El arca de Nuh y el diluvio

El pueblo de Nuh lo trató de mentiroso hasta que invocó contra él a su Señor, y Allah le ordenó construir el arca, un navío sin igual. Los notables se burlaban de él; embarcó a los creyentes, a su familia salvo su hijo incrédulo Yam, y una pareja de cada especie. « Abrimos, pues, las puertas del cielo con un agua desbordante », la tierra brotó en manantiales, y el arca navegó « en olas como montañas ». Huyendo sobre una montaña, el hijo se ahogó. Cuando el agua bajó, el arca se instaló sobre el Yudi: « lejos estén los injustos ».

La construcción del arca por Nuh

« Y construye el arca bajo Nuestros ojos y Nuestra revelación, y no Me interpeles por quienes fueron injustos; serán ahogados. »

Y esto porque Nuh (que la paz sea sobre él), cuando desesperó de su enmienda y de su prosperidad, y vio que no había en ellos bien alguno, y que habían llegado a hacerle agravio, a oponérsele y a tratarlo de mentiroso, por toda vía de actos y de palabras, invocó contra ellos una invocación de cólera por Allah; Allah acogió, pues, su invocación y respondió a su petición: « Y ciertamente Nuh nos invocó: qué excelentes respondedores somos; y lo salvamos, y a su familia, de la gran angustia. » « Y Nuh, cuando nos llamó antes, lo atendimos, pues, y lo salvamos, a él y a su familia, de la gran angustia. » « Señor: mi pueblo me trató de mentiroso; juzga, pues, entre mí y ellos con una sentencia, y sálvame, y a los creyentes que están conmigo. » Invocó, pues, a su Señor: « estoy vencido: concédeme auxilio.

» « Señor: ven en mi auxilio, porque me tratan de mentiroso. » « Por sus pecados fueron ahogados, luego introducidos en un Fuego; no encontraron para ellos, contra Allah, socorro alguno. » « Y Nuh dijo: Señor, no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas; si los dejas, extraviarán a Tus siervos y no engendrarán sino perversos ingratos.

» Se reunieron, pues, contra ellos sus pecados, de su incredulidad y su torpeza, y la invocación de su profeta contra ellos; Allah el Altísimo le ordenó entonces fabricar el arca, que es el gran navío que no tuvo igual antes de ella y que no tendrá semejante después de ella; y Allah el Altísimo se lo había anunciado antes: que cuando viniera Su orden y se abatiera sobre ellos Su golpe, que no se repele de la gente criminal, él no volvería hacia ellos sobre esto y no intercedería, porque quizá, a la vista del castigo que descendía sobre ellos, una ternura por su pueblo lo habría prendido, pues la información no es la visión: « y no Me interpeles por quienes fueron injustos; serán ahogados. »

« Y fabricó, pues, el arca, y cada vez que pasaban junto a él notables de su pueblo, se burlaban de él. » Es decir: lo tomaban a burla, juzgando improbable aquello con que Él los amenazaba; él dijo: « si vosotros os burláis de nosotros, nos burlaremos, pues, de vosotros, como os burláis; somos los que se burlan de vosotros y se asombran de vosotros, por vuestra persistencia en vuestra incredulidad y vuestra obstinación que exige el abatimiento del castigo sobre vosotros y su advenimiento sobre vosotros; sabréis, pues, a quién vendrá un castigo que lo humilla y sobre quién se abatirá un castigo permanente. » Y sus cualidades eran la incredulidad pesada y la obstinación extrema en este mundo, y así en el más allá, porque también niegan que un mensajero de Allah les haya venido; Musa ibn Ismail nos ha narrado, Abd al-Wahid ibn Ziyad nos ha narrado, al-A'mash nos ha narrado, de Abu Salih: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Vendrá Nuh (que la paz sea sobre él): "¿Has transmitido? "Sí.

"Oh Señor, ¿les ha transmitido? "No, ningún profeta nos ha venido. "¿Quién da fe por ti? "Mohamed y su comunidad.

