L'arche de Nouh et le deluge

La construction de l'arche par Nouh

« Et construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés. »

Et cela parce que Nouh (que la paix soit sur lui) : quand il désespéra de leur amendement : et de leur prospérité : et vit qu'il n'y avait en eux aucun bien : et qu'ils étaient parvenus à lui faire du tort : et à s'opposer à lui : et à le traiter de menteur : par toutes voies d'actes : et de paroles : il invoqua contre eux une invocation de colère pour Allah : Allah accueillit donc son invocation : et répondit à sa demande : « Et certes Nouh Nous a invoqués : quel exauceurs excellents Nous sommes : et Nous l'avons sauvé : et sa famille : de la grande détresse. » « Et Nouh : quand il Nous appela auparavant : Nous l'exauçâmes donc : et le sauvâmes : lui et sa famille : de la grande détresse. » « Seigneur : mon peuple m'a traité de menteur : juge donc entre moi et eux d'une sentence : et sauve-moi : et ceux des croyants qui sont avec moi. » Il invoqua donc son Seigneur : « je suis vaincu : apporte-Moi secours.

» « Seigneur : viens à mon secours : parce qu'ils me traitent de menteur. » « À cause de leurs péchés ils furent noyés : puis introduits dans un Feu : ils ne trouvèrent pour eux : contre Allah : aucun secours. » « Et Nouh dit : Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures : si Tu les laisses : ils égareront Tes serviteurs : et ne généreront que des pervers ingrats.

» Se rassemblèrent donc contre eux leurs péchés : de leur mécréance : et leur turpitude : et l'invocation de leur prophète contre eux : Allah le Très Haut lui ordonna alors de fabriquer l'arche : qui est le grand vaisseau qui n'avait pas de pareil avant elle : et qui n'aura pas de semblable après elle : et Allah le Très Haut l'annonça auparavant : que quand viendrait Son ordre : et qu'Il s'abattrait sur eux par Son assaut qui ne se repousse pas des gens criminels : il ne reviendrait pas vers eux là-dessus : et ne plaiderait pas : car peut-être qu'à la vue du châtiment descendant sur eux une tendresse pour son peuple le saisirait : car l'information n'est pas la vision : « et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés. »

« Et il fabriqua donc l'arche : et chaque fois que passaient auprès de lui des notables de son peuple : ils se moquaient de lui. » C'est-à-dire : ils le tournaient en dérision : jugeant improbable ce dont Il les menaçait : il dit : « si vous vous moquez de nous : nous nous moquerons donc de vous : comme vous vous moquez : nous sommes ceux qui se moquent de vous : et s'étonnent de vous : dans votre persistance dans votre mécréance : et votre obstination qui exige l'abattement du châtiment sur vous : et son avènement sur vous : vous saurez donc à qui viendra un châtiment qui l'humilie : et sur qui s'abattra un châtiment permanent. » Et leurs qualités étaient la mécréance lourde : et l'obstination extrême dans ce monde : et ainsi dans l'au-delà : car ils dénient aussi qu'un messager d'Allah leur soit venu : Moussa ibn Ismaïl nous a narré : Abd al-Wahid ibn Ziyad nous a narré : al-A'mach nous a narré, d'Abu Salih : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Viendra Nouh (que la paix soit sur lui) : "As-tu transmis ? "Oui.

"Ô Seigneur : vous a-t-il transmis ? "Non : aucun prophète ne nous est venu. "Qui témoigne pour toi ? "Mohamed : et sa communauté.

» « Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu : pour que vous soyez témoins sur les gens : et que le messager soit témoin sur vous. » (al-Baqara, 143)

La justice : cette communauté témoigne du témoignage de son prophète véridique et confirmé : qu'Allah a envoyé Nouh avec la vérité : et fait descendre sur lui la vérité : et l'y a ordonné : et qu'il l'a transmise à sa communauté de la manière la plus parfaite : et la plus complète : et n'a laissé rien de ce qui leur est utile dans leur religion sans le leur ordonner : et rien de ce qui peut leur nuire sans le leur interdire : et les en avoir avertis : et ainsi est la condition de tous les messagers : à tel point qu'il a mis en garde son peuple contre l'Antéchrist trompeur : bien qu'il ne s'attende pas à sa sortie en leur temps : par précaution à leur égard : et par sollicitude : et miséricorde pour eux : 'Abdan nous a narré : 'Abdallah nous a narré, de Younous : Ibn Omar a dit : le messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) se leva parmi les gens : loua Allah comme Il mérite : puis mentionna l'Antéchrist : « Je vous le signale : et il n'est pas de prophète sans qu'il n'ait mis son peuple en garde : Nouh a mis son peuple en garde : mais je vous dis de lui une parole qu'aucun prophète n'a dite à son peuple : vous savez qu'il est borgne : et qu'Allah n'est pas borgne.

