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A história de Idris (que a paz esteja sobre ele) no Alcorão e na tradição islâmica: versículos, hadiths, a sua elevação e o seu lugar entre os profetas.
Idris (que a paz esteja sobre ele) foi o primeiro dos filhos de Adão a receber a profecia depois de Adão e Shith. Segundo Ibn Ishaq, ele foi o primeiro a escrever com o cálamo e viveu trezentos e oito anos em vida de Adão. Deus o louvou: « E menciona, no Livro, (a história de) Idris, porque foi (um homem) de verdade e, um profeta. Que elevamos a um estado de graça. » Os dois Sahih situam o seu encontro no quarto céu por ocasião da viagem noturna, e a exegese relata que o anjo da morte aí lhe tomou a alma depois de ele ter sido elevado.
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 5 min de leitura« E menciona, no Livro, (a história de) Idris, porque foi (um homem) de verdade e, um profeta. Que elevamos a um estado de graça. » (Maryam, 56-57)
Surata Maryam, 56-57
Deus tecceu o elogio de Idris (que a paz esteja sobre ele) e o qualificou pela profecia e pela veracidade. Trata-se de Khanokh (Enoque), que figura na linhagem do Profeta (que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele), segundo mais de um genealogista. Ele foi o primeiro dos filhos de Adão a receber a profecia depois de Adão e Shith (que a paz esteja sobre eles). Ibn Ishaq relatou que ele foi o primeiro a escrever com o cálamo, e que viveu trezentos e oito anos em vida de Adão.
Algumas pessoas disseram: ele é aquele que é designado no hadith de Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, quando ele interrogou o Profeta (que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele) sobre a escrita na areia e ele respondeu: « Houve um profeta que escrevia com ela; aquele cuja escrita coincide com a dele, é esse. » E muitos historiadores e sábios pretendem que ele foi o primeiro a falar dela, e chamam-no Hermes (Hermes o tríplice sábio), atribuindo-lhe numerosas invenções, assim como mentiram sobre outros profetas, sábios, sábios e santos.
Deus, o Altíssimo, disse: « Que elevamos a um estado de graça. » Está estabelecido nos dois Sahih, no hadith da viagem noturna, que o Profeta (que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele) passou por ele e o encontrou no quarto céu. Ibn Jarir relatou, segundo Hilal ibn Yasaf que estava presente: Ibn Abbas interrogou Ka'b e lhe perguntou: « Que dizer do versículo de Deus a propósito de Idris: e Nós o elevámos a um alto estado? » Ka'b respondeu: « Deus revelou a Idris: cada dia, elevarei para ti o equivalente de todas as obras dos filhos de Adão, esperando colocá-lo entre as gentes da sua época - e ele amou multiplicar as suas obras.
Um anjo amigo veio ter com ele e lhe disse: Deus me revelou isso; fala então ao anjo da morte para que ele atrase o teu fim e para que multipliques as tuas obras. Ele o carregou entre as suas asas e subiu ao céu; chegando ao quarto céu, encontrou o anjo da morte que dele descia, e Idris lhe falou daquilo de que tinha falado ao anjo. O anjo da morte perguntou: onde está Idris? - Ele está aí, sobre as minhas costas.
O anjo da morte disse: eis algo admirável: fui enviado e me foi dito: toma a alma de Idris no quarto céu, e eu dizia: como tomar a sua alma no quarto céu se ele está na terra! E foi aí que ele lhe tomou a alma. É então esse o versículo: e Nós o elevámos a um alto estado. »
Certas versões acrescentam: Idris pediu a esse anjo que perguntasse ao anjo da morte quanto lhe restava de vida; o anjo da morte, que estava com ele, olhou e disse: « Interrogas-me sobre um homem do qual não resta da vida senão o instante de um piscar de olhos. » O anjo olhou sob a sua asa em direção a Idris, e eis: a sua alma já tinha sido tomada sem que ele se apercebesse. Tudo isso pertence aos relatos israelitas, alguns dos quais contêm elementos estranhos. Ibn Abi Najih relatou de Mujahid, a propósito do versículo « e Nós o elevámos a um alto estado »: « Idris foi elevado e não morreu, assim como Issa foi elevado. » Se ele quer dizer que ele não morreu até hoje, é uma opinião a examinar; se ele quer dizer que ele foi elevado vivo ao céu, depois que a sua alma aí foi tomada, isso não contradiz o que precede de Ka'b.
Só Deus sabe melhor. Al-Awfi relatou de Ibn Abbas, a propósito do versículo: « ele foi elevado ao sexto céu e aí morreu »; al-Dahhak disse o mesmo; mas o hadith aprovado pelos dois Sahih - que ele se encontrava no quarto céu - é mais autêntico, e é o parecer de Mujahid e de outros. Al-Hasan al-Basri disse: « em direção ao Paraíso. » Outros disseram: « ele foi elevado em vida do seu pai Yarad ibn Mahlalil, e Deus sabe melhor. »
Alguns pretenderam que Idris não vivia antes de Nuh, mas na época dos filhos de Israel. Al-Bukhari relata que se diz de Ibn Mas'ud e de Ibn Abbas que Ilyas (Elias) seria Idris, apoiando-se no hadith de al-Zuhri, segundo Anas, da viagem noturna: quando o Profeta (que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele) passou perto dele (que a paz esteja sobre ele), este disse: « Bem-vindo o irmão virtuoso e o profeta virtuoso » - sem dizer, como para Adão e Ibrahim: « Bem-vindo o justo profeta e o filho virtuoso. » Daí deduziram que se ele tivesse figurado na sua linhagem, teria dito como para os outros dois. Mas isso não prova nada necessariamente: o narrador podia reter mal a fórmula, ou o Profeta (que a paz e a bênção de Deus estejam sobre ele) pôde dizê-la por esquivança e humildade, sem se pôr em qualidade de filho, assim como se pôs para Adão, pai da humanidade, e Ibrahim, o amigo do Misericordioso, o maior dos homens de resolução depois de Mohamed - que as bênçãos de Deus estejam sobre todos eles.