Daniyal dans la fosse aux lions

Ibn Abi ad-Dunya a rapporté d'après l'une de nos chaînes, d'après al-Ajlah al-Kindi, d'après Abdallah ibn Abi al-Houdhayl : Bukht Nassar dresse deux lions, les jette dans un puits, puis fait venir Daniyal et le jette sur eux. Les lions ne l'attaquent pas, et il demeure ce qu'Allah veut. Puis il ressent le besoin que ressentent les êtres humains de nourriture et de boisson : « Prépare de la nourriture et de la boisson pour Daniyal. » « Mon Seigneur, moi je suis en terre sainte et Daniyal en terre de Babylone, dans la terre d'Irak.

» « Prépare ce que Je t'ordonne : Nous enverrons celui qui te portera et portera ce que tu auras préparé. » Il le fit. « Daniyal, ô Daniyal. » « Qui es-tu ?

» « Je suis Armiya. » « Qui t'a fait venir ? » « Ton Seigneur m'a envoyé vers toi. » « Et mon Seigneur s'est-Il souvenu de moi ?

» « Oui. » « Louange à Allah qui n'oublie pas celui qui Le mentionne, louange à Allah qui ne déçoit pas celui qui espère en Lui, louange à Allah : celui qui se fie à Lui ne remet pas ses affaires à un autre, louange à Allah qui récompense l'excellence par l'excellence, louange à Allah qui récompense la patience par le salut, louange à Allah qui dissipe notre mal après notre malheur, louange à Allah qui est notre confiance quand nos œuvres nous paraissent mauvaises, louange à Allah qui est notre espérance quand les moyens se rompent. »

Younous ibn Boukayr a rapporté, d'après Muhammad ibn Ishaq : « Quand nous avons conquis Toustar, nous avons trouvé dans les biens de la maison d'al-Hourmouzan un lit sur lequel se trouvait un homme mort, et un mous'haf près de sa tête. Nous avons pris le mous'haf et l'avons porté à Omar ibn al-Khattab, qui appela Ka'b pour qu'il le traduisît en arabe. Je suis le premier des Arabes à l'avoir lu : je l'ai lu comme je te lis ce Coran. » « Qu'y avait-il ?

» « Vos sîras, vos affaires, les modes de votre parole et ce qui adviendra ensuite. » « Qu'avez-vous fait de l'homme ? » « Nous avons creusé treize tombes séparées le jour, puis, la nuit venue, nous l'avons enterré et aplani toutes les tombes, pour que son emplacement devienne inconnu des gens et qu'ils ne l'exhument pas. » « Qu'en attendez-vous ?

» « Quand le ciel se retenait de pluie sur eux, ils sortaient son lit et la pluie tombait. » « Qui pensez-vous que soit cet homme ? » « Un homme appelé Daniyal. » « Depuis combien de temps l'avez-vous trouvé mort ?

» « Depuis trois cents ans. » « Quel changement s'est produit sur lui ? » « Rien, hormis quelques poils de sa nuque : les chairs des prophètes ne sont pas consumées par la terre et les bêtes sauvages ne les mangent pas. » Le Hafiz dit : ce n'est un isnad authentique jusqu'à Abi al-'Aliya.

Mais si la date de sa mort est correctement établie à trois cents ans, ce n'est pas un prophète : c'est un homme juste. Le hadith rapporté par al-Boukhari établit en effet qu'il n'y a aucun prophète entre 'Issa ibn Maryam et le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), et l'intervalle entre les deux est de quatre cents ans, ou de six cents ans, ou de six cent vingt-six ans selon les rapports. La date de sa mort pourrait remonter à huit cents ans, ce qui serait proche du temps de Daniyal, si c'est bien Daniyal qui correspond à la réalité ; mais ce pourrait être un autre homme, soit un prophète, soit un juste. Les soupçons penchent vers Daniyal, car le roi des Perses l'avait emmené et il demeura chez lui détenu, comme nous l'avons déjà mentionné.

