Daniyal nella fossa dei leoni

Daniyal visse al tempo di Bukht Nassar, che lo gettò nella fossa dei leoni: le belve non lo attaccarono; gettato ancora bambino tra esse, il leone e la sua leonessa passarono la notte a leccarlo. Portato via dal re dei Persiani, rimase detenuto presso di lui e rese grazie al suo Signore: « lode ad Allah che ricompensa la pazienza con la salvezza ». Dopo la sua morte, quando Tustar fu conquistata, si trovò su un letto un uomo preservato da trecento anni, poiché « le carni dei profeti non sono consumate dalla terra »: Ka'b lo identificò con Daniyal, poi fu sepolto di notte, con tredici tombe scavate per nascondere il suo luogo.

Ibn Abi ad-Dunya ha riferito per una delle nostre catene, da al-Ajlah al-Kindi, da Abdallah ibn Abi al-Houdhayl: Bukht Nassar addessa due leoni, li getta in un pozzo, poi fa venire Daniyal e lo getta su di loro. I leoni non lo attaccano, ed egli rimane ciò che Allah vuole. Poi avverte il bisogno che provano gli esseri umani di cibo e bevanda: « Prepara il cibo e la bevanda per Daniyal. » « Signore mio, io sono in terra santa e Daniyal è in terra di Babilonia, nella terra dell'Iraq.

» « Prepara ciò che ti ordino: invieremo colui che ti porterà e porterà ciò che avrai preparato. » Così fece. « Daniyal, o Daniyal. » « Chi sei?

» « Sono Armiya. » « Chi ti ha fatto venire? » « Il tuo Signore mi ha inviato da te. » « E il mio Signore si è ricordato di me?

» « Sì. » « Lode ad Allah che non dimentica chi Lo menziona, lode ad Allah che non delude chi spera in Lui, lode ad Allah: chi si affida a Lui non affida i propri affari ad un altro, lode ad Allah che ricompensa l'eccellenza con l'eccellenza, lode ad Allah che ricompensa la pazienza con la salvezza, lode ad Allah che dissipa il nostro male dopo la nostra disgrazia, lode ad Allah che è la nostra fiducia quando le nostre opere ci appaiono cattive, lode ad Allah che è la nostra speranza quando i mezzi si rompono. »

Yunus ibn Bukayr ha riferito, da Muhammad ibn Ishaq: « Quando abbiamo conquistato Tustar, abbiamo trovato tra i beni della casa di al-Hurmuzan un letto su cui si trovava un uomo morto, e un mushaf presso la sua testa. Abbiamo preso il mushaf e lo abbiamo portato a Omar ibn al-Khattab, che chiamò Ka'b perché lo traducesse in arabo. Io sono il primo degli Arabi ad averlo letto: l'ho letto come ti leggo questo Corano. » « Che c'era?

» « Le vostre sira, i vostri affari, i modi del vostro parlare e ciò che accadrà poi. » « Che ne avete fatto dell'uomo? » « Abbiamo scavato tredici tombe separate di giorno, poi, arrivata la notte, lo abbiamo sepolto e appianato tutte le tombe, perché il suo luogo diventasse sconosciuto alla gente ed essi non lo riesumassero. » « Che cosa ne aspettate?

» « Quando il cielo tratteneva la pioggia su di loro, portavano fuori il suo letto e la pioggia cadeva. » « Chi pensate che sia quest'uomo? » « Un uomo chiamato Daniyal. » « Da quanto tempo lo avete trovato morto?

» « Da trecento anni. » « Quale cambiamento si è prodotto su di lui? » « Niente, tranne qualche pelo della sua nuca: le carni dei profeti non sono consumate dalla terra e le bestie selvatiche non le mangiano. » Il Hafiz dice: non è un isnad autentico fino a Abi al-'Aliya.

Ma se la data della sua morte è correttamente stabilita a trecento anni, non è un profeta: è un uomo giusto. L'hadith riferito da al-Bukhari stabilisce infatti che non vi è alcun profeta tra 'Isa ibn Maryam e il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), e l'intervallo tra i due è di quattrocento anni, o di seicento anni, o di seicentoventisei anni secondo le narrazioni. La data della sua morte potrebbe risalire a ottocento anni, il che sarebbe vicino al tempo di Daniyal, se è davvero Daniyal che corrisponde alla realtà; ma potrebbe essere un altro uomo, sia un profeta, sia un giusto. I sospetti pendono verso Daniyal, poiché il re dei Persiani lo aveva portato via ed egli rimase presso di lui detenuto, come abbiamo già menzionato.

