L'arca di Nuh e il diluvio

Il popolo di Nuh lo trattò da bugiardo finché egli invocò contro di esso il suo Signore, e Allah gli ordinò di costruire l'arca, una nave senza simile. I notabili se ne facevano beffe; egli imbarcò i credenti, la sua famiglia eccetto il figlio miscredente Yam, e una coppia di ogni specie. « Aprimmo dunque le porte del cielo: con un'acqua riversante », la terra zampillò in sorgenti, e l'arca navigò « in onde: come montagne ». Fuggito su una montagna, il figlio annegò. Quando l'acqua calò, l'arca si installò sul Djoudi: « lontani siano la gente ingiusta ».

La costruzione dell'arca da parte di Nuh

« Costruisci l'arca sotto i Nostri occhi e la Nostra rivelazione: e non Mi interpellare per coloro che sono stati ingiusti: essi saranno annegati. »

E ciò perché Nuh (che la pace sia su di lui): quando disperò del loro ravvedimento: e della loro prosperità: e vide che in essi non vi era alcun bene: e che erano riusciti a fargli del male: e ad opporglisi: e a trattarlo da bugiardo: con ogni mezzo di atti: e di parole: invocò contro di loro un'invocazione d'ira presso Allah: Allah accolse dunque la sua invocazione: e esaudì la sua richiesta: « E in verità Nuh ci invocò: che Eccellenti esauditori siamo: e lo salvammo: e la sua famiglia: dalla grande angoscia. » « E Nuh: quando in precedenza ci invocò: lo esaudimmo dunque: e lo salvammo: lui e la sua famiglia: dalla grande angoscia. » « Signore: il mio popolo mi ha trattato da bugiardo: giudica dunque tra me ed essi con una sentenza: e salvami: e i credenti che sono con me. » Invocò dunque il suo Signore: « sono vinto: portami aiuto.

» « Signore: vieni in mio soccorso: perché mi trattano da bugiardo. » « Per i loro peccati furono annegati: poi introdotti in un Fuoco: non trovarono per sé, contro Allah, alcun soccorritore. » « E Nuh disse: Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore: se Tu li lasci: svieranno i Tuoi servi: e non genereranno che perversi ingrati.

» Si radunarono dunque contro di essi i loro peccati: della loro miscredenza: e della loro turpitudine: e l'invocazione del loro profeta contro di loro: allora Allah l'Altissimo gli ordinò di fabbricare l'arca: che è la grande nave che non ebbe simile prima di essa: e che non avrà simile dopo di essa: e Allah l'Altissimo l'aveva annunciato in precedenza: che quando sarebbe venuto il Suo ordine: e che Egli si sarebbe abbattuto su di essi con il Suo assalto che non si respinge, sulla gente criminale: egli non sarebbe tornato verso di essi su questo punto: e non avrebbe interceduto: perché forse, alla vista del castigo che scendeva su di essi, lo avrebbe afferrato una tenerezza per il suo popolo: poiché l'informazione non è la visione: « e non Mi interpellare per coloro che sono stati ingiusti: essi saranno annegati. »

« Egli fabbricò dunque l'arca: e ogni qual volta passavano accanto a lui notabili del suo popolo: essi se ne facevano beffe. » Cioè: lo prendevano in derisione, giudicando improbabile ciò di cui Egli li minacciava; egli disse: « se vi fate beffe di noi: ci faremo dunque beffe di voi: come vi fate beffe: noi siamo quelli che fanno beffe di voi: e si stupiscono di voi, nella vostra persistenza nella vostra miscredenza: e nella vostra ostinazione che esige l'abbattimento del castigo su di voi: e il suo avvento su di voi: saprete dunque a chi verrà un castigo che lo umilia: e su chi si abbatterà un castigo permanente. » E le loro qualità erano la miscredenza grave: e l'ostinazione estrema in questo mondo: e così nell'aldilà: poiché negano anche che un messaggero di Allah sia giunto a loro. Musa ibn Ismail ci ha narrato: 'Abd al-Wahid ibn Ziyad ci ha narrato: al-A'mash ci ha narrato, da Abu Salih: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: « Verrà Nuh (che la pace sia su di lui): "Hai trasmesso?" Sì.

"O Signore: ti ha trasmesso?" No: nessun profeta è giunto a noi. "Chi testimonia per te?" Mohamed: e la sua comunità.

