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La historia de Salih (la paz sea sobre él) en el Corán y la tradición islámica: versículos, hadices y opiniones de los exégetas, traducidos del árabe.
Allah envió a Thamud, tribu árabe de al-Hijr llegada después de Ad, a su hermano Salih, que los llamó a adorar a Allah solo. Desafiado, hizo salir de la roca una camela preñada, signo evidente: el agua se repartió entre ella y el pueblo. Nueve hombres corruptos, instigados por dos mujeres, la degollaron; su crío subió a la cumbre de la montaña y lanzó tres bramidos. Salih les concedió tres días, luego «el terremoto les sorprendió»: amanecieron yacentes en sus casas, salvo Abu Righal, castigado en cuanto salió del santuario de Allah.
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Actualizado el 05 noviembre 2026 a las 01h24
📖 33 min de lecturaThamud es una tribu célebre, llamada por su antepasado Thamud, hermano de Yadis, ambos hijos de Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Eran árabes entre los árabes de cepa, que habitaban al-Hijr, entre el Hiyaz y Tabuk, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó por ese lugar, dirigiéndose a Tabuk con los musulmanes que lo acompañaban, como veremos en su exposición. Venían después del pueblo de Ad, y adoraban los ídolos como estos. Allah envió, pues, entre ellos a un hombre de entre ellos, el siervo de Allah y Su mensajero, Salih ibn Abd ibn Masij ibn Ubayd ibn Hayar ibn Thamud ibn Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Los llamó a la adoración de Allah solo, sin copartícipe, a derribar los ídolos y los iguales, y a no asociarle nada. Una parte de ellos creyó en él, pero su mayoría no creyó; le hicieron daño en palabras y en actos, quisieron matarlo, y mataron a la camela que Allah había establecido como prueba contra ellos. Allah los sorprendió, pues, con la sorpresa de un Poderoso Omnipotente.
El Altísimo ha dicho en la sura al-'Araf: «Y a Thamud, su hermano Salih. Dijo: Oh pueblo mío, adorad a Allah: no tenéis otra divinidad que Él. Os ha llegado una prueba de vuestro Señor: he aquí la camela de Allah, un signo para vosotros. Dejadla pastar en la tierra de Allah y no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo doloroso.
Y acordaos cuando os estableció sucesores después de Ad y os estableció en la tierra: edificáis palacios en sus llanuras y excaváis casas en las montañas. Acordaos, pues, de las gracias de Allah y no sembréis la corrupción en la tierra. Los notables inflados de soberbia de su pueblo dijeron a los que eran tenidos por débiles, a los que de entre ellos habían creído: ¿sabéis que Salih es enviado de parte de su Señor? Dijeron: creemos en aquello con que ha sido enviado.
Los que se inflaron de soberbia dijeron: no creemos en lo que vosotros creéis. Luego degollaron a la camela y desobedecieron la orden de su Señor, y dijeron: Oh Salih, haz venir sobre nosotros lo que nos prometes, si eres de los enviados. El terremoto les sorprendió: amanecieron yacentes en sus casas. Se apartó de ellos y dijo: Oh pueblo mío, os he transmitido el mensaje de mi Señor y os he aconsejado, pero no amáis a los consejeros» (al-'Araf, 73-79).
Y el Altísimo ha dicho en la sura Hud: «Y a Thamud, su hermano Salih. Dijo: Oh pueblo mío, adorad a Allah: no tenéis otra divinidad que Él. Es Él quien os ha creado de la tierra y os ha establecido para ponerla en valor. Pedidle, pues, perdón, y luego volveis a Él: mi Señor está cerca, responde.
Dijeron: Oh Salih, tú eras entre nosotros aquel del que se esperaba (lo mejor) antes de esto. ¿Nos prohíbes adorar lo que adoran nuestros padres? Estamos en una duda penosa acerca de aquello a lo que nos llamas. Dijo: Oh pueblo mío, mirad: si estoy sobre una prueba clara de mi Señor y si Él me ha traído de Su parte una misericordia, ¿quién pues me socorrería contra Allah si Le desobedeciera?
No me añadiríais sino pérdida. Oh pueblo mío, he aquí la camela de Allah, un signo para vosotros. Dejadla pastar en la tierra de Allah y no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo cercano. La degollaron, y dijo: disfrutad en vuestras casas tres días: tal es una promesa que no puede ser desmentida.
