Prophet Daniyal in der Löwengrube

Daniyal (Friede sei mit ihm) wurde laut den Überlieferungen von Bukht Nassar in die Löwengrube geworfen und von Allah gerettet. Abu Musa al-Ashari fand ihn nach der Eroberung von Tustar in einem Sarg mit einem Mushaf, Dirham und seinem Siegelring; Omar ordnete die Bestattung und die Verbergung seines Grabes an. Die Gelehrten diskutieren, ob er ein Prophet war, denn zwischen Isa und dem Gesandten Allahs gab es keinen Propheten mehr; Allah weiß es am besten.

Ibn Abi ad-Dunya überlieferte nach einer unserer Ketten von al-Ajlah al-Kindi, von Abdallah ibn Abi al-Hudhayl: Bukht Nassar zähmte zwei Löwen, warf sie in einen Brunnen, ließ dann Daniyal kommen und warf ihn zu ihnen. Die Löwen griffen ihn nicht an, und er verblieb in dem Zustand, den Allah wollte. Dann empfand er das Bedürfnis nach Speise und Trank, wie es den Menschen eigen ist: « Bereite Speise und Trank für Daniyal. » « Mein Herr, ich befinde mich im heiligen Land, und Daniyal befindet sich im Land von Babylon, im Land des Irak.

» « Bereite, was Ich dir befehle: Wir werden den senden, der dich tragen wird und tragen wird, was du bereitet hast. » Er tat es. « Daniyal, o Daniyal. » « Wer bist du?

» « Ich bin Armiya. » « Wer hat dich kommen lassen? » « Dein Herr hat mich zu dir gesandt. » « Und hat sich mein Herr meiner erinnert?

» « Ja. » « Lob sei Allah, der den nicht vergisst, der Seiner gedenkt; lob sei Allah, der den nicht enttäuscht, der auf Ihn hofft; lob sei Allah: wer sich auf Ihn verlässt, legt seine Angelegenheiten nicht in die Hand eines anderen; lob sei Allah, der die Wohltat mit Wohltat vergilt; lob sei Allah, der die Geduld mit Rettung vergilt; lob sei Allah, der unser Übel nach unserem Unglück vertreibt; lob sei Allah, der unsere Zuversicht ist, wenn uns unsere Werke schlecht erscheinen; lob sei Allah, der unsere Hoffnung ist, wenn die Mittel brechen. »

Yunus ibn Bukayr überlieferte von Muhammad ibn Ishaq: « Als wir Tustar eroberten, fanden wir im Besitz des Hauses von al-Hurmuzan ein Bett, auf dem ein toter Mann lag, und einen Mushaf neben seinem Kopf. Wir nahmen den Mushaf und brachten ihn zu Omar ibn al-Khattab, der Ka'b rief, damit er ihn ins Arabische übersetzte. Ich bin der erste der Araber, der ihn gelesen hat: ich habe ihn gelesen, so wie ich dir diesen Koran vorlese. » « Was stand darin?

» « Eure Sira, eure Angelegenheiten, die Eigenarten eurer Rede und was danach geschehen wird. » « Was habt ihr mit dem Mann gemacht? » « Wir gruben dreizehn getrennte Gräber bei Tag, und als die Nacht kam, begruben wir ihn und ebenierten alle Gräber, damit seine Lage den Menschen unbekannt würde und sie ihn nicht ausgraben. » « Was erwartet ihr davon?

» « Wenn der Himmel ihnen den Regen zurückhielt, holten sie sein Bett heraus, und der Regen fiel. » « Wen haltet ihr für diesen Mann? » « Einen Mann namens Daniyal. » « Vor wie langer Zeit habt ihr ihn tot aufgefunden?

» « Seit dreihundert Jahren. » « Welche Veränderung hat sich an ihm ergeben? » « Nichts außer einigen Haaren seines Nackens: das Fleisch der Propheten wird von der Erde nicht verzehrt, und die wilden Tiere essen es nicht. » Der Hafiz sagte: dies ist ein authentischer Isnad bis zu Abu al-Aliya.

Wenn aber das Datum seines Todes korrekt auf dreihundert Jahre feststeht, ist er kein Prophet: er ist ein rechtschaffener Mann. Der von Buchari überlieferte Hadith stellt ja fest, dass es zwischen Isa ibn Maryam und dem Gesandten Allahs (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) keinen Propheten gibt, und der Abstand zwischen beiden beträgt vierhundert Jahre, oder sechshundert Jahre, oder sechshundertsechsundzwanzig Jahre, je nach den Berichten. Das Datum seines Todes könnte bis auf achthundert Jahre zurückgehen, was der Zeit Daniyals nahe käme, wenn tatsächlich Daniyal der Realität entspricht; doch es könnte ein anderer Mann sein, sei es ein Prophet, sei es ein Rechtschaffener. Die Wahrscheinlichkeit neigt zu Daniyal, denn der König der Perser hatte ihn mitgenommen, und er blieb bei ihm gefangen, wie wir es bereits erwähnt haben.