» « E così abbiamo fatto di voi una comunità del giusto mezzo: affinché siate testimoni sugli uomini: e che il messaggero sia testimone su di voi. » (Sura 2, 143)

La giustizia: questa comunità testimonia la testimonianza del suo profeta veridico e confermato: che Allah ha inviato Nuh con la verità: e fatto scendere su di lui la verità: e lo vi ha ordinato: e che egli l'ha trasmessa alla sua comunità nel modo più perfetto: e più completo: e non ha lasciato nulla di ciò che loro è utile nella loro religione senza ordinarlo loro: e nulla di ciò che può loro nuocere senza vietarlo loro: e senza averli avvertiti: e così è la condizione di tutti i messaggeri: al punto che ha messo in guardia il suo popolo contro l'Anticristo ingannatore: pur non aspettandosi la sua uscita al loro tempo: per precauzione nei loro confronti: e per sollecitudine: e misericordia verso di essi. 'Abdan ci ha narrato: 'Abdallah ci ha narrato, da Yunus: Ibn 'Umar disse: il messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) si alzò in mezzo alla gente: lodò Allah come Egli merita: poi menzionò l'Anticristo: « Ve lo segnalo: e non vi è profeta senza che non abbia messo in guardia il suo popolo: Nuh ha messo in guardia il suo popolo: ma io vi dico di lui una parola che nessun profeta ha detta al suo popolo: sapete che è orbo di un occhio: e che Allah non è orbo di un occhio.

» E questo hadith è nei due Sahih pure: per la via di Chayban ibn 'Abd ar-Rahman, di Yahya ibn Abi Kathir, di Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman, di Abu Hurayra: disse: « Non vi devo forse raccontare a proposito dell'Anticristo una storia che nessun profeta ha raccontata al suo popolo: egli è orbo di un occhio: e verrà con il simulacro del Paradiso: e del Fuoco: questo è il Paradiso: e questo è il Fuoco: e vi metto in guardia come Nuh mise in guardia il suo popolo. » Formula di al-Bukhari.

Quando Allah rispose al suo ordine, di piantare un albero per farne la nave: lo piantò dunque: e lo attese cento anni: poi lo intagliò per cento altri: in quaranta anni: e Allah sa meglio: Muhammad ibn Ishaq disse: e il suo legname era di sadj: del pino: e questo è il testo della Torah: e gli ordinò di farne la lunghezza di ottanta cubiti: e la larghezza di cinquanta cubiti: e di spalmare l'esterno e l'interno con pece: e di porvi una prora fendente: che fendesse l'acqua: e si disse: « La sua lunghezza era di trecento cubiti: su una larghezza di cinquanta cubiti: e ciò è ciò che è nella Torah: per quanto ho visto: seicento: su una larghezza di trecento: mille duecento cubiti su una larghezza di seicento cubiti.

» E si disse: la sua lunghezza era di mille cubiti: e la sua larghezza di cento cubiti: e la sua altezza di trenta cubiti: ed era di tre piani: ciascuno di dieci cubiti: l'inferiore alle bestie: e alle fiere: l'intermedio alla gente: e il superiore agli uccelli: e la sua porta era nella sua larghezza: e vi era un coperchio al di sopra di essa: applicato su di essa.

« Signore: vieni in mio soccorso: perché mi trattano da bugiardo. » « Gli rivelammo dunque: costruisci l'arca sotto i Nostri occhi e la Nostra rivelazione. » Cioè: per il Nostro ordine a te: e per la Nostra visione, della tua fabbricazione: e della Nostra osservazione di ciò: per guidarti al corretto nella sua fabbricazione: « Poi quando verrà il Nostro ordine: e bollirà il forno: imbarca dentro di ogni specie una coppia: e la tua famiglia: eccetto colui contro cui la parola è già preceduta tra essi: e non Mi interpellare per coloro che sono stati ingiusti: essi saranno annegati.

