La historia de Dhul-Kifl

Dhul-Kifl es citado en el Corán entre los pacientes y los elegidos. El decir célebre lo hace profeta; otros, como Ibn Yarir, lo hacen un hombre justo que se portó garante de los asuntos de su pueblo y juzgó entre ellos con justicia, de ahí su nombre. Al-Yasa', envejecido, lo habría designado por haber aceptado tres compromisos: « ayuna el día, y ora la noche, y no se enoja », e Iblis mismo fracasó en ponerlo en cólera. Según un hadiz juzgado muy extraño, otro hombre de este nombre devolvió a una mujer con su dinero y murió esa noche: se encontró escrito en su puerta: « Allah ha perdonado ciertamente a Dhul-Kifl ».

« E Ismail e Idris y Dhul-Kifl: todos pacientes, y los hicimos entrar en Nuestra misericordia; son justos. » « Y recuerda a Nuestros siervos Ibrahim, e Isaac, y Ya'qub, poseedores de manos y de miradas; los purificamos con una purificación, por el recuerdo de la Morada, y están junto a Nosotros, elegidos, los mejores; y recuerda a Ismail, y a al-Yasa', y a Dhul-Kifl, y todos los mejores.

» Lo aparente de su mención en el Corán inmenso, alabándolo conjuntamente con estos maestros profetas, es que es profeta, que la oración y la salvación de su Señor sean sobre él, y esto es lo célebre; y otros han pretendido que no era profeta, sino que era un hombre justo, un juez, un jefe justo y equitativo, e Ibn Yarir se abstuvo en eso, y Allah sabe mejor; e Ibn Yarir e Ibn Abi Nayih han relatado que no era profeta, sino que era un hombre justo, y que se había portado garante por los hijos de su pueblo, de velar por su asunto y de juzgar entre ellos con justicia; lo hizo, pues, y fue llamado, pues, Dhul-Kifl; e Ibn Yarir e Ibn Abi Hatim han relatado, por la vía de Dawud ibn Abi Hind: cuando al-Yasa' envejeció, dijo: ojalá designara un hombre sobre la gente que trabajara sobre ellos durante mi vida, hasta que yo viera cómo trabaja; reunió, pues, a la gente: « ¿quién acepta para mí tres cosas? Lo designo: que ayune el día, y ore la noche, y no se enoje?

» Un hombre se levantó, al que el ojo desdeña: « yo. » « ¿Ayunas el día, y oras la noche, y no te enojas? » « Sí. » Los despidió, pues, ese día, y dijo igual al día siguiente; la gente guardó silencio, y se levantó ese hombre: « yo.

» Lo designó, pues, e Iblis se puso a decir a los demonios: « empleaos contra semejante. » Se cansaron, pues, de ello: « dejadme yo con él »; vino, pues, a él bajo la forma de un gran sheij pobre, y vino a él cuando tomó su lecho para la noche, y no dormía ni de noche ni de día sino esa siesta; llamó a la puerta: « ¿quién es? » « Un gran sheij oprimido. » Se levantó, pues, y abrió la puerta, y se puso a contarle: « hay entre mí y mi pueblo una querella, y me han oprimido, y me han hecho, y me han hecho »; y se puso a extenderse delante de él hasta que vino el recuesto y partió la noche: « cuando me vaya, ven a tomarme: te tomaré tu derecho.

» Partió, pues, y estaba en su consejo, y se puso a mirar si veía al sheij, y no lo vio; se levantó, siguiéndolo; cuando vino el día siguiente, se puso a juzgar entre la gente, y lo esperaba, y no lo ve; cuando regresó hacia la noche y tomó su lecho, vino a él y llamó a la puerta: « ¿quién es? » « El gran sheij oprimido. » Le abrió: « ¿no te he dicho: cuando me establezcas, ven hacia mí? » « Son los más insidiosos de los pueblos: te daremos tu derecho, y cuando te levantas lo niegan; parte, pues, y cuando partas, ven hacia mí.

» La noche se le escapó, pues, y partió, y se puso a esperarlo, y no lo ve, y la siesta se le volvió penosa; dijo a algunos de los suyos: « no dejéis a nadie acercarse a esta puerta hasta que duerma, pues la siesta se me ha vuelto penosa. » Cuando vino esa hora, él vino: « prohibido, prohibido. » « Vengo de ayer y le mencioné mi asunto. » « No, por Allah: nos ha ordenado no dejar a nadie acercarse a él.

» Cuando lo tuvieron cansado, miró y vio una brecha en la casa, y escaló por ella, y he aquí que está en la casa; el hombre despertó: « oh fulano, ¿no te había ordenado? » « En cuanto a mí, por Allah, no se te ha obedecido; mira, pues, de qué se te ha obedecido? » Se levantó hacia la puerta, y he aquí que está cerrada, como él la había cerrado, y el hombre con él en la casa; lo reconoció: « ¿enemigo de Allah? » « Sí.

» « Me has cansado en todo, y he hecho lo que ves para enojarte. » Allah lo llamó, pues, Dhul-Kifl, porque se había portado garante de un asunto y lo había cumplido; e Ibn Abi Hatim relató también, de Ibn Abbas, de cerca, a este contexto, y así ha sido relatado de Abdallah ibn al-Harit, y de Muhammad ibn Qays, y de Ibn Huayra el mayor, y de otros de los predecesores, como eso; mi padre nos ha relatado, Abu al-Yamahir nos ha relatado, Sa'id ibn Bashir nos informó, Qatada nos relató: escuché a al-Ash'ari, quiero decir Abu Musa: « Dhul-Kifl no era profeta, sino que era un hombre justo que oraba cada día cien oraciones, y Dhul-Kifl se portó garante por él luego, de orar cada día cien oraciones, y fue llamado, pues, Dhul-Kifl.

» E Ibn Yarir lo relató, por la vía de Abd ar-Razzaq, de Ma'mar: Abu Musa al-Ash'ari dijo, y lo mencionó interrumpido; Asbat ibn Mohamed nos ha relatado, al-A'mash nos ha relatado, de Abdallah ibn Abdallah, de Sa'd, cliente de Talha: he escuchado del Mensajero de Allah un hadiz, que si solo lo hubiera escuchado una vez, o dos veces, hasta que contara siete veces: « Dhul-Kifl era de los hijos de Israel, que no se guardaba de un pecado que cometía; vino, pues, a él una mujer y le dio sesenta dinares a condición de que la cubriera; cuando se sentó con ella, como se sienta el hombre con su esposa, ella tembló y lloró; le dijo: ¿qué te hace llorar? ¿Te he forzado? » « No, pero este es un acto que jamás he hecho, y es la necesidad la que me ha llevado a ello. » « ¿Haces eso y jamás lo has hecho? » Luego bajó: « vete con tus dinares, y por Allah, Dhul-Kifl nunca obedecerá a Allah contra Él.

» Murió, pues, de esa noche, y a la mañana estaba escrito en su puerta: Allah ha perdonado ciertamente a Dhul-Kifl. Y at-Tirmidhi lo relató, del hadiz de al-A'mash con ella, y dijo: bueno, y mencionó que algunos lo han relatado interrumpiéndolo en Ibn Omar, y es un hadiz muy extraño; yo no lo conozco sino por este único hadiz; e Ibn Hibban lo juzgó fiable, y no ha relatado nada de él sino Abdallah ibn Abdallah ar-Razi este; y Allah sabe mejor; y si está preservado, este no es Dhul-Kifl, sino que la palabra del hadiz del Profeta está sin la anexión, así que es otro hombre distinto del mencionado en el Corán noble, y Allah sabe mejor lo correcto.