Il a été rapporté par un isnad authentique jusqu'à Abi al-'Aliya que la longueur de son nez était d'un empan, et d'après Anas ibn Malik, par un bon isnad, d'une coudée. Sur cette base, cela pourrait être un homme des prophètes plus anciens, antérieurs à ces délais : Allah sait mieux.

« Daniyal a invoqué son Seigneur pour que la communauté de Mohamed (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) l'enterre. »

Rapporté par Ibn Abi ad-Dunya, d'après Abi al-Ach'ath al-Ahmari

Quand Abou Moussa al-Ach'ari conquit Toustar, il le trouva dans un cercueil, ses veines et son pouls battant encore. Il dit : « Celui qui annonce où est Daniyal, nous lui annonçons le Paradis. » Hourqous se manifesta. Abou Moussa écrivit à Omar pour l'informer, et Omar lui écrivit : « Enterre-le, et fais l'annonce à Hourqous : le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lui a annoncé le Paradis. » Le Hafiz dit : ce récit est moursal par cette voie, et son identification étant établie demande examen : Allah sait mieux.

Anbasa ibn Sa'id, qui était un savant, a rapporté : Abou Moussa trouva avec Daniyal un mous'haf, une jarre contenant du oud et des dirhams, ainsi que son anneau. « Quant au mous'haf, envoyez-le nous. Quant au oud, envoyez-nous en une part, et ordonne aux Musulmans de ta région de s'en soigner. Partage les dirhams entre eux.

Quant à l'anneau, Nous te l'avons octroyé. » Ibn Abi ad-Dunya a aussi rapporté par une autre voie que, quand Abou Moussa le trouva et qu'on lui dit que c'était Daniyal, il l'étreignit, l'embrassa, écrivit à Omar pour lui faire part de son affaire et du bien placé auprès de lui, proche de dix mille dirhams : celui qui venait en empruntait une part, et s'il ne la rendait pas, il tombait malade. Omar ordonna qu'il soit lavé à l'eau et au sidr, enveloppé d'un linceul, enterré, et que sa tombe soit dissimulée à tous ; que le bien soit rendu à la maison du trésor ; que la couverture soit portée à Omar, qui lui octroya son anneau. Il est rapporté d'Abou Moussa qu'il ordonna à quatre prisonniers de détourner un fleuve : ils creusèrent en son milieu une tombe, l'y enterrèrent, puis il fit passer les quatre prisonniers devant le sabre, si bien que l'emplacement de sa tombe ne fut connu de personne hormis Abou Moussa al-Ach'ari, qu'Allah l'agrée.

Ibn Abi ad-Dunya a dit : m'a narré Ibrahim ibn Abdallah, nous a narré Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, nous a narré Ibn Wahb, d'après Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, d'après son père : j'ai vu dans la main d'Abi Bourda ibn Abi Moussa al-Ach'ari un anneau dont le sceau portait la gravure de deux lions entre lesquels se trouvait un homme qu'ils léchaient. « C'est l'anneau de cet homme mort que les gens de cette ville prétendaient être Daniyal, qu'Abou Moussa prit le jour où il l'enterra. » Abou Moussa interrogea les savants de cette ville sur la gravure de l'anneau : « Le roi sous l'autorité duquel vivait Daniyal : les astrologues et les hommes de science vinrent à lui et lui dirent qu'une telle nuit naîtrait un garçon qui bouleverserait sa royauté et la corromprait. Il jura : par Allah, cette nuit-ci, aucun garçon ne restera sans que je le tue !

» Ils prirent donc Daniyal, encore enfant, et le jetèrent dans la fosse aux lions : le lion et sa lionne passèrent la nuit à le lécher sans lui faire de mal. Sa mère vint et les trouva en train de le lécher. Allah le sauva par cela jusqu'à ce qu'il atteignît ce qu'il a atteint. Les savants de cette ville dirent qu'Abou Moussa avait dit que Daniyal grava son image et celle des deux lions qui le léchaient sur le sceau de son anneau, pour ne pas oublier la grâce d'Allah sur lui en cela.

C'est un isnad hasan.