Peygamber İdris

İdris (s.a.v.), Adem ve Şis'ten sonra peygamberlik verilen Adem'in oğullarının ilkiydi. İbn İshak'a göre, kalemle yazan ilk kişiydi. Yüksek bir mekâna yükseltildi ve iki Sahih, onunla Peygamberin (s.a.v.) mi'rac gecesinde dördüncü gökte karşılaştığını nakletmiştir.

Kur'an'da İdris'in hikâyesi

« Kitap'da İdris'i de zikret, çünkü o dosdoğru bir peygamberdi. Biz onu yüce bir yere yükselttik. » Sure 19, 56-57

Allah, İdris'i (s.a.v.) övmüş ve onu peygamberlik ve doğrulukla nitelendirmiştir. Söz konusu olan, Peygamber'in (s.a.v.) soyundan gelen birden fazla neseb âlimi'e göre Hanoh (Enoh)'tur. Adem ve Şis'ten (s.a.v.) sonra peygamberlik verilen Adem'in oğullarının ilkiydi. İbn İshak nakletmiştir ki, kalemle yazan ilk oydu ve Adem'in hayatında üç yüz sekiz yıl yaşadı

Bazıları şöyle dedi: o, Muaviye ibn el-Hakem es-Sülemi'nin hadisinde zikredilen kişidir; kum üzerine yazmayı Peygamber'e (s.a.v.) sorduğunda o cevap verdi: « Onunla yazan bir peygamber vardı; yazısı onunkiyle örtüşen odur. » Ve birçok tarihçi ve alim, bunu ilk anlatanın o olduğunu iddia eder ve ona Hermes Trismegistus (üçlü bilge Hermes) derler, ona çok sayıda icat isnat ederler, diğer peygamberlere, alimlere, bilgelere ve hallara yalan söyledikleri gibi.

İdris'in yüksek bir mekâna yükselişi

Yüce Allah şöyle demiştir: « Ve onu yüksek bir mekâna yükselttik. » İki Sahih'te, mi'rac hadisinde sabittir ki, Peygamber (s.a.v.) onun yanından geçti ve onu dördüncü gökte buldu. İbn Cerir, Hilal ibn Yasaf'tan, orada bulunan, nakletti: İbn Abbas, Ka'b'a sordu ve ona sordu: « Allah'ın İdris hakkında ayeti hakkında ne dersin : ve onu yüksek bir mekâna yükselttik ? » Ka'b cevap verdi: « Allah İdris'e vahyetti : her gün, sana Adem oğullarının tüm amellerinin karşılığını vereceğim, onu zamanının insanları arasına koymayı umarak, ve amellerini çoğaltmayı sevmiştir.

Bir sevgili melek ona geldi ve ona şöyle dedi : Allah bana bunu vahyetti ; bu nedenle ölümlük meleğiyle konuş ki sonunu geciktirsin ve amellerini çoğaltasın. Onu kanatlarının arasında taşıdı ve göğe yükseldi ; dördüncü göğe geldiğinde, ondan inen ölüm meleğiyle karşılaştı, ve İdris, melekle konuştuğu şeyi ölüm meleğine anlattı. Ölüm meleği sordu : İdris nerede ? Benim sırtımda, burada.

Ölüm meleği şöyle dedi : bu şaşılacak bir şey : bana gönderilmiş ve bana söylenmiş : İdris'in ruhunu dördüncü gökte al, ve ben diyordum : dördüncü gökte nasıl alırım ruhunu o yerdeyken ! Ve o anda ruhunu aldı. İşte bu ayet : ve onu yüksek bir mekâna yükselttik. »

Bazı rivayetler şunu ekler : İdris, o meleğe, ölüm meleğine kendine kalan ömrünün ne kadar olduğunu sormasını istedi ; yanında olan ölüm meleği baktı ve şöyle dedi : « Bir göz kırpanın süresi kadar ömrü kalmış bir insan hakkında beni sorguya alıyorsun. » Melek, kanadının altından İdris'e baktı, ve işte : ruhu onun farkında olmadan alınmıştı. Bütün bunlar İsrailiyat rivayetlerine aittir, bazıları tuhaf unsurlar içerir. İbn Ebi Necih, Mücahid'den, « ve onu yüksek bir mekâna yükselttik » ayeti hakkında nakletti : « İdris yükseltildi ve ölmedi, İsa yükseltildiği gibi. » Eğer kastedilen bugüne kadar ölmediğiyse, bu incelenmesi gereken bir görüştür ; eğer kastedilen canlı olarak göğe yükseltildiği ve sonra ruhunun orada alındığıysa, bu Ka'b'ın öncekilerine aykırı değildir.

İdris'in dönemi ve peygamberler arasındaki yeri

En iyi bilen Allah'tır. El-Evfi, İbn Abbas'tan, ayet hakkında nakletti : « altıncı göğe yükseltildi ve orada öldü » ; ed-Dahhak aynısını söyledi ; ama iki Sahih'te onaylanan hadis, onun dördüncü gökte olduğunu : daha sahihtir, ve bu Mücahid'in ve diğerlerinin görüşüdür. El-Hasan el-Basri şöyle dedi : « Cennete doğru. » Diğerleri şöyle dedi : « babası Yarad'ın hayatında yükseltildi

ibn Mahlalil'in oğlu, ve Allah daha iyi bilir. »

Bazıları, İdris'in Nuh'tan önce yaşamadığını ancak İsrail oğullarının zamanında yaşadığını iddia etti. El-Buhari, İbn Mesud ve İbn Abbas'tan söylenildiğini nakletmiştir: Eliya (Elisa) İdris olabilecek, gece yolculuğunun hadisiyle ilgili az-Zuhri'nin Enas'tan nakline dayanarak: Peygamber (s.a.v.) onun (s.a.v.) yanından geçtiğinde, o şöyle demişti: « Hoş geldin salih kardeşe ve salih peygambere » Adem ve İbrahim için söylendiği gibi : « Hoş geldin salih peygambere ve salih oğula. » Bununla birlikte, soyunda bulunmuş olsaydı, diğer ikisi için söylediği gibi söylerdi diye sonuç çıkardılar. Ama bu mutlaka bir şey kanıtlamaz: anlatıcı sözü yanlış hatırlamış olabilir, veya Peygamber (s.a.v.) tevazu ve gizlenme ile söylemiş olabilir, kendini oğul olarak sunmadan, insanlığın babası Adem ve Rahmetli'nin dostu İbrahim için kendini sunduğu gibi, onlardan sonra en büyük azim sahibi adam, onların hepsine Allah'ın bereketleri olsun.