Accueil > Récits des prophètes > De ark van Nuh en de zondvloed
De bouw van de ark van Nuh (vrede zij met hem), de spotlach van zijn volk, de zondvloed en de landing van de ark op de berg Djoudi: volgens Ibn Kathir.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 30 min leestijd« En bouw de ark onder Onze ogen en Onze openbaring: en stel Mij geen vragen over degenen die onrecht hebben gepleegd: zij zullen verdronken worden. »
Dat omdat Nuh (vrede zij met hem), toen hij de wanhoop bereikte over hun verbetering en hun welvaart, zag dat er geen goed in hen was, en dat zij erin geslaagd waren hem kwaad te doen, zich tegen hem te verzetten en hem voor leugenaar uit te maken, op alle manieren door daden en door woorden; hij riep tegen hen een aanroeping van toorn omwille van Allah aan. Allah verhoorde dus zijn aanroeping en verhoorde zijn verzoek: « En zeker riep Nuh Ons aan: wat zijn Wij de beste verhoorders. En Wij redden hem en zijn familie uit de grote nood. » « En Nuh, toen hij ons daarvoor riep: Wij verhoorden hem dus, en redden hem en zijn familie uit de grote nood. » « Heer, mijn volk heeft mij voor leugenaar uitgemaakt: oordeel dus tussen mij en hen met een uitspraak, en red mij en de gelovigen die met mij zijn. » Hij riep dus zijn Heer aan: « ik ben overwonnen, kom Mij te hulp.
» « Heer, kom mij te hulp, omdat zij mij voor leugenaar uitmaken. » « Vanwege hun zonden werden zij verdronken, daarna in een Vuur gebracht: zij vonden voor zichzelf tegen Allah geen enkele hulp. » « En Nuh zei: Heer, laat op de aarde geen enkele ongelovige achter in de woningen. Als U hen laat, zullen zij Uw dienaren doen verdwalen, en zullen zij niets voortbrengen dan verdorven onthankbaren.
» Zo kwamen tegen hen samen hun zonden, vanwege hun ongeloof en hun schandelijk gedrag, en de aanroeping van hun profeet tegen hen. Allah de Verhevene beval hem toen de ark te vervaardigen, het grote schip dat er voor haar geen gelijke had en dat er na haar geen gelijke zal hebben, en Allah de Verhevene kondigde eerder aan dat wanneer Zijn gebod zou komen en Hij op hen zou neerkomen met Zijn aanval die niet kan worden afgewezen van de misdadige mensen, hij daarin niet voor hen zou terugkomen en niet zou pleiten, want misschien zou bij het zien van de straf die op hen neerdaalt een medelijden met zijn volk hem overkomen, want de mededeling is niet het zien: « en stel Mij geen vragen over degenen die onrecht hebben gepleegd: zij zullen verdronken worden. »
« En hij vervaardigde dus de ark, en telkens wanneer vooraanstaanden van zijn volk bij hem voorbijgingen, spotten zij met hem. » Dat wil zeggen: zij lachten hem uit, omdat zij het onwaarschijnlijk achtten waar Hij hen mee bedreigde. Hij zei: « als u met ons spot, dan zullen wij met u spotten, zoals u spotten: wij zijn degenen die met u spotten en zich over u verwonderen, over uw volharding in uw ongeloof en uw koppigheid die het neerkomen van de straf op u vereist en de komst ervan over u: dan zult u weten op wie een straf komt die hem vernedert, en over wie een blijvende straf neerkomt. » En hun eigenschappen waren het zware ongeloof en de extreme koppigheid in deze wereld, en zo ook in het hiernamaals, want zij ontkennen ook dat een boodschapper van Allah tot hen gekomen is. Musa ibn Ismail heeft ons verteld: Abd al-Wahid ibn Ziyad heeft ons verteld: al-A'mash heeft ons verteld, van Abu Salih: de Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) heeft gezegd: « Nuh (vrede zij met hem) zal komen: "Heb jij overgedragen?" Ja.
"O Heer, heeft hij aan hen overgedragen?" Nee, er is geen profeet tot ons gekomen. "Wie getuigt voor jou?" Mohamed en zijn gemeenschap.