» Gli giunse dunque per Suo ordine immenso: ed elevato: che quando sarebbe venuto il Suo ordine: e si sarebbe abbattuto il Suo assalto: egli avrebbe imbarcato in questa nave: di ogni specie una coppia: degli animali: e di tutto ciò che ha in sé un'anima: dei commestibili: e altro: per la sopravvivenza della specie: e la sua famiglia: eccetto colui contro cui la parola è già preceduta tra essi: cioè: eccetto colui che era miscredente: poiché l'invocazione irrevocabile si era realizzata lì: e il castigo che non si respinge gli era divenuto obbligatorio: e gli ordinò di non intercedere per essi: quando li avrebbe toccato il grande castigo che Egli ha decretato su di essi: Agente secondo ciò che vuole: come ne abbiamo presentato la spiegazione prima.

Il « forno » secondo la maggioranza dei sapienti: è la faccia della terra: cioè: che la terra zampillerebbe da tutti i suoi lati: fino a zampillare i forni: che sono i luoghi del fuoco: « il forno è una sorgente in India: a Kufa: nello Jezireh. » Ciò che è voluto per il forno: è il levarsi del mattino: il suo splendore e la sua luce: cioè: in quel momento: imbarca dunque dentro di ogni specie una coppia: e questo è un parere strano.

« Finché, quando venne il Nostro ordine: e bollì il forno: dicemmo: imbarca dentro di ogni specie una coppia: e la tua famiglia: eccetto colui contro cui la parola è già preceduta: e quelli che hanno creduto: ma non credettero con lui che pochi. » È un secondo ordine: all'abbattimento del castigo su di essi: che egli imbarchi dentro di ogni specie una coppia: e nel Libro della Gente del Libro: che fu ordinato di imbarcare, di tutto ciò che si mangia, sette coppie: e di ciò che non si mangia: una coppia: maschio e femmina: « due »: se ne facciamo l'oggetto del verbo: e quanto al fatto che ne facciamo un rafforzamento di « una coppia »: e l'oggetto sia sottinteso: non vi è contraddizione: e Allah sa meglio.

E alcuni hanno menzionato: che il primo degli uccelli a entrare fu il pappagallo: e l'ultimo degli animali fu l'asino: e che Iblis entrò aggrappandosi alla coda dell'asino. Nostro padre ci ha narrato: 'Abdallah ibn Salih ci ha narrato: al-Layth mi ha narrato: Hisham ibn Sa'd mi ha narrato, da Zayd ibn Aslam: disse: quando Nuh imbarcò nella nave di ogni specie una coppia: i suoi compagni dissero: « E come porci in sicurezza: e come si porrebbe in sicurezza il bestiame: dato che vi è con noi il leone? » Allah gli assoggettò dunque la febbre: e fu la prima febbre scesa sulla terra: « E il topo rovina il nostro nutrimento: e le nostre cose. » Allah rivelò dunque al leone: ed egli starnutì: e da lui uscì la gatta: e il topo si nascose da lei.

È un rapporto senza catena. « E la tua famiglia: eccetto colui contro cui la parola è già preceduta »: cioè: quello tra essi la cui invocazione è stata esaudita: tra i miscredenti: e fu tra essi suo figlio Yam: che annegò: « e quelli che hanno creduto: ma non credettero con lui che pochi. » Ciò malgrado la lunghezza della durata: e della permanenza tra essi: e della loro invocazione ferma: notte e giorno: con ogni sorte di discorsi: e di forme di delicatezza: e di minaccia: e di avvertimento una volta: e di incoraggiamento: e di promessa un'altra.

E vi fu divergenza sul numero di quelli che erano con lui nella nave: per Ibn Abbas: erano ottanta anime: con le loro mogli: e per Ka'b al-Ahbar: erano settantadue anime: e si disse: erano dieci: non erano che Nuh: e i suoi tre figli: e le loro quattro spose: eccetto la moglie di Yam: che si era allontanata: e isolata: e aveva seguito un'altra via che la via della salvezza: non fu dunque equa quando si allontanò: e questo dire a suo riguardo contraddice l'apparente del versetto: ma vi è un testo, secondo il quale salirono con lui, al di fuori della sua famiglia, un gruppo di quelli che avevano creduto in lui: « e salvami: e i credenti che sono con me »: erano sette: quanto alla moglie di Nuh: che è la madre di tutti i suoi figli: e sono Ham: Wisam: Yafith: e Yam: e la Gente del Libro la chiama Canaan: ed è lui che annegò: e 'Abir: morto prima del diluvio: essa annegò con gli annegati: ed era di quelli contro cui la parola è già preceduta: a causa della sua miscredenza: e presso la Gente del Libro: essa era nella nave: è possibile che abbia apostatato dopo ciò: o che sia stata sospesa al Giorno della Resurrezione: « non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore.

