La construction de la Kaaba par Ibrahim et Ismaïl

« Et quand Nous assignâmes à Ibrahim l'emplacement de la Maison : ne M'associe rien : et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s'y tiennent debout, pour ceux qui s'inclinent et se prosternent. Et appelle les gens au pèlerinage : ils viendront à toi, à pied, et sur tout chameau hâve, venant de tout chemin profond. »

Sourate al-Hajj, 26-27

« En vérité, la première Maison établie pour les gens est celle qui est à Bakka : bénédiction et guidée pour les mondes. Il y a des signes évidents : le maqam d'Ibrahim : quiconque y entre est en sécurité : et les gens doivent à Allah le pèlerinage de la Maison, quiconque en a le chemin : quiconque mécroît, Allah se passe des mondes. »

Sourate Al 'Imran, 96-97

« Et quand son Seigneur éprouva Ibrahim par des paroles qu'Il accomplit, Il dit : je fais de toi un imam pour les gens. Il dit : et de ma descendance ? Il dit : Mon pacte n'atteint pas les injustes. »

Sourate al-Baqara, 124

« Et quand Nous fîmes de la Maison un lieu de retour et de sécurité pour les gens : prenez donc du maqam d'Ibrahim un lieu de prière : et Nous recommandâmes à Ibrahim et Ismaïl : purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui y demeurent, pour ceux qui s'inclinent et se prosternent. Et quand Ibrahim dit : Seigneur, fais de cette ville un lieu sûr : et accorde ses habitants des fruits, ceux qui croient en Allah et au dernier jour. Il dit : quiconque mécroît, Je le laisserai jouir peu : puis Je le contraindrai au châtiment du Feu : et quel mauvais destin. »

Sourate al-Baqara, 125-126

« Et quand Ibrahim et Ismaïl élevèrent les fondations de la Maison : Seigneur, accepte ceci de nous : Tu es l'Audient, l'Omniscient. Seigneur, fais de nous deux soumis à Toi : et de notre descendance une communauté soumise à Toi : et montre-nous nos rites : et accepte notre repentir : Tu es le Grand Acceptant le repentir, le Miséricordieux. Seigneur, suscite parmi eux un messager d'entre eux, qui leur récite Tes versets, leur enseigne le Livre et la sagesse, et les purifie : Tu es le Puissant, le Sage. »

Sourate al-Baqara, 127-129

Le Très Haut mentionne au sujet de Son serviteur et messager, Son élu et Son ami intime, l'imam des hanifs et le père des prophètes (sur lui la meilleure prière et salut), qu'il bâtit la Maison Antique, premier sanctuaire établi pour l'universalité des gens afin d'y adorer Allah : Allah lui assigna l'emplacement de la Maison, c'est-à-dire le guida vers elle et l'y indiqua : il nous est parvenu du commandeur des croyants 'Ali ibn Abi Talib et d'autres qu'il y fut guidé par une révélation d'Allah (que Sa gloire soit proclamée).

Nous avons déjà mentionné, dans la description de la création des cieux, que la Kaaba fait face à la Maison Peuplée, au point que, si elle tombait, elle tomberait sur elle : de même les lieux d'adoration des sept cieux : dans chaque ciel il y a une Maison où les habitants de ce ciel adorent Allah : elle y est comme la Kaaba pour les habitants de la terre : Allah le Très Haut ordonna donc à Ibrahim (que la paix soit sur lui) de Lui bâtir une Maison qui soit pour les habitants de la terre comme ces lieux d'adoration pour les anges du ciel : Allah le guida vers l'emplacement de la Maison préparée à cela, désigné depuis qu'Il créa les cieux et la terre : comme il s'est établi dans les deux Sahih : Allah a sanctifié cette ville le jour où Il créa les cieux et la terre : elle est donc sacrée par la sacralité d'Allah jusqu'au jour de la Résurrection.

Quiconque, en cela, s'accroche à son dire « l'emplacement de la Maison » n'est ni fondé ni apparent : car le visé est son emplacement prédestiné dans la science d'Allah, décrété dans Sa toute-puissance, glorifié chez les prophètes, son emplacement depuis Adam jusqu'à l'époque d'Ibrahim.

Nous avons mentionné qu'Adam éleva sur elle une coupole : nous avons fait le tour, avant toi, autour de cette Maison : et que l'Arche tourna autour d'elle 40 jours, ou environ : mais tous ces récits proviennent des Banu Isra'il : nous avons établi qu'ils ne peuvent être ni crus ni démentis : on n'en argumente donc pas : quant à ce que la vérité a rejeté, il est rejeté. « En vérité, la première Maison établie pour les gens est celle qui est à Bakka : bénédiction et guidée pour les mondes.