» « En zo hebben Wij van u een gemeenschap van het midden gemaakt, opdat u getuigen bent over de mensen en de boodschapper getuige is over u. » (al-Baqara, 143)
De rechtvaardigheid: deze gemeenschap getuigt de getuigenis van haar waarachtige en bevestigde profeet, dat Allah Nuh met de waarheid heeft gezonden, de waarheid op hem heeft neergedalaald, hem daartoe heeft bevolen, en dat hij die op de meest volmaakte en meest complete manier aan zijn gemeenschap heeft overgedragen, en niets heeft achtergelaten van wat hen in hun godsdienst nuttig is zonder het hun te bevelen, en niets van wat hen kan schaden zonder het hun te verbieden, en hen er voor te waarschuwen; en zo is de toestand van alle boodschappers, tot hij zijn volk zelfs heeft gewaarschuwd voor de bedrieglijke Antichrist, hoewel hij niet verwachtte dat die in hun tijd zou verschijnen, uit voorzorg voor hen en uit zorg en barmhartigheid voor hen. 'Abdan heeft ons verteld: 'Abdallah heeft ons verteld, van Yunus: Ibn Omar heeft gezegd: de Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) stond onder de mensen op, prees Allah zoals Hij verdient, en vermeldde toen de Antichrist: « Ik waarschuw u ervoor, en er is geen profeet of hij heeft zijn volk gewaarschuwd. Nuh heeft zijn volk gewaarschuwd, maar ik zeg tegen u iets over hem wat geen profeet tegen zijn volk heeft gezegd: u weet dat hij eenogig is, en dat Allah niet eenogig is.
» En deze hadith staat ook in de twee Sahih, uit de hadith van Chayban ibn Abd ar-Rahman, van Yahya ibn Abi Kathir, van Abu Salama ibn Abd ar-Rahman, van Abu Hurayra: hij zei: « Zal ik u over de Antichrist geen verhaal vertellen dat geen profeet aan zijn volk heeft verteld: hij is eenogig, en hij zal komen met de schijn van het Paradijs en van het Vuur: dit is het Paradijs en dit is het Vuur. En ik waarschuw u zoals Nuh zijn volk heeft gewaarschuwd. » Formulering van Al-Boekhari.
Toen Allah op zijn verzoek antwoordde, om een boom te planten waarvan het schip gemaakt zou worden, plantte hij die dus en wachtte honderd jaar, en beeldhouwde hem daarna nog honderd jaar, dat wil zeggen in veertig jaar, en Allah weet het beter. Muhammad ibn Ishaq heeft gezegd: en het was van sādj-hout, van dennehout, en dat is de tekst van de Torah, en hij kreeg het bevel het schip tachtig el lang en vijftig el breed te maken, en de buitenkant en de binnenkant met pek te bestrijken, en er een splittende boeg aan te brengen die het water zou splitten. En er is gezegd: « Zijn lengte was driehonderd el, bij een breedte van vijftig el, en dat is wat in de Torah staat, voor zover ik heb gezien; zeshonderd bij een breedte van driehonderd, duizendtweehonderd el bij een breedte van zeshonderd el.
» En er is gezegd: zijn lengte was duizend el, en zijn breedte honderd el, en zijn hoogte dertig el, en het had drie verdiepingen, elk van tien el: de onderste voor de beesten en de wilde dieren, de middelste voor de mensen, en de bovenste voor de vogels; en zijn deur zat in zijn breedte, en het had een deksel erbovenop, strak erop gespannen.
« Heer, kom mij te hulp, omdat zij mij voor leugenaar uitmaken. » « Wij openbaarden hem dus: bouw de ark onder Onze ogen en Onze openbaring. » Dat wil zeggen: op Ons bevel aan jou, en onder Onze blik op jouw vervaardiging en op Onze waarneming daarvan, om je te leiden naar het juiste in zijn bouw. « Wanneer dan Ons gebod komt en de oven kookt, doe er dan van elke soort een paar in, en jouw familie, behalve degene tegen wie het woord vooraf ging onder hen, en stel Mij geen vragen over degenen die onrecht hebben gepleegd: zij zullen verdronken worden.
» Hem is dus door Zijn immens grote en verheven beval bekend geworden dat wanneer Zijn gebod zou komen en Zijn aanval zou neerkomen, hij in dat schip van elke soort een paar aan boord zou nemen, van de dieren, en van alles wat er een ziel in heeft, van eetbare dingen en ander, voor het voortbestaan van de soort, en zijn familie, behalve degene tegen wie het woord vooraf ging onder hen, dat wil zeggen: behalve degene die ongelovig was, want de onherroepelijke aanroeping was erin vervuld en de straf die niet kan worden afgewezen was voor hem verplicht geworden. En hij kreeg het bevel niet voor hen te pleiten wanneer de grote straf hen zou raken die Hij over hen heeft beslist, Handelend naar wat Hij wil, zoals wij daarvoor de uitleg hebben gegeven.
