vuestros asuntos, los modos de vuestra palabra y lo que ocurrirá después.» «¿Qué hicisteis del hombre?» «Cavamos trece tumbas separadas de día, luego, llegada la noche, lo enterramos y allanamos todas las tumbas, para que su emplazamiento se volviera desconocido de la gente y no lo exhumaran.» «¿Qué esperáis de ello?

» «Cuando el cielo les retenía la lluvia, sacaban su lecho y la lluvia caía.» «¿Quién pensáis que sea ese hombre?» «Un hombre llamado Daniyal.» «¿Desde cuándo lo habéis encontrado muerto?

» «Desde hace trescientos años.» «¿Qué cambio se ha producido en él?» «Nada, salvo algunos pelos de su nuca: las carnes de los profetas no son consumidas por la tierra y las bestias salvajes no las comen». El hafiz dijo: no es un isnad auténtico hasta Abu al-'Aliya.

Pero si la fecha de su muerte está correctamente establecida en trescientos años, no es un profeta: es un hombre justo. El hadiz transmitido por Al-Bujari establece en efecto que no hay ningún profeta entre Issa ibn Maryam y el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), y el intervalo entre ambos es de cuatrocientos años, o de seiscientos años, o de seiscientos veintiséis años según los informes. La fecha de su muerte podría remontar a ochocientos años, lo que sería próximo al tiempo de Daniyal, si es bien Daniyal quien corresponde a la realidad; pero podría ser otro hombre, sea un profeta, sea un justo. Las sospechas se inclinan hacia Daniyal, pues el rey de los persas lo había llevado y permaneció en su casa retenido, como ya hemos mencionado.

Ha sido transmitido por un isnad auténtico hasta Abu al-'Aliya que el largo de su nariz era de un palmo, y según Anas ibn Malik, por un buen isnad, de un codo. Sobre esa base, podría ser un hombre de los profetas más antiguos, anteriores a esos plazos: Allah sabe mejor.

«Daniyal invocó a su Señor para que la comunidad de Mohamed (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) lo entierre.»

Transmitido por Ibn Abi ad-Dunya, de Abi al-Ash'at al-Ahmari

Cuando Abu Musa al-Ash'ari conquistó Toustar, lo encontró en un ataúd, sus venas y su pulso latiendo todavía. Dijo: «A quien anuncie dónde está Daniyal, le anunciamos el Paraíso». Hurqus se manifestó. Abu Musa escribió a Omar para informarle, y Omar le escribió: «Entiérralo, y haz el anuncio a Hurqus: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) le anunció el Paraíso». El hafiz dijo: ese relato es mursal por esta vía, y su identificación siendo establecida requiere examen: Allah sabe mejor.

Anbasa ibn Sa'id, que era un sabio, transmitió: Abu Musa encontró con Daniyal un mus'haf, una tinaja que contiene ud y dírhams, así como su anillo. «Cuanto al mus'haf, enviádnoslo. Cuanto al ud, enviadnos una parte, y ordena a los musulmanes de tu región curarse con ella. Reparte los dírhams entre ellos.

Cuanto al anillo, te lo hemos concedido.» Ibn Abi ad-Dunya también transmitió por otra vía que, cuando Abu Musa lo encontró y se le dijo que era Daniyal, lo abrazó, lo besó, escribió a Omar para darle parte de su asunto y del bien puesto junto a él, cercano a diez mil dírhams: quien venía tomaba de él una parte, y si no la devolvía, enfermaba. Omar ordenó que fuera lavado con el agua y el sidr, envuelto en un sudario, enterrado, y que su tumba fuera ocultada a todos; que el bien fuera devuelto a la casa del tesoro; que la cubierta fuera llevada a Omar, quien le concedió su anillo. Se transmite de Abu Musa que ordenó a cuatro prisioneros desviar un río: cavaron en su medio una tumba, lo enterraron en ella, luego hizo pasar a los cuatro prisioneros ante el sable, de modo que el emplazamiento de su tumba no fue conocido de nadie salvo Abu Musa al-Ash'ari, que Allah se complazca con él.

Ibn Abi ad-Dunya dijo: me narró Ibrahim ibn Abdallah, nos narró Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, nos narró Ibn Wahb, de Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, de su padre: vi en la mano de Abi Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari un anillo cuyo sello llevaba el grabado de dos leones entre los que se encontraba un hombre al que lamían. «Es el anillo de ese hombre muerto que la gente de esa ciudad pretendía que era Daniyal, que Abu Musa tomó el día en que lo enterró». Abu Musa interrogó a los sabios de esa ciudad sobre el grabado del anillo: «El rey bajo cuya autoridad vivía Daniyal: los astrólogos y los hombres de ciencia vinieron a él y le dijeron que tal noche nacería un niño que trastornaría su realeza y la corrompería. Juró: por Allah, esta noche, ningún niño quedará sin que yo lo mate!

» Tomaron, pues, a Daniyal, aún niño, y lo arrojaron al foso de los leones: el león y su leona pasaron la noche lamiéndolo sin hacerle daño. Su madre vino y los encontró lamiéndolo. Allah lo salvó por ello hasta que alcanzó lo que ha alcanzado. Los sabios de esa ciudad dijeron que Abu Musa había dicho que Daniyal grabó su imagen y la de los dos leones que lo lamían en el sello de su anillo, para no olvidar la gracia de Allah sobre él en ello.

Es un isnad hasan.