» « Y así hemos hecho de vosotros una comunidad del justo medio, para que seáis testigos sobre la gente y que el Mensajero sea testigo sobre vosotros. » (al-Baqara, 143)

La justicia: esta comunidad da fe del testimonio de su profeta veraz y confirmado: que Allah envió a Nuh con la verdad e hizo descender sobre él la verdad, y se lo ordenó, y que él lo transmitió a su comunidad de la manera más perfecta y más completa, y no dejó nada de lo que les es útil en su religión sin ordenárselo, ni nada de lo que puede perjudicarles sin prohibírselo y advertírselo; y así es la condición de todos los mensajeros, hasta el punto de que puso en guardia a su pueblo contra el Anticristo engañador, aunque no espera su salida en su tiempo, por precaución hacia ellos, y por solicitud y misericordia para con ellos; 'Abdan nos ha narrado, 'Abdallah nos ha narrado, de Yunus: Ibn Omar dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él merece, luego mencionó al Anticristo: « Os lo señalo, y no hay profeta sin que haya puesto en guardia a su pueblo; Nuh puso en guardia a su pueblo, pero yo os digo de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: sabéis que es tuerto y que Allah no es tuerto.

» Y este hadiz está también en los dos Sahih, del hadiz de Chayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, de Abu Hurayra; él dijo: « ¿No he de contaros acerca del Anticristo una historia que ningún profeta contó a su pueblo? Es tuerto, y vendrá con la apariencia del Paraíso y del Fuego: este es el Paraíso y este es el Fuego; y os pongo en guardia como Nuh puso en guardia a su pueblo. » Fórmula de Al-Bujari.

Cuando Allah respondió a su orden de plantar un árbol para hacer de él el navío, lo plantó, pues, y lo esperó cien años, luego lo talló otras cien años, en cuarenta años, y Allah sabe mejor; Muhammad ibn Ishaq dijo: y era de madera de sādj, del pino, y ese es el texto de la Torá; y le ordenó hacer de él una longitud de ochenta codos y una anchura de cincuenta codos, y embadurnar por fuera y por dentro con brea, y ponerle una proa hendiente que hendiera el agua; y se ha dicho: « Su longitud era de trescientos codos sobre una anchura de cincuenta codos, y eso es lo que está en la Torá; según lo que he visto: seiscientos sobre una anchura de trescientos; mil doscientos codos sobre una anchura de seiscientos codos.

» Y se ha dicho: su longitud era de mil codos, y su anchura de cien codos, y su altura de treinta codos; era de tres pisos, cada uno de diez codos: el inferior para las bestias y las fieras, el intermedio para la gente y el superior para las aves; y su puerta estaba en su anchura, y tenía una cubierta por encima de ella, aplicada sobre ella.

« Señor, ven en mi auxilio, porque me tratan de mentiroso. » « Le revelamos, pues: construye el arca bajo Nuestros ojos y Nuestra revelación. » Es decir: por Nuestra orden a ti y por Nuestra vista de tu fabricación, y de Nuestra observación de ello, para guiarte hacia lo correcto en su fabricación: « Luego, cuando venga Nuestra orden y hierva el horno, introduce dentro una pareja de cada especie, y a tu familia, excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos, y no Me interpeles por quienes fueron injustos; serán ahogados.

» Le ha venido, pues, por Su orden inmensa y elevada que, cuando viniera Su orden y se abatiera Su golpe, embarcaría en ese navío una pareja de cada especie, de animales, y de todo lo que tiene en sí un alma, comestibles y otras cosas, para la supervivencia de la especie, y a su familia, excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos; es decir, excepto quien era incrédulo, pues en él se había realizado la invocación irrevocable, y el castigo que no se repele se le había vuelto obligatorio; y le ordenó no interceder por ellos cuando les alcanzara el gran castigo que Él ha decretado sobre ellos, el Agente según lo que quiere, como hemos presentado antes su explicación.