De « oven » volgens de meerderheid van de geleerden is het oppervlak van de aarde, dat wil zeggen dat de aarde aan alle kanten zou uitbarsten, tot de ovens uitbarsten, dat zijn de plaatsen van het vuur. « De oven is een bron in India, in Koefa, in Djazira. » Wat met de oven bedoeld wordt: het opkomen van de ochtend, zijn glans en zijn licht, dat wil zeggen: op dat moment, doe er dus van elke soort een paar in. En dat is een vreemde opvatting.
« Totdat, toen Ons gebod kwam en de oven kookte, Wij zeiden: doe er van elke soort een paar in, en jouw familie, behalve degene tegen wie het woord vooraf ging, en degenen die geloofden; maar met hem geloofden er slechts weinigen. » Dit is een tweede bevel, bij het neerkomen van de straf op hen, dat hij van elke soort een paar aan boord zou nemen. En in het Boek van de mensen van het Boek: dat bevolen werd van alles wat gegeten wordt zeven paren aan boord te nemen, en van wat niet gegeten wordt een paar, mannetje en vrouwtje, « twee », als wij het object van het werkwoord maken; en wat betreft dat wij het als versterking van « een paar » nemen en het object ondersteld blijft, er is geen tegenspraak, en Allah weet het beter.
En sommigen hebben vermeld dat de eerste van de vogels die binnenging de papegaai was, en de laatste van de dieren de ezel, en dat Iblis binnenkwam door zich vast te klampen aan de staart van de ezel. Mijn vader heeft ons verteld: Abdallah ibn Salih heeft ons verteld: al-Layth heeft mij verteld: Hisham ibn Sa'd heeft mij verteld, van Zayd ibn Aslam: hij zei: toen Nuh van elke soort een paar in het schip nam, zeiden zijn metgezellen: « En hoe zullen wij ons veilig zijn, en hoe zou het vee zich veilig zijn, terwijl de leeuw bij ons is? » Allah onderwierp hem dus de koorts, en dat was de eerste koorts die op aarde neerkwam. « En de muis bederft onze voeding en onze zaken. » Allah openbaarde dus aan de leeuw, en hij niesde, en de kat kwam uit hem tevoorschijn, en de muis verstopte zich voor haar.
Dit is een rapport zonder keten. « En jouw familie, behalve degene tegen wie het woord vooraf ging »: dat wil zeggen, degene van hen wiens aanroeping verhoord was, onder de ongelovigen, en het was onder hen zijn zoon Yam, die verdronk. « En degenen die geloofden; maar met hem geloofden er slechts weinigen. » Dat ondanks de lengte van de duur en van zijn aanwezigheid onder hen, en hun stevige aanroeping, nacht en dag, met allerlei soorten toespraken en vormen van zachtheid, en van bedreiging en waarschuwing enerzijds, en van aansporing en belofte anderzijds.
En er is van mening verschild over het aantal van hen die met hem in het schip waren: volgens Ibn Abbas waren het tachtig zielen, met hun vrouwen; en volgens Ka'b al-Ahbar waren het tweeënzeventig zielen; en er wordt gezegd: het waren er tien, zij waren alleen Nuh en zijn drie zoons en hun vier echtgenotes, behalve de vrouw van Yam, die afweek, zich isoleerde en een andere weg volgde dan de weg van het heil; zij was dus niet rechtvaardig toen zij afweek, en dit zeggen over haar spreekt de schijn van het vers tegen; maar het is een tekst dat er met hem, buiten zijn familie, een groep meeging die in hem geloofde: « en red mij en de gelovigen die met mij zijn »: het waren er zeven. Wat de vrouw van Nuh betreft, die de moeder is van al zijn zoons, en het zijn Ham, Wisam, Yafith en Yam, en de mensen van het Boek noemen hem Canaan, en het is hij die verdronk; en 'Abir, die vóór de vloed stierf: zij verdronk met de verdronkenen, en zij behoorde tot degenen tegen wie het woord vooraf ging, vanwege haar ongeloof; en bij de mensen van het Boek was zij in het schip: het is mogelijk dat zij ongelovig werd na dat, of dat zij op de Dag van de Opstanding is opgeschort. « Laat op de aarde geen enkele ongelovige achter in de woningen.
