La muerte de Musa

El ángel de la muerte fue enviado hacia Musa (que la paz sea sobre él), quien lo abofeteó y le enucleó el ojo, relatado de Abu Hurayra por Al-Bujari y Muslim. Allah le devolvió su ojo y le propuso prolongar su vida tantos años como pelos cubriera su mano sobre un toro; habiendo preguntado « ¿qué hay después de eso? », Musa eligió la muerte y pidió « que lo acercaran a la tierra santa », donde murió a un tiro de piedra sin entrar en ella. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo que mostraría su sepulcro junto a la duna roja, donde Anas lo vio « orando en su sepulcro ».

Dice Al-Bujari: (muerte de Musa); Yahya ibn Musa nos ha relatado, 'Abd ar-Razzaq nos ha relatado, Ma'mar nos ha informado, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra: el ángel de la muerte fue enviado hacia Musa (que la paz sea sobre él); cuando vino a él, lo abofeteó; volvió hacia su Señor: Me has enviado hacia un siervo que no quiere la muerte; vuelve hacia él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro, y tendrá por cada pelo cubierto por su mano un año; Señor, ¿y luego? Luego la muerte, ahora. Pidió, pues, a Allah que lo acercara a la tierra santa, a un tiro de piedra, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: si estuviera allí, os mostraría su sepulcro, al borde del camino, junto a la duna roja.

Y Ma'mar nos informó, de Hammam, de Abu Hurayra, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), de igual modo; y Muslim relató la primera vía del hadiz de 'Abd ar-Razzaq, de él, y lo relató el imam Ahmad del hadiz de Hammad ibn Salama, de 'Ammar ibn Abi 'Ammar, de Abu Hurayra, elevado, y él vendrá.

al-Hasan nos ha relatado, Ibn Lahi'a nos ha relatado, Abu Yunus nos ha relatado, es decir, Sulaym ibn Yubayr, de Abu Hurayra, sin elevarlo: vino el ángel de la muerte a Musa (que la paz sea sobre él); responde a tu Señor; Musa abofeteó, pues, el ojo del ángel de la muerte y lo enucleó; el ángel volvió hacia Allah: Me has enviado hacia un siervo tuyo que no quiere la muerte, y ha enucleado mi ojo; Allah le devolvió su ojo: vuelve hacia Mi siervo; ¿quieres la vida? Si quieres la vida, pon tu mano sobre el lomo de un toro: lo que tu mano cubra de pelos, vivirás de ello un año; ¿y luego? Luego la muerte, ahora; Señor, de cerca. Ahmad solo lo relató, y está suspendido por ese libelo.

Y Ibn Hibban lo relató en su Sahih, por la vía de Ma'mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra, y me ha informado quien escuchó a al-Hasan del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), y lo mencionó; luego Ibn Hibban lo puso en dificultad: que el ángel de la muerte, cuando le dijo eso, no lo reconoció, a causa de su venida hacia él bajo una forma que Musa (que la paz sea sobre él) no reconocía, como vino Yibril bajo la forma de un beduino, y como vinieron los ángeles hacia Ibrahim bajo la forma de jóvenes, y no los reconoció ni Ibrahim ni Lut al principio; y así quizá Musa no lo reconoció por eso, y lo abofeteó y enucleó su ojo, porque entró en su morada sin su permiso, y eso concuerda con nuestra ley sobre la licitud de enuclear el ojo de quien te mira en tu morada sin permiso; luego colocó el hadiz por la vía de 'Abd ar-Razzaq, de Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: vino el ángel de la muerte a Musa para tomar su alma; responde a tu Señor; Musa abofeteó, pues, el ojo del ángel de la muerte y enucleó su ojo, y mencionó la integridad del hadiz, como ha señalado allí Al-Bujari: responde a tu Señor:

y esta interpretación no concuerda con aquello por lo que adviene el libelo: responde a tu Señor, por su bofetada; y si hubiera persistido en la primera respuesta, concordaría, y como si no lo reconoció bajo esa forma y no llevó ese decir a lo que era conforme, cuando no se verificó en la hora presente que él es un ángel noble, porque esperaba muchos asuntos que amaba ver advenir en su vida: su salida de la travesía del desierto y su entrada en la tierra santa; y había precedido en el destino de Allah que moriría en la travesía del desierto, después de Harún su hermano, como lo mostraremos si Allah el Altísimo quiere; y algunos han pretendido que Musa (que la paz sea sobre él) es quien los hizo salir de la travesía del desierto y entró con ellos en la tierra santa, y eso contradice aquello en lo que están la gente del Libro y la mayoría de los musulmanes; y entre lo que indica eso: Señor, acércame a la tierra santa, a un tiro de piedra; y si hubiera entrado allí, no habría pedido eso, sino que, cuando estuvo con su pueblo en la travesía del desierto y vino su muerte, amó acercarse a la tierra hacia la que había emigrado y hacia la que había exhortado a su pueblo, pero le impidió alcanzarla el destino, a un tiro de piedra; y a eso dice el maestro de los humanos (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él):

si estuviera allí, os mostraría su sepulcro junto a la duna roja.

