Der Bau der Kaaba durch Ibrahim und Ismael

Allah wies Ibrahim die Stelle des Hauses zu, und er baute die Kaaba zusammen mit Ismael und machte den Maqam Ibrahims zum Gebetsplatz. Er bat Allah, die Stadt zu einem sicheren Ort zu machen, ihre Bewohner mit Früchten zu versorgen und aus ihnen einen Gesandten entstehen zu lassen. Später bauten Quraisch die Kaaba um, und nach den Umbauten von Ibn az-Zubayr und Abd al-Malik ist sie bis heute in ihrer heutigen Form.

« Und (gedenke) als Wir Ibrahim die Stelle des Hauses zuwiesen (und sagten): „Geselle Mir nichts bei und reinige Mein Haus für diejenigen, die Umrundung (arab. „Tawaf“) vollziehen, und für die aufrecht Stehenden, die sich Verbeugenden und die sich Niederwerfenden. Und rufe unter den Menschen die Pilgerfahrt aus. Sie werden zu Fuß und auf jedem mageren Kamel zu dir kommen. Und sie werden aus jedem (tief) entfernten Pfad herbeikommen, » Sura 22, 26-27

« Wahrlich, das erste Haus (Allahs), das für die Menschen gegründet wurde, ist ja dasjenige in Bakkah; ein gesegnetes (Haus) und eine Rechtleitung für die Weltenbewohner. Darin liegen klare Zeichen. (Es ist) die Stätte Ibrahims. Und wer es betritt, ist sicher. Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen, (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Allah fürwahr der Weltenbewohner unbedürftig. » Sura 3, 96-97

« Und (gedenkt,) als Ibrahim von seinem Herrn mit Worten geprüft wurde und er diese sodann vollständig befolgte. Er (also Allah) sagte: „Ich mache dich zu einem Führer (und Vorbild) für die Menschen.“ Er (also Ibrahim) sagte: „Und von meiner Nachkommenschaft?" Er sagte: „Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten.“ » Sura 2, 124

« Und (gedenkt,) als Wir das Haus zu einem wiederholt aufgesuchten Versammlungsort für die Menschen und zu einer Stätte der Sicherheit machten (und sagten): „Und nehmt Ibrahims Standort als Gebetsplatz!“ Und Wir erlegten Ibrahim und Isma'il auf: „Reinigt Mein Haus für diejenigen, die die Umrundung (arab. „Tawaf“) vollziehen und die sich (darin zum Verrichten von gottesdienstlichen Handlungen) zurückziehen und die sich (im Gebet) verbeugen und niederwerfen.“

Und (gedenkt,) als Ibrahim sagte: „Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft und versorge ihre Bewohner mit Früchten, wer von ihnen an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt!“ Er (also Allah) sagte: „Wer aber ungläubig ist, den lasse Ich ein wenig genießen, hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Höllenfeuers - und wie schlimm ist dieser Ausgang!“ » Sura 2, 125-126

« Und (gedenkt,) als Ibrahim und Isma'il die Grundmauern des Hauses (also der Ka'bah) errichteten (und sagten): „Unser Herr, nimm von uns an. Du bist fürwahr der (All)hörende und (All)wissende. Unser Herr, mache uns zu zwei (Dir ergebenen) Muslimen und (mache auch) von unserer Nachkommenschaft eine Dir (ergebene) muslimische Gemeinschaft. Und zeige uns unsere Riten, und nimm unsere Reue an. Wahrlich, Du bist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.

Unser Herr, schicke zu ihnen einen Gesandten von ihnen, der ihnen Deine Worte verliest, sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert. Wahrlich, Du bist ja der (All)mächtige und der (All)weise.“ » Sura 2, 127-129

Der Höchste erwähnt über Seinen Diener und Gesandten, Seinen Auserwählten und Seinen vertrauten Freund, den Imam der Hanifen und den Vater der Propheten (auf ihm das beste Gebet und Heil), dass er das uralte Haus baute, das erste Haus, das für die Gesamtheit der Menschen errichtet wurde, um darin Allah anzubeten: Allah wies ihm die Stelle des Hauses zu, das heißt, er leitete ihn zu ihr und wies sie ihm: von dem Führer der Gläubigen Ali ibn Abi Talib und anderen ist zu uns gelangt, dass er durch eine Offenbarung Allahs (Sei Sein Ruhm verkündet) zu ihr geleitet wurde.