»
« Wanneer jij dan geïnstalleerd bent, jij en degenen die met je zijn, in het schip, zeg: lof zij Allah die ons heeft gered van het onrechtvaardige volk. En zeg: Heer, laat mij landen op een gezegende plaats, en U bent de beste van degenen die laten landen. » Hij kreeg het bevel zijn Heer te prijzen voor wat Hij hem aan dit schip heeft onderworpen, waarmee Hij hem redde, en de weg opende tussen hem en zijn volk, en zijn oog vertroostte over degenen die hem hadden tegengewerkt en hem voor leugenaar hadden uitgemaakt, Hij Die alle paren heeft geschapen, « en Die voor u de schepen heeft gemaakt en het vee waarop u rijdt, opdat u erop neerzit, en daarna de gunst van uw Heer herinnert wanneer u erop geïnstalleerd bent, en zegt: heilig is Hem Die ons dit heeft onderworpen; wij hadden het niet kunnen spannen, en tot onze Heer keren wij terug.
» (az-Zoukhrouf, 12-14) En zo wordt bevolen aan het begin van dingen aan te roepen, dat zij in het goede en de zegen zijn, en dat hun uitgang geprezen wordt. Toen hij emigreerde: « Zeg: Heer, laat mij binnenkomen via een toegang van de waarheid, en laat mij uitgaan via een uitgang van de waarheid, en geef mij van Uwwege een behulpzaam gezag. » (al-Isra, 80)
En Nuh (vrede zij met hem) heeft deze aanbeveling uitgevoerd en zei: « Ga erin, in de naam van Allah is zijn vaart en zijn anker; mijn Heer is zeker Vergevingsgezind, Barmhartig. » Dat wil zeggen: in de naam van Allah, het begin van zijn vaart en zijn einde. « Mijn Heer is zeker Vergevingsgezind, Barmhartig », dat wil zeggen: en Bezitter van een pijnlijke straf, terwijl Hij Vergevingsgezind en Barmhartig is; Zijn aanval wordt niet afgewezen van het misdadige volk, zoals Hij de mensen van de aarde trof, die ongelovig waren aan hem. « En hij voer met hen, in golven als bergen. » Dat omdat Allah de Verhevene uit de hemel een regen zond die de aarde voor hem nooit had gekend en na hem niet meer zal laten regenen, als monden van waterzakken, en Hij beval de aarde, en zij barstte uit van al haar valleien en van al haar kanten; hij riep dus zijn Heer aan: « ik ben overwonnen, kom Mij te hulp.
» « Wij openden dus de poorten van de hemel: met water dat overvloedig uitstroomde, en lieten de aarde uitbarsten in bronnen, en het water ontmoette elkaar op een reeds beslist gebod. En Wij droegen hem op een schip van planken en van spijkers. » De spijkers: « voerend onder Onze ogen », dat wil zeggen: door Onze bescherming, Onze hulp, Onze wacht en Onze waarneming ervan, « als beloning voor degene die werd ontkend. »
Ibn Jarir en anderen hebben vermeld dat de vloed de dertiende van de maand Ab was, in de hitte van de zomer. « Wij droegen u dus, toen het water steeg, in het drijvende schip », dat wil zeggen het schip, « om er voor u een herinnering van te maken, en dat het wordt vastgehouden door een ontvankelijk oor. » Het water steeg boven de hoogste berg van de aarde vijftien el uit, en dat is wat er bij de mensen van het Boek staat: tachtig el, en bedekte de hele aarde: haar lengte en haar breedte, haar vlakten en haar valleien, en haar bergen en haar woestijnen, en haar zanden, en er bleef op het oppervlak van de aarde van degenen die erop waren van levende wezens geen enkel oog dat knippert, geen klein en geen groot. De imam Malik heeft gezegd: « De mensen van die tijd hadden de vlakte en de berg gevuld; er was geen plek op aarde of zij had een bezitter en een eigenaar. » Ibn Abi Hatim heeft beide overgeleverd.
« En Nuh riep zijn zoon, die op afstand was: o mijn zoon, ga met ons aan boord, en wees niet met de ongelovigen. Hij zei: ik zoek mijn toevlucht op een berg die mij voor het water zal beschermen. Hij zei: er is vandaag geen beschermer tegen het gebod van Allah behalve Wie Hem barmhartigheid schenkt. En de golf kwam tussen hen beiden in, en hij behoorde dus tot de verdronkenen. » En deze zoon is Yam, broer van Sam en van Ham en van Yafith; zijn naam is Canaan, en hij was ongelovig, een niet deugdzaam handelende, zijn vader tegensprekend in zijn godsdienst en zijn school; hij kwam dus om met degenen die omkwamen.
