Start > Profeternas historier > Idris
Historien om profeten Idris (fred vare med honom) i Koranen och den islamiska traditionen: verser, hadither och exegeternas åsikter, troget översatta från arabiskan.
Idris (fred vare med honom) var den förste av Adams söner som fick profetsskap efter Adam och Shith. Enligt Ibn Ishaq var han den förste som skrev med pennan och levde trehundraåtta år under Adams livstid. Allah prisade honom: « OCH MINNS [vad] denna Skrift [har att säga om] Idrees. Han var en man av sanning, en profet » (Sura 19, 56-57), och upphöjde honom till en hög värdighet: enligt de två Sahiherna mötte Profeten (Guds fred och välsignelser vare med honom) honom på den fjärde himlen under den nattliga resan.
Innehållsförteckning :
Uppdaterad 09 november 2026 kl 20h17
📖 4 min lästid« OCH MINNS [vad] denna Skrift [har att säga om] Idrees. Han var en man av sanning, en profet, och Vi upphöjde honom till en hög värdighet. » Sura 19, 56-57
Allah prisade Idris (fred vare med honom) och beskrev honom med profetsskap och sanningsenlighet. Det är Khanokh (Enok), som förekommer i Profetens (Guds fred och välsignelser vare med honom) släktlinje, enligt mer än en genealog. Han var den förste av Adams söner som fick profetsskap efter Adam och Shith (fred vare med dem). Ibn Ishaq berättade att han var den förste som skrev med pennan, och att han levde trehundraåtta år under Adams livstid
Vissa sade: han är den som avses i hadithen från Muawiya ibn al-Hakam al-Sulami, när han frågade Profeten (Guds fred och välsignelser vare med honom) om skrivande på sand, och han svarade: « Det fanns en profet som skrev; den vars skrift sammanfaller med hans skrift är denne. » Och många historiker och lärda hävdar att han var den förste som berättade om detta, och kallar honom Hermes den tredoble vise, tillskriver honom många uppfinningar, liksom de ljög om andra profeter, lärda, vise och helgon.
Den Högste Allah sade: « och Vi upphöjde honom till en hög värdighet. » I de två Sahiherna är fastställt, i hadithen om den nattliga resan, att Profeten (Guds fred och välsignelser vare med honom) passerade honom och fann honom på den fjärde himlen. Ibn Jarir berättade, från Hilal ibn Yasaf som var närvarande: Ibn Abbas frågade Ka'b och sade till honom: « Vad ska man säga om Allahs vers om Idris: och Vi upphöjde honom till en hög värdighet ? » Ka'b svarade: « Allah uppenbarade för Idris: varje dag fördubblar Jag för dig det motsvarande alla Adams söners gjärningar, i hopp om att placera honom bland hans tids människor, och han älskade att förmånga sina gjärningar.
En vänlig ängel kom till honom och sade till honom: Allah har uppenbarat detta för mig; tala därför till dödsängeln så att den fördröjer ditt slut, och förmånga dina gjärningar. Han bar honom mellan sina vingar och steg upp till himlen; när han kom till den fjärde himlen mötte han dödsängeln som steg ner från den, och Idris berättade för honom det han hade sagt till ängeln. Dödsängeln frågade: var är Idris? Han är här, på min rygg.
Dödsängeln sade: det är förvånansvärt: jag har sänts och det har sagts till mig: ta Idris själ på den fjärde himlen, och jag sade: hur ska jag ta hans själ på den fjärde himlen när han är på jorden! Och just där tog han hans själ. Det är denna vers: och Vi upphöjde honom till en hög värdighet. »
Vissa versioner lägger till: Idris bad denna ängel att fråga dödsängeln hur mycket liv han hade kvar; dödsängeln, som var med honom, tittade och sade: « Du frågar mig om en man som bara har livet kvar i en ögonblink. » Ängeln tittade under sin vinge mot Idris, och se: hans själ hade redan tagits utan att han märkte det. Allt detta hör till de israelitiska berättelserna, av vilka några innehåller märkliga element. Ibn Abi Najih berättade från Mujahid, om versen « och Vi upphöjde honom till en hög värdighet »: « Idris upphöjdes och dog inte, liksom Issa upphöjdes. » Om man menar att han inte har dött till denna dag är det en åsikt som bör undersökas; om man menar att han upphöjdes levande till himlen och sedan hans själ togs där, motsäger det inte det föregående från Ka'b.
Allah vet bäst. Al-Awfi berättade från Ibn Abbas, om versen: « han upphöjdes till den sjätte himlen och dog där »; ad-Dahhak sade detsamma; men den hadith som bekräftas av de två Sahiherna, att han befann sig på den fjärde himlen, är mer autentisk, och det är Mujahids och andras åsikt. Al-Hasan al-Basri sade: « mot Paradiset. » Andra sade: « han upphöjdes under sin fader Jarad ibn Mahlalils livstid, och Allah vet bäst. »
Vissa hävdade att Idris inte levde före Noa utan i Israels barns tid. Al-Bukhari berättar att det sades från Ibn Masud och Ibn Abbas att Elia (Elias) skulle vara Idris, med stöd av az-Zuhris överföring, från Anas, från den nattliga resan: när Profeten (Guds fred och välsignelser vare med honom) passerade honom (fred vare med honom), sade denne: « Välkommen den dygdiga brodern och den dygdiga profeten », utan att säga, som för Adam och Ibrahim: « Välkommen den dygdiga profeten och den dygdiga sonen. » De drog slutsatsen att om han hade förekommit i hans släktlinje skulle han ha sagt som för de två andra. Men detta bevisar inte nödvändigtvis något: berättaren kunde ha missminnt formeln, eller Profeten (Guds fred och välsignelser vare med honom) kunde ha sagt den genom antydan och ödmjukhet, utan att framställa sig som son, liksom han framställde sig för Adam, mänsklighetens fader, och Ibrahim, den Nådiges vän, den störste av de beslutsamma männen efter Muhammad, Guds välsignelser vare över dem alla.