El profeta Ilyas

Ilyas (que la paz sea sobre él) fue enviado hacia la gente de Baalbek, al oeste de Damasco: los llamó a adorar a Allah solo y a dejar su ídolo, Ba'l. Lo desmintieron y quisieron matarlo; huyó y se escondió en una gruta, donde los cuervos le llevaban su sustento. Un relato cuenta que después de la destrucción de su rey, su sucesor se convirtió al Islam, seguido de una gran multitud de su pueblo. El Corán ha perpetuado su elogio: « paz sobre Ilyasine: así es como recompensamos a los bienhechores ».

La historia de Ilyas

« Y Elías fue, realmente, uno de los mensajeros de Al-lah. (Recuerda, ¡oh, Muhammad!) cuando dijo a su pueblo: «¿No teméis a Al-lah? »¿Invocáis a la divinidad de Baal en vez de invocar al Creador Supremo, »Al-lah, vuestro Señor y el Señor de vuestros antepasados?». Mas lo desmintieron, y serán conducidos (al castigo del fuego); excepto los siervos que adoran sinceramente a Al-lah y a quienes ha escogido (para concederles Su misericordia). E hicimos que fuese recordado y elogiado por las generaciones posteriores. La paz esté con Elías. Así es como recompensamos a los que hacen el bien.

Él era uno de Nuestros siervos creyentes. » Sura 37, 123-132

Él es Ilyas ibn Tasbi. Ilyas ibn Yassin ibn Finhas ibn al-'Azar ibn Harun. Ilyas ibn al-'Azir ibn al-'Azar ibn Harun ibn 'Imran. Su misión fue enviada hacia la gente de Baalbek, al oeste de Damasco: los llamó a la adoración de Allah (que Él sea exaltado): y a abandonar la adoración de un ídolo que tenían: al que llamaban Ba'l: Ba'l era una mujer llamada Ba'l: y la primera opinión es la más justa. « ¿Es que no teméis? ¿Invocáis a Ba'l y abandonáis al mejor de los creadores: Allah, vuestro Señor, y el Señor de vuestros primeros antepasados? » Lo desmintieron pues y se opusieron a él: y quisieron matarlo: huyó de ellos: y se escondió de ellos.

Abu Yaqub al-Adra'i ha dicho, de Yazid ibn Abd as-Samad, de Hisham ibn 'Ammar: y he oído a quien menciona, de Ka'b al-Ahbar: Ilyas se escondió de su rey en la gruta que está bajo ad-Damm diez años: hasta que Allah destruyó al rey: e instituyó a otro en su lugar: Ilyas vino pues hacia él: le ofreció el Islam: se convirtió al Islam: y de su pueblo una gran multitud se convirtió: a excepción de diez mil de ellos: ordenó a su respecto: fueron pues matados hasta el último de ellos.

E Ibn Abi ad-Dunya ha dicho: Abu Muhammad al-Qasim ibn Hashim me ha narrado: Omar ibn Sa'id ad-Dimashqi nos ha narrado: Sa'id ibn Abd al-'Aziz nos ha narrado, de una parte de los sheijs de Damasco: Ilyas (que la paz sea sobre él) permaneció huyendo de su pueblo en una gruta de una montaña: veinte noches: cuarenta noches: los cuervos le llevaban su sustento.

E Muhammad ibn Sa'd ha dicho: nos ha informado Hisham ibn Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalbi, de su padre: el primer profeta enviado fue Idris: luego Nuh: luego Ibrahim: luego Ismail e Isaac: luego Yaqub: luego Yusuf: luego Lut: luego Hud: luego Salih: luego Shu'ayb: luego Musa y Harun, los dos hijos de 'Imran: luego Ilyas ibn Tasbi ibn al-'Azir ibn Harun ibn 'Imran ibn Yahth ibn Lawi ibn Yaqub ibn Isaac ibn Ibrahim (que la paz sea sobre ellos). Así ha dicho: y en ese orden hay examen.

