Daniyal in de leeuwenkuil

Daniyal in de leeuwenkuil Daniyal in de leeuwenkuil Daniyal in de leeuwenkuil | Het verhaal van de profeet Daniyal Daniyal in de leeuwenkuil: zijn bevrijding als kind door de genade van Allah, zijn verblijf in Babylon, de vondst van zijn overschot bij de verovering en zijn graf.

Ibn Abi ad-Dunya heeft overgeleverd volgens een van onze ketens: van al-Ajlah al-Kindi: van Abdallah ibn Abi al-Hudhayl: Bukht Nassar wierp twee leeuwen in een put: daarna liet Daniyal komen en wierp hem op hen. De leeuwen vielen hem niet aan: en hij bleef wat Allah wil. Daarna voelde hij de behoefte die de mensen voelen aan voedsel en drank: « Bereid voedsel en drank voor Daniyal. » « Mijn Heer: ik ben in het heilige land en Daniyal in het land van Babylon: in het land van Irak.

» « Bereid wat Ik u beveel: Wij zullen degene sturen die u zal dragen en dragen wat gij hebt bereid. » Hij deed het. « Daniyal: o Daniyal. » « Wie bent u?

» « Ik ben Armiya. » « Wie heeft u laten komen? » « Uw Heer heeft mij naar u gezonden. » « En heeft mijn Heer zich mij herinnerd?

» « Ja. » « Alle lof zij Allah die niet vergeet wie Hem gedenkt: alle lof zij Allah die teleurstelt niet wie op Hem hoopt: alle lof zij Allah: wie op Hem vertrouwt stelt zijn zaken niet aan een ander: alle lof zij Allah die de uitmuntendheid vergeldt met uitmuntendheid: alle lof zij Allah die het geduld vergeldt met heil: alle lof zij Allah die ons kwaad verdrijft na onze tegenspoed: alle lof zij Allah die ons vertrouwen is wanneer onze daden slecht voorkomen: alle lof zij Allah die onze hoop is wanneer de middelen breken. »

Yunus ibn Bukayr heeft overgeleverd: van Muhammad ibn Ishaq: « Toen wij Tustar veroverden: vonden wij in de bezittingen van het huis van al-Hurmuzan een bed waarop zich bevond een dode man: en een mosjaf nabij zijn hoofd. Wij namen de mosjaf en brachten haar naar Omar ibn al-Khattab: die Ka'b riep om haar in het Arabisch te vertalen. Ik ben de eerste van de Arabieren die haar heeft gelezen: ik heb haar gelezen zoals ik u deze koran voorlees. » « Wat stond erin?

» « Uw siras: uw zaken: de wijzen van uw woord en wat er daarna zal geschieden. » « Wat hebben gij met de man gedaan? » « Wij groeven overdag dertien afzonderlijke graven: daarna, toen de nacht kwam: begroeven wij hem en maakten alle graven vlak: opdat zijn plaats onbekend zou worden aan de mensen: en dat zij hem niet zouden opgraven. » « Wat verwacht gij ervan?

» « Wanneer de hemel de regen voor hen tegenhield: haalden zij zijn bed naar buiten en de regen viel. » « Wie denkt gij dat deze man is? » « Een man genaamd Daniyal. » « Hoe lang geleden heeft gij hem dood gevonden?

» « Sinds driehonderd jaren. » « Welke verandering is op hem geschied? » « Niets: behalve enkele haren van zijn nek: het vlees van de profeten wordt niet verteerd door de aarde en de wilde dieren eten haar niet. » De Hafiz zegt: dit is geen authentieke isnad tot Abu al-'Aliya.

Maar als de datum van zijn dood juist vastgesteld is op driehonderd jaren: is hij geen profeet: hij is een rechtvaardige man. De hadith overgeleverd door Al-Boekhari stelt namelijk vast dat er geen enkele profeet is tussen 'Issa ibn Maryam en de boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en het interval tussen de twee is van vierhonderd jaren: of van zeshonderd jaren: of van zeshonderd zesentwintig jaren volgens de berichten. De datum van zijn dood zou kunnen teruggaan tot achthonderd jaren: wat nabij zou zijn van de tijd van Daniyal: als het wel Daniyal is die met de werkelijkheid overeenkomt: maar het zou een andere man kunnen zijn: of een profeet: of een rechtvaardige. De vermoedens neigen naar Daniyal: want de koning van de Perzen had hem meegenomen en hij bleef bij hem gedetineerd: zoals wij al hebben vermeld.

