A construção da Kaaba por Ibrahim e Ismael

Guiado por Allah ao lugar da Casa, Ibrahim construiu-a com o seu filho Ismael: « quando Ibrahim e Ismael erguiam os fundamentos da Casa », pediram a aceitação da sua obra, a segurança do lugar e que fosse suscitado um mensageiro entre a sua descendência. Um vento chamado al-Khajuj desobstruiu o lugar, Jibril trouxe a Pedra Negra, e o maqam permitiu ao Khalil erguer-se durante a construção. Allah atendeu o chamado: o vale sem cultura tornou-se um santuário seguro, e o mensageiro prometido selou os profetas.

« E quando designamos a Ibrahim o lugar da Casa: não Me associes nada, e purifica a Minha Casa para os que a contornam, para os que nela permanecem de pé, para os que se inclinam e se prostram. E chama os povos à peregrinação: virão a ti, a pé, e sobre todo camelo magro, vindo de todo caminho profundo. »

Surata al-Hajj, 26-27

« Em verdade, a primeira Casa estabelecida para os povos é a que está em Bakka, bendita e guia para os mundos. Nela há sinais evidentes: o maqam de Ibrahim; quem quer que nela entre está em segurança; e os povos devem a Allah a peregrinação da Casa, quem quer que tenha o caminho; quem descrer, Allah pode prescindir dos mundos. »

Surata Al 'Imran, 96-97

« E quando o seu Senhor provou Ibrahim com palavras que Ele cumpriu, Ele disse: faço de ti um imã para os povos. Ele disse: e da minha descendência? Ele disse: o Meu pacto não alcança os injustos. »

Surata al-Baqara, 124

« E quando fizemos da Casa um lugar de retorno e de segurança para os povos: tomai pois do maqam de Ibrahim um lugar de oração; e recomendamos a Ibrahim e a Ismael: purificai a Minha Casa para os que a contornam, para os que nela permanecem, para os que se inclinam e se prostram. E quando Ibrahim disse: Senhor, faze desta cidade um lugar seguro, e agracia os seus habitantes dos frutos, os que creem em Allah e no último dia. Ele disse: quem descrer, deixá-lo-ei desfrutar pouco; depois constrangê-lo-ei ao castigo do Fogo; e que mau destino. »

Surata al-Baqara, 125-126

« E quando Ibrahim e Ismael erguiam os fundamentos da Casa: Senhor, aceita isto de nós; Tu és o Audiente, o Onisciente. Senhor, faze de nós dois submetidos a Ti, e da nossa descendência uma comunidade submetida a Ti, e mostra-nos os nossos ritos, e aceita o nosso arrependimento; Tu és o Grande Aceptor do arrependimento, o Misericordioso. Senhor, suscita entre eles um mensageiro dentre eles, que lhes recite os Teus versículos, lhes ensine o Livro e a sabedoria, e os purifique; Tu és o Poderoso, o Sábio. »

Surata al-Baqara, 127-129

O Altíssimo menciona a propósito do Seu servo e mensageiro, o Seu eleito e o Seu amigo íntimo, o imã dos hanifes e o pai dos profetas (sobre ele a melhor oração e saudação), que ele construiu a Casa Antiga, primeiro santuário estabelecido para a universalidade dos povos para nela adorarem Allah; Allah lhe designou o lugar da Casa, isto é, guiou-o a ela e lha indicou; chegou-nos do comandante dos crentes 'Ali ibn Abi Talib e de outros que a isso foi guiado por uma revelação de Allah (que a Sua glória seja proclamada).

Já mencionamos, na descrição da criação dos céus, que a Kaaba está de frente para a Casa Povoada, ao ponto de que, se ela caísse, cairia sobre ela; assim os lugares de adoração dos sete céus: em cada céu há uma Casa onde os habitantes desse céu adoram Allah; ela aí é como a Kaaba para os habitantes da terra; Allah, o Altíssimo, ordenou pois a Ibrahim (que a paz esteja sobre ele) edificar-Lhe uma Casa que fosse para os habitantes da terra como esses lugares de adoração para os anjos do céu;

Allah guiou-o ao lugar da Casa preparada para isso, designado desde que Ele criou os céus e a terra, como se estabeleceu nos dois Sahih: Allah santificou esta cidade no dia em que criou os céus e a terra; é pois sagrada pela sacralidade de Allah até o dia da Ressurreição.

Quem quer que, nisso, se agarre ao seu dizer « o lugar da Casa » não é fundado nem aparente, pois o visado é o seu lugar predestinado na ciência de Allah, decretado no Seu poder, glorificado junto dos profetas, o seu lugar desde Adão até a época de Ibrahim.

