La construcción de la Kaaba por Ibrahim e Ismail

Ibrahim (que la paz sea sobre él) construyó la Kaaba sobre el emplazamiento que Allah le indicó, acompañado de su hijo Ismail y con la ayuda de Jibril, que les trajo la Piedra Negra. Ambos suplicaron a Allah que aceptara su obra, que hiciera de su descendencia una comunidad sometida a Él y que suscitara entre ellos un mensajero que recitara Sus signos. Allah bendijo el lugar, lo hizo un santuario seguro al que llegan los frutos de toda cosa, y de la descendencia de Ibrahim suscitó al mensajero que selló a los profetas y universalizó la llamada.

« Y (recuerda) cuando indicamos a Abraham el lugar donde (construiría) la Kaaba y le ordenamos: «No adores a nadie más que a Mí y purifica la Casa (de toda idolatría y suciedad) para quienes la circunvalen (como acto de adoración) y para quienes allí recen inclinándose y postrándose. »Y anuncia a los hombres que (deben) realizar la peregrinación del hajj. Vendrán (a La Meca respondiendo) a tu llamada, a pie o montados sobre flacos camellos (debido al largo viaje), desde cualquier lugar remoto »

« En verdad, la primera casa de oración erigida para que los hombres adoraran a Al-lah es (la Kaaba) en La Meca; un lugar bendecido y guía para todos los pueblos.

Allí hay claros signos (de que Abraham la construyó y de que Al-lah la honró y bendijo), como la roca sobre la que Abraham se alzaba para construir la Kaaba.Y quien entre en La Meca estará a salvo (pues es un lugar sagrado). Y es una obligación de los hombres para con Al-lah el peregrinaje a la Kaaba si disponen de la salud y de los medios necesarios. Y quien rechace la verdad (y niegue la necesidad de realizar el peregrinaje y no lo realice, a pesar de contar con los medios para hacerlo, habrá caído en la incredulidad); y Al-lah no tiene necesidad de ningún ser de Su creación. »

« Y (recuerda a los idólatras, ¡oh, Muhammad!) cuando Abraham fue puesto a prueba por su Señor con unas órdenes que él cumplió. Entonces (Al-lah) le dijo: «Haré de ti un guía espiritual para los hombres». (Abraham) preguntó: «¿Y de mis descendientes, también?». (Al-lah) respondió: «Mi pacto no incluye a los injustos (que rechazan la verdad)». »

« Y (recuerda) cuando hicimos de la Kaaba un lugar que los hombres visitan con asiduidad y un refugio seguro para la gente. ¡Tomad (oh, gentes) la roca sobre la que se alzaba Abraham (para construir la Kaaba) como un lugar de culto!Y ordenamos a Abraham y a Ismael purificar la Casa (la Kaaba) para aquellos que la circunvalasen (como acto de adoración), para quienes buscaran en ella un lugar de retiro para adorar a Al-lah o para quienes allí rezaran inclinándose y postrándose.

Y (recuerda) cuando Abraham dijo: «¡Señor!, haz que esta tierra sea un lugar seguro y provee de frutos a aquellos de entre su gente que crean en Al-lah y en el Día del Juicio Final».(Al-lah) dijo: «Y a quienes rechacen la verdad, los dejaré que disfruten por un tiempo y después los conduciré al tormento del fuego; ¡y qué pésimo destino!». »

« Y (recuerda) cuando Abraham e Ismael levantaban los cimientos de la Kaaba (y rogaban a Al-lah diciendo): «¡Señor!, acepta nuestra obra. En verdad, Tú eres el Oyente (de todas las cosas), el Omnisciente. »¡Señor!, haz que siempre estemos sometidos a Ti y que nuestros descendientes también sean una comunidad sometida a Ti; enséñanos nuestros ritos de adoración y perdónanos. En verdad, Tú eres Quien acepta siempre el arrepentimiento, el Misericordioso.

»¡Señor!, y envíales un mensajero de entre ellos que les recite Tus aleyas, les enseñe el Libro (el Corán) y la sabiduría (el entendimiento de la religión), y los purifique. En verdad, Tú eres el Poderoso (que no puede ser vencido), el Sabio». »

El Altísimo menciona acerca de Su siervo y mensajero, Su elegido y Su amigo íntimo, el imán de los hanifitas y el padre de los profetas (sobre él la mejor oración y salutación), que edificó la Casa Antigua, primer santuario establecido para la universalidad de la gente para adorar a Allah en él: Allah le asignó el emplazamiento de la Casa, es decir, lo guio hacia ella y se lo indicó: nos ha llegado del comandante de los creyentes 'Ali ibn Abi Talib y otros que fue guiado hacia ella por una revelación de Allah (proclamada sea Su gloria).