'Affan nos ha relatado, Hammad nos ha relatado; Thabit y Sulayman at-Taymi nos han relatado, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo: cuando me fue viajado de noche, pasé junto a Musa, y estaba de pie, orando en su sepulcro, junto a la duna roja; y Muslim lo relató del hadiz de Hammad ibn Salama, de él.

Y dice as-Suddi, de Abu Malik y Abu Salih, de Ibn 'Abbas, y de Murra, de Ibn Mas'ud, y de gente de los compañeros: luego Allah el Altísimo reveló a Musa: hago morir a Harún; llévalo hacia tal y tal montaña; Musa y Harún se encaminaron, pues, hacia esa montaña; he aquí un árbol que nunca se vio de árbol semejante, y he aquí una casa edificada, y he aquí una cama sobre la que colchones, y he aquí en ella una brisa buena; cuando Harún miró esa montaña, y la casa, y lo que había en ella, le agradó: oh Musa, amo dormir sobre esa cama; duerme sobre ella; temo que el Señor de esa casa venga y se ponga en cólera contra mí; no temas: yo te basto contra el Señor de esa casa; duerme, pues; oh Musa, más bien duerme conmigo; si viene el Señor de esa casa, que se ponga en cólera contra mí y contra ti ambos; cuando durmieron ambos, tomó Harún la muerte; cuando sintió su sensación: oh Musa, me has engañado; cuando fue tomado, fue elevada esa casa, y partió ese árbol, y fue elevada la cama con él hacia el cielo; cuando Musa volvió hacia su pueblo: Musa ha matado a Harún y lo ha envidiado por el amor de los Banu Israel hacia él, y Harún era más conciliador con ellos y más dulce que Musa, y en Musa cierta rudeza sobre ellos: ¡ay de vosotros!, era mi hermano:

¿Pensaríais que yo lo he matado? Cuando lo abrumaron, se levantó y oró dos rak'a, luego invocó a Allah, y descendió la cama, hasta que lo miraron entre el cielo y la tierra; luego Musa (que la paz sea sobre él), mientras caminaba, y Youcha' su servidor, se acercó un viento negro; cuando Youcha' lo miró, pensó que era la Hora: la Hora se levantará, y yo estoy retenido respecto a Musa, el profeta de Allah; Musa se retiró, pues, de bajo su túnica, y dejó la túnica en las manos de Youcha': ¿habéis matado al profeta de Allah?

No, por Allah, no lo he matado, sino que él se la ha retirado; no le creyeron, pues, y quisieron matarlo: si no me creéis, diferidme tres días; invocó, pues, a Allah, y vino cada hombre de los que lo custodiaban en el sueño, e informó de que Youcha' no ha matado a Musa y de que Nosotros lo hemos elevado hacia Nosotros; lo dejaron, pues, y no quedó nadie de los que habían rehusado entrar en la ciudad de los tiranos con Musa sino que murió, y no asistió a la conquista; y en una parte de este contexto hay rareza y extrañeza, y Allah sabe mejor.

Y hemos precedido que nadie salió del desierto de los que estaban con Musa, salvo Youcha' ibn Nun y Kalib ibn Yufanna, y él es el esposo de Maryam hermana de Musa, y Harún, y son los dos hombres mencionados anteriormente, los dos que aconsejaron a la asamblea de los Banu Israel la entrada sobre ellos; y mencionó Wahb ibn Munabbih que Musa (que la paz sea sobre él) pasó junto a una asamblea de ángeles cavando un sepulcro, y no vio más hermoso que él, ni más nítido, ni más alegre: oh ángeles de Allah, ¿para quién caváis ese sepulcro? Para un siervo de los siervos de Allah noble; si amas ser ese siervo, entra, pues, en ese sepulcro, y extiéndete en él, y orienta tu rostro hacia tu Señor, y respira la respiración más fácil; hizo, pues, eso, y murió: las oraciones de Allah y Su paz sobre él; y oraron sobre él los ángeles y lo enterraron; y mencionaron la gente del Libro, y otros, que murió siendo su edad ciento veinte años.

'Umayya ibn Jaled y Yunus nos han relatado, Hammad ibn Salama nos ha relatado, de 'Ammar ibn Abi 'Ammar, de Abu Hurayra, del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él); elevó este hadiz al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él); dijo: el ángel de la muerte venía a la gente al descubierto; vino, pues, a Musa (que la paz sea sobre él), y lo abofeteó, y enucleó su ojo; vino a su Señor: Señor, Tu siervo Musa ha enucleado mi ojo, y sin su nobleza cerca de Ti lo habría castigado severamente; Allah le dijo, pues: ve hacia Mi siervo, que ponga su mano sobre la piel, o el hocico, de un toro, y tendrá por cada pelo cubierto por su mano un año; vino a él y le dijo: ¿qué hay después de eso? La muerte, ahora; Allah le devolvió, pues, su ojo, y él venía a la gente en secreto; y así lo relató Ibn Yarir, de Abu Qurayb, de Mus'ab ibn al-Miqdam, de Hammad ibn Salama, de él, y lo elevó también, y Allah el Altísimo sabe mejor.