»

« Poi, quando sarai installato: tu e quelli che sono con te: nella nave: di': lode ad Allah che ci ha salvati dal popolo ingiusto: e di': Signore: fammi sbarcare in un luogo benedetto: e Tu sei il migliore di quelli che fanno sbarcare. » Gli ordinò di lodare il suo Signore: per ciò che gli aveva assoggettato di questa nave: con la quale lo salvò: e aprì tra lui e il suo popolo: e consolò il suo occhio di quelli che gli si erano opposti: e lo avevano trattato da bugiardo: Colui che ha creato tutte le coppie: « e che ha fatto per voi le navi: e il bestiame: su cui salite: perché vi vi installiate: poi ricordiate la grazia del vostro Signore, quando vi vi sarete installati: e diciate: gloria a Colui che ci ha assoggettato ciò: noi non avremmo potuto addomesticarlo: e verso il nostro Signore siamo i tornanti.

» (Sura 43, 12-14) E così è ordinato di invocare all'inizio delle cose: che esse siano sul bene: e sulla benedizione: e che la loro uscita sia lodata: quando egli emigrò: « Di': Signore: fammi entrare per un ingresso di verità: e fammi uscire per un'uscita di verità: e fammi da parte Tua un'autorità soccorrevole. » (Sura 17, 80)

E Nuh (che la pace sia su di lui) eseguì questa raccomandazione: e disse: « Imbarcatevi dentro: nel nome di Allah: il suo correre e il suo ancorarsi: il mio Signore è certamente Perdonatore: Misericordioso. » Cioè: nel nome di Allah: l'inizio del suo correre: e la sua fine: « il mio Signore è certamente Perdonatore: Misericordioso »: cioè: e Detentore di un castigo doloroso, nell'essere Perdonatore: Misericordioso: il Suo assalto non si respinge dal popolo criminale: come Egli colpì la gente della terra: che apostatò da lui. « E essa navigava con essi: in onde: come montagne. » E ciò perché Allah l'Altissimo inviò dal cielo una pioggia che la terra non aveva mai conosciuto prima di lui: e non farà piovere dopo di lui: come bocche di otri: e ordinò alla terra: e essa zampillò da tutte le sue valli: e da tutti i suoi lati: egli invocò dunque il suo Signore: « sono vinto: portami aiuto.

Il diluvio e il popolo di Nuh

» « Aprimmo dunque le porte del cielo: con un'acqua riversante: e facemmo zampillare la terra in sorgenti: e l'acqua si incontrò su un ordine già decretato: e lo portammo su una nave: di assi: e di chiodi. » I chiodi: « navigando sotto i Nostri occhi »: cioè: per la Nostra protezione: il Nostro aiuto: la Nostra custodia: e la Nostra osservazione di essa: « in ricompensa di colui che fu rinnegato. »

Ibn Jarir e altri hanno menzionato: che il diluvio fu il tredici del mese di Ab: nel caldo dell'estate: « Portammo dunque: quando l'acqua salì: voi: nella nave fluttuante »: cioè: la nave: « per farne per voi un monito: e che la trattenga un orecchio ricettivo. » L'acqua salì al di sopra del più alto monte della terra di quindici cubiti: e questo è ciò che vi è presso la Gente del Libro: ottanta cubiti: e ricoprì tutta la terra: la sua lunghezza: e la sua larghezza: le sue pianure: e le sue valli: e i suoi monti: e i suoi deserti: e le sue sabbie: e non restò sulla faccia della terra, di quelli che erano su di essa di esseri viventi: alcun occhio che sbattesse le ciglia: né piccolo: né grande. L'imam Malik disse: « La gente di quel tempo aveva riempito la pianura: e la montagna: non vi era un posto sulla terra senza che avesse un possessore: e un detentore. » Ibn Abi Hatim li ha riferiti entrambi.

« E Nuh chiamò suo figlio: che era a parte: o figlio mio: imbarcati con noi: e non essere con i miscredenti. Egli disse: mi rifugerò su un monte: che mi proteggerà dall'acqua. Egli disse: non vi è oggi protettore contro l'ordine di Allah: se non Colui al quale Egli fa misericordia: e l'onda si interpose tra i due: fu dunque degli annegati. » E questo figlio è Yam: fratello di Sam: e di Ham: e di Yafith: il suo nome è Canaan: ed era miscredente: agente non virtuoso: contraddicendo suo padre nella sua religione: e nella sua scuola: perì dunque con quelli che sono periti.