Mencionamos que Adão ergueu sobre ela uma cúpula: contornamos, antes de ti, em volta desta Casa, e que a Arca contornou-a 40 dias, ou cerca; mas todos esses relatos provêm dos Banu Isra'il; estabelecemos que não podem ser nem cridos nem desmentidos; não se argumenta pois com eles; quanto ao que a verdade rejeitou, é rejeitado. « Em verdade, a primeira Casa estabelecida para os povos é a que está em Bakka, bendita e guia para os mundos.

» Meca, o lugar da Kaaba; « nela há sinais evidentes », isto é: a construção do Khalil, pai dos profetas depois dele, e imã dos hanifes entre a sua descendência, os que dele se inspiram e se agarram à sua Sunna; « o maqam de Ibrahim », isto é: a pedra sobre a qual ele estava de pé quando a construção se ergueu à sua altura;

o seu filho lhe pôs pois essa pedra célebre, para que nela se erguesse quando a construção subiu e que a edificação se tornou alta, como passou no longo hadith de Ibn 'Abbas; e essa pedra estava colada ao muro da Kaaba, como o estava desde os tempos antigos até os dias de 'Omar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele); afastou-a da Casa de pouco, para que os que oram junto dela não entravassem os que contornam a Casa; e 'Omar ibn al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) foi seguido nisso; o seu Senhor o confirmou em coisas entre elas: « tomemos pois do maqam de Ibrahim um lugar de oração »; Allah fez pois descer: « e tomai do maqam de Ibrahim um lugar de oração »; e os vestígios dos dois pés do Khalil permaneciam na rocha até o começo do islã:

Thawr, e quem plantou Thabir no seu lugar; e Raqim, que subiu em Hira e desceu; e a Casa, a quem é devida a parte da Casa, no ventre de Meca; e por Allah, Allah não está desatento; e a Pedra Negra, quando a passam na mão, quando a contornam de manhã e à tarde; e o vestígio do passo de Ibrahim na rocha, húmida, sobre os seus dois pés nus, sem sandálias:

isto é, que o seu pé nobre se afundou na rocha, e ela tomou pois o tamanho do seu pé, nu, sem sandálias. « E quando Ibrahim e Ismael erguiam os fundamentos da Casa: Senhor, aceita isto de nós; Tu és o Audiente, o Onisciente. » Ambos estavam pois no cume da sinceridade e da obediência a Allah (que a Sua glória seja proclamada), e pediam a Allah, o Audiente, o Onisciente, que aceitasse deles o que nela faziam de grande obediência e de esforço digno de reconhecimento: « Senhor, faze de nós dois submetidos a Ti, e da nossa descendência uma comunidade submetida a Ti, e mostra-nos os nossos ritos, e aceita o nosso arrependimento; Tu és o Grande Aceptor do arrependimento, o Misericordioso. »

O objetivo é que o Khalil construiu o mais nobre dos santuários no mais nobre dos lugares, num vale sem cultura, e invocou para os seus habitantes a bênção, e que fossem providos dos frutos apesar da raridade das águas e da ausência de árvores, de culturas e de frutos, e que Ele dela fizesse um santuário inviolável e uma segurança garantida; Allah (d'Ele o louvor) atendeu pois o seu pedido, respondeu ao seu chamado e lhe concedeu a sua súplica: « não veem que fizemos um santuário seguro, enquanto os povos à volta deles são arrebatados? » (al-'Ankabut, 67); « Não lhes designamos um santuário seguro para o qual são trazidos os frutos de toda coisa, subsistência da Nossa parte? » (al-Qassas, 57).

Pediu a Allah que suscitasse entre eles um mensageiro dentre eles, isto é, da sua espécie e falando a sua língua eloquente, penetrante e sincera, para que os dois favores, mundano e religioso, se cumprissem sobre eles, com a felicidade dos dois mundos; Allah lhe respondeu suscitando entre eles um mensageiro, e que mensageiro: selou por Ele os Seus profetas e os Seus mensageiros, aperfeiçoou por Ele a religião além do que tinha dado a quem quer que fosse antes dele, e universalizou pelo Seu chamado os habitantes da terra, apesar da diversidade das suas espécies, das suas línguas e dos seus caracteres, em todos os países, cidades e regiões, até o dia da Ressurreição.

