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L'histoire de Idris (que la paix soit sur lui) dans le Coran et la tradition islamique : versets, hadiths et avis des exégètes, traduits fidèlement de l'arabe.
Mis à jour le 06 septembre 2026 à 03h41
« Mentionne dans le Livre Idris : il était un véridique et un prophète, et Nous l'élevâmes à une haute demeure » (Maryam, 56-57)
Sourate Maryam, 56-57
Allah a fait Son éloge d'Idris (que la paix soit sur lui) et l'a qualifié par la prophétie et la véracité. Il s'agit de Khanokh (Enoch), qui figure dans la lignée du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), selon plus d'un généalogiste. Il fut le premier des fils d'Adam à recevoir la prophétie après Adam et Shith (que la paix soit sur eux). Ibn Ishaq a rapporté qu'il fut le premier à écrire avec le calame, et qu'il vécut trois cent huit ans du vivant d'Adam
Des gens ont dit : il est celui qui est désigné dans le hadith de Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, quand il interrogea le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sur l'écriture sur le sable et qu'il répondit : « Il y eut un prophète qui écrivait avec ; celui dont l'écriture coïncide avec la sienne, c'est celui-là. » Et beaucoup d'historiens et de savants prétendent qu'il fut le premier à en parler, et l'appellent Hermès Hermès (Hermès le triple sage), lui attribuant de nombreuses inventions, comme ils ont menti sur d'autres prophètes, savants, sages et saints.
Allah le Très-Haut a dit : « et Nous l'élevâmes à une haute demeure. » Il est établi dans les deux Sahih, dans le hadith du voyage nocturne, que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) passa par lui et le trouva dans le quatrième ciel. Ibn Jarir a rapporté, d'après Hilal ibn Yasaf qui était présent : Ibn Abbas interrogea Ka'b et lui demanda : « Que dire du verset d'Allah au sujet d'Idris : et Nous l'élevâmes à une haute demeure ? » Ka'b répondit : « Allah révéla à Idris : chaque jour, J'élèverai pour toi l'équivalent de toutes les œuvres des fils d'Adam, espérant le placer parmi les gens de son époque – et il aima multiplier ses œuvres.
Un ange ami vint à lui et lui dit : Allah m'a révélé cela ; parle donc à l'ange de la mort pour qu'il retarde ta fin et que tu multiplies tes œuvres. Il le porta entre ses ailes et monta au ciel ; arrivé au quatrième ciel, il rencontra l'ange de la mort qui en descendait, et Idris lui parla de ce dont il avait parlé à l'ange. L'ange de la mort demanda : où est Idris ? – Il est là, sur mon dos.
L'ange de la mort dit : voilà qui est étonnant : on m'a envoyé et il m'a été dit : prends l'âme d'Idris dans le quatrième ciel, et je disais : comment prendre son âme dans le quatrième ciel alors qu'il est sur terre ! Et c'est là qu'il prit son âme. C'est alors ce verset : et Nous l'élevâmes à une haute demeure. »
Certaines versions ajoutent : Idris demanda à cet ange de lui demander à l'ange de la mort combien il lui restait à vivre ; l'ange de la mort, qui était avec lui, regarda et dit : « Tu m'interroges sur un homme dont il ne reste de la vie que l'instant d'un clin d'œil. » L'ange regarda sous son aile vers Idris, et voilà : son âme avait déjà été prise sans qu'il s'en rende compte. Tout cela relève des récits israélites, dont certains contiennent des éléments étranges. Ibn Abi Najih a rapporté de Mujahid, au sujet du verset « et Nous l'élevâmes à une haute demeure » : « Idris fut élevé et ne mourut pas, comme Issa fut élevé. » S'il entend qu'il n'est pas mort jusqu'à aujourd'hui, c'est une opinion à examiner ; s'il entend qu'il fut élevé vivant au ciel, puis que son âme y fut prise, cela ne contredit pas ce qui précède de Ka'b.
Allah seul sait le mieux. Al-Awfi a rapporté d'Ibn Abbas, au sujet du verset : « il fut élevé au sixième ciel et y mourut » ; al-Dahhak a dit pareil ; mais le hadith approuvé par les deux Sahih – qu'il se trouvait dans le quatrième ciel – est plus authentique, et c'est l'avis de Mujahid et d'autres. Al-Hasan al-Basri a dit : « vers le Paradis. » D'autres ont dit : « il fut élevé du vivant de son père Yarad ibn Mahlalil, et Allah sait le mieux. »
Certains ont prétendu qu'Idris ne vivait pas avant Noé mais à l'époque des fils d'Israël. Al-Boukhari rapporte qu'il est dit d'Ibn Mas'ud et d'Ibn Abbas qu'Éliya (Élie) serait Idris, s'appuyant sur le hadith de al-Zuhri, d'après Anas, du voyage nocturne : quand le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) passa près de lui (que la paix soit sur lui), celui-ci dit : « Bienvenue au frère vertueux et au prophète vertueux » – sans dire, comme pour Adam et Ibrahim : « Bienvenue au prophète vertueux et au fils vertueux. » Ils en déduisirent que s'il avait figuré dans sa lignée, il aurait dit comme pour les deux autres. Mais cela ne prouve rien nécessairement : le narrateur pouvait mal retenir la formule, ou le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) put la dire par esquive et humilité, sans se poser en qualité de fils, comme il se posa pour Adam, père de l'humanité, et Ibrahim, l'ami du Miséricordieux, le plus grand des hommes de résolution après Muhammad – que les bénédictions d'Allah soient sur eux tous.