Luego, cuando llegó Nuestra orden, salvamos a Salih y a los que habían creído con él, por una misericordia de Nuestra parte, y del oprobio de ese día: tu Señor es el Fuerte, el Poderoso. Y a los que habían cometido las injusticias los sorprendió el Grito: amanecieron yacentes en sus casas, como si nunca hubieran prosperado en ellas. Thamud no creyeron a su Señor: ¡lejos Thamud!» (Hud, 61-68).
Y el Altísimo ha dicho en la sura al-Hiyr: «La gente de al-Hiyr desmintió a los enviados. Les dimos Nuestros signos, pero se apartaban de ellos. Excavaban casas en las montañas, en seguridad. Los sorprendió el Grito por la mañana: lo que ganaban no les sirvió de nada» (al-Hiyr, 80-84).
Y ha dicho: «No enviamos los signos sino para atemorizar; y dimos a Thamud la camela visible, pero le hicieron daño. No enviamos los signos sino para atemorizar» (al-Isra, 59).
Y el Altísimo ha dicho en la sura ash-Shu'ara: «Thamud desmintió a los enviados, cuando su hermano Salih les dijo: ¿no temeréis? Soy para vosotros un mensajero digno de confianza. Temed, pues, a Allah y obedecedme. No os pido por ello salario alguno: mi salario no incumbe sino al Señor de los mundos.
¿Seréis dejados en seguridad en lo que hay aquí, entre jardines, fuentes, campos y palmeras de racimos apretados? Excaváis en las montañas casas con arte. Temed, pues, a Allah y obedecedme. No obedezcáis la orden de los desmedidos que siembran la corrupción en la tierra y no la reforman.
Dijeron: no eres sino de los hechizados; no eres sino un humano como nosotros: haz pues venir un signo, si eres de los veraces. Dijo: he aquí una camela: tiene su turno de beber, y vosotros tenéis un turno de beber, un día conocido. No le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda el castigo de un día grande. La degollaron: se arrepintieron por la mañana.
El castigo los sorprendió: en ello hay signos, pero la mayoría de ellos no eran creyentes. Tu Señor es el Poderoso, el Misericordioso» (ash-Shu'ara, 141-159). Y el Altísimo ha dicho en la sura an-Naml: «Hemos enviado a Thamud a su hermano Salih: adorado a Allah. Entonces se volvieron dos grupos que disputaban.
Dijo: Oh pueblo mío, ¿por qué os apresuráis al mal antes del bien? ¿No pediríais perdón a Allah, para que se os trate con misericordia? Dijeron: vemos en ti y en los que están contigo un mal augurio. Dijo: vuestro augurio está junto a Allah; sois más bien gente que es probada.
Hubo en la ciudad nueve hombres que siembran la corrupción en la tierra y no la reforman. Dijeron: juramos por Allah matarlo de noche, a él y a su familia, luego decir a su protector: no hemos asistido a la destrucción de su familia, y decimos la verdad. Tramaron una astucia, y Nosotros tramamos una astucia, sin que se dieran cuenta. Mira, pues, cuál fue el fin de su astucia: los hicimos perecer, a ellos y a todo su pueblo.
He ahí sus casas desiertas, como precio de su injusticia: en ello hay signos para gente que sabe. Y salvamos a los que habían creído y temido» (an-Naml, 45-53).
El Altísimo ha dicho en la sura Fussilat: «Cuanto a Thamud, lo guiamos, pero prefirió la ceguera a la guía; el fulgor del castigo ignominioso los sorprendió por lo que ganaban. Y salvamos a los que habían creído y temido» (Fussilat, 17-18). Y el Altísimo ha dicho en la sura al-Qamar: «Thamud desmintió las advertencias. Dijeron: ¿seguir a un solo hombre de entre nosotros?
Entonces estaríamos en el extravío y la locura. ¿Acaso a él, entre nosotros, se le habría confiado el Recuerdo? Es más bien un mentiroso insolente. Mañana sabrán quién es el mentiroso insolente.