« En er werd gezegd: o aarde, drink je water op, en o hemel, houd op, en het water zakte, en het gebod was volbracht, en hij vestigde zich op de Djoudi. En er werd gezegd: ver weg zij het onrechtvaardige volk. » Dat wil zeggen: toen Hij met de mensen van de aarde had afgerekend en er van haar niemand meer over was die iets anders dan Allah (Hij zij verheven) aanbad, beval Allah de aarde haar water op te drinken, en beval de hemel op te houden, dat wil zeggen: zich te onthouden van regen. « En het water zakte », dat wil zeggen: verminderde van wat het was. « En het gebod was volbracht », dat wil zeggen: hun overkwam wat vooraf was gegaan in Zijn kennis en Zijn beschikking, namelijk dat Hij hen zou laten ondergaan wat hen is overkomen. « En er werd gezegd: ver weg zij het onrechtvaardige volk »: dat wil zeggen: men riep hen met de stem van de macht toe, dat zij ver weg zijn van de barmhartigheid en van het vergeven. « Zij verlogen hem dus. Wij redden hem dus, en degenen die met hem waren in het schip, en verdronken degenen die Onze tekens verloochenden: zij waren een blind volk.
» « Zij verloochenden hem dus. Wij redden hem dus, en degenen die met hem waren in het schip, en Wij maakten hen tot opvolgers, en verdronken degenen die Onze tekens verloochenden. Kijk dan hoe het einde was van degenen die gewaarschuwd werden. »
« En Wij hielpen hem tegen het volk dat Onze tekens verloochende: zij waren een slecht volk, dus verdronken Wij hen allemaal. » « Wij redden hem dus, en degenen die met hem waren in de volle ark, en verdronken daarna de overige. Daarin zijn zeker tekens, maar de meesten van hen waren geen gelovigen, en uw Heer is zeker de Machtige, de Barmhartige. » En de Verhevene heeft gezegd: « Wij redden hem dus, en de mensen van de ark, en Wij maakten van hen een teken voor de werelden. » « Daarna verdronken Wij de anderen.
» En Hij heeft gezegd: « En zeker hebben Wij dat als teken achtergelaten: is er dan iemand die zich herinnert? Hoe was dan Mijn straf en Mijn waarschuwing? En Wij hebben zeker de Koran gemakkelijk gemaakt voor de herinnering: is er dan iemand die zich herinnert? » « Vanwege hun zonden werden zij verdronken, daarna in een Vuur gebracht: zij vonden voor zichzelf tegen Allah geen enkele hulp.
» « En Nuh zei: Heer, laat op de aarde geen enkele ongelovige achter in de woningen. Als U hen laat, zullen zij Uw dienaren doen verdwalen, en zullen zij niets voortbrengen dan verdorven onthankbaren. » En Allah de Verhevene heeft op zijn aanroeping geantwoord: van Hem is de lof en de genade, en er bleef van hen geen enkel oog dat knippert over.
Abu Ja'far ibn Jarir en Abu Muhammad ibn Abi Hatim hebben in hun twee Tafsir overgeleverd, langs de weg van Musa ibn Yaqub az-Zam'i, van Fayd, vrijgelatene van Ubaydallah ibn Abi Rafi', dat Ibrahim ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a hem heeft verteld dat Aisha, moeder van de gelovigen, hem heeft verteld: « Als Allah barmhartigheid had gehad met één enkele van het volk van Nuh, ter wille van de moeder van het zuigeling. » « Nuh (vrede zij met hem) bleef onder zijn volk duizend jaar minus vijftig jaar, en hij plantte honderd jaar de boom, die groeide en alle kanten uitging, daarna hakte hij hem om, en maakte er een schip van, en zij gingen bij hem voorbij en spotten met hem: jij bouwt een schip op de aarde, hoe zou het varen? » « U zult het weten.
» Toen hij het had voltooid, en het water uitbarstte en zich in de wegen begaf, vreesde de moeder van het zuigeling voor hem, en zij hield van hem met een intense liefde; zij ging met hem naar de berg, tot zij een derde ervan bereikte; toen het water haar bereikte, ging zij met hem verder tot zij geïnstalleerd was op de berg; toen het water haar nek bereikte, hief zij hem op met haar beide handen: zij verdronken dus beiden. « Als Allah barmhartigheid had gehad met één enkele van hen, ter wille van de moeder van het zuigeling. » En dit is een vreemde hadith, en er is van Ka'b al-Ahbar en van Mujahid en van meer dan één andere iets soortgelijks aan dit verhaal overgeleverd, en het is juister dat deze hadith een onderbreking is, opgevangen van gelijkaardigen als Ka'b al-Ahbar, en Allah weet het beter.