È stato riferito con un isnad autentico fino a Abi al-'Aliya che la lunghezza del suo naso era di uno spanno, e da Anas ibn Malik, con un buon isnad, di un cubito. Su questa base, potrebbe essere un uomo dei profeti più antichi, anteriori a questi intervalli: Allah sa meglio.

« Daniyal invocò il suo Signore affinché la comunità di Mohamed (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) lo sepolisse. »

Riferito da Ibn Abi ad-Dunya, da Abi al-Ach'ath al-Ahmari

Quando Abu Musa al-Ash'ari conquistò Tustar, lo trovò in una bara, le sue vene e il suo polso ancora battenti. Disse: « Chi annuncia dov'è Daniyal, gli annunciamo il Paradiso. » Hurqus si fece avanti. Abu Musa scrisse a Omar per informarlo, e Omar gli scrisse: « Sepelliscilo, e fai l'annuncio a Hurqus: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli ha annunciato il Paradiso. » Il Hafiz dice: questo racconto per questa via è mursal, e la sua identificazione, essendo stabilita, richiede esame: Allah sa meglio.

Anbasa ibn Sa'id, che era un dotto, ha riferito: Abu Musa trovò con Daniyal un mushaf, un vaso contenente oud e dirham, oltre al suo anello. « Quanto al mushaf, inviatecelo. Quanto all'oud, inviatecene una parte, e ordina ai Musulmani della tua regione di curarsene. Dividi i dirham tra loro.

Quanto all'anello, te lo abbiamo concesso. » Ibn Abi ad-Dunya ha riferito anche per un'altra via che, quando Abu Musa lo trovò e gli fu detto che era Daniyal, lo abbracciò, lo baciò, scrisse a Omar per riferirgli della sua vicenda e del bene posto presso di lui, vicino a diecimila dirham: chi veniva ne prendeva in prestito una parte, e se non la restituiva, si ammalava. Omar ordinò che fosse lavato con acqua e sidr, avvolto in un sudario, sepolto, e che la sua tomba fosse nascosta a tutti; che il bene fosse restituito alla casa del tesoro; che la coperta fosse portata a Omar, il quale gli concesse il suo anello. È riferito di Abu Musa che ordinò a quattro prigionieri di deviare un fiume: essi scavarono nel suo mezzo una tomba, vi seppellirono l'uomo, poi egli fece passare i quattro prigionieri davanti alla spada, così che il luogo della sua tomba non fu conosciuto da nessuno se non da Abu Musa al-Ash'ari, che Allah sia compiacuto.

Ibn Abi ad-Dunya ha detto: mi ha narrato Ibrahim ibn Abdallah, ci ha narrato Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, ci ha narrato Ibn Wahb, da Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, da suo padre: ho visto nella mano di Abi Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari un anello il cui sigillo portava l'incisione di due leoni tra i quali si trovava un uomo che essi leccavano. « Questo è l'anello di quell'uomo morto che la gente di questa città pretendeva essere Daniyal, che Abu Musa prese il giorno in cui lo seppellì. » Abu Musa interrogò i dotti di questa città sull'incisione dell'anello: « Il re sotto l'autorità del quale viveva Daniyal: gli astrologhi e gli uomini di scienza vennero da lui e gli dissero che in tale notte sarebbe nato un bambino che avrebbe sconvolto la sua regalità e l'avrebbe corrotta. Egli giurò: per Allah, in questa notte nessun bambino resterà senza che io lo uccida!

» Presero quindi Daniyal, ancora bambino, e lo gettarono nella fossa dei leoni: il leone e la sua leonessa passarono la notte a leccarlo senza fargli del male. Sua madre venne e li trovò mentre lo leccavano. Allah lo salvò con ciò fino a quando raggiunse ciò che ha raggiunto. I dotti di questa città dissero che Abu Musa aveva detto che Daniyal incise la sua immagine e quella dei due leoni che lo leccavano sul sigillo del suo anello, per non dimenticare la grazia di Allah su di lui in ciò.

È un isnad hasan.