» Et ce hadith est dans les deux Sahihs aussi : du hadith de Chayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, d'Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, d'Abu Hurayra : il a dit : « Ne vais-je pas vous raconter au sujet de l'Antéchrist une histoire qu'aucun prophète n'a racontée à son peuple : il est borgne : et il viendra avec le simulacre du Paradis : et du Feu : celui-ci est le Paradis : et celui-ci est le Feu : et je vous mets en garde comme Nouh a mis en garde son peuple. » Formule du Boukhari.

Quand Allah répondit à son ordre : de planter un arbre pour en faire le vaisseau : il le planta donc : et l'attendit cent ans : puis le sculpta cent autres années : en quarante ans : et Allah sait mieux : Muhammad ibn Ishaq a dit : et il était du bois de sādj : du pin : et c'est le texte de la Torah : et il lui ordonna d'en faire la longueur de quatre-vingts coudées : et la largeur de cinquante coudées : et d'en badigeonner l'extérieur et l'intérieur de poix : et d'y mettre une proue fendante : qui fendrait l'eau : et il a été dit : « Sa longueur était de trois cents coudées : sur une largeur de cinquante coudées : et cela est ce qui est dans la Torah : d'après ce que j'ai vu : six cents : sur une largeur de trois cents : mille deux cents coudées sur une largeur de six cents coudées.

» Et il a été dit : sa longueur était de mille coudées : et sa largeur de cent coudées : et sa hauteur de trente coudées : et elle était de trois étages : chacun de dix coudées : l'inférieur aux bêtes : et aux bêtes sauvages : l'intermédiaire aux gens : et le supérieur aux oiseaux : et sa porte était dans sa largeur : et elle avait un couvercle au-dessus d'elle : appliqué sur elle.

« Seigneur : viens à mon secours : parce qu'ils me traitent de menteur. » « Nous lui révélâmes donc : construis l'arche sous Nos yeux et Notre révélation. » C'est-à-dire : par Notre ordre à toi : et par Notre vue : de ta fabrication : et de Notre observation de cela : pour te guider vers le correct dans sa fabrication : « Puis quand viendra Notre ordre : et que bouillonnera le four : introduis dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux : et ne M'interpelle pas pour ceux qui ont été injustes : ils seront noyés.

» Il lui est donc venu par Son ordre immense : et élevé : que quand viendrait Son ordre : et s'abattrait Son assaut : il embarquerait dans ce vaisseau : de chaque espèce un couple : des animaux : et de tout ce qui a en lui une âme : des comestibles : et autre : pour la survie de l'espèce : et sa famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux : c'est-à-dire : excepté celui qui était mécréant : car l'invocation irrévocable s'y était réalisée : et le châtiment qui ne se repousse pas lui était devenu obligatoire : et il lui ordonna de ne pas plaider pour eux : quand les toucherait le grand châtiment qu'Il a décrété sur eux : l'Agissant selon ce qu'Il veut : comme nous en avons présenté l'explication avant.

Le « four » selon la majorité des savants : est la face de la terre : c'est-à-dire : que la terre jaillirait de tous ses côtés : jusqu'à jaillir les fours : qui sont les emplacements du feu : « le four est une source en Inde : à Koufa : en Jezireh. » Ce qui est voulu par le four : le lever du matin : son éclat et sa lumière : c'est-à-dire : à ce moment : embarque donc dedans de chaque espèce un couple : et c'est un avis étrange.