Het doel: dat Allah geen ongelovigen in de woningen heeft achtergelaten. Dat 'Ouj ibn 'Anouq, zoon van 'Inaq, aanwezig was van vóór Nuh tot in de tijd van Musa, en zij zeggen dat hij ongelovig was, opstandig, tiran, koppig, buiten de rechtdoorheid; zijn moeder 'Anouq, dochter van Adam, baarde hem uit overspel, en dat hij van zijn lengte de vis nam uit de diepten van de zeeën en hem in de zon liet roosteren, en dat hij tegen Nuh zei: « Wat is die kleine stoel die jij hebt? » en met hem spotte; en zij vermelden dat zijn lengte drieduizend driehonderd drieëndertig el en een derde was, en ander van die leugens. Als het niet zo was dat dit is vastgelegd in veel boeken van Tafsir en andere verhalen en dagen van de mensen, zouden wij er ons niet aan hebben blootgesteld, vanwege zijn verwerpelijkheid en zijn middelmatigheid; bovendien is het in tegenspraak met het rationele en met het overgeleverde.
Wat het rationele betreft: hoe zou het toegelaten zijn dat Allah de zoon van Nuh vernietigt vanwege zijn ongeloof, terwijl zijn vader profeet van de gemeenschap is en hoofd van de mensen van het geloof, en dat Hij 'Ouj ibn 'Anouq niet vernietigt, die volgens wat zij vermelden de meest onrechtvaardige en meest opstandige is? En hoe zou Allah niet barmhartig zijn met één van hen, met de moeder van het zuigeling en met het zuigeling, en deze pretentieuze tiran achterlaten, koppig, verdorven, gehard ongelovige, opstandige duivel, volgens wat zij vermelden? « Daarna verdronken Wij de anderen. » « Heer, laat op de aarde geen enkele ongelovige achter in de woningen. » En deze lengte die zij hebben vermeld spreekt tegen wat er in de twee Sahih van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) staat, dat hij zei: « Allah heeft Adam geschapen, en zijn lengte was zestig el, daarna is de schepping blijven afnemen tot vandaag.
» En dit is de tekst van de waarachtige, bevestigde, bewaard voor de zonde, die niet uit hartstocht spreekt: het is niets dan een openbaring die geopenbaard is. « Daarna is de schepping blijven afnemen tot vandaag », dat wil zeggen: de mensen zijn niet opgehouden in hun lengte af te nemen sinds Adam, tot de dag waarop hij daarover mededeelde, en tot vandaag, tot de Dag van de Opstanding.
En dat vereist dat er van het nageslacht van Adam niemand heeft bestaan die groter was dan hij: hoe dan dit loslaten en weglaten, en toevlucht nemen tot de zeggen van leugenaars, ongelovigen, mensen van het Boek, die de geopenbaarde Boeken van Allah hebben vervalst, en ze hebben vervormd, en ze hebben geïnterpreteerd, en ze van hun plaatsen hebben gehaald? Wat denk je dan van wat zij zich als overdracht toeschrijven of waarvoor men hen verantwoordelijk acht, zij de leugenaars, de ongelovigen? Over hen gaat de blijvende vloek van Allah, tot de Dag van de Opstanding. En ik denk niet dat deze mededeling over 'Ouj ibn 'Anaq anders is dan een verzinsel van sommigen van hun zindieks en van hun verdorvenen, die vijanden van de profeten waren, en Allah weet het beter.
Daarna heeft Allah de Verhevene de aanroeping van Nuh bij zijn Heer over zijn zoon vermeld, en zijn vraag over zijn verdrinking, bij wijze van vraag en navraag. « En jouw familie, behalve degene tegen wie het woord vooraf ging onder hen »: deze behoorde tot degenen tegen wie het woord vooraf ging onder hen, in dat hij door zijn ongeloof zou verdrinken, en daartoe hebben de beschikkingen hem geleid zich te verwijderen uit het domein van de mensen van het geloof; hij verdronk dus met zijn partij, de mensen van het ongeloof en van de opstand. « Er werd gezegd: o Nuh, ga aan land met vrede van Ons en zegeningen over u, en over gemeenschappen van degenen die met u zijn, en over gemeenschappen aan wie Wij zullen laten genieten; daarna zal hen van Onswege een pijnlijke straf raken.
En de imam Abu Ja'far ibn Jarir heeft vermeld, langs de weg van Ali ibn Zayd ibn Joudane, van Yusuf ibn Mihran: de leerlingen zeiden tegen Isa ibn Maryam: « Zult u ons een man sturen die het schip heeft gezien, zodat hij ons erover vertelt? » Hij ging dus met hen op weg, tot hij bij een duin van aarde aankwam; hij nam een handvol van die aarde in zijn handpalm: « Weet u wat dit is? » « Allah en Zijn boodschapper weten het. » « Dit is de hiel van Ham ibn Nuh.