Les enviaremos la camela como prueba: obsérvalos, pues, y ten paciencia. Infórmales de que el agua está en reparto entre ellos, y que cada turno de beber está fijado. Llamaron a su compañero, que se encargó de ello y la degolló. ¡Cómo fue Mi castigo, y Mi advertencia!
Soltamos contra ellos un solo Grito: quedaron como el heno pisoteado. Hemos facilitado el Corán para el recuerdo: ¿hay alguien que se recuerde?» (al-Qamar, 23-32). Y el Altísimo ha dicho: «Thamud desmintió por su transgresión, cuando el más miserable de ellos se levantó.
El Mensajero de Allah les dijo: la camela de Allah, y su turno de beber. Lo desmintieron, la degollaron: su Señor los aplastó por su pecado, y Le igualó Él la ruina» (ash-Shams, 11-15).
Allah une a menudo en Su Libro la mención de Ad y la de Thamud, como en la sura at-Tawba, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, an-Naym y al-Fayr. Se dice que estas dos naciones son desconocidas de la gente del Libro, y que no hay para ellas mención alguna en su Torá; pero el Corán indica que Musa informó de su asunto, como el Altísimo ha dicho en la sura Ibrahim: «Y Musa dijo: si no creéis, vosotros y todos los que están en la tierra, Allah es ciertamente el Rico, el Digno de alabanza. ¿No os ha llegado la noticia de los que os precedieron: el pueblo de Nuh, Ad y Thamud, y los que vinieron después de ellos? No los conoce sino Allah.
Sus mensajeros vinieron a ellos con las pruebas evidentes» (Ibrahim, 8-9). Lo aparente es que eso forma parte de todo el discurso de Musa con su pueblo; pero, siendo estas dos naciones árabes, no consignaron bien su relato y no cuidaron de preservarlo, mientras que el relato de estas dos naciones era célebre en tiempos de Musa (que la paz sea sobre él). Hemos expuesto todo eso en resumen en el Tafsir, y a Allah la alabanza y la gracia.
El objeto ahora es la mención de su historia, de lo que les aconteció, de la manera en que Allah salvó a Su profeta Salih (que la paz sea sobre él) y a los que creyeron en él, y en que decidió la existencia del pueblo injusto por su incredulidad, su tiranía y su oposición a su mensajero. Hemos mencionado que eran árabes, venidos después de Ad, y que no sacaron ninguna lección de lo que les aconteció. Por eso su profeta les dijo: «adorad a Allah: no tenéis otra divinidad que Él. Os ha llegado una prueba de vuestro Señor: he aquí la camela de Allah, un signo para vosotros.
Dejadla pastar en la tierra de Allah y no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo doloroso. Y acordaos cuando os estableció sucesores después de Ad y os estableció en la tierra: edificáis palacios en sus llanuras y excaváis casas en las montañas. Acordaos, pues, de las gracias de Allah y no sembréis la corrupción en la tierra»: os ha establecido sucesores después de ellos para que saquéis lección de lo que les aconteció y obreis al contrario de sus actos; os ha permitido esta tierra: edificáis palacios en sus llanuras y excaváis en las montañas casas con arte, es decir, hábiles en su fabricación y su perfección. Acoged, pues, la gracia de Allah con la gratitud, la obra buena y la adoración de Él solo, sin copartícipe; guardaos de desobedecerle y apartaros de Su obediencia, pues el desenlace sería funesto.
Por eso los exhortó: «¿Seréis dejados en seguridad en lo que hay aquí, entre jardines, fuentes, campos y palmeras de racimos apretados?», es decir amontonados, abundantes, bellos, espléndidos, maduros; «excaváis en las montañas casas con arte. Temed, pues, a Allah y obedecedme. No obedezcáis la orden de los desmedidos que siembran la corrupción en la tierra y no la reforman.
»
También les dijo: «Oh pueblo mío, adorad a Allah: no tenéis otra divinidad que Él. Es Él quien os ha creado de la tierra y os ha establecido para ponerla en valor», es decir: es Él quien os ha creado y hecho nacer de la tierra, y os ha hecho sus habitantes, dándola con lo que contiene de cultivos y frutos. Él es el Creador, el Proveedor, y es, pues, Él solo quien merece la adoración, con exclusión de todo otro. «Pedidle, pues, perdón, y luego volveis a Él»: abandonad aquello en que estáis y volveos a Su adoración; os aceptará y os perdonará.
