Profeet Idris

Idris Profeet Idris Profeet Idris - Het verhaal van profeet Idris Het verhaal van Idris (vrede zij met hem) in de Koran en de islamitische traditie: verzen, hadiths, zijn verheffing en zijn plaats onder de profeten.

Het verhaal van Idris in de Koran

« En noem in het Boek Idris. Waarlijk! Hij was een man van de waarheid, (en) een profeet. En Wij verhieven hem naar een hoge positie. » Soera 19, 56-57

Allah heeft Idris (vrede zij met hem) geprezen en hem gekwalificeerd met het profeterschap en de waarachtigheid. Het gaat om Khanokh (Enoch), die voorkomt in de stamboom van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), volgens meer dan één genealoog. Hij was de eerste van de zonen van Adam die het profeterschap ontving na Adam en Shith (vrede zij met hen). Ibn Ishaq heeft overgeleverd dat hij de eerste was die schreef met de pen, en dat hij driehonderdacht jaar leefde tijdens het leven van Adam

Sommigen hebben gezegd: hij is degene die bedoeld wordt in de hadith van Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, toen hij de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) vroeg over het schrijven op het zand en deze antwoordde: « Er was een profeet die ermee schreef; degene wiens schrijfwijze met de zijne overeenkomt, dat is hem. » En veel historici en geleerden beweren dat hij de eerste was die erover sprak, en noemen hem Hermes Trismegistus (Hermes de drievoudige wijze), waarbij zij hem tal van uitvindingen toeschrijven, zoals zij gelogen hebben over andere profeten, geleerden, wijzen en heiligen.

De verheffing van Idris naar een hoge plaats

Allah de Verhevene heeft gezegd: « en Wij verhieven hem naar een hoge plaats. » Het is overgeleverd in de twee Sahih, in de hadith van de nachtreis, dat de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) langs hem kwam en hem aantrof in de vierde hemel. Ibn Jarir heeft overgeleverd, van Hilal ibn Yasaf die erbij was: Ibn Abbas ondervroeg Ka'b en vroeg hem: « Wat te zeggen over het vers van Allah over Idris: en Wij verhieven hem naar een hoge plaats ? » Ka'b antwoordde: « Allah openbaarde aan Idris: elke dag verhoog ik voor jou het equivalent van alle werken van de zonen van Adam, in de hoop hem te plaatsen tussen de mensen van zijn tijd, en hij hield ervan zijn werken te vermenigvuldigen.

Een bevriende engel kwam naar hem toe en zei: Allah heeft mij dat geopenbaard; spreek dus met de engel des doods opdat hij je einde uitstelt en jij je werken vermenigvuldigt. Hij droeg hem tussen zijn vleugels en steeg op naar de hemel; aangekomen in de vierde hemel trof hij de engel des doods die eruit neerkwam, en Idris sprak met hem over wat hij met de engel besproken had. De engel des doods vroeg: waar is Idris ? Hij is hier, op mijn rug.

De engel des doods zei: dat is verbazingwekkend: aan mij is gezonden en mij is gezegd: neem de ziel van Idris in de vierde hemel, en ik zei: hoe neem ik zijn ziel in de vierde hemel terwijl hij op aarde is ! En toen nam hij zijn ziel. Dat is dit vers: en Wij verhieven hem naar een hoge plaats. »

Sommige overleveringen voegen toe: Idris vroeg aan die engel om aan de engel des doods te vragen hoeveel leven hem nog restte; de engel des doods, die bij hem was, keek en zei: « Je vraagt mij over een man van wie er nog maar een oogwenk van leven over is. » De engel keek onder zijn vleugel naar Idris, en zie: zijn ziel was al genomen zonder dat hij het door had. Dit behoort allemaal tot de Israëlieten-verhalen, waarvan sommige vreemde elementen bevatten. Ibn Abi Najih heeft overgeleverd van Mujahid, over het vers « en Wij verhieven hem naar een hoge plaats »: « Idris werd verheven en stierf niet, zoals Issa werd verheven. » Als hij bedoelt dat hij tot vandaag niet gestorven is, is dat een te onderzoeken mening; als hij bedoelt dat hij levend naar de hemel werd verheven, en vervolgens zijn ziel daar werd genomen, dan spreekt dit het voorgaande van Ka'b niet tegen.

De tijd van Idris en zijn plaats onder de profeten

Allah weet het beter. Al-Awfi heeft overgeleverd van Ibn Abbas, over het vers: « hij werd verheven naar de zesde hemel en stierf daar »; al-Dahhak zei hetzelfde; maar de hadith goedgekeurd door de twee Sahih, dat hij zich bevond in de vierde hemel, is authentieker, en dat is de mening van Mujahid en anderen. Al-Hasan al-Basri zei: « naar het Paradijs. » Anderen hebben gezegd: « hij werd verheven tijdens het leven van zijn vader Yarad

ibn Mahlalil, en Allah weet het beter. »

Sommigen hebben beweerd dat Idris niet leefde vóór Nuh maar in de tijd van de zonen van Israël. Al-Bujari relaat dat er over Ibn Masud en Ibn Abbas gezegd werd dat Eliya (Elia) Idris zou zijn, steunend op de hadith van al-Zuhri, van Anas, over de nachtreis: toen de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) langs hem (vrede zij met hem) kwam, zei deze: « Welkom aan de deugdzame broeder en de deugdzame profeet », zonder te zeggen, zoals voor Adam en Ibrahim: « Welkom aan de deugdzame profeet en de deugdzame zoon. » Hieruit leidden zij af dat als hij in zijn stamboom had gefigureerd, hij het zoals voor de andere twee gezegd zou hebben. Maar dit bewijst niet noodzakelijk iets: de overleveraar kon de fórmule verkeerd onthouden, of de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) kon haar zeggen uit terughoudendheid en nederigheid, zonder zich als zoon te presenteren, zoals hij zich presenteerde voor Adam, vader van de mensheid, en Ibrahim, de vriend van de Barmhartige, de grootste van de mannen van vastberadenheid na Mohamed, mogen de zegen van Allah over hen allen zijn.