Het is overgeleverd via een authentieke isnad tot Abu al-'Aliya dat de lengte van zijn neus een span was: en volgens Anas ibn Malik: via een goede isnad: een elleboog. Op deze grondslag zou het een man van de oudere profeten kunnen zijn: voorafgaand aan deze termijnen: Allah weet het beter.

« Daniyal heeft zijn Heer gesmeekt dat de gemeenschap van Mohammad (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) hem zou begraven. »

Overgeleverd door Ibn Abi ad-Dunya: van Abu al-Ash'ath al-Ahmari

Toen Abu Musa al-Ash'ari Tustar veroverde: vond hij hem in een kist: zijn aderen en zijn pols nog kloppend. Hij zei: « Wie aankondigt waar Daniyal is: kondigen wij het Paradijs aan. » Hurqus manifesteerde zich. Abu Musa schreef aan Omar om hem in te lichten: en Omar schreef hem: « Begroot hem: en doe de aankondiging aan Hurqus: de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft hem het Paradijs aangekondigd. » De Hafiz zegt: dit verhaal is mursal via deze weg: en zijn identificatie staande zijnde vraagt om onderzoek: Allah weet het beter.

Anbasa ibn Sa'id: die een geleerde was: heeft overgeleverd: Abu Musa vond bij Daniyal een mosjaf: een kruik bevattende oedh en dirhams: alsook zijn ring. « Wat de mosjaf betreft: stuur haar naar ons. Wat de oedh betreft: stuur ons er een deel van: en bevel de Moslims van uw streek ernaar te reiken. Verdeel de dirhams onder hen.

Wat de ring betreft: Wij hebben haar u geschonken. » Ibn Abi ad-Dunya heeft ook via een andere weg overgeleverd dat: toen Abu Musa hem vond: en hem werd gezegd dat het Daniyal was: hij hem omhelsde: hem kuste: aan Omar schreef om hem zijn zaak en het bezit dat bij hem was mee te delen: nabij tienduizend dirhams: wie kwam leende er een deel van: en als hij het niet terugbracht: werd hij ziek. Omar beval dat hij wordt gewassen met water en met sidr: gewikkeld in een doodskleed: begroeven: en dat zijn graf aan allen wordt verborgen: dat het bezit wordt teruggegeven aan het huis van de schatkist: dat het kleed naar Omar wordt gebracht: die hem zijn ring schonk. Er wordt van Abu Musa overgeleverd dat hij vier gevangenen beval een rivier af te leiden: zij groeven in haar midden een graf: begroeven hem erin: daarna liet hij de vier gevangenen voor het zwaard passeren: zodat de plaats van zijn graf van niemand bekend was behalve Abu Musa al-Ash'ari: moge Allah met hem tevreden zijn.

Ibn Abi ad-Dunya heeft gezegd: heeft mij verteld Ibrahim ibn Abdallah: heeft ons verteld Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh: heeft ons verteld Ibn Wahb: van Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad: van zijn vader: ik zag in de hand van Abu Burda ibn Abu Musa al-Ash'ari een ring waarvan het zegel de gravure droeg van twee leeuwen tussen wie zich bevond een man dien zij likten. « Dit is de ring van deze dode man die de mensen van deze stad beweerden dat hij Daniyal was: die Abu Musa nam op de dag waarop hij hem begroef. » Abu Musa ondervroeg de geleerden van deze stad over de gravure van de ring: « De koning onder wiens autoriteit Daniyal leefde: de astrologen en de mensen van wetenschap kwamen tot hem: en zeiden hem dat in zulke-en-zulke nacht geboren zou worden een jongen die zijn koningschap zou omverwerpen: en haar zou bederven. Hij zweerde: bij Allah: deze nacht zal geen jongen overblijven of ik hem dood!

» Zij namen dus Daniyal: nog kind zijnde: en wierpen hem in de leeuwenkuil: de leeuw en zijn leeuwin brachten de nacht door hem te likken zonder hem kwaad te doen. Zijn moeder kwam: en vond hen hem likkend. Allah redde hem daardoor tot dat hij bereikte wat hij heeft bereikt. De geleerden van deze stad zeiden dat Abu Musa had gezegd dat Daniyal zijn beeld graveerde: en dat van de twee leeuwen die hem likten: op het zegel van zijn ring: om de genade van Allah over hem daarin niet te vergeten.

Dit is een hasan isnad.