«Mi Señor está cerca, responde». Dijeron: «Oh Salih, tú eras entre nosotros aquel del que se esperaba (lo mejor) antes de esto», es decir: esperábamos que tu razón fuera completa antes de este discurso, tu llamada a que adoremos a Allah solo y dejemos lo que adorábamos de los iguales, y el abandono de la religión de los padres y de los abuelos. Por eso dijeron: «¿Nos prohíbes adorar lo que adoran nuestros padres? Estamos en una duda penosa acerca de aquello a lo que nos llamas.
» Dijo: «Oh pueblo mío, mirad: si estoy sobre una prueba clara de mi Señor y si Él me ha traído de Su parte una misericordia, ¿quién pues me socorrería contra Allah si Le desobedeciera? No me añadiríais sino pérdida». Es de su parte una delicadeza en la expresión, una suavidad de maneras y una bella manera de llamar al bien: ¿qué pensáis si la cosa es tal como os digo, y os llamo a ella? ¿Cuál sería vuestra excusa ante Allah, y qué os salvaría ante Él, cuando me pedís dejar vuestra llamada a Su obediencia?
Para mí es imposible, pues es una obligación que pesa sobre mí: si la abandonara, ninguno de vosotros, ni persona alguna, podría ponerme a salvo de Él ni socorrerme. No dejaré, pues, de llamaros a Allah solo, sin copartícipe, hasta que Allah juzgue entre mí y vosotros. También le dijeron: «no eres sino de los hechizados», es decir: entre los hechizados; apuntan a un hombre hechizado que no sabe lo que dice en su llamada a adorar a Allah solo y derribar todo otro que Él de los iguales. Es la opinión que eligió la mayoría: los hechizados designan a los hechizados.
Se ha dicho: entre los que tienen un sihr, que es el pulmón; como si dijeran: no eres sino un humano aquejado de un sihr. Y la primera opinión es la más aparente, vista su palabra después: «no eres sino un humano como nosotros». Su palabra: «haz pues venir un signo, si eres de los veraces»: le pidieron que les hiciera venir una cosa sobrenatural que probara la veracidad de lo que les traía. Dijo: «he aquí una camela: tiene su turno de beber, y vosotros tenéis un turno de beber, un día conocido.
No le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda el castigo de un día grande». Y ha dicho: «os ha llegado una prueba de vuestro Señor: he aquí la camela de Allah, un signo para vosotros. Dejadla pastar en la tierra de Allah y no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo doloroso». Y el Altísimo ha dicho: «dimos a Thamud la camela visible, pero le hicieron daño.
»
Los exégetas han mencionado que Thamud se reunió un día en su asamblea, y que el mensajero de Allah Salih vino a ellos, los llamó a Allah, les recordó, les advirtió, los exhortó y les ordenó. Le dijeron: si nos haces salir de esa roca, y designaron una roca que se hallaba allí, una camela de tal y tal descripción; enumeraron sus atributos, la describieron y se obstinaron: que esté preñada de una cría ya formada, con tales y tales cualidades. El profeta Salih (que la paz sea sobre él) les dijo: mirad: si os respondo en lo que pedís, de la manera que solicitáis, ¿creeréis en aquello con que os vengo, y me confirmaréis en aquello para lo que he sido enviado? Dijeron: sí.
Tomó entonces sus promesas y sus compromisos sobre ello, luego se dirigió a su oratorio, rezó a Allah lo que Le fue decretado, e invocó a su Señor para que respondiera en lo que pedían. Allah ordenó a esa roca henderse de una camela inmensa, preñada de una cría ya formada, de la manera pedida y la descripción enunciada. Cuando la vieron así, vieron un asunto inmenso, un espectáculo aterrador, una potencia espléndida, una prueba tajante y una demostración luminosa: muchos de ellos creyeron, pero la mayoría perseveró en su incredulidad, su extravío y su obstinación. Por eso ha dicho: «pero le hicieron daño», es decir: la desmintieron y no siguieron la verdad gracias a ella; eso concierne a la mayoría de ellos.
