El profeta Idris

Idris (la paz sea sobre él) fue el primero de los hijos de Adán en recibir la profecía después de Adán y Shith. Según Ibn Ishaq, fue el primero en escribir con el cálamo. Fue elevado a un alto lugar, y los dos Sahih sitúan su encuentro con el Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) en el cuarto cielo.

La historia de Idris en el Corán

« Y recuerda la mención que el Libro (el Corán) hace de Enoc. Fue un hombre veraz y un profeta. Y lo honramos elevando su posición (en el paraíso). » Sura 19, 56-57

Allah ha elogiado a Idris (que la paz sea sobre él) y lo ha calificado con la profecía y la veracidad. Se trata de Janoj (Enoc), que figura en la genealogía del Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él), según más de un genealogista. Fue el primero de los hijos de Adán en recibir la profecía después de Adán y Shith (que la paz sea sobre ambos). Ibn Ishaq relató que fue el primero en escribir con el cálamo, y que vivió trescientos ocho años en vida de Adán

Algunos han dicho: es aquel que es designado en el hadiz de Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, cuando preguntó al Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) sobre la escritura sobre la arena y respondió: « Hubo un profeta que escribía con ella; aquel cuya escritura coincida con la suya, ése es. » Y muchos historiadores y sabios pretenden que fue el primero en hablar de ello, y lo llaman Hermes Trimesgisto (Hermes el triple sabio), atribuyéndole numerosas invenciones, como han mentido sobre otros profetas, sabios, inteligentes y santos.

La elevación de Idris a un alto lugar

Allah el Altísimo ha dicho: « y lo elevamos a un alto lugar. » Está establecido en los dos Sahih, en el hadiz del viaje nocturno, que el Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) pasó por él y lo encontró en el cuarto cielo. Ibn Jarir relató, de Hilal ibn Yasaf, que estuvo presente: Ibn Abbas interrogó a Ka'b y le preguntó: « Qué decir del versículo de Allah sobre Idris: y lo elevamos a un alto lugar ? » Ka'b respondió: « Allah reveló a Idris: cada día, elevaré para ti el equivalente a todas las obras de los hijos de Adán, con la esperanza de situarlo entre la gente de su época, y amó multiplicar sus obras.

Un ángel amigo vino a él y le dijo: Allah me ha revelado eso; habla pues con el ángel de la muerte para que retrase tu fin y multipliques tus obras. Lo llevó entre sus alas y subió al cielo; llegado al cuarto cielo, encontró al ángel de la muerte que de él descendía, e Idris le habló de lo que había hablado con el ángel. El ángel de la muerte preguntó: dónde está Idris ? Está aquí, sobre mi espalda.

El ángel de la muerte dijo: esto es asombroso: se me ha enviado y se me ha dicho: toma el alma de Idris en el cuarto cielo, y yo decía: cómo tomar su alma en el cuarto cielo cuando está en la tierra ! Y fue entonces cuando tomó su alma. Ese es el versículo: y lo elevamos a un alto lugar. »

Algunas versiones añaden: Idris pidió a ese ángel que preguntara al ángel de la muerte cuánto le quedaba de vida; el ángel de la muerte, que estaba con él, miró y dijo: « Me interrogas sobre un hombre a quien solo le queda de vida el instante de un parpadeo. » El ángel miró bajo su ala hacia Idris, y he aquí: su alma ya había sido tomada sin que se diera cuenta. Todo ello pertenece a los relatos israelitas, algunos de los cuales contienen elementos extraños. Ibn Abi Najih relató de Mujahid, sobre el versículo « y lo elevamos a un alto lugar »: « Idris fue elevado y no murió, como Issa fue elevado. » Si entiende que no ha muerto hasta hoy, es una opinión a examinar; si entiende que fue elevado vivo al cielo, y luego su alma fue tomada allí, ello no contradice lo anterior de Ka'b.

La época de Idris y su lugar entre los profetas

Allah sabe mejor. Al-Awfi relató de Ibn Abbas, sobre el versículo: « fue elevado al sexto cielo y allí murió »; al-Dahhak dijo lo mismo; pero el hadiz aprobado por los dos Sahih, que se encontraba en el cuarto cielo, es más auténtico, y es la opinión de Mujahid y de otros. Al-Hasan al-Basri dijo: « hacia el Paraíso. » Otros han dicho: « fue elevado en vida de su padre Yarad

ibn Mahlalil, y Allah sabe mejor. »

Algunos han pretendido que Idris no vivió antes de Nuh sino en la época de los hijos de Israel. Al-Bujari relata que se dijo de Ibn Masud y de Ibn Abbas que Eliya (Elías) sería Idris, apoyándose en el hadiz de al-Zuhri, de Anas, del viaje nocturno: cuando el Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) pasó cerca de él (que la paz sea sobre él), éste dijo: « Bienvenido sea el hermano virtuoso y el profeta virtuoso », sin decir, como para Adán e Ibrahim: « Bienvenido sea el profeta virtuoso y el hijo virtuoso. » De ello dedujeron que si hubiera figurado en su genealogía, habría dicho como para los otros dos. Pero ello no prueba nada necesariamente: el narrador podía retener mal la fórmula, o el Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) pudo decirla por esquividad y humildad, sin presentarse como hijo, como se presentó para Adán, padre de la humanidad, e Ibrahim, el amigo del Misericordioso, el mayor de los hombres de resolución después de Mohamed, que las bendiciones de Allah sean sobre todos ellos.