» En hij sloeg het duin met zijn staf: « Sta op met de toestemming van Allah. » En zie: hij staat, schuddend de aarde van zijn hoofd: hij was oud geworden. « Isa (vrede zij met hem), zo ben jij gestorven? » « Nee, maar ik stierf terwijl ik jong was, maar ik dacht dat het het Uur was: daardoor ben ik oud geworden.
» « Vertel ons dan het schip van Nuh. » « Zijn lengte was duizendtweehonderd el en zijn breedte zeshonderd el, en het had drie verdiepingen: een verdieping erin voor de beesten en de wilde dieren, en een verdieping erin voor de mensen, en een verdieping erin voor de vogels. Toen de uitwerpselen van de beesten talrijk werden, openbaarde Allah (Hij zij verheven) aan Nuh (vrede zij met hem): prik de staart van de olifant; hij prikte haar dus, en er vielen van hem een varken en een zeug, die zich op de mest stortten. En toen de muis het schip doorboorde, door het met haar tanden te knagen, openbaarde Allah (Hij zij verheven) aan Nuh (vrede zij met hem): sla tussen de beide ogen van de leeuw; er kwamen dus uit zijn snuit een kater en een kat, die zich op de muis stortten. » « Hoe wist Nuh (vrede zij met hem) dat de landen verdronken waren?
Hij zond de raaf, zodat die hem de inlichting zou brengen; en hij vond een kadaver en ging erop zitten; hij riep dus de angst tegen hem aan, en dat is waarom hij niet vertrouwd raakt met de huizen. Daarna zond hij de duif; zij kwam terug met een olijfblad in haar bek, en klei aan haar beide poten, en hij wist dat de landen waren opgekomen; hij omringde dus haar nek met de groene kleur die in haar nek is, en riep voor haar aan dat zij in vriendschap en in veiligheid zou zijn: daardoor raakt zij vertrouwd met de huizen. » Zij zeiden: « O boodschapper van Allah, zouden wij niet met hem met u meegaan naar onze families, zodat hij bij ons zit en ons vertelt? » « Hoe zou degene die geen bestaansmiddel heeft je volgen? » Hij zei dus tegen hem: « Keer terug met de toestemming van Allah »; hij werd dus weer aarde, en dit is een zeer vreemde athar.
En 'Ilba ibn Ahmar heeft overgeleverd, van 'Ikrima: tachtig mannen waren met Nuh in het schip, met hun families, en dat zij in het schip honderdvijftig dagen waren, en dat Allah het schip naar Mekka leidde, en dat hij veertig dagen rond het Huis ging, en het toen naar de Djoudi leidde, en hij vestigde zich erop. Nuh (vrede zij met hem) zond dus de raaf, zodat die hem de inlichting over de aarde zou brengen; hij ging dus weg en ging op de kadavers zitten en bleef erop verbleven; hij zond dus de duif; zij kwam naar hem met het blad van de olijf, en besmeurde haar beide poten met klei; Nuh wist dus dat het water zich had teruggetrokken; hij daalde dus af aan de voet van de Djoudi en bouwde een dorp, en noemde het Thamaneen (tachtig). Zij stonden een ochtend op, en hun tongen waren verward geraakt in tachtig talen, waarvan één de Arabische taal, en sommigen van hen begrepen de toespraak van de anderen niet, en Nuh (vrede zij met hem) vertaalde voor hen.
Zij gingen in het schip op de tiende dag van de maand Rajab, en zij voeren honderdvijftig dagen, en hij vestigde zich met hen op de Djoudi een maand, en hun uitgang uit het schip was op de dag van Asjoera van Muharram; en Ibn Jarir heeft een overgeleverde inlichting van de Profeet genoemd, hiermee overeenkomend, en dat zij die dag vastten. Chibl heeft ons verteld: de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) kwam langs mensen van de Joden; zij zeiden: « Deze dag is de dag waarop Allah Musa en de kinderen van Israël van de verdrinking redde en waarop Farao verdronk, uit dankbaarheid tegenover Allah (Hij zij verheven). » De Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Wij hebben meer recht op Musa dan u, en wij vasten deze dag. » En deze hadith heeft een getuige in de Sahih, langs een andere weg; en het wonderlijke is de vermelding van Nuh er ook, en Allah weet het beter.
