La costruzione della Kaaba da parte di Ibrahim e Ismail

Guidato da Allah verso il luogo della Casa, Ibrahim la costruì con suo figlio Ismail: « quando Ibrahim e Ismail elevarono le fondamenta della Casa », chiesero l'accettazione della loro opera, la sicurezza del luogo e che un messaggero fosse suscitato tra i loro discendenti. Un vento chiamato al-Khajuj liberò il luogo, Jibril portò la Pietra Nera, e il maqam permise al Khalil di innalzarsi durante la costruzione. Allah esaudì l'appello: la valle priva di colture divenne un santuario sicuro, e il messaggero promesso sigillò i profeti.

« Stabilimmo per Abramo il sito della Casa (dicendogli): “Non associare a Me alcunché, mantieni pura la Mia Casa per coloro che vi girano attorno, per coloro che si tengono ritti [in preghiera], per coloro che si inchinano e si prosternano. Chiama le genti al pellegrinaggio: verranno a te a piedi e con cammelli slanciati, da ogni remota contrada, » Sura 22, 26-27

« La prima Casa che è stata eretta per gli uomini è certamente quella di Bakka, benedetta, guida del creato. In essa, vi sono i segni evidenti, come il luogo in cui ristette Abramo: chi vi entra è al sicuro. Spetta agli uomini che ne hanno la possibilità di andare, per Allah, in pellegrinaggio alla Casa. Quanto a colui che lo nega, sappia che Allah fa a meno delle creature”. » Sura 3, 96-97

« E Abramo!... Quando il suo Signore lo provò con i Suoi ordini ed egli li eseguì, [il Signore] disse: “Farò di te un imâm per gli uomini”. “E i miei discendenti?”. “Il Mio patto, disse [Allah], non riguarda quelli che prevaricano”. » Sura 2, 124

« E quando facemmo della Casa un luogo di riunione e un rifugio per gli uomini. Prendete come luogo di culto quello in cui Abramo ristette! E stabilimmo un patto con Abramo e Ismaele: “Purificate la Mia Casa per coloro che vi gireranno attorno, vi si ritireranno, si inchineranno e si prosterneranno”. E quando Abramo disse: “Fanne una contrada sicura e provvedi di frutti la sua gente, quelli di loro che avranno creduto in Allah e nell'Ultimo Giorno”, disse [il Signore]: “E a chi sarà stato miscredente concederò un godimento illusorio e poi, lo destinerò al castigo del Fuoco. Che tristo avvenire!”. » Sura 2, 125-126

« E quando Abramo e Ismaele posero le fondamenta della Casa, dissero: “O Signor nostro, accettala da noi! Tu sei Colui Che tutto ascolta e conosce! O Signor nostro, fai di noi dei musulmani e della nostra discendenza una comunità musulmana. Mostraci i riti e accetta il nostro pentimento. In verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso! O Signor nostro, suscita tra loro un Messaggero che reciti i Tuoi versetti e insegni il Libro e la saggezza, e accresca la loro purezza. Tu sei il Saggio, il Possente”. » Sura 2, 127-129

L'Altissimo menziona a proposito del Suo servitore e messaggero, il Suo eletto e Suo amico intimo, l'imam dei hanif e il padre dei profeti (su di lui la migliore preghiera e salvezza), che egli costruì la Casa Antica, primo santuario stabilito per l'universalità della gente per adorarvi Allah: Allah gli assegnò il luogo della Casa, cioè lo guidò verso di essa e glielo indicò: ci è pervenuto dal comandante dei credenti 'Ali ibn Abi Talib e da altri che vi fu guidato da una rivelazione di Allah (che la Sua gloria sia proclamata).

Abbiamo già menzionato, nella descrizione della creazione dei cieli, che la Kaaba fa fronte alla Casa Popolata, al punto che, se cadesse, cadrebbe su di essa: così pure i luoghi di culto dei sette cieli: in ogni cielo vi è una Casa in cui gli abitanti di quel cielo adorano Allah: essa vi è come la Kaaba per gli abitanti della terra: Allah l'Altissimo ordinò dunque a Ibrahim (che la pace sia su di lui) di edificargli una Casa che fosse per gli abitanti della terra come quei luoghi di culto per gli angeli del cielo: Allah lo guidò verso il luogo della Casa preparato a ciò, designato da quando creò i cieli e la terra: come si è stabilito nei due Sahih: Allah ha santificato questa città il giorno in cui creò i cieli e la terra: essa è quindi sacra per la sacralità di Allah fino al giorno della Resurrezione.

Chi, in ciò, si aggrappa al suo dire « il luogo della Casa » non è né fondato né apparente: poiché il visato è il suo luogo predestinato nella scienza di Allah, decretato nel Suo potere, glorificato presso i profeti, il suo luogo da Adamo fino all'epoca di Ibrahim.