Cuatro profetas vivientes: Ilyas, Khidr, Idris e Issa: y ya hemos dado la opinión de quien menciona que Ilyas y Khidr se reúnen cada año en el mes de Ramadán en Bayt al-Maqdis: y que hacen la peregrinación cada año: y beben del agua de Zamzam un trago que les basta hasta el semejante del año que sigue: y hemos citado el hadiz en el que hay que se reúnen en 'Arafat cada año: y hemos mostrado que nada de eso se sostiene: que Khidr ha muerto: y así Ilyas (que la paz sea sobre ellos).

Y lo que Wahb ibn Munabbih y otros han mencionado: que cuando invocó a su Señor (que Él sea exaltado) de volverlo hacia Él, cuando lo hubieron desmentido y herido: vino una bestia del color del fuego: la montó: Allah le hizo plumas: lo vistió de luz: le quitó el placer de la comida y de la bebida: y se volvió angélico a la manera humana: celeste a la manera terrestre: y recomendó a Ilyasa' ibn Akhtub: y en eso hay examen: y eso es de los isra'iliyyat que no se tienen por verdaderos ni se desmienten: más aún: aparece que su autenticidad es lejana: y Allah sabe mejor.

Nos ha informado Abu Abdallah al-Hafiz: me ha narrado en Bujara Abu al-Abbas Ahmad ibn Sa'id al-Ma'dani: nos ha narrado Abdallah ibn Mahmud: nos ha narrado 'Abdan ibn Sinan: me ha narrado Ahmad ibn Abdallah al-Barqi: nos ha narrado Yazid ibn Yazid al-Balawi: nos ha narrado Abu Ishaq al-Fazari, de al-Awza'i, de Makhul, de Anas ibn Malik: estábamos con el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) en viaje: acampamos en una etapa: « Oh Allah, hazme de la comunidad de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): la comunidad cubierta de misericordia: perdonada: a la que se da la recompensa. » Miré hacia el valle: y he aquí un hombre cuya talla supera trescientos codos: « ¿Quién eres? » « Anas ibn Malik: el siervo del mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él). » « ¿Dónde está?

» « Oye tu discurso. » « Ve pues hacia él y llévale el saludo: tu hermano Ilyas te lleva el saludo. » Vine pues al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) y lo informé: vino hasta encontrarlo: se abrazaron y se saludaron: luego se sentaron, conversando: « Oh mensajero de Allah: no como en el año sino un día: y ese día es mi día de ruptura del ayuno: comamos pues, tú y yo. » Una mesa descendió del cielo hacia ellos: con pan: y pescado: y apio: comieron y me hicieron comer: y oramos el asr: luego lo dejó: y lo vi pasar en las nubes hacia el cielo.

» Y este hadiz es muy débil: y el asombro es que el hakim Abu Abdallah an-Naysaburi lo haya extraído en el Mustadrak: y eso es de aquello por lo que se completa sobre el Sahih: pues es un hadiz fabricado: contradictorio con los hadices auténticos: y su sentido tampoco se sostiene: ya se ha establecido en el Sahih que el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: « Allah creó a Adán: su talla de sesenta codos » hasta su palabra: « luego la creación no ha cesado de disminuir: hasta hoy »: y en ello que no ha venido hacia el mensajero de Allah hacia el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): sino que sea él quien haya ido hacia él: y eso no se sostiene: pues él era más digno de correr delante del sello de los profetas: y en el hadiz que él come una vez en el año: y ya ha sido relatado de Wahb que Allah le había quitado el placer de la comida y de la bebida: y en lo que ha precedido de algunos de ellos que él bebe del agua de Zamzam cada año un trago que le basta hasta el semejante del otro año: y son cosas contradictorias: todas son falsas: nada se sostiene de ellas.