El « horno » según la mayoría de los sabios es la faz de la tierra; es decir, que la tierra brotaría por todos sus lados, hasta brotar los hornos, que son los emplazamientos del fuego: « el horno es un manantial en la India, en Kufa, en el Yezira. » Lo que se quiere por el horno es el alba, su resplandor y su luz; es decir, en ese momento embarca, pues, dentro una pareja de cada especie; y es una opinión extraña.

« Hasta que, cuando vino Nuestra orden y hirvió el horno, dijimos: embarca dentro una pareja de cada especie, y a tu familia, excepto aquel contra quien la palabra ha precedido, y a los que han creído; pero no habían creído con él sino pocos. » Es una segunda orden, al abatirse el castigo sobre ellos, de que embarque dentro una pareja de cada especie; y en el Libro de la gente del Libro, que fue ordenado embarcar de todo lo que se come siete parejas, y de lo que no se come, una pareja, macho y hembra: « dos », si lo hacemos objeto del verbo; y en cuanto a que lo hagamos un refuerzo de « una pareja », y el objeto esté sobreentendido, no hay contradicción, y Allah sabe mejor.

Y algunos han mencionado que la primera de las aves en entrar fue el perico, y el último de los animales fue el asno, y que Iblis entró aferrándose a la cola del asno. Mi padre nos ha narrado, Abdallah ibn Salih nos ha narrado, al-Layth me ha narrado, Hicham ibn Sa'd me ha narrado, de Zayd ibn Aslam; él dijo: cuando Nuh embarcó en el navío una pareja de cada especie, sus compañeros dijeron: « ¿Y cómo asegurarnos, y cómo se tranquilizaría el ganado, estando con nosotros el león? » Allah le sometió, pues, la fiebre, y fue la primera fiebre descendida sobre la tierra: « Y el ratón estropea nuestra comida y nuestros asuntos. » Allah reveló, pues, al león, y estornudó, y de él salió la gata, y el ratón se escondió de ella.

Es un relato sin cadena. « Y a tu familia, excepto aquel contra quien la palabra ha precedido »; es decir, el de entre ellos a quien fue atendida la invocación, entre los incrédulos, y fue entre ellos su hijo Yam, que se ahogó: « y a los que han creído; pero no habían creído con él sino pocos. » Esto a pesar de la longitud de la duración y de la permanencia entre ellos, y su invocación firme, de noche y de día, por toda suerte de discursos y de formas de delicadeza, y de amenaza y de advertencia unas veces, y de incitación y de promesa otras.

Y ha habido divergencia sobre el número de los que estaban con él en el navío: según Ibn Abbas, eran ochenta almas, con sus mujeres; y según Ka'b al-Ahbar, eran setenta y dos almas; y se ha dicho que eran diez: no eran sino Nuh y sus tres hijos, y sus cuatro esposas, excepto la mujer de Yam, que se apartó y se aisló y siguió otra vía que la vía de la salvación, así que no fue equitativa cuando se apartó; y este decir a su respecto contradice lo aparente del versículo, pero hay un texto de que montaron con él, fuera de su familia, un grupo de los que habían creído en él: « y sálvame, y a los creyentes que están conmigo »; eran siete. Cuanto a la mujer de Nuh, que es la madre de todos sus hijos, y son Ham, Wisam, Yafith y Yam, y la gente del Libro la llama Canaán, y este es el que se ahogó, y 'Abir, que murió antes del diluvio, se ahogó con los ahogados, y era de aquellos contra quienes la palabra ha precedido, por su incredulidad; y según la gente del Libro, ella estaba en el navío: es posible que incrédula después de eso, o que su juicio le sea diferido el Día de la Resurrección: « no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas.