« Jusqu'à ce que, quand vint Notre ordre : et que bouillonna le four : Nous dîmes : embarque dedans de chaque espèce un couple : et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé : et ceux qui ont cru : or n'avaient cru avec lui que peu. » C'est un second ordre : à l'abattement du châtiment sur eux : qu'il embarque dedans de chaque espèce un couple : et dans le Livre des gens du Livre : qu'il fut ordonné d'embarquer de tout ce qui se mange sept couples : et de ce qui ne se mange pas : un couple : mâle et femelle : « deux » : si nous en faisons l'objet du verbe : et quant à ce que nous en fassions un renforcement de « un couple » : et l'objet soit sous-entendu : il n'y a pas de contradiction : et Allah sait mieux.

Et certains ont mentionné : que le premier des oiseaux à entrer fut la perruche : et le dernier des animaux fut l'âne : et qu'Iblis entra en s'attachant à la queue de l'âne. Mon père nous a narré : Abdallah ibn Salih nous a narré : al-Layth m'a narré : Hicham ibn Sa'd m'a narré, de Zayd ibn Aslam : il a dit : quand Nouh embarqua dans le vaisseau de chaque espèce un couple : ses compagnons dirent : « Et comment nous sécuriser : et comment se rassurerait le bétail : alors qu'il y a avec nous le lion ? » Allah lui assujettit donc la fièvre : et ce fut la première fièvre descendue sur terre : « Et la souris gâte notre nourriture : et nos affaires. » Allah révéla donc au lion : et il éternua : et la chatte sortit de lui : et la souris se cacha d'elle.

C'est un rapport sans chaîne. « Et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé » : c'est-à-dire : celui d'entre eux dont l'invocation a été exaucée : parmi les mécréants : et il fut parmi eux son fils Yām : qui noya : « et ceux qui ont cru : or n'avaient cru avec lui que peu. » Cela malgré la longueur de la durée : et de la présence parmi eux : et leur invocation ferme : nuit et jour : par toutes sortes de discours : et de formes de délicatesse : et de menace : et d'avertissement une fois : et d'incitation : et de promesse une autre.

Et il y a eu divergence sur le nombre de ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : d'Ibn Abbas : ils étaient quatre-vingts âmes : avec leurs femmes : et de Ka'b al-Ahbar : ils étaient soixante-douze âmes : et il est dit : ils étaient dix : ils n'étaient que Nouh : et ses trois fils : et leurs quatre épouses : excepté la femme de Yām : qui s'est écartée : et s'est isolée : et a suivi une autre voie que la voie du salut : elle n'a donc pas été équitable quand elle s'est écartée : et ce dire à son sujet contredit l'apparent du verset : mais il est un texte que montaient avec lui : dehors de sa famille : un groupe de ceux qui avaient cru en lui : « et sauve-moi : et ceux des croyants qui sont avec moi » : ils étaient sept : quant à la femme de Nouh : qui est la mère de tous ses fils : et ils sont Ham : Wisam : Yafith : et Yām : et les gens du Livre l'appellent Canaan : et c'est lui qui a noyé : et 'Abir : qui est mort avant le déluge : elle noya avec les noyés : et elle était de ceux contre qui la parole a précédé : à cause de sa mécréance : et chez les gens du Livre : elle était dans le vaisseau : il est possible qu'elle ait mécru après cela : ou qu'elle ait été sursitée au Jour de la résurrection : « ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures.

»

« Puis, quand tu seras installé : toi et ceux qui sont avec toi : dans le vaisseau : dis : louange à Allah qui nous a sauvés du peuple injuste : et dis : Seigneur : fais-moi débarquer en un lieu béni : et Tu es le meilleur de ceux qui font débarquer. » Il lui a ordonné de louer son Seigneur : sur ce qu'Il lui a assujetti de ce vaisseau : par lequel Il l'a sauvé : et ouvert entre lui et son peuple : et consolé son œil de ceux qui lui ont résisté : et l'ont traité de menteur : Celui qui a créé tous les couples : « et qui a fait pour vous des vaisseaux : et des bestiaux : sur quoi vous montez : pour que vous vous y installiez : puis que vous rappeliez la faveur de votre Seigneur : quand vous vous y serez installés : et que vous disiez : gloire à Celui qui nous a assujetti cela : nous n'aurions pas pu l'atteler : et c'est vers notre Seigneur que nous retournerons.