Wir haben bereits in der Beschreibung der Erschaffung der Himmel erwähnt, dass die Kaaba dem vielbewohnten Haus gegenübersteht, sodass, wenn es fallen würde, es auf sie fallen würde: ebenso die Gebetsstätten der sieben Himmel: in jedem Himmel gibt es ein Haus, in dem die Bewohner dieses Himmels Allah anbeten: es ist dort, was die Kaaba für die Bewohner der Erde ist: Allah, der Höchste, befahl daher Ibrahim (Friede sei mit ihm), Ihm ein Haus zu bauen, das für die Bewohner der Erde sei, was diese Gebetsstätten für die Engel des Himmels sind: Allah leitete ihn zu der Stelle des Hauses, die dafür bereitet war, bestimmt seitdem Er die Himmel und die Erde erschuf: wie es in den beiden Sahihen feststeht: Allah hat diese Stadt heilig gemacht an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf: sie ist also heilig durch die Heiligkeit Allahs bis zum Tag der Auferstehung.

Wer sich hierbei an sein Wort « die Stelle des Hauses » klammert, ist weder begründet noch ersichtlich: denn gemeint ist seine vorbestimmte Stelle in der Wissenschaft Allahs, in Seiner Allmacht festgelegt, bei den Propheten verherrlicht, seine Stelle von Adam bis zur Zeit Ibrahims.

Wir haben erwähnt, dass Adam über sie eine Kuppel errichtete: wir sind, bevor du es tatst, um dieses Haus umhergegangen: und dass die Arche 40 Tage um sie kreiste, oder etwa: doch alle diese Berichte stammen von den Banu Isra'il: wir haben festgestellt, dass sie weder geglaubt noch widerlegt werden können: man argumentiert also nicht mit ihnen: was jedoch die Wahrheit verworfen hat, ist verworfen. « Wahrlich, das erste Haus, das für die Menschen gegründet wurde, ist dasjenige, das in Bakka steht: ein gesegnetes Haus und eine Rechtleitung für die Weltenbewohner.

» Mekka: der Ort der Kaaba: « darin liegen klare Zeichen »: das heißt: der Bau des Khalil, der Vater der Propheten nach ihm und der Imam der Hanifen unter seiner Nachkommenschaft, jener, die sich an ihm ein Beispiel nehmen und an seiner Sunna festhalten: « der Maqam Ibrahims »: das heißt: der Stein, auf dem er stand, als der Bau auf seine Höhe stieg: sein Sohn legte ihm also diesen berühmten Stein zurecht, damit er sich auf ihn stelle, wenn der Bau stieg und das Werk hoch wurde: wie es in dem langen Hadith von Ibn Abbas überliefert ist: und dieser Stein war an der Wand der Kaaba angefügt, wie es von alters her so war bis zu den Tagen von Umar ibn al-Khattab (Allah habe Wohlgefallen an ihm): er rückte ihn wenig vom Haus weg, damit die, die in seiner Nähe beten, diejenigen nicht behindern, die um das Haus gehen: und man folgte Umar ibn al-Khattab (Allah habe Wohlgefallen an ihm) darin: sein Herr bestätigte ihn darin in manchem davon: « wir nehmen uns also den Maqam Ibrahims als Gebetsplatz »: Allah ließ daher herab: « und nehmt den Maqam Ibrahims als Gebetsplatz »: und die Spuren der beiden Füße des Khalil blieben im Fels bis zum Beginn des Islam:

Thawr, und derjenige, der Thabir an seiner Stelle pflanzte; und Raqim, der in Hira hinaufstieg und herniederstieg; und das Haus, dem der Anteil des Hauses gebührt, im Bauch von Mekka: und bei Allah, Allah ist nicht unachtsam; und der Schwarze Stein, wenn sie ihn mit der Hand berühren, wenn sie ihn am Morgen und am Abend umkreisen; und die Spur des Schritts Ibrahims im Fels, feucht, auf seinen beiden nackten Füßen, ohne Sandalen:

das heißt, sein edler Fuß drang in den Fels ein: dieser nahm also die Größe seines Fußes an, nackt, ohne Sandalen. « Und als Ibrahim und Ismael die Grundmauern des Hauses errichteten: Unser Herr, nimm dies von uns an: Du bist der Allhörende, der Allwissende. » Beide waren also auf dem Gipfel der Aufrichtigkeit und des Gehorsams gegenüber Allah (Sei Sein Ruhm verkündet): und sie baten Allah, den Allhörenden, den Allwissenden, von ihnen anzunehmen, was sie dort an großem Gehorsam und dankenswerter Anstrengung verrichteten: « Unser Herr, mache uns beide Dir ergeben: und aus unserer Nachkommenschaft eine Dir ergebene Gemeinschaft: und zeige uns unsere Riten: und nimm unsere Reue an: Du bist der große Reue-Annehmende, der Barmherzige. »

Der Sinn ist, dass der Khalil das vornehmste der Heiligtümer an dem vornehmsten der Orte baute, in einem Tal ohne Anbau, und für seine Bewohner den Segen anrief, und dass sie mit Früchten versorgt werden trotz der Knappheit der Wasser und des Fehlens von Bäumen, Feldern und Früchten: und dass Er daraus ein unverletzliches Heiligtum und eine verbürgte Sicherheit mache: Allah (Ihm gebührt das Lob) erhörte daher seine Bitte, antwortete auf seinen Ruf und gewährte ihm sein Anliegen: « Sehen sie denn nicht, dass Wir einen sicheren geschützten Bezirk gemacht haben, während die Menschen um sie herum fortgerissen werden? » (Sura 29, 67). « Haben Wir ihnen denn nicht einen sicheren geschützten Bezirk zugewiesen, zu dem die Früchte von allem gebracht werden, als Versorgung von Uns? » (Sura 28, 57).

Er bat Allah, unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte entstehen zu lassen, das heißt von ihrer Art und mit ihrer beredten, durchdringenden und aufrichtigen Sprache sprechend, damit sich die beiden Gunsterweise, der weltliche und der religiöse, an ihnen erfüllten, mit dem Glück der beiden Welten: Allah antwortete ihm, indem Er unter ihnen einen Gesandten entstehen ließ: und was für ein Gesandter: Er besiegelte durch ihn seine Propheten und Gesandten, vollendete durch ihn die Religion über das hinaus, was Er jedem vor ihm gegeben hatte, und gelangte durch seinen Ruf zu den Bewohnern der Erde, trotz der Verschiedenheit ihrer Arten, Sprachen und Charaktere, in allen Ländern, Städten und Gegenden, bis zum Tag der Auferstehung: das war eine seiner Besonderheiten unter den Propheten, wegen seines edlen Wesens an sich selbst, wegen der Vollkommenheit dessen, womit er gesandt wurde, des edlen Ortes, der Beredsamkeit seiner Sprache, der Vollkommenheit seiner Fürsorge für seine Gemeinschaft, seiner Milde und Barmherzigkeit, des Adels seiner Herkunft, der Größe seines Kommens, der Reinheit seines Ursprungs und seiner Quelle:

darum verdiente Ibrahim al-Khalil (Friede sei mit ihm), der Erbauer der Kaaba der Bewohner der Erde, dass sein Rang, seine Stellung und sein Ort in den Wohnstätten der Himmel seien, auf hohen Stufen, beim vielbewohnten Haus, das die Kaaba der Bewohner des siebenten Himmels ist, gesegnet und selig gepriesen, in das jeden Tag 70.000 Engel eintreten, um darin anzubeten: sie kehren nicht mehr dorthin zurück bis zum Tag der Auferstehung und des Erscheinens: wir haben im Tafsir der Sura al-Baqara die Beschreibung des Baus des Hauses erwähnt und was davon an Berichten und Athar eingegangen ist: das genügt: wer es wünscht, der schlage dort nach: Allah gebührt das Lob.