« E fu detto: o terra: assorbi la tua acqua: e o cielo: trattieni: e l'acqua calò: e l'ordine fu compiuto: e si installò sul Djoudi: e fu detto: lontani siano la gente ingiusta. » Cioè: quando Ebbe compiuto della gente della terra: e non ne restò nessuno: di quelli che adoravano altro che Allah (che sia esaltato): Allah ordinò alla terra: di assorbire la sua acqua: e ordinò al cielo: di trattenere: cioè: di astenersi dalla pioggia: « e l'acqua calò »: cioè: diminuì da ciò che era: « e l'ordine fu compiuto »: cioè: loro arrivò ciò che era preceduto nella Sua scienza: e nel Suo destino: di far loro subire ciò che loro è arrivato: « e fu detto: lontani siano la gente ingiusta »: cioè: si gridò loro a voce di potenza: che siano lontani dalla misericordia: e dal perdono: « mi rinnegarono dunque: li salvammo dunque: e quelli che erano con lui nella nave: e annegammo quelli che rinnegavano i Nostri segni: erano un popolo cieco.

» « Mi rinnegarono dunque: lo salvammo dunque: e quelli che erano con lui nella nave: e ne facemmo i successori: e annegammo quelli che rinnegavano i Nostri segni: guarda dunque come fu la fine di quelli che furono avvertiti. »

« E lo soccorremmo contro il popolo che rinnegò i Nostri segni: erano un popolo cattivo: li annegammo dunque tutti. » « Lo salvammo dunque: e quelli che erano con lui nell'arca carica: poi annegammo poi i restanti: vi sono in ciò certamente segni: ma la maggior parte di essi non erano credenti: e il tuo Signore è certamente il Potente: il Misericordioso. » E l'Altissimo disse: « Lo salvammo dunque: e la gente dell'arca: e ne facemmo un segno per l'universo. » « Poi annegammo gli altri.

» E Egli disse: « E certamente abbiamo lasciato ciò come segno: vi è dunque qualcuno che si ricordi? Come dunque furono Il Mio castigo: e Il Mio avvertimento? E abbiamo certamente reso facile il Corano per il monito: vi è dunque qualcuno che si ricordi? » « Per i loro peccati furono annegati: poi introdotti in un Fuoco: non trovarono per sé: contro Allah: alcun soccorritore.

» « E Nuh disse: Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore: se Tu li lasci: svieranno i Tuoi servi: e non generano che perversi ingrati. » E Allah l'Altissimo esaudì la sua invocazione: a Lui la lode: e la grazia: e non restò tra essi alcun occhio che sbattesse le ciglia.

Abu Ja'far ibn Jarir: e Abu Muhammad ibn Abi Hatim: hanno riferito nei loro due Tafsir: per la via di Musa ibn Ya'qub az-Zam'i: da Fayd: cliente di Ubaydallah ibn Abi Rafi': che Ibrahim ibn 'Abd ar-Rahman ibn Abi Rabi'a lo informò che A'isha: madre dei credenti: lo informò: « Se Allah avesse fatto misericordia di un solo del popolo di Nuh: per il rispetto della madre del lattante. » « Nuh (che la pace sia su di lui) dimorò tra il suo popolo mille anni: meno cinquant'anni: e piantò cent'anni l'albero: che crebbe: e andò in tutte le direzioni: poi lo tagliò: poi ne fece una nave: e essi passavano accanto a lui: e se ne facevano beffe: fabrichi una nave sulla terra: come navigherebbe? » « Saprete.

» Quando ebbe compiuto: e l'acqua zampillò: e si imbagliò nei cammini: la madre del lattante temette per lui: e lo amava d'un amore intenso: uscì con lui verso la montagna: finché ne raggiunse il terzo: quando l'acqua la raggiunse: uscì con lui finché fu installata sulla montagna: quando l'acqua raggiunse il suo collo: lo sollevò con le sue due mani: annegarono dunque entrambi: « Se Allah avesse fatto misericordia di uno solo tra essi: per il rispetto della madre del lattante. » È un hadith strano: ed è stato riferito da Ka'b al-Ahbar: e da Mujahid: e da più d'un altro: qualcosa di simile a questa storia: ed è più corretto che questo hadith sia un'interruzione: ricevuta da simili di Ka'b al-Ahbar: e Allah sa meglio.