» (az-Zoukhrouf, 12-14) Et ainsi il est ordonné d'invoquer au commencement des choses : qu'elles soient sur le bien : et la bénédiction : et que leur issue soit louée : quand il a émigré : « Dis : Seigneur : fais-moi entrer par une entrée de vérité : et fais-moi sortir par une sortie de vérité : et fais pour moi de Ta part une autorité secourable. » (al-Isra, 80)

Et Nouh (que la paix soit sur lui) a exécuté cette recommandation : et a dit : « Embarquez dedans : au nom d'Allah : sa course et son ancrage : mon Seigneur est certes Pardonneur : Miséricordieux. » C'est-à-dire : au nom d'Allah : le début de sa course : et sa fin : « mon Seigneur est certes Pardonneur : Miséricordieux » : c'est-à-dire : et Détenteur d'un châtiment douloureux : en étant Pardonneur : Miséricordieux : Son assaut ne se repousse pas du peuple criminel : comme Il a frappé les gens de la terre : qui mécruèrent en lui. « Et elle naviguait avec eux : dans des vagues : comme des montagnes. » Et cela parce qu'Allah le Très Haut envoya du ciel une pluie que la terre n'avait jamais connue avant lui : et ne fera pas pleuvoir après lui : comme des bouches d'outres : et Il ordonna à la terre : et elle jaillit de toutes ses vallées : et de tous ses côtés : il invoqua donc son Seigneur : « je suis vaincu : apporte-Moi secours.

Le déluge et le peuple de Nouh

» « Nous avons ouvert donc les portes du ciel : avec une eau déversante : et fîmes jaillir la terre en sources : et l'eau se rencontra sur un ordre déjà décrété : et Nous le portâmes sur un vaisseau : de planches : et de clous. » Les clous : « naviguant sous Nos yeux » : c'est-à-dire : par Notre protection : Notre assistance : Notre garde : et Notre observation d'elle : « en récompense de celui qui fut nié. »

Ibn Jarir et d'autres ont mentionné : que le déluge fut le treize du mois d'Ab : dans la chaleur de l'été : « Nous portâmes donc : quand l'eau monta : vous : dans le vaisseau flottant » : c'est-à-dire : le vaisseau : « pour en faire pour vous un rappel : et que le retienne une oreille réceptive. » L'eau monta au-dessus du plus haut mont de la terre de quinze coudées : et c'est ce qu'il y a chez les gens du Livre : quatre-vingts coudées : et recouvrit toute la terre : sa longueur : et sa largeur : ses plaines : et ses vallées : et ses montagnes : et ses déserts : et ses sables : et il ne resta sur la face de la terre de ceux qui étaient sur elle d'êtres vivants : aucun œil qui cligne : ni petit : ni grand. L'imam Malik a dit : « Les gens de ce temps-là avaient rempli la plaine : et la montagne : il n'y avait pas une place sur terre sans qu'elle n'eût un possesseur : et un détenteur. » Ibn Abi Hatim a rapporté les deux.

« Et Nouh appela son fils : qui était à l'écart : ô mon fils : embarque avec nous : et ne sois pas avec les mécréants. Il dit : je vais me réfugier sur un mont : qui me protégera de l'eau. Il dit : il n'y a pas de protecteur aujourd'hui contre l'ordre d'Allah : sauf Celui à qui Il fait miséricorde : et la vague s'interposa entre eux deux : il fut donc des noyés. » Et ce fils est Yām : frère de Sam : et de Ham : et de Yafith : son nom est Canaan : et il était mécréant : acteur non vertueux : contredisant son père dans sa religion : et son école : il périt donc avec ceux qui ont péri.

« Et il fut dit : ô terre : absorbe ton eau : et ô ciel : retiens : et l'eau baissa : et l'ordre fut accompli : et il s'installa sur le Djoudi : et il fut dit : loin soient les gens injustes. » C'est-à-dire : quand Il eut achevé des gens de la terre : et qu'il ne resta d'elle personne : de ceux qui adoraient autre qu'Allah (qu'Il soit exalté) : Allah ordonna à la terre : d'absorber son eau : et ordonna au ciel : de retenir : c'est-à-dire : de s'abstenir de la pluie : « et l'eau baissa » : c'est-à-dire : diminua de ce qu'elle était : « et l'ordre fut accompli » : c'est-à-dire : leur advint ce qui avait précédé dans Sa science : et Son destin : de leur faire subir ce qui leur est arrivé : « et il fut dit : loin soient les gens injustes » : c'est-à-dire : on leur cria à la voix de la puissance : qu'ils soient loin de la miséricorde : et du pardon : « ils le démentirent donc : Nous les sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : ils étaient un peuple aveugle.