El jefe de los que creyeron fue Yunda' ibn Amr ibn Mijlat ibn Lubayd ibn Yawwas, que estaba entre sus notables, el resto de los nobles en el islam. Fueron apartados de ello por Du'ab ibn Omar ibn Lubayd, por al-Hubab, el dueño de sus ídolos, y por Rabab ibn Sam'ar ibn Yahlas. Yunda' llamó a su primo Shihab ibn Jalifa, que estaba entre sus nobles e inclinado hacia el islam; aquellos se lo impidieron, y él se volvió hacia ellos. A este respecto, un hombre de los musulmanes llamado Mihrash ibn Ganma ibn ad-Dumayl dijo en poesía: «Había una banda de la gente de Amr que llamaban a Shihab a la religión del Profeta.
Los notables de Thamud, todos juntos, se inclinó hacia el hecho de responderles; y si hubiera respondido, Salih habría llegado a ser entre nosotros honrado; pero no prefirieron a su compañero antes que a Du'ab. Cuanto a los gulas del pueblo de al-Hijr, se volvieron, después de su guía, hacia lobos.»
Por eso Salih les dijo: «he aquí la camela de Allah, un signo para vosotros»: la vinculó a Allah con una vinculación que honra y magnifica, como Su palabra: la Casa de Allah, el siervo de Allah. «Un signo para vosotros», es decir una prueba de la veracidad de aquello con que os vengo. «Dejadla pastar en la tierra de Allah y no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo cercano». La situación se concertó en que esa camela permanecería entre ellos, pastando donde quisiera en su tierra, viniendo al agua un día de dos; cuando venía al agua, bebía el agua del pozo ese día, y ellos sacaban su necesidad de agua ese día para el día siguiente.
Se ha dicho que bebían de su leche lo que bastaba a su necesidad. Por eso ha dicho: «tiene su turno de beber, y vosotros tenéis un turno de beber, un día conocido». Y por eso el Altísimo ha dicho: «les enviaremos la camela como prueba», es decir para ponerlos a prueba: ¿creerán en ella o no creerán? «Obsérvalos, pues», es decir: espera lo que les acontecerá, «y ten paciencia» ante el daño que te hacen; la información te llegará de manera evidente.
«Infórmales de que el agua está en reparto entre ellos, y que cada turno de beber está fijado.»
Cuando esa situación se prolongó sobre ellos, sus notables se reunieron, y su parecer se concertó en la degollación de esa camela para librarse de ella y ver su agua abundante. El demonio engalanó sus actos. Allah el Altísimo ha dicho: «degollaron a la camela y desobedecieron la orden de su Señor, y dijeron: Oh Salih, haz venir sobre nosotros lo que nos prometes, si eres de los enviados» (al-'Araf, 77). El que de ellos se encargó de su matanza fue su notable Qudar ibn Salif ibn Yunda', que era rojo, de ojos azules, de pequeña talla; se decía que era hijo de una fornicaria, nacido en el lecho de Salif, de un hombre llamado Siban. Y ese acto se hizo de acuerdo de todos, por eso el acto fue atribuido a todos.
Ibn Yarir y otros entre los sabios exégetas han mencionado que dos mujeres de Thamud, una de las cuales se llamaba Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya, mujer de alta línea y de riqueza, esposa de un hombre de Aslam; lo dejó y llamó a su primo llamado Misda' ibn Mihray ibn al-Muhayya, y le ofreció su persona si degollaba la camela. La segunda se llamaba Unayza bint Gunaym ibn Miylaz, conocida por la kunya Umm Uthman; era una vieja incrédula que tenía hijas de su marido Du'ab ibn Amr, uno de los jefes; ofreció sus cuatro hijas a Qudar ibn Salif si degollaba la camela: la que de sus hijas quisiera. Esos dos jóvenes fueron, pues, designados para la degollación, y buscaron en su pueblo quien los sostuviera; siete otros respondieron, y se volvieron nueve: esos son los mencionados en la palabra del Altísimo: «había en la ciudad nueve hombres que siembran la corrupción en la tierra y no la reforman». Buscaron luego el resto de la tribu, engalanaron la degollación ante ellos, y respondieron y se plegaron.
