A história de Dhu al-Kifl

Dhu al-Kifl é citado no Alcorão entre os perseverantes e os eleitos. A opinião conhecida faz dele um profeta; outros, como Ibn Jarir, um homem justo que se fez garante dos assuntos do seu povo e julgou entre eles com justiça, daí o seu nome. Al-Yasa', ao envelhecer, tê-lo-ia designado por ele ter aceito três compromissos: « jejuar de dia, rezar de noite e não se irritar », e o próprio Iblis falhou em pô-lo em cólera. Segundo um hadith julgado muito estranho, um outro homem deste nome devolveu uma mulher com o seu dinheiro e morreu naquela noite: encontrou-se escrito sobre a sua porta: « Allah perdoou certamente a Dhu al-Kifl ».

« E (recorda-te) de Ismael, de Idris (Enoc) e de Dulkifl, porque todos se contavam entre os perseverantes. Ampar amo-lo em Nossa misericórdia, que se contavam entre os virtuosos. » « E menciona os Nossos servos Abraão, Isaac e Jacó, possuidores de poder e de visão. Escolhemo-los por um propósito: a proclamação da Mensagem da morada futura. Em verdade, junto a Nós, contam-se entre os eleitos e preferidos. E recorda-lhes Ismael, Eliseu e Ezequiel, uma vez que todos se contavam entre os preferidos. »

O aparente da sua menção no imenso Alcorão, louvando-o conjuntamente com esses mestres profetas, é que ele é profeta, que a oração e a salvação do seu Senhor estejam sobre ele, e isso é o conhecido. Outros pretenderam que ele não era profeta, mas era um homem justo, um juiz e um chefe justo e equitativo; Ibn Jarir se absteve sobre isso, e Allah sabe melhor. Ibn Jarir e Ibn Abi Najih relataram que ele não era profeta, mas era um homem justo, e que se havia feito garante pelos filhos do seu povo, de zelar por seu assunto e de julgar entre eles com justiça; ele o fez, e foi então chamado Dhu al-Kifl.

Ibn Jarir e Ibn Abi Hatim relataram, pela via de Dawoud ibn Abi Hind: quando al-Yasa' envelheceu, disse: se ao menos eu designasse um homem sobre as pessoas, que trabalhasse sobre elas durante a minha vida, até que eu visse como ele trabalha. Reuniu então as pessoas: « quem aceitar para mim três coisas, eu o designarei: jejuar de dia, rezar de noite e não se irritar? » Um homem, que o olho despreza, se levantou: « eu. » « Tu jejuarás de dia, rezarás de noite e não te irritarás? » « Sim. » Ele os despediu naquele dia e disse o mesmo no dia seguinte; as pessoas se calaram, e aquele homem se levantou: « eu. » Ele o designou então.

Iblis se pôs a dizer aos diabos: « incumbi-vos de fulano. » Eles se cansaram disso: « deixai-me com ele »; ele veio então a ele sob a forma de um grande sheikh pobre, e veio ter com ele quando ele tomou a sua cama para a noite - ele não dormia nem de noite nem de dia, a não ser aquela soneca - e bateu à porta: « quem é? » « Um grande sheikh oprimido. » Ele se levantou, abriu a porta, e o sheikh se pôs a contar-lhe: « há entre mim e o meu povo uma querela: eles me oprimiram, e me fizeram, e me fizeram... » e se pôs a estender-se diante dele até que chegasse o poente e a noite se fosse: « quando eu partir, vem procurar-me: eu tomarei para ti o teu direito. »

Ele partiu então, e ficou no seu conselho, e pôs-se a olhar se via o sheikh, e não o viu; levantou-se, seguindo-o. Quando veio o dia seguinte, pôs-se a julgar entre as pessoas, e o esperava, e não o via; quando voltou à noite e tomou a sua cama, ele veio a ele e bateu à porta: « quem é? » « O grande sheikh oprimido. » Ele lhe abriu: « não te disse eu: quando te assentares, vem a mim? » « Eles são o mais sorrateiro dos povos: nós te daremos o teu direito, e, quando te levantas, eles o negam; vai-te portanto, e quando partires, vem a mim. »