» « Ils le démentirent donc : Nous le sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans le vaisseau : et Nous en fîmes les successeurs : et noyâmes ceux qui démentaient Nos signes : regarde donc ce qu'a été la fin de ceux qui ont été avertis. »

« Et Nous le secourûmes contre le peuple qui démenta Nos signes : ils étaient un mauvais peuple : Nous les noyâmes donc tous. » « Nous le sauvâmes donc : et ceux qui étaient avec lui dans l'arche comblée : puis Nous noyâmes ensuite les restants : il y a en cela certes des signes : mais la plupart d'entre eux n'étaient pas croyants : et ton Seigneur est certes le Puissant : le Miséricordieux. » Et le Très Haut a dit : « Nous le sauvâmes donc : et les gens de l'arche : et Nous en fîmes un signe pour l'univers. » « Puis Nous noyâmes les autres.

» Et Il a dit : « Et certes Nous avons laissé cela comme signe : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? Comment donc furent Mon châtiment : et Mon avertissement ? Et Nous avons certes rendu le Coran facile pour le rappel : y a-t-il donc quelqu'un pour se rappeler ? » « À cause de leurs péchés ils furent noyés : puis introduits dans un Feu : ils ne trouvèrent pour eux : contre Allah : aucun secours.

» « Et Nouh dit : Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures : si Tu les laisses : ils égareront Tes serviteurs : et ne génèrent que des pervers ingrats. » Et Allah le Très Haut a répondu à son invocation : à Lui la louange : et la grâce : et il ne resta d'entre eux aucun œil qui cligne.

Abu Ja'far ibn Jarir : et Abu Muhammad ibn Abi Hatim : ont rapporté dans leurs deux Tafsir : par la voie de Moussa ibn Ya'qoub az-Zam'i : de Faïd : client d'Ubaydallah ibn Abi Rafi' : qu'Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a l'a informé qu'Aïsha : mère des croyants : l'a informé : « Si Allah avait fait miséricorde d'un seul du peuple de Nouh : pour le respect de la mère du nourrisson. » « Nouh (que la paix soit sur lui) demeura parmi son peuple mille ans : moins cinquante années : et il planta cent ans l'arbre : qui grandit : et alla dans toutes les directions : puis il le coupa : puis en fit un vaisseau : et ils passaient auprès de lui : et se moquaient de lui : tu fabriques un vaisseau sur terre : comment naviguerait-il ? » « Vous saurez.

» Quand il eut achevé : et que l'eau jaillit : et s'engagea dans les chemins : la mère du nourrisson craignit pour lui : et elle l'aimait d'un amour intense : elle sortit avec lui vers la montagne : jusqu'à ce qu'elle en atteignît le tiers : quand l'eau l'atteignit : elle sortit avec lui jusqu'à ce qu'elle fût installée sur la montagne : quand l'eau atteignit son cou : elle le souleva de ses deux mains : ils noyèrent donc tous deux : « Si Allah avait fait miséricorde d'un seul d'entre eux : pour le respect de la mère du nourrisson. » Et c'est un hadith étrange : et il a été rapporté de Ka'b al-Ahbar : et de Mujahid : et de plus d'un autre : quelque chose de semblable à cette histoire : et il est plus juste que ce hadith soit une interruption : reçue de pareils que Ka'b al-Ahbar : et Allah sait mieux.

Le but : qu'Allah n'a pas laissé des mécréants dans les demeures : que 'Ouj ibn 'Anouq : fils de 'Inaq : était présent de avant Nouh : jusqu'au temps de Moussa : et ils disent : qu'il était mécréant : rebelle : tyran : obstiné : hors de la droiture : sa mère 'Anouq fille d'Adam l'enfanta de fornication : et qu'il prenait de sa taille le poisson : du fond des mers : et le faisait rôtir au soleil : et qu'il disait à Nouh : « Qu'est-ce que cette petite chaise que tu as ? » : et se moquait de lui : et ils mentionnent que sa taille était de trois mille trois cent trente-trois coudées : et un tiers : et autre que cela de ces mensonges : si ce n'était qu'elle est consignée dans beaucoup de livres de Tafsir : et d'autres histoires : et des jours des gens : nous ne nous y serions pas exposés : pour sa déchéance : et sa médiocrité : et puis elle est contraire au rationnel : et au rapporté.