Il fine: che Allah non ha lasciato miscredenti nelle dimore: che 'Uj ibn 'Anuq: figlio di 'Inaq: era presente da prima di Nuh: fino al tempo di Musa: e dicono: che era miscredente: ribelle: tiranno: ostinato: fuori della rettitudine: sua madre 'Anuq figlia di Adamo lo partorì per fornicazione: e che prendeva con la sua statura il pesce: dal fondo dei mari: e lo faceva arrostire al sole: e che diceva a Nuh: « Che cos'è questa piccola sedia che hai? »: e se ne faceva beffe: e menzionano che la sua statura era di tremila trecento trentatré cubiti: e un terzo: e altro ancora di queste bugie: se non fosse che è consacrata in molti libri di Tafsir: e di altre storie: e dei giorni della gente: non ci saremmo esposti: per la sua decadenza: e la sua mediocrità: e poi è contraria al razionale: e al riferito.

Quanto al razionale: come vi sarebbe permesso che Allah distrugga il figlio di Nuh: per la sua miscredenza: mentre suo padre è profeta della comunità: e capo della gente della fede: e che non distrugga 'Uj ibn 'Anuq: che è il più ingiusto: e il più ribelle: secondo ciò che hanno menzionato: e come Allah non farebbe misericordia a uno di essi: né alla madre del lattante: né al lattante: e lascerebbe questo preteso tiranno: ostinato: perverso: miscredente indurito: diavolo ribelle: secondo ciò che hanno menzionato?! « Poi annegammo gli altri. » « Signore: non lasciare sulla terra alcuno dei miscredenti nelle dimore. » E questa statura che hanno menzionata è contraria a ciò che vi è nei due Sahih del Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui): che disse: « Allah ha creato Adamo: e la sua statura di sessanta cubiti: poi la creazione non cessò di diminuire: fino a oggi.

» È il testo del Veridico confermato: preservato dal peccato: che non parla per passione: non è che una rivelazione rivelata: « poi la creazione non cessò di diminuire: fino a oggi »: cioè: la gente non cessò di essere in diminuzione nella sua statura da Adamo: fino al giorno in cui egli informò di ciò: e fino a oggi: fino al Giorno della Resurrezione.

E ciò esige che non sia esistito della discendenza di Adamo qualcuno che fosse più grande di lui: come dunque abbandonare ciò: e ometterlo: e ricorrere ai dire dei bugiardi miscredenti: della Gente del Libro: che hanno alterato i Libri di Allah rivelati: e li hanno snaturati: e li hanno interpretati: e li hanno posti fuori delle loro sedi: che pensi dunque di ciò di cui si arrogano la trasmissione: o di cui si crede responsabili: essi i bugiardi: gli infedeli: su di essi la maledizione continua di Allah: fino al Giorno della Resurrezione: e non ritengo che questa informazione su 'Uj ibn 'Anaq sia che un'invenzione: di alcuni dei loro zindiq: e dei loro perversi: che erano nemici dei profeti: e Allah sa meglio.

Poi Allah l'Altissimo menzionò l'appello di Nuh al suo Signore: a proposito di suo figlio: e la sua domanda a proposito del suo annegamento: per interrogazione: e esplorazione: « e la tua famiglia: eccetto colui contro cui la parola è già preceduta tra essi »: questi fu di quelli contro cui la parola è già preceduta tra essi: in ciò che per la sua miscredenza sarebbe annegato: e per questo i destini lo condussero ad allontanarsi dal dominio della gente della fede: annegò dunque con il suo partito: la gente della miscredenza: e della ribellione: « Fu detto: o Nuh: sbarca con la pace da parte Nostra: e benedizioni su di te: e su comunità di quelli che sono con te: e su comunità alle quali daremo godimento: poi le toccherà da parte Nostra un castigo doloroso.