E Ibn Asakir ha citado este hadiz de otra vía: y ha reconocido su debilidad: y es un asombro de él: que haya hablado de ello: lo ha citado por la vía de Jayr ibn 'Arafa, de Hani ibn al-Hasan, de Baqiyya, de al-Awza'i, de Makhul, de Wathila ibn al-Asqa': y ha mencionado su semejante en largo: y en él está que eso fue en la expedición de Tabuk: y que el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) envió hacia él a Anas ibn Malik y a Hudhayfa ibn al-Yaman: y él era más grande que nosotros en dos o tres codos: y se excusó de no haber venido por temor a que los camellos se espantaran: y en él está que cuando el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) lo encontró: comieron del alimento del Paraíso: « Tengo en los cuarenta días una boca: y en la mesa: pan: y granadas: y uvas: y plátanos: y dátiles: y hierbas: salvo el puerro.

» Y en él está que el mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) lo interrogó sobre Khidr: « Lo he visto hace un año: lo encontrarás antes que yo: llévale de mi parte el saludo.

» Y eso indica que Khidr e Ilyas (que la paz sea sobre ellos), supuesta su existencia y la autenticidad de este hadiz: no se habrían encontrado antes de él hasta el noveno año de la hégira: y eso no se sostiene en religión: y es una fabricación también: e Ibn Asakir ha citado vías sobre los que han encontrado a Ilyas entre los adoradores: y todas no son para celebrarse: a causa de la debilidad de su cadena: o de la ignorancia del relator hacia él en eso: y la mejor de ellas es la que ha dicho Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya: me ha narrado Bishr ibn Mu'adh: nos ha narrado Hammad ibn Waqid, de Thabit: estábamos con Mus'ab ibn az-Zubayr en el Sawad de Kufa: entré en un jardín para orar allí dos rak'a: abrí: Ha-Mim: « La revelación del Libro de parte de Allah, el Poderoso, el Omnisciente: Perdonador del pecado: Acogedor del arrepentimiento: Riguroso en castigo: Poseedor de la abundancia.

» Y he aquí un hombre detrás de mí sobre una mula gris ceniza: sobre él vestidos yemeníes moteados: « Cuando dices: Perdonador del pecado: di: Oh Perdonador del pecado, perdona mi pecado: Acogedor del arrepentimiento: di: Oh Acogedor del arrepentimiento, acepta mi arrepentimiento: Riguroso en castigo: di: Oh Riguroso en castigo, no me castigues: Poseedor de la abundancia: di: Oh Poseedor de la abundancia, sé generoso conmigo por misericordia. » Me volví: y he aquí que nadie: « ¿Ha pasado por vosotros un hombre sobre una mula gris ceniza: con vestidos yemeníes moteados? » « No ha pasado por nosotros nadie. » No pensaron que fuera sino Ilyas.

« Lo desmintieron pues: serán ciertamente traídos »: es decir: al castigo: sea en este mundo y en la otra vida: sea en la otra vida: y lo primero es más manifiesto según lo que han mencionado los exégetas y los historiadores. « Salvo los siervos sinceros de Allah »: es decir: salvo el que de ellos ha creído. « Y dejamos de él en los posteriores »: es decir: hemos hecho permanecer después de él un buen recuerdo para él entre los mundos: no se le menciona sino en bien. « Paz sobre Ilyasine »: es decir: paz sobre Ilyas: y los árabes añaden el nun en muchos nombres: y lo cambian por otro que ella: Ismail e Isma'in: e Isra'il e Isra'in: e Ilyas e Ilyasin.

Y el que ha leído la variante con ali: es decir: sobre la familia de Muhammad (que las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre él). Y ha sido relatado de él, por la vía de Ishaq, de Ubada ibn Rabi'a, de Ibn Mas'ud: « Ilyas: es Idris. » Y ad-Dahhak ibn Muzahim se ha orientado hacia eso: y Qatada lo ha relatado: y Muhammad ibn Ishaq: y lo correcto es que él es otro: como ya se ha establecido: y Allah el Altísimo sabe mejor lo justo.