Partieron, pues, a acechar a la camela: cuando volvió de su abrevadero, Misda' le lanzó una flecha que seccionó el hueso de su pata. Las mujeres de la tribu vinieron para su matanza, descubriendo sus rostros para incitarlos. Qudar ibn Salif se lanzó sobre ella, la golpeó con la espada y le cortó el jarrete; cayó al suelo, lanzando una sola gran queja que ponía en guarda a su crío. Luego golpeó el medio de su cuerpo y la degolló, y su crío salió, que trepó a una montaña escarpada y lanzó tres bramidos.
Abd ar-Razzaq transmitió, de Ma'mar, de quien oyó a al-Hasan, que dijo: el crío dijo: Oh Señor, ¿dónde está mi madre? Luego entró en una roca y desapareció en ella. Se ha dicho: más bien lo siguieron y lo degollaron también. El Altísimo ha dicho: «llamaron a su compañero, que se encargó de ello y la degolló. ¡Cómo fue Mi castigo, y Mi advertencia!» Y el Altísimo ha dicho: «cuando el más miserable de ellos se levantó. El Mensajero de Allah les dijo: la camela de Allah, y su turno de beber», es decir: guardaos de ella; lo desmintieron, la degollaron: su Señor los aplastó por su pecado, y Le igualó Él la ruina.
El imam Ahmad dijo: Abdallah ibn Numayr nos transmitió, Hisham, es decir ibn Urwa, nos transmitió, de su padre, de Abdallah ibn Zamma'a, que dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pronunció un discurso y mencionó a la camela, y mencionó a quien la había degollado, y dijo:
«Cuando el más miserable de ellos se levantó: un hombre se alzó por ella, feroz, poderoso, obedecido entre su pueblo, semejante a Abu Zamma'a.»
Transmitido por Ahmad
Los dos autores de los Sahih lo extrajeron del hadiz de Hisham. «Feroz» significa audaz; «poderoso» significa notable; «obedecido» significa seguido en su pueblo.
Muhammad ibn Ishaq dijo: Yazid ibn Muhammad ibn Juthaym me transmitió, de Muhammad ibn Ka'b, de Muhammad ibn Juthaym Abu Yazid, de Ammar ibn Yasir, que dijo: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo a Ali:
«¿No voy a informarte de los más miserables de los hombres? Dos hombres: uno, Uhaymir Thamud, que degolló a la camela; y el que te golpeará, oh Ali, aquí, hasta que esto se empape de ello», señalando su sien, luego su barba.
Transmitido por Ibn Abi Hatim
El Altísimo ha dicho: «degollaron a la camela y desobedecieron la orden de su Señor, y dijeron: Oh Salih, haz venir sobre nosotros lo que nos prometes, si eres de los enviados» (al-'Araf, 77). En esas palabras se reunieron una incredulidad profunda de varias maneras: contrariaron a Allah y a Su mensajero cometiendo la prohibición firme de la degollación de la camela que Allah había establecido para ellos como signo; y se apresuraron a la bajada del castigo sobre ellos, atrayéndolo de dos maneras: la condición que pesaba sobre ellos en Su palabra: «no le hagáis ningún daño, no sea que os sorprenda un castigo cercano»; en un versículo «grande», en el otro «doloroso», siendo todo ello verdadero; y su prisa hacia ello. Y también esto: desmintieron al mensajero cuando la prueba tajante de su profecía y su veracidad se había establecido, y lo sabían con una certeza absoluta; pero la incredulidad, el extravío y la obstinación los llevaron a rechazar la verdad y la bajada del castigo sobre ellos.
El Altísimo ha dicho: «La degollaron, y dijo: disfrutad en vuestras casas tres días: tal es una promesa que no puede ser desmentida.» Han mencionado que cuando hubieron degollado a la camela, Qudar ibn Salif fue el primero en lanzarse sobre ella: Allah la maldijo y le cortó el jarrete, y cayó al suelo. Luego se lanzaron sobre ella con sus espadas, despedazándola. Su crío, al verlo, huyó de ellos, trepó a la cumbre de la montaña allá y lanzó tres bramidos.
Por eso Salih les dijo: «disfrutad en vuestras casas tres días»: fuera de ese día. Tampoco lo confirmaron en esa promesa firme; más bien, llegada la noche, tramaron matarlo, y querían, según su pretensión, unirlo a la camela. Dijeron: «juramos por Allah matarlo de noche, a él y a su familia, luego decir a su protector: no hemos asistido a la destrucción de su familia, y decimos la verdad», es decir: lo enterraremos en su morada con su familia, lo mataremos, luego negaremos su matanza y lo repudiaremos si sus protectores le piden su sangre. Por eso dijeron: «luego decir a su protector: no hemos asistido a la destrucción de su familia, y decimos la verdad.