Lo scalo dell'arca di Nuh

E l'imam Abu Ja'far ibn Jarir ha menzionato, per la via di 'Ali ibn Zayd ibn Judane: da Yusuf ibn Mihran: i discepoli dissero a 'Issa ibn Maryam: « Manderrai verso di noi un uomo che ha visto la nave: perché ce la racconti? » Partì dunque con essi: finché arrivò a una duna di terra: prese una manciata di questa terra nel suo palmo: « Sapete che cos'è? » « Allah e il Suo messaggero sanno. » « È il calcagno di Ham ibn Nuh.

» E colpì la duna con il suo bastone: « Alzati con il permesso di Allah. » Ed ecco: è in piedi: scuotendo la terra dalla sua testa: era invecchiato. « 'Issa (che la pace sia su di lui): così sei morto? » « No: ma sono morto mentre ero giovane: ma ho pensato che fosse l'Ora: è da lì che sono invecchiato.

» « Raccontaci dunque la nave di Nuh. » « La sua lunghezza era di mille duecento cubiti: e la sua larghezza di seicento cubiti: ed era di tre piani: un piano in essa per le bestie: e le fiere: e un piano in essa per gli umani: e un piano in essa per gli uccelli: quando gli escrementi delle bestie divennero numerosi: Allah (che sia esaltato) rivelò a Nuh (che la pace sia su di lui): pungerai la coda dell'elefante: la punse dunque: e gli caddero addosso un porco: e una scrofa: che si scagliarono sul letame: e quando il topo forò la nave: rosicchiandola con il suo dente: Allah (che sia esaltato) rivelò a Nuh (che la pace sia su di lui): colpirai tra i due occhi del leone: uscirono dunque dal suo muso un gatto: e una gatta: che si scagliarono sul topo. » « Come Nuh (che la pace sia su di lui) seppe che le terre erano state annegate?

Inviò il corvo: perché gli recasse l'informazione: e trovò un cadavere: e vi si posò: invocò dunque contro di lui la paura: ed è per questo che non si familiarizza con le case: poi inviò la colomba: tornò con una foglia d'ulivo nel suo becco: e dell'argilla sulle sue due zampe: e seppe che le terre erano emerse: gli avvolse dunque il collo del colore verde che vi è nel suo collo: e invocò per lei di essere in amicizia: e in sicurezza: è da lì che si familiarizza con le case. » Dissero: « O messaggero di Allah: non partirammo con lui verso le nostre famiglie: perché si sieda con noi: e ce lo racconti? » « Come ti seguirebbe colui che non ha sussistenza? » Gli disse dunque: « Torna con il permesso di Allah »: ridivenne dunque terra: ed è un athar molto strano.

E 'Ilba ibn Ahmar ha riferito, da 'Ikrima: ottanta uomini erano con Nuh nella nave: con le loro famiglie: e che furono nella nave centocinquanta giorni: e che Allah diresse la nave verso la Mecca: e vi girò attorno alla Casa quaranta giorni: poi la diresse verso il Djoudi: e vi si installò: Nuh (che la pace sia su di lui) inviò dunque il corvo: perché gli recasse l'informazione della terra: se ne andò dunque: e si posò sui cadaveri: e vi si trattenne: inviò dunque la colomba: gli venne con la foglia dell'ulivo: e macchiò le sue due zampe d'argilla: Nuh seppe dunque che l'acqua si era ritirata: scese dunque al fondo del Djoudi: e costruì un villaggio: e lo chiamò Thamaneen: si alzarono una mattina: e le loro lingue si erano confuse in ottanta lingue: tra le quali: la lingua araba: e alcuni di essi non comprendevano il discorso degli altri: e Nuh (che la pace sia su di lui) interpretava per essi.

Salirono nella nave il decimo giorno del mese di Rajab: e navigarono centocinquanta giorni: e si installò con essi sul Djoudi un mese: e la loro uscita dalla nave fu il giorno di 'Ashura di Muharram: e Ibn Jarir ha riferito un'informazione risalita al Profeta: conforme a ciò: e che essi digiunarono quel giorno. Shibil ci ha narrato: il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) passò davanti a gente degli Ebrei: dissero: « Questo è il giorno in cui Allah salvò Musa: e i figli d'Israele dall'annegamento: e in cui annegò Faraone: in gratitudine verso Allah (che sia esaltato). » Il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: « Noi siamo più degni di Musa di voi: e digiuniamo questo giorno. » E questo hadith ha un testimone nel Sahih: per un'altra via: e lo strano è la menzione di Nuh pure: e Allah sa meglio.