Quant au rationnel : comment y serait-il permis qu'Allah détruise le fils de Nouh : pour sa mécréance : alors que son père est prophète de la communauté : et chef des gens de la foi : et qu'Il ne détruise pas 'Ouj ibn 'Anouq : qui est le plus injuste : et le plus rebelle : d'après ce qu'ils ont mentionné : et comment Allah ne ferait pas miséricorde à l'un d'eux : ni à la mère du nourrisson : ni au nourrisson : et laisserait ce prétendant tyran : obstiné : pervers : mécréant endurci : diable rebelle : d'après ce qu'ils ont mentionné ?! « Puis Nous noyâmes les autres. » « Seigneur : ne laisse sur terre aucun des mécréants dans les demeures. » Et cette taille qu'ils ont mentionnée est contraire à ce qui est dans les deux Sahihs du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : qu'il a dit : « Allah a créé Adam : et sa taille de soixante coudées : puis la création n'a cessé de diminuer : jusqu'à aujourd'hui.

» Et c'est le texte du Véridique confirmé : préservé du péché : qui ne parle pas par passion : ce n'est qu'une révélation révélée : « puis la création n'a cessé de diminuer : jusqu'à aujourd'hui » : c'est-à-dire : les gens n'ont pas cessé d'être en diminution dans leur taille depuis Adam : jusqu'au jour où il a informé de cela : et jusqu'à aujourd'hui : jusqu'au Jour de la résurrection.

Et cela exige qu'il n'ait pas existé de la descendance d'Adam quelqu'un qui fût plus grand que lui : comment donc abandonner cela : et l'omettre : et recourir aux dires des menteurs mécréants : des gens du Livre : qui ont altéré les Livres d'Allah révélés : et les ont dénaturés : et les ont interprétés : et les ont placés hors de leurs places : que penses-tu donc de ce dont ils s'arrogent la transmission : ou dont on les croit responsables : eux les menteurs : les infidèles : sur eux la malédiction continue d'Allah : jusqu'au Jour de la résurrection : et je ne pense pas que cette information sur 'Ouj ibn 'Anaq ne soit qu'une invention : de quelques-uns de leurs zindiqs : et de leurs pervers : qui étaient ennemis des prophètes : et Allah sait mieux.

Puis Allah le Très Haut a mentionné l'appel de Nouh à son Seigneur : au sujet de son fils : et sa question au sujet de sa noyade : par interrogation : et exploration : « et ta famille : excepté celui contre qui la parole a précédé parmi eux » : celui-ci fut de ceux contre qui la parole a précédé parmi eux : en ce qu'il noierait par sa mécréance : et pour cela les destins l'ont conduit à s'éloigner du domaine des gens de la foi : il noya donc avec son parti : les gens de la mécréance : et la rébellion : « Il fut dit : ô Nouh : débarque avec paix de Notre part : et bénédictions sur toi : et sur des communautés de ceux qui sont avec toi : et des communautés auxquelles Nous donnerons jouissance : puis les touchera de Notre part un châtiment douloureux.

L'atterrissage de l'arche de Nouh

Et l'imam Abu Ja'far ibn Jarir a mentionné, de la voie d'Ali ibn Zayd ibn Jou'dane : de Youssouf ibn Mihran : les disciples dirent à 'Issa ibn Maryam : « Enverras-tu vers nous un homme qui a vu le vaisseau : pour qu'il nous en raconte ? » Il partit donc avec eux : jusqu'à ce qu'il arrivât à une dune de terre : il prit une poignée de cette terre dans sa paume : « Savez-vous ce que c'est ? » « Allah et Son messager savent. » « C'est le talon de Ham ibn Nouh.