Als Allah Ibrahim und Ismael befahl, das Haus zu bauen, und sie nicht wussten, wo seine Stelle war, sandte Allah einen Wind namens al-Khajuj, mit zwei Flügeln und einem Kopf in Gestalt einer Schlange: er fegte für sie weg, was die Kaaba umgab, bis zum Fundament des ersten Hauses: sie folgten ihm mit Hacken, grabend, bis sie das Fundament legten: « und als Wir Ibrahim die Stelle des Hauses zuwiesen. » O mein Sohn, suche mir einen schönen Stein, den ich hier einsetzen will. Er sagte: O mein Vater, ich bin müde, erschöpft. Es sei dir überlassen, es zu tun.

Er ging: Djibril kam zu ihm mit dem Schwarzen Stein aus Indien: er war ein weißer Edelstein, gleich der Kamille: Adam brachte ihn aus dem Paradies herab: er schwärzte durch die Sünden der Menschen: Ismael kam mit einem Stein: er fand ihn an der Ecke: O mein Vater, wer hat dir das gebracht? Der, der tätiger ist als du, hat es gebracht. Sie bauten also: « Unser Herr, nimm dies von uns an: Du bist der Allhörende, der Allwissende. » Ibn Abi Hatim erwähnte, dass er es aus fünf Hügeln baute: und dass Dhul-Qarnayn, der zu jener Zeit König der Erde war, an ihnen beiden vorbeikam, während sie es bauten: wer hat euch das befohlen?

Allah hat es uns befohlen. Und was weiß ich von dem, was ihr sagt? Fünf Widder bezeugten, dass Er ihm dies befahl: er glaubte also und erkannte es an. Und al-Azraqi erwähnte, dass er mit dem Khalil um das Haus ging.

Der Bau des Khalil blieb eine lange Zeit bestehen: dann bauten Quraisch sie danach wieder und verkürzten sie gegenüber den Fundamenten Ibrahims auf der Nordseite, in Richtung Syrien, wie sie heute ist: in den beiden Sahihen, vom Hadith von Malik: von Ibn Shihab: von Salim, dass Abdallah ibn Muhammad ibn Abi Bakr Ibn Umar informierte: hast du nicht gesehen, dass dein Volk, als sie die Kaaba bauten, sich auf die Fundamente Ibrahims beschränkte? O Gesandter Allahs, wirst du sie nicht auf die Fundamente Ibrahims zurückbringen? Nicht wegen der noch frischen Bekehrung deines Volkes: solange dein Volk noch frisch aus der Jahiliya hervorgegangen ist: im Unglauben: hätte ich das Vermögen der Kaaba auf dem Weg Allahs ausgegeben, ihre Tür ebenerdig zum Boden gelegt und den Hijr in sie einbezogen.

Ibn az-Zubayr (Allah habe Wohlgefallen an ihm) baute sie zu seiner Zeit nach dem, was der Gesandte Allahs (Segnung und Friede Allahs seien auf ihm) angegeben hatte, gemäß dem, was ihm seine Tante A'isha, die Mutter der Gläubigen, mitgeteilt hatte: als al-Hajjaj ihn im Jahr 73 tötete, schrieb er an Abd al-Malik ibn Marwan, den Kalifen jener Zeit: sie meinten, Ibn az-Zubayr habe dies nur aus eigenem Antrieb getan: er befahl also, sie auf das zurückzuführen, was sie war: sie rissen die syrische Mauer nieder, nahmen aus ihr den Hijr heraus, dann verschlossen sie die Mauer und brachten die Steine ins Innere der Kaaba: ihre östliche Tür wurde erhöht: und sie verschlossen die westliche gänzlich, wie es noch heute zu sehen ist: als ihnen dann bekannt wurde, dass Ibn az-Zubayr dies nur getan hatte, nachdem A'isha, die Mutter der Gläubigen, ihn darüber informiert hatte, bereuten sie, was sie getan hatten, und bedauerten, sie nicht so gelassen zu haben: dann befragte al-Mahdi ibn al-Mansur zu seiner Zeit den Imam Malik ibn Anas über ihre Rückführung auf die Beschreibung, für die Ibn az-Zubayr sie gebaut hatte: ich fürchte, die Könige machen daraus ein Spiel: das heißt, jedes Mal, wenn ein König käme, würde er sie nach der Beschreibung bauen, die er wollte: die Sache blieb also bei dem, was sie heute ist.