A arca de Nuh e o dilúvio

O povo de Nuh tratou-o de mentiroso até que invocasse contra ele o seu Senhor, e Allah lhe ordenou construir a arca, uma nave sem igual. Os notáveis zombavam dele; embarcou os crentes, a sua família salvo o seu filho descrente Yam, e um casal de cada espécie. « Abrimos pois as portas do céu com uma água vertente », a terra jorrou em fontes, e a arca navegou « em ondas como montanhas ». Fugindo para um monte, o filho afogou-se. Quando a água baixou, a arca instalou-se sobre al-Judi: « longe estejam os povos injustos ».

A construção da arca por Nuh

« E constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação, e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados. »

E isso porque Nuh (que a paz esteja sobre ele), quando desesperou do seu emendimento e da sua prosperidade, e viu que não havia neles bem algum, e que tinham chegado a fazer-lhe torto, a opor-se-lhe e a tratá-lo de mentiroso, por toda via de atos e de palavras, invocou contra eles uma invocação de cólera por Allah; Allah acolheu pois a sua invocação e respondeu ao seu pedido: « E certamente Nuh nos invocou: que excelentes atendentes somos; e salvamo-lo, e à sua família, da grande angústia. » « E Nuh, quando nos chamou antes: atendemo-lo pois, e o salvamos, a ele e à sua família, da grande angústia. » « Senhor, o meu povo tratou-me de mentiroso; julga pois entre mim e eles por uma sentença, e salva-me, e aos dos crentes que estão comigo. » Invocou pois o seu Senhor: « estou vencido, traz-me socorro.

» « Senhor, socorre-me, porque me tratam de mentiroso. » « Por causa dos seus pecados foram afogados, depois introduzidos num Fogo, e não encontraram para si, contra Allah, socorro algum. » « E Nuh disse: Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas; se os deixares, desviarão os Teus servos e não gerarão senão perversos ingratos.

» Reuniram-se pois contra eles os seus pecados, da sua descrença e da sua torpeza, e a invocação do seu profeta contra eles; Allah, o Altíssimo, lhe ordenou então fabricar a arca, que é a grande nave que não tinha igual antes dela, e que não terá semelhante depois dela; e Allah, o Altíssimo, lho anunciou antes: que quando viesse a Sua ordem, e que Ele se abateria sobre eles pelo Seu assalto que não se repele das gentes criminosas, não voltaria para eles sobre isso, nem pleitearia; pois talvez que à vista do castigo descendo sobre eles uma ternura pelo seu povo o apanhasse, pois a informação não é a visão: « e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados. »

« E ele fabricou pois a arca, e cada vez que passavam junto dele notáveis do seu povo, zombavam dele. » Isto é: puseram-no em ridículo, julgando improvável o de que Ele os ameaçava; ele disse: « se zombais de nós, zombaremos pois de vós, como zombais; somos os que zombam de vós, e se admiram de vós, na vossa persistência na vossa descrença, e na vossa obstinação que exige o abatimento do castigo sobre vós, e o seu advento sobre vós; sabereis pois a quem virá um castigo que o humilha, e sobre quem abater-se-á um castigo permanente. »

E os seus caracteres eram a descrença pesada e a obstinação extrema neste mundo, e assim no além, pois desmentem também que um mensageiro de Allah lhes tenha vindo; Musa ibn Ismail nos narrou; Abd al-Wahid ibn Ziyad nos narrou; al-A'mash nos narrou, de Abu Salih: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Virá Nuh (que a paz esteja sobre ele): "Transmitiste?" "Sim.

"Ó Senhor: transmitiu-vos ele?" "Não, nenhum profeta nos veio." "Quem testemunha por ti?" "Muhammad, e a sua comunidade.

» « E assim fizemos de vós uma comunidade do justo meio, para que sejais testemunhas sobre as gentes, e o mensageiro testemunha sobre vós. » (al-Baqara, 143)

A justiça: esta comunidade testemunha o testemunho do seu profeta verídico e confirmado, que Allah enviou Nuh com a verdade, e fez descer sobre ele a verdade, e lho ordenou, e que ele a transmitiu à sua comunidade da maneira mais perfeita e mais completa, e não deixou nada do que lhes é útil na sua religião sem lho ordenar, nem nada do que lhes pode danificar sem lho proibir e deles os advertir; e tal é a condição de todos os mensageiros; a tal ponto que advertiu o seu povo contra o enganador Anticristo, embora não esperasse a sua saída no tempo deles, por precaução para com eles, e por solicitude e misericórdia para eles.