A noite lhe escapou então, e ele partiu, e se pôs a esperá-lo, e não o via; e a soneca lhe tornou-se penosa. Ele disse a alguns dos seus: « não deixeis ninguém se aproximar desta porta até que eu durma, porque a soneca se me tornou penosa. » Quando chegou essa hora, ele veio: « proibido, proibido. » « Eu vim ontem e lhe mencionei o meu assunto. » « Não, por Allah: ele nos ordenou que não deixássemos ninguém se aproximar dele. » Quando o cansaram, ele olhou e viu uma brecha na casa, e escalou por ela, e ei-lo dentro da casa. O homem despertou: « ó fulano, não te havia eu ordenado? » « Quanto a mim, por Allah: tu não foste servido; olha pois de que foste servido? »

Ele se levantou até a porta, e ei-la fechada, como ele a havia fechado, e o homem com ele dentro da casa; ele o reconheceu: « inimigo de Allah? » « Sim. » « Tu me cansaste em tudo, e eu fiz o que vês para te irritar. » Allah o chamou então Dhu al-Kifl, porque ele se havia feito garante de um assunto e o havia cumprido. Ibn Abi Hatim relatou também de Ibn Abbas, próximo deste contexto; e assim foi relatado de Abdallah ibn al-Harith, de Muhammad ibn Qays e de Ibn Houjayra o mais velho, e outros dos predecessores.

Neste sentido: meu pai nos relatou: Abu al-Jamahir nos relatou: Sa'id ibn Bachir nos informou: Qatada nos relatou: ouvi al-Ach'ari, quero dizer Abu Moussa: « Dhu al-Kifl não era profeta, mas era um homem justo, que rezava cada dia cem orações; e Dhu al-Kifl se fez garante por ele depois, de rezar cada dia cem orações, e foi então chamado Dhu al-Kifl. » E Ibn Jarir o relatou pela via de Abd ar-Razzaq, de Ma'mar: Abu Moussa al-Ach'ari disse, e ele o mencionou interrompido.

Asbat ibn Mohamed nos relatou: al-A'mach nos relatou: de Abdallah ibn Abdallah, de Sa'd, cliente de Talha: ouvi do mensageiro de Allah um hadith que, se eu não o tivesse ouvido senão uma vez, ou duas - até contar sete vezes -: « Dhu al-Kifl era dos filhos de Israel, que não se guardava de um pecado que cometia; uma mulher veio então a ele e lhe deu sessenta dinares, com a condição de que ele a cobrisse; quando ele se assentou sobre ela, como se assenta o homem com a sua esposa, ela tremeu e chorou; ele lhe disse: o que te faz chorar: forcei-te? »

« Não: mas isto é um ato que eu nunca fiz, e é a necessidade que me impeliu a isso. » « Tu fazes isto e nunca o fizeste? » Depois ele desceu: « parte com os dinars para ti, e por Allah: Dhu al-Kifl jamais obedecerá a Allah contra Ele. »

Ele morreu então naquela mesma noite, e pela manhã estava escrito sobre a sua porta: Allah perdoou certamente a Dhu al-Kifl. E at-Tirmidhi o relatou do hadith de al-A'mach com a mesma cadeia, e disse: bom; e mencionou que certos o relataram, detendo-o em Ibn Omar; e é um hadith muito estranho: não o conheço senão por este único hadith; e Ibn Hibban o julgou confiável, e dele nada relatou senão Abdallah ibn Abdallah ar-Razi este; e Allah sabe melhor. E se ele for preservado, não é ele Dhu al-Kifl, mas a fala do hadith do Profeta é sem a anexação: ele é portanto um outro homem, que não o mencionado no nobre Alcorão; e Allah sabe melhor o correto.