Abbiamo menzionato che Adamo innalzò su di essa una cupola: abbiamo compiuto il giro, prima di te, attorno a questa Casa: e che l'Arca girò attorno ad essa 40 giorni, o circa: ma tutti questi racconti provengono dai Bani Isra'il: abbiamo stabilito che non possono essere né creduti né smentiti: non se ne argomenta dunque: quanto a ciò che la verità ha respinto, esso è respinto. « La prima Casa che è stata eretta per gli uomini è certamente quella di Bakka, benedetta, guida del creato.

» La Mecca: il luogo della Kaaba: « vi sono i segni evidenti »: cioè: la costruzione del Khalil, padre dei profeti dopo di lui, e imam dei hanif tra la sua discendenza, quelli che si ispirano a lui e si aggrappano alla sua sunna: « il luogo in cui ristette Abramo »: cioè: la pietra su cui egli stava in piedi quando la costruzione si innalzò alla sua altezza: suo figlio gli collocò dunque quella pietra famosa, perché vi si innalzasse quando la costruzione salì e l'edificio divenne alto: come è passato nel lungo hadith di Ibn Abbas: e questa pietra era attaccata al muro della Kaaba, come lo era dai tempi antichi fino ai giorni di Omar ibn al-Khattab (che Allah sia compiacuto di lui): la allontanò di poco dalla Casa, perché coloro che pregano presso di essa non ostacolino quelli che girano attorno alla Casa: e in ciò fu seguito Omar ibn al-Khattab (che Allah sia compiacuto di lui): il suo Signore lo confermò in alcune cose tra esse: « prendete come luogo di culto quello in cui Abramo ristette »: Allah fece quindi scendere: « e prendete dal maqam di Ibrahim un luogo di preghiera »: e le impronte dei due piedi del Khalil rimanevano nella roccia fino agli inizi dell'islam:

Thawr, e colui che ha piantato Thabir al suo posto; e Raqim che salì in Hira e scese; e la Casa, alla quale è dovuta la parte della Casa, nel ventre della Mecca: e per Allah, Allah non è inattento; e la Pietra Nera, quando la sfiorano con la mano, mentre la girano al mattino e alla sera; e l'impronta del passo di Ibrahim nella roccia, umida, sui suoi due piedi nudi, senza sandali:

cioè che il suo piede nobile s'infilò nella roccia: essa prese quindi la misura del suo piede, nudo, senza sandali. « E quando Abramo e Ismaele posero le fondamenta della Casa, dissero: O Signor nostro, accettala da noi! Tu sei Colui Che tutto ascolta e conosce! O Signor nostro, fai di noi dei musulmani e della nostra discendenza una comunità musulmana. Mostraci i riti e accetta il nostro pentimento. In verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso! O Signor nostro, suscita tra loro un Messaggero che reciti i Tuoi versetti e insegni il Libro e la saggezza, e accresca la loro purezza. Tu sei il Saggio, il Possente ». Tutti e due erano quindi al vertice della sincerità e dell'obedienza ad Allah (che la Sua gloria sia proclamata): e chiedevano ad Allah, l'Audente, l'Onnisciente, di accettare da loro ciò che vi facevano di grande obbedienza e di sforzo degno di riconoscenza: « O Signor nostro, fai di noi dei musulmani e della nostra discendenza una comunità musulmana. Mostraci i riti e accetta il nostro pentimento. In verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso! »

Lo scopo è che il Khalil costruì il più nobile dei santuari nel più nobile dei luoghi, in una valle priva di colture, e invocò per i suoi abitanti la benedizione, e che fossero provvisti di frutti nonostante la scarsità delle acque e l'assenza di alberi, di colture e di frutti: e che ne facesse un santuario inviolabile e una sicurezza garantita: Allah (a Lui la lode) esaudì quindi la sua richiesta, rispose al suo appello e gli concesse ciò che domandava: « non vedono che Noi abbiamo fatto un santuario sicuro, mentre la gente attorno a loro è rapita? » (al-'Ankabut, 67). « Non gli abbiamo Noi assegnato un santuario sicuro verso il quale sono portati i frutti di ogni cosa, provvista da parte Nostra? » (al-Qasas, 57).

Chiese ad Allah di suscitare tra loro un messaggero della loro stirpe, cioè della loro specie e che parlasse la loro lingua eloquente, penetrante e sincera, affinché i due favori, mondano e religioso, si compissero su di loro, con la felicità dei due mondi: Allah gli rispose suscitando tra loro un messaggero: e quale messaggero: sigillò con lui i suoi profeti e i suoi messaggeri, perfezionò con lui la religione oltre ciò che aveva dato a chiunque prima di lui, e universali con il suo appello gli abitanti della terra, nonostante la diversità delle loro specie, delle loro lingue e dei loro caratteri, in tutti i paesi, le città e le contrade, fino al giorno della Resurrezione: ciò fu una delle sue particolarità tra i profeti, per la sua nobiltà in se stesso, per la perfezione di ciò con cui fu inviato, per la nobiltà del suo luogo, per l'eloquenza della sua lingua, per la perfezione della sua sollecitudine verso la sua comunità, per la sua dolcezza e la sua misericordia, per la nobiltà della sua nascita, per la grandezza della sua venuta, per la purezza della sua origine e della sua fonte:

perciò Ibrahim al-Khalil (che la pace sia su di lui), costruttore della Kaaba degli abitanti della terra, meritò che il suo rango, il suo posto e il suo luogo fossero nelle dimore dei cieli, ai gradi elevati, presso la Casa Popolata, che è la Kaaba degli abitanti del settimo cielo, benedetta e beatificata, nella quale entrano ogni giorno 70.000 angeli per adorarvi: non vi tornano più fino al giorno della resurrezione e dell'apparizione: abbiamo menzionato, nel tafsir della sura al-Baqara, la descrizione della costruzione della Casa e ciò che vi è pervenuto di racconti e di athar: ciò basta: chi la voglia vi si riferisca: ad Allah la lode.

Quando Allah ordinò a Ibrahim e Ismail di costruire la Casa, ed essi non sapevano dove fosse il suo luogo, Allah inviò un vento chiamato al-Khajuj, dotato di due ali e di una testa a forma di serpente: spazzò per loro ciò che circondava la Kaaba, dal fondamento della prima Casa: essi lo seguirono con picconi, scavando, fino a porre il fondamento: « e quando assegnammo a Ibrahim il luogo della Casa. » O figlio mio, cercami una bella pietra che io collochi qui. Disse: O padre mio, sono stanco, sfinito. Tocca a te farlo.

Partì: Jibril venne da lui con la Pietra Nera dell'India: essa era una gemma bianca simile alla camomilla: Adamo la scese dal Paradiso: annerì per le colpe della gente: Ismail venne con una pietra: la trovò all'angolo: O padre mio, chi te l'ha portata? L'ha portata colui che è più attivo di te. Costruirono dunque: « Signore, accetta questo da noi: Tu sei l'Audente, l'Onnisciente. » Ibn Abi Hatim ha menzionato che la costruì con cinque monticoli: e che Dhul-Qarnayn, che era re della terra in quel momento, passò presso i due mentre la costruivano: chi vi ha ordinato ciò?

Ce lo ha ordinato Allah. E che ne so io di quello che dite? Cinque montoni testimoniarono che Gli ordinò ciò: credette dunque e ammise. E al-Azraqi ha menzionato che compì il giro della Casa con il Khalil.

La costruzione del Khalil rimase a lungo: poi i Quraysh la costruirono dopo ciò, e la accorciarono rispetto alle fondamenta di Ibrahim dal lato del nord, verso la Siria, come è oggi: nei due Sahih, dall'hadith di Malik: da Ibn Shihab: da Salim che Abd Allah ibn Muhammad ibn Abi Bakr informò Ibn Omar: non hai visto che la tua gente, quando costruirono la Kaaba, si limitarono alle fondamenta di Ibrahim? O Messaggero di Allah, non la riporterai tu alle fondamenta di Ibrahim? Non per la recente conversione della tua gente: senza che la tua gente sia di fresca uscita dalla jahiliya: nella miscredenza: avrei speso il tesoro della Kaaba nel cammino di Allah, avrei posto la sua porta a filo del suolo, e vi avrei incluso il Hijr.

Ibn az-Zubayr (che Allah sia compiacuto di lui) la costruì ai suoi tempi secondo ciò che aveva indicato il Messaggero di Allah (che la benedizione e la pace di Allah siano su di lui), conformemente a ciò che gli aveva riferito sua zia 'A'isha, madre dei credenti: quando al-Hajjaj lo uccise nell'anno 73, egli scrisse a Abd al-Malik ibn Marwan, il califfo di quel momento: essi pensarono che Ibn az-Zubayr non avesse fatto ciò che per propria iniziativa: ordinò quindi di riportarla a ciò che era: demolirono il muro siriano, ne estrassero il Hijr, poi occludettero il muro e rimisero le pietre nell'interno della Kaaba: la sua porta orientale fu innalzata: e occludettero completamente l'occidentale, come si osserva ancora oggi: poi quando giunse loro che Ibn az-Zubayr non aveva fatto ciò che quando 'A'isha, madre dei credenti, gliel'aveva riferito, si pentirono di ciò che avevano fatto e si dolsero di non averla lasciata: poi, al tempo di al-Mahdi ibn al-Mansur, consultò l'imam Malik ibn Anas sulla sua restituzione alla descrizione per cui l'aveva costruita Ibn az-Zubayr: temo che i re ne facciano un gioco: cioè che, ogni volta che venisse un re, la costruirebbe secondo la descrizione che vorrebbe: la questione si fissò quindi su ciò che è oggi.