» La Mecque : l'emplacement de la Kaaba : « il y a des signes évidents » : c'est-à-dire : la construction du Khalil, père des prophètes après lui, et imam des hanifs parmi sa descendance, ceux qui s'inspirent de lui et s'accrochent à sa sounna : « le maqam d'Ibrahim » : c'est-à-dire : la pierre sur laquelle il se tenait debout lorsque la construction s'éleva à sa hauteur : son fils lui plaça donc cette pierre célèbre, afin qu'il s'y élevât lorsque la construction monta et que l'édifice devint haut : comme il est passé dans le long hadith d'Ibn 'Abbas : et cette pierre était collée au mur de la Kaaba, comme elle l'était depuis les temps anciens jusqu'aux jours de 'Omar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) : il l'éloigna de la Maison de peu, pour que ceux qui prient près d'elle n'entravent pas ceux qui tournent autour de la Maison : et 'Omar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) fut suivi en cela : son Seigneur le confirma dans des choses parmi elles : « prenons donc du maqam d'Ibrahim un lieu de prière » : Allah fit donc descendre : « et prenez du maqam d'Ibrahim un lieu de prière » : et les traces des deux pieds du Khalil demeuraient dans la roche jusqu'au début de l'islam :

Thawr, et celui qui a planté Thabir à sa place ; et Raqim qui monta dans Hira et descendit ; et la Maison, à laquelle est due la part de la Maison, dans le ventre de la Mecque : et par Allah, Allah n'est pas inattentif ; et la Pierre Noire, quand ils la passent la main, lorsqu'ils l'entourent au matin et au soir ; et la trace du pas d'Ibrahim dans la roche, humide, sur ses deux pieds nus, sans sandales :

c'est-à-dire que son pied noble s'enfonça dans la roche : elle prit donc la taille de son pied, nu, sans sandales. « Et quand Ibrahim et Ismaïl élevèrent les fondations de la Maison : Seigneur, accepte ceci de nous : Tu es l'Audient, l'Omniscient. » Tous deux étaient donc au sommet de la sincérité et de l'obéissance à Allah (que Sa gloire soit proclamée) : et ils demandaient à Allah, l'Audient, l'Omniscient, d'accepter d'eux ce qu'ils y faisaient de grande obéissance et d'effort digne de reconnaissance : « Seigneur, fais de nous deux soumis à Toi : et de notre descendance une communauté soumise à Toi : et montre-nous nos rites : et accepte notre repentir : Tu es le Grand Acceptant le repentir, le Miséricordieux. »

Le but est que le Khalil bâtit le plus noble des sanctuaires dans le plus noble des lieux, dans une vallée sans culture, et invoqua pour ses habitants la bénédiction, et qu'ils soient pourvus des fruits malgré la rareté des eaux et l'absence d'arbres, de cultures et de fruits : et qu'Il en fasse un sanctuaire inviolable et une sécurité garantie : Allah (à Lui la louange) exauça donc sa demande, répondit à son appel et lui accorda sa requête : « ne voient-ils pas que Nous avons fait un sanctuaire sûr, tandis que les gens autour d'eux sont enlevés ? » (al-'Ankabout, 67). « Ne leur avons-Nous pas assigné un sanctuaire sûr vers lequel sont apportés les fruits de toute chose, subsistance de Notre part ? » (al-Qassas, 57).

Il demanda à Allah de susciter parmi eux un messager d'entre eux, c'est-à-dire de leur espèce et parlant leur langue éloquente, pénétrante et sincère, afin que les deux faveurs, mondaine et religieuse, s'accomplissent sur eux, avec le bonheur des deux mondes : Allah lui répondit en suscitant parmi eux un messager : et quel messager : Il scella par lui ses prophètes et ses messagers, perfectionna par lui la religion au-delà de ce qu'Il avait donné à quiconque avant lui, et universa par son appel les habitants de la terre, malgré la diversité de leurs espèces, de leurs langues et de leurs caractères, dans tous les pays, cités et contrées, jusqu'au jour de la Résurrection : cela fut l'une de ses particularités parmi les prophètes, en raison de sa noblesse en lui-même, de la perfection de ce avec quoi il fut envoyé, de la noblesse de son lieu, de l'éloquence de sa langue, de la perfection de sa sollicitude pour sa communauté, de sa douceur et de sa miséricorde, de la noblesse de sa naissance, de la grandeur de sa venue, de la pureté de son origine et de sa source :

c'est pourquoi Ibrahim al-Khalil (que la paix soit sur lui), bâtisseur de la Kaaba des habitants de la terre, mérita que son rang, sa place et son emplacement soient dans les demeures des cieux, aux degrés élevés, auprès de la Maison Peuplée, qui est la Kaaba des habitants du septième ciel, bénie et béatifiée, dans laquelle entrent chaque jour 70 000 anges pour y adorer : ils n'y reviennent plus jusqu'au jour de la résurrection et de l'apparition : nous avons mentionné, dans le tafsir de la sourate al-Baqara, la description de la construction de la Maison et ce qui est parvenu à ce sujet de récits et d'athar : cela suffit : que celui qui la veut s'y reporte : à Allah la louange.