»

« Luego, cuando te hayas instalado, tú y los que están contigo, en el navío, di: alabanza a Allah que nos ha salvado del pueblo injusto; y di: Señor, hazme desembarcar en un lugar bendito, y Tú eres el mejor de los que hacen desembarcar. » Le ha ordenado alabar a su Señor por lo que le sometió de ese navío, con el que lo salvó, y abrió entre él y su pueblo, y consoló su ojo de quienes le resistieron y lo trataron de mentiroso, Quien ha creado todas las parejas: « y Quien ha hecho para vosotros los navíos y los rebaños en que os montáis, para que os instaléis en ellos y luego recordéis el favor de vuestro Señor cuando os hayáis instalado en ellos, y digáis: gloria a Quien nos ha sometido esto, pues no habríamos podido dominarlo, y es hacia nuestro Señor que retornamos.

» (az-Zukhruf, 12-14) Y así se está ordenado invocar al comienzo de las cosas, que estén sobre el bien y la bendición, y que su desenlace sea loado; cuando emigró: « Di: Señor, hazme entrar por una entrada de verdad y hazme salir por una salida de verdad, y haz para mí de Tu parte un poder socorredor. » (al-Isra, 80)

Y Nuh (que la paz sea sobre él) ejecutó esa recomendación, y dijo: « Embarcad dentro: en el nombre de Allah su carrera y su anclaje; ciertamente mi Señor es Perdonador, Misericordioso. » Es decir: en el nombre de Allah el comienzo de su carrera y su fin; « ciertamente mi Señor es Perdonador, Misericordioso »; es decir, y Dueño de un castigo doloroso, siendo Perdonador, Misericordioso; Su golpe no se repele del pueblo criminal, como azotó a la gente de la tierra que no creyó en él. « Y él navegaba con ellos en olas como montañas. » Y esto porque Allah el Altísimo envió del cielo una lluvia que la tierra nunca había conocido antes de él, y no hará llover después de él, como bocas de odres; y ordenó a la tierra, y brotó por todos sus valles y por todos sus lados; invocó, pues, a su Señor: « estoy vencido: concédeme auxilio.

El diluvio y el pueblo de Nuh

» « Abrimos, pues, las puertas del cielo con un agua desbordante, e hicimos brotar la tierra en manantiales, y el agua se encontró sobre una orden ya decretada, y lo llevamos sobre un navío de tablones y de clavos. » Los clavos: « navegando bajo Nuestros ojos »; es decir, por Nuestra protección, Nuestra asistencia, Nuestra guarda y Nuestra observación de él: « en recompensa de quien fue negado. »

Ibn Yarir y otros han mencionado que el diluvio fue el día trece del mes de Ab, en el calor del verano: « Os llevamos, pues, cuando el agua subió, en el navío flotante »; es decir, el navío: « para hacer de él para vosotros un recuerdo, y que lo retenga un oído receptivo. » El agua subió por encima del monte más alto de la tierra quince codos, y eso es lo que hay entre la gente del Libro: ochenta codos; y cubrió toda la tierra, su longitud y su anchura, sus llanuras y sus valles, sus montañas y sus desiertos y sus arenas, y no quedó sobre la faz de la tierra, de los que estaban en ella de seres vivos, ningún ojo que parpadeara, ni pequeño ni grande. El imam Malik dijo: « La gente de aquel tiempo había llenado la llanura y la montaña; no había un lugar en la tierra sin que tuviera un poseedor y un detentor. » Ibn Abi Hatim relató ambas.

« Y Nuh llamó a su hijo, que estaba apartado: oh hijo mío, embarca con nosotros y no seas con los incrédulos. Dijo: me refugiaré en un monte que me protegerá del agua. Dijo: no hay hoy protector contra la orden de Allah, sino Quien a quien Él hace misericordia; y la ola se interpuso entre ambos, y fue de los ahogados. » Y este hijo es Yam, hermano de Sam, de Ham y de Yafith; su nombre es Canaán, y era incrédulo, agente no virtuoso, contradiciendo a su padre en su religión y su escuela; pereció, pues, con los que perecieron.