'Abdan nos narrou; 'Abdallah nos narrou, de Younous; Ibn Omar disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se entre as gentes, louvou Allah como Ele merece, depois mencionou o Anticristo: « Aviso-vos dele, e não há profeta que não tenha posto o seu povo em guarda; Nuh pôs o seu povo em guarda; mas digo-vos dele uma palavra que nenhum profeta disse ao seu povo: sabeis que ele é caolho, e que Allah não é caolho.

» E este hadith está nos dois Sahih também, do hadith de Shayban ibn Abd ar-Rahman, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, de Abu Hurayra; ele disse: « Não vos narrarei a propósito do Anticristo uma história que nenhum profeta narrou ao seu povo? Ele é caolho, e virá com o simulacro do Paraíso e do Fogo: este é o Paraíso, e este é o Fogo; e ponho-vos em guarda como Nuh pôs em guarda o seu povo. » Formulação de al-Bukhari.

Quando Allah respondeu à sua ordem de plantar uma árvore para dela fazer a nave, plantou-a pois, e esperou-a cem anos, depois esculpiu-a cem outros anos, em quarenta anos, e Allah sabe melhor; Muhammad ibn Ishaq disse: e ela era da madeira de sadj, do pinheiro, e é o texto da Tora; e ordenou-lhe dela fazer o comprimento de oitenta côvados, e a largura de cinquenta côvados, e de lhe betumar o exterior e o interior de pez, e de lhe pôr uma proa fendente, que fendesse a água; e foi dito: « O seu comprimento era de trezentos côvados sobre uma largura de cinquenta côvados; e isso é o que está na Tora; segundo o que vi: seiscentos, sobre uma largura de trezentos; mil e duzentos côvados sobre uma largura de seiscentos côvados.

» E foi dito: o seu comprimento era de mil côvados, e a sua largura de cem côvados, e a sua altura de trinta côvados; e ela era de três andares, cada um de dez côvados: o inferior para os rebanhos e as feras, o intermediário para as gentes, e o superior para as aves; e a sua porta estava na sua largura, e tinha uma tampa acima dela, aplicada sobre ela.

« Senhor, socorre-me, porque me tratam de mentiroso. » « Revelamos-lhe pois: constrói a arca sob os Nossos olhos e a Nossa revelação. » Isto é: pela Nossa ordem a ti, e pela Nossa vista da tua fabricação, e pela Nossa observação disso, para te guiar ao correto na sua fabricação: « Depois, quando vier a Nossa ordem e ferver o forno, introduz nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles; e não Me interpelles pelos que foram injustos; serão afogados.

» Veio-lhe pois pela Sua ordem imensa e elevada que, quando viesse a Sua ordem e se abatesse o Seu assalto, ele embarcaria naquela nave, de cada espécie um casal, dos animais e de tudo o que tem em si uma alma, dos comestíveis e outros, para a sobrevivência da espécie, e a sua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles, isto é: exceto aquele que era descrente, pois a invocação irrevogável nele se tinha realizado, e o castigo que não se repele lhe tinha tornado obrigatório; e ordenou-lhe não pleitear por eles, quando os tocasse o grande castigo que decretou sobre eles, o Agente segundo o que quer, como apresentamos antes a explicação.

O « forno » segundo a maioria dos sábios é a face da terra, isto é: que a terra jorraria de todos os seus lados, até jorrarem os fornos, que são os lugares do fogo; « o forno é uma fonte na Índia, em Kufa, na Jazira »; o querido pelo forno: o nascer da manhã, o seu fulgor e a sua luz, isto é: nesse momento, embarca pois nele de cada espécie um casal; e é um parecer estranho.

« Até que, quando veio a Nossa ordem e que ferveu o forno, dissemos: embarca nele de cada espécie um casal, e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu, e os que creram; ora não haviam crido com ele senão poucos. » É uma segunda ordem, ao abatimento do castigo sobre eles: que embarcasse nele de cada espécie um casal; e no Livro das gentes do Livro: que lhe foi ordenado embarcar de tudo o que se come sete casais, e do que não se come, um casal, macho e fêmea; « dois »: se o fazemos objeto do verbo; e quanto a que o façamos um reforço de « um casal », e o objeto esteja subentendido, não há contradição; e Allah sabe melhor.