Ya hemos mencionado, en la descripción de la creación de los cielos, que la Kaaba hace frente a la Casa Poblada, hasta el punto de que, si cayera, caería sobre ella: así los lugares de adoración de los siete cielos: en cada cielo hay una Casa donde los habitantes de ese cielo adoran a Allah: está en él como la Kaaba para los habitantes de la tierra: Allah el Altísimo ordenó pues a Ibrahim (que la paz sea sobre él) que Le edificara una Casa que fuera para los habitantes de la tierra como esos lugares de adoración para los ángeles del cielo: Allah lo guio hacia el emplazamiento de la Casa preparado para eso, designado desde que creó los cielos y la tierra: como se ha establecido en los dos Sahih: Allah santificó esa ciudad el día en que creó los cielos y la tierra: está pues sacra por la sacralidad de Allah hasta el día de la Resurrección.

Quien, en esto, se agarre a su palabra «el emplazamiento de la Casa», no está fundado ni es aparente: pues lo buscado es su emplazamiento predestinado en la ciencia de Allah, decretado en Su omnipotencia, glorificado entre los profetas, su emplazamiento desde Adam hasta la época de Ibrahim.

Hemos mencionado que Adam alzó sobre ella una cúpula: nosotros dimos la vuelta antes de ti alrededor de esta Casa: y que el Arca giró alrededor de ella 40 días, o alrededor: pero todos esos relatos provienen de los Banu Israel: hemos establecido que no pueden ser ni creídos ni desmentidos: no se argumenta pues con ellos: cuanto a lo que la verdad ha rechazado, es rechazado. «Ciertamente, la primera Casa establecida para la gente es la que está en Bakka: bendición y guía para los mundos.

» La Meca: el emplazamiento de la Kaaba: «hay signos evidentes»: es decir, la construcción del Jalil, padre de los profetas tras él, e imán de los hanifitas de su descendencia, los que se inspiran en él y se agarran a su sunna: «el maqam de Ibrahim»: es decir, la piedra sobre la que él se sostenía de pie cuando la construcción se elevó a su altura: su hijo le colocó pues esa piedra célebre, para que se elevase en ella cuando la construcción subió y el edificio se hizo alto: como pasó en el hadiz largo de Ibn Abbas: y esa piedra estaba pegada al muro de la Kaaba, como lo estaba desde los tiempos antiguos hasta los días de Umar ibn al-Jattab (que Allah se complace de él): la alejó de la Casa un poco, para que los que rezan junto a ella no estorben a los que giran alrededor de la Casa: y en eso fue seguido Umar ibn al-Jattab (que Allah se complace de él): su Señor lo confirmó en cosas de ellas: «tomemos pues del maqam de Ibrahim un lugar de oración»: Allah hizo descender: «y tomad del maqam de Ibrahim un lugar de oración»: y las huellas de los dos pies del Jalil permanecían en la roca hasta el comienzo del islam:

Thawr, y el que plantó Thabir en su lugar: y Raqim que subió en Hira y descendió: y la Casa, a la que se debe la parte de la Casa, en el vientre de La Meca: y por Allah, Allah no está desatento: y la Piedra Negra, cuando la pasan la mano, cuando la rodean por la mañana y por la tarde: y la huella del paso de Ibrahim en la roca, húmeda, sobre sus dos pies descalzos, sin sandalias:

es decir, que su pie noble se hundió en la roca: tomó pues el tamaño de su pie, desnudo, sin sandalias. «Y cuando Ibrahim e Ismail alzaron los cimientos de la Casa: Señor, acepta esto de nosotros: Tú eres el Oyente, el Omnisciente.» Ambos estaban pues en la cima de la sinceridad y de la obediencia a Allah (proclamada sea Su gloria): y pedían a Allah, el Oyente, el Omnisciente, que aceptara de ellos lo que hacían allí de gran obediencia y esfuerzo digno de agradecimiento: «Señor, haz de nosotros dos sometidos a Ti: y de nuestra descendencia una comunidad sometida a Ti: y muéstranos nuestros ritos: y acepta nuestro arrepentimiento: Tú eres el Grande que acepta el arrepentimiento, el Misericordioso.»

El objetivo es que el Jalil edificó el más noble de los santuarios en el más noble de los lugares, en un valle sin cultivo, e invocó por sus habitantes la bendición, y que fueran provistos de frutos a pesar de la escasez de las aguas y la ausencia de árboles, de cultivos y de frutos: y que Él hiciera de ello un santuario inviolable y una seguridad garantizada: Allah (a Él la alabanza) escuchó pues su petición, respondió a su llamado y le concedió su solicitud: «¿acaso no ven que hemos hecho un santuario seguro, mientras la gente a su alrededor es arrebatada?» (al-Ankabut, 67). «¿Acaso no les hemos asignado un santuario seguro hacia el que son llevados los frutos de toda cosa, sustento de Nuestra parte?» (al-Qasas, 57).