» Et il frappa la dune avec son bâton : « Lève-toi par la permission d'Allah. » Et voici : il est debout : secouant la terre de sa tête : il avait vieilli. « 'Issa (que la paix soit sur lui) : c'est ainsi que tu es mort ? » « Non : mais je suis mort alors que j'étais jeune : mais j'ai pensé que c'était l'Heure : c'est de là que j'ai vieilli.

» « Raconte-nous donc le vaisseau de Nouh. » « Sa longueur était de mille deux cents coudées : et sa largeur de six cents coudées : et elle était de trois étages : un étage en elle pour les bêtes : et les bêtes sauvages : et un étage en elle pour les humains : et un étage en elle pour les oiseaux : quand les excréments des bêtes devinrent nombreux : Allah (qu'Il soit exalté) révéla à Nouh (que la paix soit sur lui) : pique la queue de l'éléphant : il la piqua donc : et tombèrent de lui un porc : et une truie : qui s'attaquèrent au fumier : et quand la souris perça le vaisseau : en le rongeant de sa dent : Allah (qu'Il soit exalté) révéla à Nouh (que la paix soit sur lui) : frappe entre les deux yeux du lion : sortirent donc de son museau un chat : et une chatte : qui s'attaquèrent à la souris. » « Comment Nouh (que la paix soit sur lui) sut-il que les terres avaient été noyées ?

Il envoya le corbeau : pour qu'il lui apportât l'information : et il trouva un cadavre : et s'y posa : il invoqua donc contre lui la peur : et c'est pour cela qu'il ne se familiarise pas avec les maisons : puis il envoya la colombe : elle revint avec une feuille d'olivier dans son bec : et de l'argile sur ses deux pattes : et il sut que les terres avaient émergé : il lui entoura donc le cou de la couleur verte qui est en son cou : et invoqua pour elle d'être en amitié : et en sécurité : c'est de là qu'elle se familiarise avec les maisons. » Ils dirent : « Ô messager d'Allah : ne partirions-nous pas avec lui vers nos familles : pour qu'il s'asseye avec nous : et nous raconte ? » « Comment te suivrait celui qui n'a pas de subsistance ? » Il lui dit donc : « Reviens par la permission d'Allah » : il redevint donc terre : et c'est un athar très étrange.

Et 'Ilba ibn Ahmar a rapporté, d''Ikrima : quatre-vingts hommes étaient avec Nouh dans le vaisseau : avec leurs familles : et qu'ils furent dans le vaisseau cent cinquante jours : et qu'Allah dirigea le vaisseau vers la Mecque : et il tourna autour de la Maison quarante jours : puis le dirigea vers le Djoudi : et il s'y installa : Nouh (que la paix soit sur lui) envoya donc le corbeau : pour qu'il lui apportât l'information de la terre : il s'en alla donc : et se posa sur les cadavres : et s'attarda sur eux : il envoya donc la colombe : elle lui vint avec la feuille de l'olivier : et tacha ses deux pattes d'argile : Nouh sut donc que l'eau s'était retirée : il descendit donc au bas du Djoudi : et bâtit un village : et l'appela Thamaneen : ils se levèrent un matin : et leurs langues s'étaient confondues en quatre-vingts langues : dont l'une : la langue arabe : et certains d'entre eux ne comprenaient pas le discours des autres : et Nouh (que la paix soit sur lui) interprétait pour eux.

Ils montèrent dans le vaisseau le dixième jour du mois de Rajab : et ils naviguèrent cent cinquante jours : et il s'installa avec eux sur le Djoudi un mois : et leur sortie du vaisseau fut le jour de 'Achoura de Mouharram : et Ibn Jarir a rapporté une information remontée au Prophète : conforme à cela : et qu'ils jeûnèrent ce jour-là. Chibl nous a narré : le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) passa devant des gens des Juifs : ils dirent : « Ce jour est celui où Allah sauva Moussa : et les fils d'Israël de la noyade : et où noya Pharaon : par gratitude envers Allah (qu'Il soit exalté). » Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Nous sommes plus dignes de Moussa que vous : et nous jeûnons ce jour. » Et ce hadith a un témoin dans le Sahih : d'une autre voie : et l'étonnant est la mention de Nouh aussi : et Allah sait mieux.