E alguns mencionaram que a primeira das aves a entrar foi o periquito, e o último dos animais foi o asno, e que Iblis entrou apegando-se à cauda do asno. Meu pai nos narrou; Abdallah ibn Salih nos narrou; al-Layth narrou-me; Hisham ibn Sa'd narrou-me, de Zayd ibn Aslam; ele disse: quando Nuh embarcou na nave de cada espécie um casal, disseram os seus companheiros: « E como nos segurar, e como se seguraria o gado, enquanto está connosco o leão? » Allah lhe sujeitou pois a febre, e foi a primeira febre descida sobre a terra; « E o rato danifica a nossa comida e os nossos assuntos. » Allah revelou pois ao leão, e ele espirrou, e dele saiu a gata, e o rato escondeu-se dela.

É um relato sem cadeia. « E a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu », isto é: aquele dentre eles cuja invocação foi atendida, entre os descrentes; e esteve entre eles o seu filho Yam, que se afogou; « e os que creram; ora não haviam crido com ele senão poucos. » Isso apesar da longitude da duração e da presença entre eles, e da sua invocação firme, noite e dia, por toda sorte de discursos e de formas de delicadeza, e de ameaça e de advertência uma vez, e de incitação e de promessa outra.

E houve divergência sobre o número dos que estavam com ele na nave: de Ibn Abbas: eram oitenta almas com as suas mulheres; e de Ka'b al-Ahbar: eram setenta e duas almas; e diz-se: eram dez: não eram senão Nuh, e os seus três filhos, e as suas quatro esposas, exceto a mulher de Yam, que se afastou, e se isolou, e seguiu uma outra via que a via da salvação; não foi pois equitativa quando se afastou; e este dizer a seu respeito contradiz o aparente do versículo, mas é um texto que subiam com ele, fora da sua família, um grupo dos que nele haviam crido: « e salva-me, e aos dos crentes que estão comigo »; eram sete;

quanto à mulher de Nuh, que é a mãe de todos os seus filhos, e são Ham, Sam, Yafith e Yam, e as gentes do Livro o chamam Canaan, e é ele o que se afogou; e 'Abir, que morreu antes do dilúvio; ela afogou-se com os afogados, e era dos contra quem a palavra precedeu, por causa da sua descrença; e junto às gentes do Livro: ela estava na nave; é possível que ela tenha descrido depois disso, ou que tenha sido diferida ao Dia da Ressurreição: « não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas.

»

« Depois, quando estiveres instalado, tu e os que estão contigo, na nave, dize: louvor a Allah que nos salvou do povo injusto; e dize: Senhor, faze-me desembarcar num lugar bendito, e Tu és o melhor dos que fazem desembarcar. » Ordenou-lhe louvar o seu Senhor sobre o que Lhe sujeitou daquela nave, pela qual o salvou, e abriu entre ele e o seu povo, e consolou o seu olho dos que lhe resistiram e o trataram de mentiroso, Aquele Que criou todos os casais:

« e Que fez para vós naves e rebanhos sobre que montais, para que vos instaleis neles, e vos lembreis do favor do vosso Senhor quando vos tiverdes instalado neles, e digais: glória Àquele Que nos sujeitou isto; nós não o teríamos podido atrelar; e é para o nosso Senhor que retornaremos. » (az-Zukhruf, 12-14) E assim é ordenado invocar no começo das coisas, que sejam sobre o bem e a bênção, e que o seu desfecho seja louvado; quando emigrou: « Dize: Senhor, faze-me entrar por uma entrada de verdade, e faze-me sair por uma saída de verdade, e faze para mim da Tua parte uma autoridade socorredora. » (al-Isra, 80)

E Nuh (que a paz esteja sobre ele) executou esta recomendação e disse: « Embarcai nela: em nome de Allah, a sua corrida e a sua ancoragem; o meu Senhor é certamente Perdoador, Misericordioso. » Isto é: em nome de Allah, o começo da sua corrida e o seu fim; « o meu Senhor é certamente Perdoador, Misericordioso », isto é: e Detentor de um castigo doloroso, sendo Perdoador, Misericordioso; o Seu assalto não se repele do povo criminoso, como feriu as gentes da terra que nele descreram.