« Y se dijo: oh tierra, absorbe tu agua, y oh cielo, retén; y el agua bajó, y la orden fue cumplida, y se instaló sobre el Yudi, y se dijo: lejos estén los injustos. » Es decir, cuando terminó con la gente de la tierra y no quedó de ella nadie de los que adoraban otra cosa que Allah (que sea exaltado), Allah ordenó a la tierra absorber su agua, y ordenó al cielo retener, es decir, abstenerse de la lluvia: « y el agua bajó »; es decir, disminuyó de lo que era; « y la orden fue cumplida »; es decir, les acaeció lo que había precedido en Su ciencia y Su destino, de hacerles padecer lo que les ha llegado; « y se dijo: lejos estén los injustos »; es decir, se les gritó con la voz del poder que estén lejos de la misericordia y del perdón: « Le desmintieron, pues, y los salvamos, y a los que estaban con él en el navío, y ahogamos a los que desmentían Nuestros signos; eran un pueblo ciego.

» « Le desmintieron, pues, y lo salvamos, y a los que estaban con él en el navío, e hicimos de ellos los sucesores, y ahogamos a los que desmentían Nuestros signos; mira, pues, cómo fue el fin de los que fueron advertidos. »

« Y le socorrimos contra el pueblo que desmintió Nuestros signos; eran un pueblo malo, y los ahogamos a todos. » « Lo salvamos, pues, y a los que estaban con él en el arca colmada, y luego ahogamos a los restantes; ciertamente hay en ello signos, pero la mayoría de ellos no eran creyentes, y tu Señor es ciertamente el Poderoso, el Misericordioso. » Y el Altísimo dijo: « Lo salvamos, pues, y a la gente del arca, e hicimos de ello un signo para el universo. » « Luego ahogamos a los demás.

» Y Él dijo: « Y ciertamente dejamos esto como signo; ¿hay acaso alguien que se recuerde? Cómo fueron, pues, Mi castigo y Mi advertencia. Y ciertamente hemos hecho el Corán fácil para el recuerdo; ¿hay acaso alguien que se recuerde? » « Por sus pecados fueron ahogados, luego introducidos en un Fuego; no encontraron para ellos, contra Allah, socorro alguno.

» « Y Nuh dijo: Señor, no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas; si los dejas, extraviarán a Tus siervos y no engendran sino perversos ingratos. » Y Allah el Altísimo respondió a su invocación: a Él la alabanza y la gracia; y no quedó de entre ellos ningún ojo que parpadeara.

Abu Ya'far ibn Yarir y Abu Muhammad ibn Abi Hatim relataron en sus dos Tafsir, por la vía de Musa ibn Ya'qub az-Zam'i, de Faid, cliente de Ubaydallah ibn Abi Rafi', que Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a le informó que Aisha, madre de los creyentes, le había informado: « Si Allah hubiera hecho misericordia de uno solo del pueblo de Nuh, por el respeto de la madre del lactante. » « Nuh (que la paz sea sobre él) permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta años, y plantó cien años el árbol, que creció y se extendió en todas direcciones; luego lo cortó, luego hizo de él un navío, y pasaban junto a él y se burlaban de él: fabricas un navío en tierra, ¿cómo navegaría? » « Sabréis.

» Cuando terminó, y el agua brotó y se metió en los caminos, la madre del lactante temió por él, y lo amaba con un amor intenso; salió con él hacia la montaña, hasta que alcanzó su tercio; cuando el agua la alcanzó, salió con él hasta que se instaló en la montaña; cuando el agua alcanzó su cuello, lo levantó con sus dos manos, y se ahogaron, pues, ambos: « Si Allah hubiera hecho misericordia de uno solo de ellos, por el respeto de la madre del lactante. » Y es un hadiz extraño; y se ha relatado de Ka'b al-Ahbar, y de Mujahid, y de más de otro, algo semejante a esta historia, y es más justo que este hadiz sea una interrupción, recibida de semejantes a Ka'b al-Ahbar, y Allah sabe mejor.