Isso foi uma das suas particularidades entre os profetas, em razão da sua nobreza em si mesmo, da perfeição do com que foi enviado, da nobreza do seu lugar, da eloquência da sua língua, da perfeição da sua solicitude pela sua comunidade, da sua brandura e da sua misericórdia, da nobreza do seu nascimento, da grandeza da sua vinda, da pureza da sua origem e da sua fonte;

é por isso que Ibrahim al-Khalil (que a paz esteja sobre ele), construtor da Kaaba dos habitantes da terra, mereceu que o seu grau, o seu lugar e o seu sítio estivessem nas moradas dos céus, em graus elevados, junto da Casa Povoada, que é a Kaaba dos habitantes do sétimo céu, bendita e beatificada, na qual entram cada dia 70 000 anjos para nela adorar, e não mais voltam até o dia da ressurreição e da aparição; mencionamos, no Tafsir da surata al-Baqara, a descrição da construção da Casa e o que chegou a esse propósito de relatos e de athar; isso basta; que quem a quer aí se reporte; a Allah o louvor.

Quando Allah ordenou a Ibrahim e a Ismael edificar a Casa, e eles não sabiam onde estava o seu lugar, Allah enviou um vento chamado al-Khajuj, tendo duas asas e uma cabeça em forma de serpente; varreu para eles o que cercava a Kaaba, desde o fundamento da primeira Casa; seguiram-no com picaretas, cavando, até pôr o fundamento: « e quando designamos a Ibrahim o lugar da Casa. »

Ó meu filho, busca-me uma bela pedra que colocarei aqui. Ele disse: ó meu pai, estou cansado, fatigado. A ti fazê-lo.

Ele partiu; Jibril veio a ele com a Pedra Negra da Índia; era uma gema branca parecida com a camomila; Adão a desceu do Paraíso; ela enegreceu das faltas das gentes; Ismael veio com uma pedra; encontrou-a no canto: ó meu pai, quem te trouxe isso? Trouxe-ma quem é mais ativo do que tu.

Construíram pois: « Senhor, aceita isto de nós; Tu és o Audiente, o Onisciente. » Ibn Abi Hatim mencionou que a construiu de cinco montículos, e que Dhoul-Qarnayn, que era rei da terra nesse momento, passou junto deles dois enquanto a construíam: quem vos ordenou isso?

Allah no-lo ordenou. E que sei eu do que dizeis? Cinco carneiros testemunharam que Ele lho ordenou; creu pois e admitiu. E al-Azraqi mencionou que ele contornou a Casa com o Khalil.

A construção do Khalil permaneceu um longo período; depois Quraysh a construiu depois disso, e a encurtaram em relação aos fundamentos de Ibrahim do lado do norte, para a Síria, como ela é hoje.

Nos dois Sahih, do hadith de Malik, de Ibn Shihab, de Salim, de que Abdallah ibn Muhammad ibn Abi Bakr informou Ibn 'Omar: não viste que o teu povo, quando construíram a Kaaba, se limitaram aos fundamentos de Ibrahim? ó Mensageiro de Allah, não a reconduzirás aos fundamentos de Ibrahim? Não fosse a recente conversão do teu povo, e que o teu povo fosse de fresca saída da jahiliyya, na descrença, teria gastado o tesouro da Kaaba no caminho de Allah, teria posto a sua porta ao nível do chão, e teria nela incluído o Hijr.

Ibn az-Zubayr (que Allah esteja satisfeito com ele) a construiu no seu tempo segundo o que tinha indicado o Mensageiro de Allah (que a bênção e a paz de Allah estejam sobre ele), conforme o que lhe informara a sua tia 'A'isha, mãe dos crentes; quando al-Hajjaj o matou no ano 73, escreveu a 'Abd al-Malik ibn Marwan, o califa desse momento; pensaram que Ibn az-Zubayr não fizera isso senão da sua própria iniciativa; ordenou pois reconduzi-la ao que era; demoliram o muro sírio, tiraram dela o Hijr, depois taparam o muro e repuseram as pedras no interior da Kaaba; a sua porta oriental foi erguida, e taparam totalmente a ocidental, como se observa ainda hoje.

Depois, quando lhes chegou que Ibn az-Zubayr não fizera isso senão quando 'A'isha, mãe dos crentes, lho informara, arrependeram-se do que tinham feito e se desoleram de não a terem deixado; depois, ao tempo de al-Mahdi ibn al-Mansur, consultou ele o imã Malik ibn Anas sobre a sua restituição à descrição pela qual a tinha construído Ibn az-Zubayr: temo que os reis dela façam um jogo, isto é, que, cada vez que um rei viesse, a construiria segundo a descrição que quisesse; o assunto fixou-se pois no que ela é hoje.