« E ela navegava com eles em ondas como montanhas. » E isso porque Allah, o Altíssimo, enviou do céu uma chuva que a terra nunca tinha conhecido antes dele, nem fará chover depois dele, como bicos de odres; e ordenou à terra, e ela jorrou de todas as suas várzeas e de todos os seus lados; invocou pois o seu Senhor: « estou vencido, traz-me socorro. »

O dilúvio e o povo de Nuh

» « Abrimos pois as portas do céu com uma água vertente, e fizemos jorrar a terra em fontes, e a água se encontrou sobre uma ordem já decretada; e o transportamos sobre uma nave de tábuas e de pregos. » Os pregos: « navegando sob os Nossos olhos », isto é: pela Nossa proteção, a Nossa assistência, a Nossa guarda e a Nossa observação dela; « em recompensa daquele que foi negado. »

Ibn Jarir e outros mencionaram que o dilúvio foi aos treze do mês de Ab, no calor do verão: « Transportamos pois, quando a água subiu, a vós na nave flutuante », isto é: a nave; « para dela fazer para vós um lembrar, e que o retenha um ouvido receptivo. »

A água subiu acima do mais alto monte da terra em quinze côvados, e é o que há junto às gentes do Livro: oitenta côvados; e cobriu toda a terra, o seu comprimento e a sua largura, as suas planícies e as suas várzeas, as suas montanhas e os seus desertos e as suas areias; e não restou sobre a face da terra dos que estavam sobre ela de seres vivos olho algum que pisca, nem pequeno, nem grande. O imã Malik disse: « As gentes desse tempo tinham enchido a planície e a montanha; não havia um lugar sobre a terra sem que não tivesse um possuidor e um detentor. » Ibn Abi Hatim relatou os dois.

« E Nuh chamou o seu filho, que estava à parte: ó meu filho, embarca connosco, e não sejas com os descrentes. Ele disse: vou refugiar-me num monte que me protegerá da água. Ele disse: não há hoje protetor contra a ordem de Allah, exceto Aquele de Quem Ele tem misericórdia; e a onda interveio entre eles dois; foi pois dos afogados. » E este filho é Yam, irmão de Sam, de Ham e de Yafith; o seu nome é Canaan; e era descrente, ator não virtuoso, contradizendo o seu pai na sua religião e na sua escola; pereceu pois com os que pereceram.

« E foi dito: ó terra, absorve a tua água, e ó céu, retém; e a água baixou, e a ordem se cumpriu, e ela se instalou sobre al-Judi, e foi dito: longe estejam os povos injustos. » Isto é: quando Ele acabou com as gentes da terra, e não restou dela ninguém dos que adoravam outro que Allah (seja Ele exaltado), Allah ordenou à terra absorver a sua água, e ordenou ao céu reter, isto é: abster-se da chuva; « e a água baixou », isto é: diminuiu do que era; « e a ordem se cumpriu », isto é: lhes veio o que tinha precedido na Sua ciência e no Seu destino, de lhes fazer sofrer o que lhes chegou; « e foi dito: longe estejam os povos injustos », isto é: se lhes gritou à voz da potência que estejam longe da misericórdia e do perdão;

« desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; eram um povo cego. »

» « Desmentiram-no pois; salvamo-lo pois, e os que estavam com ele na nave, e deles fizemos os sucessores, e afogamos os que desmentiam os Nossos sinais; olha pois o que foi o fim dos que foram advertidos. »

« E socorremo-lo contra o povo que desmentiu os Nossos sinais; eram um mau povo; afogamo-los pois a todos. » « Salvamo-lo pois, e aos que estavam com ele na arca colmada; depois afogamos depois os restantes; há certamente nisso sinais, mas a maioria deles não eram crentes; e o teu Senhor é certamente o Poderoso, o Misericordioso. » E o Altíssimo disse: « Salvamo-lo pois, e as gentes da arca, e deles fizemos um sinal para o universo. » « Depois afogamos os outros.

» E Ele disse: « E certamente deixamos isso como sinal; há pois alguém para lembrar-se? Como pois foram o Meu castigo e a Minha advertência? E certamente tornamos o Alcorão fácil para o lembrar; há pois alguém para lembrar-se? » « Por causa dos seus pecados foram afogados, depois introduzidos num Fogo, e não encontraram para si, contra Allah, socorro algum.

» « E Nuh disse: Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas; se os deixares, desviarão os Teus servos e não gerarão senão perversos ingratos. » E Allah, o Altíssimo, respondeu à sua invocação; d'Ele o louvor e a graça; e não restou deles olho algum que pisca.