El objetivo: que Allah no dejó incrédulos en las moradas; que 'Uy ibn 'Anuq, hijo de 'Inaq, estaba presente desde antes de Nuh hasta el tiempo de Musa, y dicen que era incrédulo, rebelde, tirano, obstinado, fuera de la rectitud; su madre 'Anuq, hija de Adán, lo engendró de fornicación, y que cogía con su estatura el pez del fondo de los mares y lo asaba al sol, y que decía a Nuh: « ¿Qué es esa pequeña silla que tienes? », y se burlaba de él; y mencionan que su estatura era de tres mil trescientos treinta y tres codos y un tercio, y otras cosas de esas mentiras; si no fuera porque está consignada en muchos libros de Tafsir y otras historias y días de la gente, no nos habríamos expuesto a ella, por su degradación y su mediocridad; y luego es contraria a lo racional y a lo transmitido.

Cuanto a lo racional: ¿cómo se permitiría allí que Allah destruyera al hijo de Nuh por su incredulidad, siendo su padre profeta de la comunidad y jefe de la gente de la fe, y que no destruyera a 'Uy ibn 'Anuq, que es el más injusto y el más rebelde, según lo que han mencionado? ¿Y cómo Allah no haría misericordia a uno de ellos, ni a la madre del lactante, ni al lactante, y dejaría a ese pretendido tirano, obstinado, perverso, incrédulo endurecido, diablo rebelde, según lo que han mencionado?! « Luego ahogamos a los demás. » « Señor, no dejes sobre la tierra ninguno de los incrédulos en las moradas. » Y esa estatura que han mencionado es contraria a lo que está en los dos Sahih del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), que dijo: « Allah creó a Adán y su estatura de sesenta codos, luego la creación no cesó de disminuir hasta hoy.

» Y es el texto del Veraz confirmado, preservado del pecado, que no habla por pasión: no es sino una revelación revelada: « luego la creación no cesó de disminuir hasta hoy »; es decir, la gente no ha cesado de estar en disminución en su estatura desde Adán, hasta el día en que él informó de ello, y hasta hoy, hasta el Día de la Resurrección.

Y eso exige que no haya existido de la descendencia de Adán alguien mayor que él; ¿cómo, pues, abandonar eso y omitirlo, y recurrir a los dichos de los mentirosos incrédulos, la gente del Libro, que han alterado los Libros de Allah revelados, los han desnaturalizado, los han interpretado y los han puesto fuera de sus lugares? ¿Qué piensas, pues, de aquello de lo que ellos se arrogan la transmisión, o de lo que se les tiene por responsables, ellos los mentirosos, los infieles, sobre quienes continúa la maldición de Allah hasta el Día de la Resurrección? Y no pienso que esta información sobre 'Uy ibn 'Anaq sea sino una invención de algunos de sus zindiqs y de sus perversos, que eran enemigos de los profetas, y Allah sabe mejor.

Luego Allah el Altísimo mencionó la llamada de Nuh a su Señor acerca de su hijo, y su pregunta acerca de su ahogamiento, por interrogación y exploración: « y a tu familia, excepto aquel contra quien la palabra ha precedido entre ellos »; este fue de aquellos contra quienes la palabra ha precedido entre ellos, en que se ahogaría por su incredulidad, y por eso los destinos lo condujeron a alejarse del dominio de la gente de la fe; se ahogó, pues, con su partido, la gente de la incredulidad y la rebelión: « Se dijo: oh Nuh, desembarca con paz de Nuestra parte y bendiciones sobre ti, y sobre comunidades de los que están contigo, y comunidades a las que daremos goce, luego les tocará de Nuestra parte un castigo doloroso.

El desembarco del arca de Nuh

Y el imam Abu Ya'far ibn Yarir mencionó, por la vía de Ali ibn Zayd ibn Yawdane, de Yusuf ibn Mihran: los discípulos dijeron a 'Issa ibn Maryam: « ¿Nos enviarás un hombre que ha visto el navío, para que nos lo relate? » Partió, pues, con ellos, hasta que llegó a una duna de tierra; cogió un puñado de esa tierra en su palma: « ¿Sabéis qué es? » « Allah y Su Mensajero saben. » « Es el talón de Ham ibn Nuh.