Men vermeldt dat zij aten van het overschot van hun voorraden en van granen die bij hen waren, die zij met zich mee hadden gebracht, en dat zij die dag de granen maalden en hun ogen met antimoon maakten, om hun blikken te versterken, toen zij verblind waren geweest door het licht, nadat zij in de duisternissen van het schip waren geweest; en dit alles: niets wordt erin vastgesteld, en er worden erin alleen onderbroken athars vermeld, van de kinderen van Israël, waarop men zich op niets steunt en waarvan men zich geen voorbeeld neemt, en Allah weet het beter.
Toen Allah deze vloed wilde stoppen, zond Hij een wind over het oppervlak van de aarde; het water werd dus rustig, en de bronnen van de aarde sloten zich, en het water begon af te nemen, te dalen en terug te vloeien. De vestiging van het schip op de Djoudi was, volgens de pretentie van de mensen van de Torah, in de zevende maand, op de zeventiende dag ervan; en op de eerste dag van de tiende maand werden de toppen van de bergen gezien; daarna, toen veertig dagen voorbij waren, opende Nuh het luik van het schip dat hij erin had gemaakt, en zond toen de raaf, zodat die voor hem zou bekijken wat het water had gedaan; hij kwam niet naar hem terug; daarna zond hij de duif; zij kwam naar hem terug, en vond voor haar beide poten geen plaats; hij strekte dus zijn hand uit naar de duif, nam haar en bracht haar binnen; daarna gingen zeven dagen voorbij, daarna zond hij haar zodat zij voor hem zou bekijken; zij kwam in de avond terug, met in haar bek een olijfblad; Nuh wist dus dat het water van het oppervlak van de aarde was gedaald; daarna bleef hij zeven dagen, daarna zond hij haar, en zij kwam niet naar hem terug; Nuh wist dus dat de aarde was opgekomen. Toen het jaar compleet was, tussen dat Allah de vloed zond en dat Nuh de duif zond, en er een enkele dag van de eerste maand van het tweede jaar binnenkwam, kwam het oppervlak van de aarde op, het droge verscheen, en Nuh nam het deksel van het schip af.
En in de tweede maand van het tweede jaar, in de zesentwintig nachten ervan: « Er werd gezegd: o Nuh, ga aan land met vrede van Ons en zegeningen over u, en over gemeenschappen van degenen die met u zijn, en over gemeenschappen aan wie Wij zullen laten genieten; daarna zal hen van Onswege een pijnlijke straf raken. » « Ga uit het schip, jij en jouw vrouw, en jouw zoons, en de vrouwen van jouw zoons met jou, en elk dier dat met jou is, en groei en vermenigvuldig op de aarde.
» Zij gingen dus uit, en Nuh bouwde een altaar voor Allah (Hij zij verheven), en nam van elk toegelaten dier en van de toegelaten vogel, en offerde ze als offergave aan Allah (Hij zij verheven), en Allah beloofde de vloed niet te herhalen over de mensen van de aarde, en maakte de herinnering aan het verbond jegens hem de boog die in de wolk is, dat is de regenboog; wij hebben eerder van Ibn Abbas overgeleverd dat het een garantie tegen verdrinking is; en daarin is een aanduiding dat het een boog is zonder snaar, dat wil zeggen: van deze wolk zal geen vloed komen zoals de eerste keer, en Allah weet het beter.
En een deel van de onwetendheid van de Perzen en van de mensen van India heeft de komst van de vloed ontkend, en anderen van hen hebben haar erkend. « Er was er alleen op de aarde van Babylon, en het is ons niet overgeleverd, en zijn wij niet afgedaald, de heerschappij erfend, de oudste van de oudste, sinds Kayoumorth »: zij bedoelen Adam, « tot deze tijd van ons. » En dit is het zeggen van wie het er onder de zindieks van de magiërs gezegd heeft, vuuraanbidders en volgelingen van de duivel, en dit is van hun kant een drogreden en een gruwelijk ongeloof en een extreme onwetendheid, een uitdaging van de zintuiglijke dingen en een verloochening van de Heer van de aarde en van de hemelen; en de mensen van de godsdiensten, overleveraars van boodschappers van de Meest Barmhartige, met de massale overdracht onder de mensen, in alle tijdperken, zijn het eens geweest over de komst van de vloed en dat hij alle landen bedekte, en Allah heeft niemand van de ongelovigen in de aanbidding achtergelaten, in antwoord op de aanroeping van Zijn profeet, bijgestaan en bewaard voor de zonde, en in uitvoering van wat vooraf was gegaan in de beschikking, onherroepelijk.