Abu Ja'far ibn Jarir e Abu Muhammad ibn Abi Hatim relataram nos seus dois Tafsir, pela via de Musa ibn Ya'qub az-Zam'i, de Fayd, cliente de Ubaydallah ibn Abi Rafi', que Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a o informou de que Aisha, mãe dos crentes, o informou: « Se Allah tivesse tido misericórdia de um só do povo de Nuh, teria sido pelo respeito da mãe do lactente. » « Nuh (que a paz esteja sobre ele) permaneceu entre o seu povo mil anos menos cinquenta, e plantou cem anos a árvore, que cresceu e foi em todas as direções; depois cortou-a, depois dela fez uma nave; e passavam junto dele e zombavam dele: fabricas uma nave sobre a terra, como navegaria? » « Sabereis.

» Quando acabou, e que a água jorrou e se engajou nos caminhos, a mãe do lactente temeu por ele, e ela o amava dum amor intenso; saiu com ele para a montanha até que atingisse o terço dela; quando a água o atingiu, saiu com ele até que estivesse instalada sobre a montanha; quando a água atingiu o seu pescoço, ergueu-o com as duas mãos; afogaram-se pois ambos: « Se Allah tivesse tido misericórdia de um só deles, teria sido pelo respeito da mãe do lactente. » E é um hadith estranho; e foi relatado de Ka'b al-Ahbar, e de Mujahid, e de mais de um outro, algo semelhante a esta história; e é mais justo que este hadith seja uma interrupção, recebida de semelhantes a Ka'b al-Ahbar; e Allah sabe melhor.

O objetivo: que Allah não deixou dos descrentes nas moradas; que 'Uj ibn 'Anaq, filho de 'Anaq, estava presente desde antes de Nuh até o tempo de Musa; e dizem que era descrente, rebelde, tirano, obstinado, fora da retidão; que a sua mãe 'Anaq filha de Adão o gerou de fornicação; e que ele tomava com a sua altura o peixe do fundo dos mares e o assava ao sol; e que dizia a Nuh: « Que é esta pequena cadeira que tens? », e zombava dele;

e mencionam que a sua estatura era de três mil trezentos e trinta e três côvados e um terço, e outra coisa que isso dessas mentiras; se não fosse que está consignada em muitos livros de Tafsir e outras histórias e dias das gentes, não nos teríamos a ela exposto, pela sua decaidência e a sua mediocridade; e além disso é contrária ao racional e ao relatado.

Quanto ao racional: como seria permitido que Allah destruísse o filho de Nuh pela sua descrença, enquanto o seu pai é profeta da comunidade e chefe das gentes da fé, e que não destruísse 'Uj ibn 'Anaq, que é o mais injusto e o mais rebelde, segundo o que mencionaram? E como Allah não teria misericórdia de um deles, nem da mãe do lactente, nem do lactente, e deixaria esse pretenso tirano, obstinado, perverso, descrente endurecido, diabo rebelde, segundo o que mencionaram?! « Depois afogamos os outros. » « Senhor, não deixes sobre a terra nenhum dos descrentes nas moradas. »

E esta estatura que mencionaram é contrária ao que está nos dois Sahih do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: « Allah criou Adão, e a sua estatura de sessenta côvados; depois a criação não cessou de diminuir até hoje.

» E é o texto do Verídico confirmado, preservado do pecado, que não fala por paixão; não é senão uma revelação revelada: « depois a criação não cessou de diminuir até hoje », isto é: as gentes não cessaram de estar em diminuição na sua estatura desde Adão até o dia em que informou disso, e até hoje, até o Dia da Ressurreição.

E isso exige que não tenha existido da descendência de Adão alguém que fosse maior do que ele; como pois abandonar isso, e omiti-lo, e recorrer aos dizeres dos mentirosos descrentes, das gentes do Livro, que alteraram os Livros de Allah revelados, e os desnaturaram, e os interpretaram, e os colocaram fora dos seus lugares? Que pensas pois do que se arrogam a transmissão, ou do que se crê responsáveis eles, os mentirosos, os infiéis, sobre eles a maldição contínua de Allah até o Dia da Ressurreição; e não penso que esta informação sobre 'Uj ibn 'Anaq seja senão uma invenção de alguns dos seus zendiques e dos seus perversos, que eram inimigos dos profetas; e Allah sabe melhor.