Lorsqu'Allah ordonna à Ibrahim et Ismaïl de bâtir la Maison, et qu'ils ne savaient pas où était son emplacement, Allah envoya un vent appelé al-Khajuj, ayant deux ailes et une tête en forme de serpent : il balaya pour eux ce qui entourait la Kaaba, depuis le fondement de la première Maison : ils le suivirent avec des pioches, creusant, jusqu'à poser le fondement : « et quand Nous assignâmes à Ibrahim l'emplacement de la Maison. » ô mon fils, cherche-moi une belle pierre que je placerai ici. Il dit : ô mon père, je suis las, fatigué. À toi de le faire.

Il partit : Jibril vint à lui avec la Pierre Noire de l'Inde : elle était une gemme blanche pareille à la camomille : Adam la descendit du Paradis : elle noircit des fautes des gens : Ismaïl vint avec une pierre : il la trouva au coin : ô mon père, qui t'a apporté cela ? Celui qui est plus actif que toi l'a apporté. Ils bâtirent donc : « Seigneur, accepte ceci de nous : Tu es l'Audient, l'Omniscient. » Ibn Abi Hatim a mentionné qu'il la bâtit de cinq monticules : et que Dhoul-Qarnayn, qui était roi de la terre à ce moment-là, passa près d'eux deux alors qu'ils la bâtissaient : qui vous a ordonné cela ?

Allah nous l'a ordonné. Et que sais-je de ce que vous dites ? Cinq béliers témoignèrent qu'Il lui ordonna cela : il crut donc et admit. Et al-Azraqi a mentionné qu'il fit le tour de la Maison avec le Khalil.

La construction du Khalil demeura une longue période : puis Quraysh la bâtit après cela, et la raccourcirent par rapport aux fondations d'Ibrahim du côté du nord, vers la Syrie, comme elle est aujourd'hui : dans les deux Sahih, du hadith de Malik : d'Ibn Shihab : de Salim qu''Abd Allah ibn Muhammad ibn Abi Bakr informa Ibn 'Omar : n'as-tu pas vu que ton peuple, lorsqu'ils bâtirent la Kaaba, se limitèrent aux fondations d'Ibrahim ? ô Messager d'Allah, ne vas-tu pas la ramener aux fondations d'Ibrahim ? Sans la récente conversion de ton peuple : sans que ton peuple soit de fraîche sortie de la jahiliya : dans la mécréance : j'aurais dépensé le trésor de la Kaaba dans le chemin d'Allah, j'aurais mis sa porte au ras du sol, et j'y aurais inclus le Hijr.

Ibn az-Zubayr (qu'Allah l'agrée) la bâtit de son temps selon ce qu'avait indiqué le Messager d'Allah (que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui), conformément à ce que lui avait informé sa tante 'A'isha, mère des croyants : lorsque al-Hajjaj le tua en l'an 73, il écrivit à 'Abd al-Malik ibn Marwan, le calife de ce moment-là : ils pensèrent qu'Ibn az-Zubayr n'avait fait cela que de sa propre initiative : il ordonna donc de la ramener à ce qu'elle était : ils démolirent le mur syrien, sortirent d'elle le Hijr, puis bouchèrent le mur et remirent les pierres dans l'intérieur de la Kaaba : sa porte orientale fut relevée : et ils bouchèrent totalement l'occidentale, comme il est observé encore aujourd'hui : puis lorsque leur parvint qu'Ibn az-Zubayr n'avait fait cela que lorsque 'A'isha, mère des croyants, l'en avait informé, ils regrettèrent ce qu'ils avaient fait et se désolèrent de ne pas l'avoir laissée : puis, du temps d'al-Mahdi ibn al-Mansur, il consulta l'imam Malik ibn Anas sur sa restitution à la description pour laquelle l'avait bâtie Ibn az-Zubayr : je crains que les rois n'en fassent un jeu : c'est-à-dire que, chaque fois qu'un roi viendrait, il la bâtirait selon la description qu'il voudrait : l'affaire se fixa donc sur ce qu'elle est aujourd'hui.