On mentionne : qu'ils mangèrent du surplus de leurs provisions : et de grains qui étaient avec eux : qu'ils avaient rapportés avec eux : et qu'ils moulurent les grains ce jour-là : et se maquillèrent les yeux d'antimoine : pour fortifier leurs vues : quand elles furent éblouies par la lumière : après qu'ils avaient été dans les ténèbres du vaisseau : et tout cela : rien ne s'y établit : et il n'y est mentionné que des athars interrompus : des fils d'Israël : dont on ne s'appuie sur rien : et dont on ne prend pas exemple : et Allah sait mieux.

Quand Allah voulut arrêter ce déluge : Il envoya un vent sur la face de la terre : l'eau s'apaisa donc : et les sources de la terre se fermèrent : et l'eau se mit à diminuer : et à baisser : et à refluer : et l'installation du vaisseau sur le Djoudi fut : selon la prétention des gens de la Torah : dans le septième mois : au dix-septième jour de lui : et au premier jour du dixième mois : furent vues les têtes des montagnes : puis quand quarante jours passèrent après cela : Nouh ouvrit la lucarne du vaisseau qu'il y avait faite : puis envoya le corbeau : pour qu'il lui regardât ce que l'eau avait fait : il ne lui revint pas : puis il envoya la colombe : elle revint vers lui : et ne trouva pas pour ses deux pattes un emplacement : il tendit donc la main à la colombe : et la prit : et l'introduisit : puis passèrent sept jours : puis il l'envoya pour qu'elle lui regardât : elle revint au soir : avec dans son bec une feuille d'olivier : Nouh sut donc que l'eau avait diminué de la face de la terre : puis il demeura sept jours : puis il l'envoya : et elle ne lui revint pas : Nouh sut donc que la terre avait émergé : quand l'année fut complète : entre ce qu'Allah envoya le déluge : et ce que Nouh envoya la colombe : et entra un jour unique du premier mois : de la deuxième année : la face de la terre émergea : et le sec apparut : et Nouh ôta le couvercle du vaisseau.

Et dans le deuxième mois de la deuxième année : dans les vingt-six nuits de lui : « il fut dit : ô Nouh : débarque avec paix de Notre part : et bénédictions sur toi : et sur des communautés de ceux qui sont avec toi : et des communautés auxquelles Nous donnerons jouissance : puis les touchera de Notre part un châtiment douloureux. » « Sors du vaisseau : toi : et ta femme : et tes fils : et les femmes de tes fils avec toi : et toute bête qui est avec toi : et croissez : et multipliez sur la terre.

» Ils sortirent donc : et Nouh bâtit un autel pour Allah (qu'Il soit exalté) : et prit de toute bête licite : et de l'oiseau licite : et les immola : offrande vers Allah (qu'Il soit exalté) : et Allah promit de ne pas répéter le déluge sur les gens de la terre : et fit du rappel du pacte envers lui l'arc qui est dans le nuage : qui est l'arc-en-ciel : nous avons déjà rapporté d'Ibn Abbas : qu'il est une garantie contre la noyade : et il y a dans cela une indication : que c'est un arc : sans corde : c'est-à-dire : de ce nuage ne viendra pas de déluge : comme la première fois : et Allah sait mieux.

Et une partie de l'ignorance des Perses : et des gens de l'Inde : a nié l'avènement du déluge : et d'autres d'entre eux l'ont reconnu : « Il n'y a eu que sur la terre de Babylone : et il ne nous est pas parvenu : et ne sommes-nous pas descendus : héritant la royauté : l'aîné de l'aîné : depuis Kayoumorth » : ils veulent Adam : « jusqu'à ce temps à nous. » Et c'est le dire de celui des zindiqs des mages qui l'a dit : adorateurs des feux : et suiveurs du diable : et cela est de leur part un sophisme : et une mécréance atroce : et une ignorance extrême : un défi des choses sensibles : et un démenti au Seigneur de la terre : et des cieux : et les gens des religions : rapportant des messagers du Tout Miséricordieux : avec la transmission massive parmi les gens : dans toutes les époques : ont été unanimes sur l'avènement du déluge : et qu'il recouvrit tous les pays : et Allah n'a laissé personne des mécréants à l'adoration : en réponse à l'invocation de Son prophète : soutenu : préservé du péché : et en exécution de ce qui a précédé dans le destin : irrévocable.