Depois Allah, o Altíssimo, mencionou o chamado de Nuh ao seu Senhor a propósito do seu filho, e a sua pergunta a propósito do seu afogamento, por interrogação e exploração: « e a tua família, exceto aquele contra quem a palavra precedeu dentre eles »; este foi dos contra quem a palavra precedeu dentre eles, em que se afogaria pela sua descrença; e por isso os destinos o conduziram a afastar-se do domínio das gentes da fé; afogou-se pois com o seu partido, as gentes da descrença e da rebeldia: « Foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte, e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo, e comunidades às quais daremos desfrute; depois as tocará da Nossa parte um castigo doloroso.

O desembarque da arca de Nuh

E o imã Abu Ja'far ibn Jarir mencionou, da via de Ali ibn Zayd ibn Jud'an, de Yusuf ibn Mihran: os discípulos disseram a Issa ibn Maryam: « Enviarás a nós um homem que viu a nave, para que dele nos narre? » Partiu pois com eles até que chegasse a uma duna de terra; tomou um punhado dessa terra na sua palma: « Sabeis o que é isto? » « Allah e o Seu mensageiro sabem. » « É o calcanhar de Ham ibn Nuh.

» E feriu a duna com o seu bordão: « Levanta-te pela permissão de Allah. » E ei-lo de pé, sacudindo a terra da sua cabeça; tinha envelhecido. « Issa (que a paz esteja sobre ele), é assim que morreste? » « Não, mas morri enquanto era jovem; mas pensei que era a Hora; é daí que envelheci.

» « Narra-nos pois a nave de Nuh. » « O seu comprimento era de mil e duzentos côvados, e a sua largura de seiscentos côvados; e ela era de três andares: um andar nela para os rebanhos e as feras, e um andar nela para os humanos, e um andar nela para as aves; quando os excrementos dos rebanhos se tornaram numerosos, Allah (seja Ele exaltado) revelou a Nuh (que a paz esteja sobre ele): espete a cauda do elefante; espetou-a pois, e dele caíram um porco e uma porca, que se lançaram ao estrume; e quando o rato perfurou a nave, roendo-a com o seu dente, Allah (seja Ele exaltado) revelou a Nuh (que a paz esteja sobre ele): fere entre os dois olhos do leão; saíram pois do seu focinho um gato e uma gata, que se lançaram ao rato. »

« Como soube Nuh (que a paz esteja sobre ele) que as terras tinham sido afogadas? Enviou o corvo, para que lhe trouxesse a informação, e ele encontrou um cadáver e nele se pousou; invocou pois contra ele o medo, e é por isso que ele não se familiariza com as casas; depois enviou a pomba, e ela voltou com uma folha de oliveira no seu bico, e de argila nas duas patas, e ele soube que as terras tinham emergido; cercou-lhe pois o pescoço com a cor verde que está no seu pescoço, e invocou por ela que estivesse em amizade e em segurança; é daí que ela se familiariza com as casas. » Disseram: « Ó Mensageiro de Allah: não partiríamos com ele para as nossas famílias, para que ele se sentasse connosco e nos narrasse? » « Como te seguiria quem não tem subsistência? » Disse-lhe pois: « Volta pela permissão de Allah »; tornou-se pois de novo terra; e é um athar muito estranho.

E 'Ilba ibn Ahmar relatou, de 'Ikrima: oitenta homens estavam com Nuh na nave, com as suas famílias; e que estiveram na nave cento e cinquenta dias; e que Allah dirigiu a nave para Meca, e ela contornou a Casa quarenta dias; depois a dirigiu para al-Judi, e ela nele se instalou; Nuh (que a paz esteja sobre ele) enviou pois o corvo, para que lhe trouxesse a informação da terra; ele se foi pois, e pousou-se sobre os cadáveres, e se demorou sobre eles; enviou pois a pomba, e ela lhe veio com a folha da oliveira, e manchou as duas patas de argila; Nuh soube pois que a água se tinha retirado; desceu pois ao pé do al-Judi, e edificou uma aldeia, e a chamou Thamanin; levantaram-se uma manhã, e as suas línguas se tinham confundido em oitenta línguas, das quais uma, a língua árabe; e alguns deles não compreendiam o discurso dos outros; e Nuh (que a paz esteja sobre ele) interpretava para eles.