Pidió a Allah que suscitara entre ellos un mensajero de entre ellos, es decir, de su especie y que hablara su lengua elocuente, penetrante y sincera, para que las dos gracias, mundana y religiosa, se cumplieran sobre ellos, con la felicidad de los dos mundos: Allah le respondió suscitando entre ellos un mensajero: y qué mensajero: Él selló por él a Sus profetas y Sus mensajeros, perfeccionó por él la religión más allá de lo que había dado a cualquiera antes de él, y universalizó por su llamada a los habitantes de la tierra, a pesar de la diversidad de sus especies, de sus lenguas y de sus caracteres, en todos los países, ciudades y regiones, hasta el día de la Resurrección: eso fue una de sus particularidades entre los profetas, en razón de su nobleza en sí mismo, de la perfección de aquello con lo que fue enviado, de la nobleza de su lugar, de la elocuencia de su lengua, de la perfección de su solicitud por su comunidad, de su dulzura y su misericordia, de la nobleza de su nacimiento, de la grandeza de su venida, de la pureza de su origen y su fuente:

por eso Ibrahim al-Jalil (que la paz sea sobre él), edificador de la Kaaba de los habitantes de la tierra, mereció que su rango, su lugar y su emplazamiento estén en las moradas de los cielos, en los grados elevados, junto a la Casa Poblada, que es la Kaaba de los habitantes del séptimo cielo, bendecida y beatificada, en la que entran cada día 70000 ángeles para adorar en ella: no vuelven a ella más hasta el día de la resurrección y de la aparición: hemos mencionado, en el Tafsir de la sura al-Baqara, la descripción de la construcción de la Casa y lo que ha llegado al respecto de relatos y de athar: eso basta: que quien la quiera se reporte a ello: a Allah la alabanza.

Cuando Allah ordenó a Ibrahim e Ismail edificar la Casa, y no sabían dónde estaba su emplazamiento, Allah envió un viento llamado al-Jajuy, que tenía dos alas y una cabeza en forma de serpiente: barrió para ellos lo que rodeaba la Kaaba, desde el fundamento de la primera Casa: lo siguieron con picos, excavando, hasta poner el fundamento: «y cuando asignamos a Ibrahim el emplazamiento de la Casa.» Oh hijo mío, búscame una hermosa piedra que yo pondré aquí. Dijo: oh padre mío, estoy cansado, fatigado. Te toca a ti hacerlo.

Partió: Jibril vino a él con la Piedra Negra de la India: era una gema blanca parecida a la manzanilla: Adam la descendió del Paraíso: se ennegreció de las faltas de la gente: Ismail vino con una piedra: la encontró en la esquina: oh padre mío, ¿quién te ha traído eso? El que es más diligente que tú lo ha traído. Edificaron pues: «Señor, acepta esto de nosotros: Tú eres el Oyente, el Omnisciente.» Ibn Abi Hatim mencionó que la edificó de cinco montículos: y que Dul-Qarnayn, que era rey de la tierra en aquel momento, pasó junto a ellos dos mientras la edificaban: ¿quién os ha ordenado eso?

Allah nos lo ha ordenado. ¿Y qué sé yo de lo que decís? Cinco carneros atestiguaron que Él le ordenó eso: creyó pues y admitió. Y al-Azraqi mencionó que giró alrededor de la Casa con el Jalil.

La construcción del Jalil permaneció un largo período: luego Quraysh la edificó después de eso, y la acortaron respecto a los cimientos de Ibrahim por el lado del norte, hacia Siria, como está hoy: en los dos Sahih, del hadiz de Malik: de Ibn Shihab: de Salim, que Abd Allah ibn Muhammad ibn Abi Bakr informó a Ibn Umar: ¿no has visto que tu gente, cuando edificaron la Kaaba, se limitaron a los cimientos de Ibrahim? Oh mensajero de Allah, ¿no vas a devolverla a los cimientos de Ibrahim? Sin la reciente conversión de tu gente: sin que tu gente sea de fresca salida de la yahiliya: en la incredulidad: habría gastado el tesoro de la Kaaba en el camino de Allah, habría puesto su puerta al ras del suelo, y habría incluido en ella el Hiyr.

Ibn az-Zubayr (que Allah se complace de él) la edificó en su tiempo según lo que había indicado el Mensajero de Allah (que la bendición y la paz de Allah sean sobre él), conforme a lo que le había informado su tía Aisha, madre de los creyentes: cuando al-Hajjaj lo mató en el año 73, escribió a Abd al-Malik ibn Marwan, el califa de ese momento: pensaron que Ibn az-Zubayr no había hecho eso más que por su propia iniciativa: ordenó pues devolverla a lo que era: demolieron el muro sirio, sacaron de ella el Hiyr, luego tapiaron el muro y pusieron las piedras en el interior de la Kaaba: su puerta oriental fue elevada: y tapiaron totalmente la occidental, como se observa todavía hoy: luego, cuando les llegó que Ibn az-Zubayr no había hecho eso más que cuando Aisha, madre de los creyentes, se lo había informado, lamentaron lo que habían hecho y se apenaron de no haberla dejado: luego, en el tiempo de al-Mahdi ibn al-Mansur, consultó al imam Malik ibn Anas sobre su restitución a la descripción para la que la había edificado Ibn az-Zubayr: temo que los reyes hagan de ello un juego: es decir que, cada vez que viniera un rey, la edificaría según la descripción que quisiera: el asunto se fijó pues en lo que está hoy.