Es wurde durch einen authentischen Isnad bis zu Abu al-Aliya überliefert, dass die Länge seiner Nase eine Spanne betrug, und nach Anas ibn Malik, durch einen guten Isnad, eine Elle. Auf dieser Grundlage könnte es ein Mann aus den älteren Propheten sein, die vor diesen Zeiträumen lebten: Allah weiß es am besten.

« Daniyal rief seinen Herrn an, damit die Gemeinschaft Mohameds (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) ihn begrabe. »

Überliefert von Ibn Abi ad-Dunya nach Abu al-Ashath al-Ahmari

Als Abu Musa al-Ashari Tustar eroberte, fand er ihn in einem Sarg, seine Adern und sein Puls schlugen noch. Er sagte: « Wer ankündigt, wo Daniyal ist, dem kündigen wir das Paradies an. » Hurqus meldete sich. Abu Musa schrieb an Omar, um ihn zu informieren, und Omar schrieb ihm: « Begrabe ihn, und verkünde Hurqus die Ankündigung: Der Prophet (Friede und Segnungen Allahs seien auf ihm) hat ihm das Paradies angekündigt. » Der Hafiz sagte: dieser Bericht ist auf diesem Weg mursal, und die Feststellung seiner Identität bedarf der Prüfung: Allah weiß es am besten.

Anbasa ibn Said, der ein Gelehrter war, überlieferte: Abu Musa fand bei Daniyal einen Mushaf, einen Krug mit Ud-Holz und Dirham sowie seinen Ring. « Was den Mushaf betrifft, so schickt ihn uns. Was das Ud-Holz betrifft, so schickt uns einen Teil davon und befiehl den Muslimen deiner Region, sich damit zu behandeln. Teile den Dirham unter ihnen auf.

Was den Ring betrifft, so haben Wir ihn dir gewährt. » Ibn Abi ad-Dunya überlieferte auch auf einem anderen Weg, dass Abu Musa, als er ihn fand und man ihm sagte, es sei Daniyal, ihn umarmte, ihn küsste, an Omar schrieb, um ihm von seiner Angelegenheit und dem bei ihm befindlichen Vermögen von nahezu zehntausend Dirham Mitteilung zu machen: wer kam, entlieh sich davon einen Teil, und wenn er ihn nicht zurückgab, wurde er krank. Omar ordnete an, dass er mit Wasser und Sidr gewaschen, in ein Leichentuch gehüllt und begraben werde und dass sein Grab vor allen verborgen bleibe; dass das Vermögen an das Haus der Schatzkammer zurückgegeben werde; dass die Decke zu Omar gebracht werde, der ihm seinen Ring schenkte. Von Abu Musa wird überliefert, dass er vier Gefangene beauftragte, einen Fluss umzuleiten: sie gruben in seiner Mitte ein Grab, begruben ihn darin, und dann ließ er die vier Gefangenen vor das Schwert bringen, sodass die Lage seines Grabes niemandem bekannt wurde außer Abu Musa al-Ashari, Allah habe Wohlgefallen an ihm.

Ibn Abi ad-Dunya sagte: Mir erzählte Ibrahim ibn Abdallah, uns erzählte Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, uns erzählte Ibn Wahb von Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, von seinem Vater: Ich sah in der Hand von Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashari einen Ring, dessen Siegel die Gravur von zwei Löwen trug, zwischen denen ein Mann war, den sie leckten. « Das ist der Ring jenes toten Mannes, den die Leute dieser Stadt für Daniyal hielten und den Abu Musa an dem Tag nahm, an dem er ihn begrub. » Abu Musa befragte die Gelehrten dieser Stadt über die Gravur des Rings: « Der König, unter dessen Herrschaft Daniyal lebte: die Astrologen und die Wissenschaftler kamen zu ihm und sagten ihm, dass in einer solchen Nacht ein Knabe geboren würde, der seine Herrschaft erschüttern und sie verderben würde. Er schwor: Bei Allah, in dieser Nacht wird kein Knabe bleiben, ohne dass ich ihn töte!

» So nahmen sie Daniyal, noch ein Kind, und warfen ihn in die Löwengrube: der Löwe und seine Löwin verbrachten die Nacht damit, ihn zu lecken, ohne ihm Schaden zuzufügen. Seine Mutter kam und fand sie dabei, ihn zu lecken. Allah rettete ihn dadurch, bis er erreichte, was er erreichte. Die Gelehrten dieser Stadt sagten, Abu Musa habe gesagt, Daniyal habe sein Bild und das der beiden Löwen, die ihn leckten, auf das Siegel seines Rings eingraviert, um die Gnade Allahs über ihn dabei nicht zu vergessen.

Es ist ein hasan-Isnad.