Subiram na nave ao décimo dia do mês de Rajab, e navegaram cento e cinquenta dias, e ele se instalou com eles sobre al-Judi um mês; e a sua saída da nave foi no dia de 'Ashura de Muharram; e Ibn Jarir relatou uma informação remontada ao Profeta conforme a isso, e que jejuaram nesse dia. Shibl nos narrou: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou diante de gentes dos judeus; disseram: « Este dia é aquele em que Allah salvou Musa e os filhos de Israel do afogamento, e em que afogou Faraó, por gratidão para com Allah (seja Ele exaltado). » O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Somos mais dignos de Musa do que vós, e jejuamos este dia. » E este hadith tem uma testemunha no Sahih, doutra via; e o espantoso é a menção de Nuh também; e Allah sabe melhor.

Menciona-se que comeram do excedente das suas provisões, e de grãos que estavam com eles, que tinham trazido consigo, e que moeram os grãos nesse dia, e se maquiaram os olhos de antimônio, para fortificar as suas vistas, quando foram ofuscadas pela luz, depois de terem estado nas trevas da nave; e tudo isso, nada nele se estabeleceu, e não nele se menciona senão athars interrompidos, dos filhos de Israel, de que não se apoia nada, nem de que se toma exemplo; e Allah sabe melhor.

Quando Allah quis deter este dilúvio, enviou um vento sobre a face da terra; a água se acalmou pois, e as fontes da terra se fecharam, e a água pôs-se a diminuir, e a baixar, e a refluir; e a instalação da nave sobre al-Judi foi, segundo a pretensão das gentes da Tora, no sétimo mês, ao décimo sétimo dia dele; e ao primeiro dia do décimo mês foram vistas as cabeças das montanhas; depois, quando quarenta dias passaram depois disso, Nuh abriu a claraboia da nave que nela tinha feito, depois enviou o corvo, para que lhe olhasse o que a água tinha feito; não lhe voltou; depois enviou a pomba, e ela voltou para ele, e não encontrou para as duas patas um lugar; estendeu pois a mão à pomba, e tomou-a, e introduziu-a; depois passaram sete dias; depois enviou-a para que lhe olhasse; ela voltou à tarde, com no bico uma folha de oliveira; Nuh soube pois que a água tinha diminuído da face da terra; depois permaneceu sete dias; depois enviou-a, e ela não lhe voltou; Nuh soube pois que a terra tinha emergido; quando o ano se cumpriu, entre o que Allah enviou o dilúvio e o que Nuh enviou a pomba, e entrou um dia único do primeiro mês do segundo ano, a face da terra emergiu, e o seco apareceu, e Nuh tirou a tampa da nave.

E no segundo mês do segundo ano, nas vinte e seis noites dele: « foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte, e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo, e comunidades às quais daremos desfrute; depois as tocará da Nossa parte um castigo doloroso. » « Sai da nave, tu, e a tua mulher, e os teus filhos, e as mulheres dos teus filhos contigo, e toda besta que está contigo; crescei e multiplicai-vos sobre a terra.

» Saíram pois, e Nuh edificou um altar para Allah (seja Ele exaltado), e tomou de toda besta lícita, e da ave lícita, e as imolou, oferta para Allah (seja Ele exaltado); e Allah prometeu não repetir o dilúvio sobre as gentes da terra, e fez do lembrar do pacto para com Ele o arco que está na nuvem, que é o arco-íris; já relatamos de Ibn Abbas que ele é uma garantia contra o afogamento; e há nisso uma indicação de que é um arco sem corda, isto é: desta nuvem não virá dilúvio como a primeira vez; e Allah sabe melhor.

E uma parte da ignorância dos persas e das gentes da Índia negou o advento do dilúvio, e outros deles o reconheceram: « Não houve senão sobre a terra de Babilônia, e não nos chegou, e não descendemos nós, herdando a realeza, o mais velho do mais velho, desde Kayoumorth »: querem Adão, « até este tempo nosso. » E é o dizer de um dos zendiques dos magos que o disse, adoradores dos fogos e seguidores do diabo; e isso é da parte deles um sofisma, e uma descrença atroz, e uma ignorância extrema, um desafio das coisas sensíveis e um desmentido ao Senhor da terra e dos céus; e as gentes das religiões, relatando mensageiros do Misericordiosíssimo, com a transmissão massiva entre as gentes em todas as épocas, foram unânimes sobre o advento do dilúvio, e que ele cobriu todos os países; e Allah não deixou ninguém dos descrentes à adoração, em resposta à invocação do Seu profeta, apoiado, preservado do pecado, e em execução do que precedeu no destino irrevogável.