Profeta Idris

Idris (che la pace sia su di lui) fu il primo dei figli di Adamo a ricevere la profezia dopo Adamo e Shith. Secondo Ibn Ishaq fu il primo a scrivere con la penna e visse trecentootto anni durante la vita di Adamo. Allah lo ha lodato: « Ricorda Idris, nel Libro. In verità era veridico, un profeta » (Sura 19, 56-57), e lo ha elevato a un luogo nobile: secondo i due Sahih il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo incontrò al quarto cielo durante il viaggio notturno.

La storia di Idris nel Corano

« Ricorda Idris, nel Libro. In verità era veridico, un profeta. Lo elevammo in alto luogo. » Sura 19, 56-57

Allah ha lodato Idris (che la pace sia su di lui) e l'ha descritto con la profezia e la veridicità. Si tratta di Khanokh (Enoch), che compare nella linea genealogica del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui), secondo più di un genealogista. Fu il primo dei figli di Adamo a ricevere la profezia dopo Adamo e Shith (che la pace sia su di loro). Ibn Ishaq ha riferito che fu il primo a scrivere con la penna, e che visse trecentootto anni durante la vita di Adamo

Alcuni hanno detto: è colui che è menzionato nell'hadith di Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, quando chiese al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) dello scrivere sulla sabbia, e lui rispose: « Vi fu un profeto che scriveva; colui la cui scrittura coincide con la sua è proprio lui. » E molti storici e studiosi sostengono che fu lui il primo a narrare ciò, e lo chiamano Hermes il triplo saggio, attribuendogli numerose invenzioni, come hanno mentito su altri profeti, studiosi, saggi e santi.

L'elevazione di Idris a un luogo nobile

L'Altissimo Allah ha detto: « e lo abbiamo elevato a un luogo nobile. » Nei due Sahih è stabilito, nell'hadith del viaggio notturno, che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) gli passò accanto e lo trovò al quarto cielo. Ibn Jarir ha riferito, da Hilal ibn Yasaf che era presente: Ibn Abbas interrogò Ka'b e gli disse: « Che dire del versetto di Allah riguardante Idris: e lo abbiamo elevato a un luogo nobile ? » Ka'b rispose: « Allah rivelò a Idris: ogni giorno ti raddoppio l'equivalente di tutte le opere dei figli di Adamo, sperando di collocarlo tra la gente della sua epoca, e amò moltiplicare le proprie opere.

Un angelo amico venne da lui e gli disse: Allah me lo ha rivelato; parla dunque all'angelo della morte perché ritardi la tua fine, e moltiplica le tue opere. Lo portò tra le sue ali e salì al cielo; giunto al quarto cielo incontrò l'angelo della morte che da esso scendeva, e Idris gli raccontò ciò che aveva detto all'angelo. L'angelo della morte chiese: dov'è Idris? È qui, sulla mia schiena.

L'angelo della morte disse: questo è sorprendente: sono stato inviato e mi è stato detto: prendi l'anima di Idris al quarto cielo, e io dicevo: come prendere la sua anima al quarto cielo quando egli è sulla terra! E proprio lì prese la sua anima. Questo è il versetto: e lo abbiamo elevato a un luogo nobile. »

Alcune versioni aggiungono: Idris chiese a quell'angelo di domandare all'angelo della morte quanto gli restava da vivere; l'angelo della morte, che era con lui, guardò e disse: « Mi interroghi su un uomo cui resta di vita solo l'attimo di uno sbattito di ciglia. » L'angelo guardò sotto la sua ala verso Idris, ed ecco: la sua anima era già stata presa senza che se ne accorgesse. Tutto ciò appartiene ai racconti israeliti, alcuni dei quali contengono elementi strani. Ibn Abi Najih ha riferito da Mujahid, a proposito del versetto « e lo abbiamo elevato a un luogo nobile »: « Idris fu elevato e non morì, come Issa fu elevato. » Se si intende che non è morto fino a oggi, è un'opinione da esaminare; se si intende che fu elevato vivo al cielo e poi la sua anima fu presa lì, ciò non contraddice quanto precede da Ka'b.

L'epoca di Idris e il suo luogo tra i profeti

Allah sa meglio di tutti. Al-Awfi ha riferito da Ibn Abbas, a proposito del versetto: « fu elevato al sesto cielo e vi morì »; ad-Dahhak disse lo stesso; ma l'hadith approvato dai due Sahih, che si trovava al quarto cielo, è più autentico, e questa è l'opinione di Mujahid e di altri. Al-Hasan al-Basri disse: « verso il Paradiso. » Altri dissero: « fu elevato durante la vita di suo padre Jarad ibn Mahlalil, e Allah sa meglio di tutti. »

Alcuni sostennero che Idris non visse prima di Nuh ma al tempo dei figli di Israel. Al-Bukhari riferisce che fu detto da Ibn Masud e Ibn Abbas che Elia (Iliya) sarebbe Idris, basandosi sulla trasmissione di az-Zuhri, da Anas, del viaggio notturno: quando il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) gli passò accanto (che la pace sia su di lui), questi disse: « Benvenuto al fraterno virtuoso e al profeta virtuoso », senza dire, come per Adamo e Ibrahim: « Benvenuto al profeta virtuoso e al figlio virtuoso. » Dedussero che se fosse comparso nella sua linea genealogica avrebbe detto come per gli altri due. Ma ciò non prova necessariamente nulla: il narratore poteva aver male ricordato la formula, o il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) poté dirla per allusione e umiltà, senza presentarsi come figlio, come si presentò per Adamo, padre dell'umanità, e Ibrahim, l'amico del Misericordioso, il più grande degli uomini risoluti dopo Mohamed, che le benedizioni di Allah siano su tutti loro.