» Y golpeó la duna con su bastón: « Levántate con el permiso de Allah. » Y he aquí que está de pie, sacudiéndose la tierra de su cabeza; había envejecido. « 'Issa (que la paz sea sobre él), ¿así es como has muerto? » « No, pero morí cuando era joven, y pensé que era la Hora: de ahí he envejecido.

» « Cuéntanos, pues, el navío de Nuh. » « Su longitud era de mil doscientos codos, y su anchura de seiscientos codos; era de tres pisos: un piso en él para las bestias y las fieras, y un piso en él para los humanos, y un piso en él para las aves. Cuando los excrementos de las bestias se volvieron numerosos, Allah (que sea exaltado) reveló a Nuh (que la paz sea sobre él): pica la cola del elefante; la picó, pues, y cayeron de él un cerdo y una cerda, que se atacaron al estiércol; y cuando el ratón agujereó el navío royéndolo con su diente, Allah (que sea exaltado) reveló a Nuh (que la paz sea sobre él): golpea entre los dos ojos del león; salieron, pues, de su hocico un gato y una gata, que se atacaron al ratón. » « ¿Cómo supo Nuh (que la paz sea sobre él) que las tierras habían sido ahogadas?

Envió al cuervo, para que le trajera la información; encontró un cadáver y se posó en él; invocó, pues, contra él el miedo, y es por eso que no se familiariza con las casas; luego envió a la paloma, que volvió con una hoja de olivo en su pico y de arcilla sobre sus dos patas, y supo que las tierras habían emergido; le rodeó, pues, el cuello con el color verde que está en su cuello, e invocó por ella estar en amistad y en seguridad: de ahí se familiariza con las casas. » Dijeron: « Oh Mensajero de Allah, ¿no partiríamos con él hacia nuestras familias, para que se siente con nosotros y nos relate? » « ¿Cómo te seguiría quien no tiene subsistencia? » Le dijo, pues: « Vuelve con el permiso de Allah »; volvió, pues, a ser tierra, y es un athar muy extraño.

Y 'Ilba ibn Ahmar relató, de 'Ikrima: ochenta hombres estaban con Nuh en el navío, con sus familias, y que estuvieron en el navío ciento cincuenta días, y que Allah dirigió el navío hacia La Meca, y giró en torno a la Casa cuarenta días, luego lo dirigió hacia el Yudi, y se instaló allí; Nuh (que la paz sea sobre él) envió, pues, al cuervo, para que le trajera la información de la tierra; se fue, pues, y se posó sobre los cadáveres, y se demoró sobre ellos; envió, pues, a la paloma, que le vino con la hoja del olivo, y manchó sus dos patas de arcilla; Nuh supo, pues, que el agua se había retirado; descendió, pues, al pie del Yudi, y edificó una aldea, y la llamó Tamaneen; se levantaron una mañana y sus lenguas se habían confundido en ochenta lenguas, entre ellas la lengua árabe, y algunos de ellos no comprendían el discurso de los otros, y Nuh (que la paz sea sobre él) interpretaba para ellos.

Montaron en el navío el décimo día del mes de Rayab, y navegaron ciento cincuenta días, y se instaló con ellos sobre el Yudi un mes, y su salida del navío fue el día de 'Ashura de Muharram; e Ibn Yarir relató una información remontada al Profeta conforme a ello, y que ayunaron ese día. Chibl nos ha narrado: el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó junto a gente de los judíos; dijeron: « Este día es aquel en que Allah salvó a Musa y a los hijos de Israel del ahogamiento y ahogó al Faraón, por gratitud hacia Allah (que sea exaltado). » El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Nosotros somos más dignos de Musa que vosotros, y ayunamos este día. » Y este hadiz tiene un testigo en el Sahih, de otra vía; y lo asombroso es la mención de Nuh también, y Allah sabe mejor.