Si menziona: che essi mangiarono del surplus delle loro provvigioni: e di grani che erano con essi: che avevano riportati con sé: e che macinarono i grani quel giorno: e si truccarono gli occhi di antimone: per rafforzare le loro viste: quando furono abbagliate dalla luce: dopo che erano stati nelle tenebre della nave: e tutto ciò: nulla vi si stabilisce: e vi si menziona solo athar interrotti: dei figli d'Israele: dei quali non ci si appoggia su nulla: e dei quali non si prende esempio: e Allah sa meglio.

Quando Allah volle fermare questo diluvio: inviò un vento sulla faccia della terra: l'acqua si acquietò dunque: e le sorgenti della terra si chiusero: e l'acqua cominciò a diminuire: e a calare: e a rifluire: e l'installazione della nave sul Djoudi fu: secondo la pretesa della gente della Torah: nel settimo mese: al diciassettesimo giorno di esso: e al primo giorno del decimo mese: furono viste le teste dei monti: poi quando quaranta giorni passarono dopo ciò: Nuh aprì la lucerna della nave che vi aveva fatta: poi inviò il corvo: perché gli guardasse ciò che l'acqua aveva fatto: non gli tornò: poi inviò la colomba: essa tornò verso di lui: e non trovò per le sue due zampe un appoggio: tese dunque la mano alla colomba: e la prese: e la introdusse: poi passarono sette giorni: poi la inviò perché gli guardasse: tornò alla sera: con nel suo becco una foglia d'ulivo: Nuh seppe dunque che l'acqua era diminuita dalla faccia della terra: poi dimorò sette giorni: poi la inviò: e non gli tornò: Nuh seppe dunque che la terra era emersa: quando l'anno fu completo: tra ciò che Allah inviò il diluvio: e ciò che Nuh inviò la colomba: ed entrò un giorno unico del primo mese: del secondo anno: la faccia della terra emerse: e il secco apparve: e Nuh tolse il coperchio della nave.

E nel secondo mese del secondo anno: nelle ventisei notti di esso: « fu detto: o Nuh: sbarca con la pace da parte Nostra: e benedizioni su di te: e su comunità di quelli che sono con te: e su comunità alle quali daremo godimento: poi le toccherà da parte Nostra un castigo doloroso. » « Esci dalla nave: tu: e la tua moglie: e i tuoi figli: e le mogli dei tuoi figli con te: e ogni bestia che è con te: e crescete: e moltiplicatevi sulla terra.

» Uscirono dunque: e Nuh costruì un altare per Allah (che sia esaltato): e prese di ogni bestia lecita: e dell'uccello lecito: e li immolò: offerta verso Allah (che sia esaltato): e Allah promise di non ripetere il diluvio sulla gente della terra: e fece del ricordo del patto verso di lui l'arco che vi è nella nuvola: che è l'arcobaleno: abbiamo già riferito da Ibn Abbas: che è una garanzia contro l'annegamento: e vi è in ciò un'indicazione: che è un arco: senza corda: cioè: di questa nuvola non verrà diluvio: come la prima volta: e Allah sa meglio.

E una parte dell'ignoranza dei Persiani: e della gente dell'India: ha negato l'avvento del diluvio: e altri di essi l'hanno riconosciuto: « Vi è stato solo sulla terra di Babilonia: e non ci è pervenuto: e non siamo discesi: ereditando la regalità: il maggiore del maggiore: da Kayoumorth »: intendono Adamo: « fino a questo tempo nostro. » È il dire di quello degli zindiq dei magi che lo disse: adoratori dei fuochi: e seguaci del diavolo: e ciò è da parte loro un sofisma: e una miscredenza atroce: e un'ignoranza estrema: una sfida delle cose sensibili: e un rinnego al Signore della terra: e dei cieli: e la gente delle religioni: riferendo messaggeri del Compassionevole: con la trasmissione massiva tra la gente: in tutte le epoche: furono unanimi sull'avvento del diluvio: e che ricoprì tutti i paesi: e Allah non lasciò nessuno dei miscredenti all'adorazione: in risposta all'invocazione del Suo profeta: sostenuto: preservato dal peccato: e in esecuzione di ciò che è preceduto nel destino: irrevocabile.