Se menciona que comieron del excedente de sus provisiones y de los granos que estaban con ellos, que habían traído consigo, y que molieron los granos ese día, y se maquillaron los ojos de antimonio, para fortalecer sus vistas cuando fueron deslumbradas por la luz, después de haber estado en las tinieblas del navío; y todo eso, nada se establece en ello, y solo se mencionan en ello athars interrumpidos de los hijos de Israel, en los que no se apoya nada y de los que no se toma ejemplo, y Allah sabe mejor.

Cuando Allah quiso detener ese diluvio, envió un viento sobre la faz de la tierra; el agua se apaciguó, pues, y las fuentes de la tierra se cerraron, y el agua se puso a disminuir, a bajar y a refluir; y la instalación del navío sobre el Yudi fue, según la pretensión de la gente de la Torá, en el séptimo mes, al diecisiete de él, y al primer día del décimo mes fueron vistas las cabezas de las montañas; luego, cuando pasaron cuarenta días después de eso, Nuh abrió la claraboya del navío que allí había hecho, luego envió al cuervo, para que le mirara lo que había hecho el agua; no le volvió; luego envió a la paloma, que volvió hacia él y no encontró para sus dos patas un emplazamiento; tendió, pues, la mano a la paloma, la tomó y la introdujo; luego pasaron siete días, luego la envió para que le mirara; volvió al atardecer con una hoja de olivo en su pico; Nuh supo, pues, que el agua había disminuido de la faz de la tierra; luego permaneció siete días, luego la envió, y no le volvió; Nuh supo, pues, que la tierra había emergido. Cuando el año se completó, entre lo que Allah envió el diluvio y lo que Nuh envió a la paloma, y entró un día único del primer mes de la segunda año, la faz de la tierra emergió, y lo seco apareció, y Nuh quitó la cubierta del navío.

Y en el segundo mes de la segunda año, en las veintiséis noches de él: « Se dijo: oh Nuh, desembarca con paz de Nuestra parte y bendiciones sobre ti, y sobre comunidades de los que están contigo, y comunidades a las que daremos goce, luego les tocará de Nuestra parte un castigo doloroso. » « Sal del navío, tú, y tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo, y toda bestia que está contigo, y creced y multiplicaos en la tierra.

» Salieron, pues, y Nuh edificó un altar para Allah (que sea exaltado), y tomó de toda bestia lícita y del ave lícita, y las inmoló, ofrenda hacia Allah (que sea exaltado); y Allah prometió no repetir el diluvio sobre la gente de la tierra, e hizo del recuerdo del pacto hacia él el arco que está en la nube, que es el arcoíris; ya hemos relatado de Ibn Abbas que es una garantía contra el ahogamiento; y hay en ello una indicación: que es un arco sin cuerda; es decir, de esa nube no vendrá diluvio como la primera vez, y Allah sabe mejor.

Y una parte de la ignorancia de los persas y de la gente de la India ha negado el advenimiento del diluvio, y otros de ellos lo han reconocido: « No hubo sino sobre la tierra de Babilonia, y no nos ha llegado, ¿y acaso no hemos descendido heredando la realeza, el mayor del mayor, desde Kayumars »; quieren a Adán: « hasta este nuestro tiempo. » Y es el decir de aquel de los zindiqs de los magos que lo dijo, adoradores de los fuegos y seguidores del diablo; y eso de su parte es un sofisma, y una incredulidad atroz, y una ignorancia extrema, un desafío de las cosas sensibles y un desmentido al Señor de la tierra y de los cielos; y la gente de las religiones, transmitiendo mensajeros del Compasivo con la transmisión masiva entre la gente, en todas las épocas, han sido unánimes sobre el advenimiento del diluvio, y de que cubrió todos los países, y Allah no dejó a nadie de los incrédulos en la adoración, en respuesta a la invocación de Su profeta, apoyado, preservado del pecado, y en ejecución de lo que había precedido en el destino, irrevocable.