» Y el Altísimo ha dicho: «Tramaron una astucia, y Nosotros tramamos una astucia, sin que se dieran cuenta. Mira, pues, cuál fue el fin de su astucia: los hicimos perecer, a ellos y a todo su pueblo. He ahí sus casas desiertas, como precio de su injusticia: en ello hay signos para gente que sabe. Y salvamos a los que habían creído y temido.
» Allah el Altísimo lanzó sobre ese grupo que apuntaba a la matanza de Salih piedras que los aplastaron por adelantado, antes que a su pueblo. Thamud se despertó el jueves, primer día de la prórroga, los rostros amarillos, como Salih (que la paz sea sobre él) se lo había advertido. Llegada la noche, gritaron todos juntos: un día del plazo ha pasado. Luego pasaron al segundo día de la prórroga, el viernes, los rostros rojizos; llegada la noche, gritaron: dos días del plazo han pasado.
Luego pasaron al tercer día de goce, el sábado, los rostros ennegrecidos; llegada la noche, gritaron: el plazo ha pasado. Por la mañana del domingo, se ungieron con bálsamo y se prepararon, sentándose a acechar qué castigo y qué suplicio los alcanzaría, sin saber cómo serían tratados, ni de qué lado vendría el castigo. Cuando el sol se alzó, les vino un Grito del cielo, de encima de ellos, y un violento terremoto de abajo: las almas se derramaron, los espíritus se desvanecieron, los movimientos se callaron, las voces se borraron, las verdades se cumplieron; amanecieron yacentes en sus casas, cadáveres sin alma ni movimiento. Han dicho: no quedó de ellos nadie, salvo una niña paralítica llamada Kalba bint as-Salq, a la que llamaban también az-Zuray'a; era de una incredulidad intensa y de una hostilidad hacia Salih (que la paz sea sobre él).
Cuando vio el castigo, sus piernas fueron desatadas; se levantó, corriendo como la cosa más rápida, se unió a una tribu de árabes, les informó de lo que había visto y de lo que se había abatido sobre su pueblo, y les pidió agua; cuando bebió, murió. El Altísimo ha dicho: «como si nunca hubieran prosperado en ellas», es decir: nunca permanecieron en ellas en la holgura, el sustento y la riqueza. «Thamud no creyeron a su Señor: ¡lejos Thamud!»: la lengua del destino gritó eso sobre ellos.
El imam Ahmad dijo: Abd ar-Razzaq nos transmitió, Ma'mar nos transmitió, Abdallah ibn Uthman ibn Juthaym nos transmitió, de az-Zubayr, de Yabir, que dijo: cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó por al-Hiyr, dijo:
«No pidáis los signos, pues el pueblo de Salih los pidió.» Apuntaba a la camela que venía al agua por este paso y salía por ese otro paso. «Desobedecieron la orden de su Señor y la degollaron. Ella bebía su agua un día, y ellos bebían su leche un día.
Luego la degollaron, y un Grito los sorprendió: Allah apagó a quien se encontrara bajo la piel del cielo, salvo un hombre que se encontraba en el santuario de Allah.» Se dijo: ¿quién es, oh Mensajero de Allah? Dijo: «es Abu Righal. Cuando salió del santuario, lo que había alcanzado a su pueblo lo alcanzó.
»
Transmitido por Ahmad; según la condición de Muslim, ausente de los seis libros
Abd ar-Razzaq dijo también: Ma'mar me informó: Ismail ibn Umayya me informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó delante de la tumba de Abu Righal y dijo: ¿sabéis quién es este? Dijeron: Allah y Su Mensajero lo saben mejor. Dijo: «he aquí la tumba de Abu Righal, un hombre de Thamud que se encontraba en el santuario de Allah: el santuario de Allah lo retuvo del castigo de Allah. Cuando salió, lo que había alcanzado a su pueblo lo alcanzó; fue enterrado aquí, y una rama de oro fue enterrada con él.» La gente bajó, se lanzó sobre la tumba con sus espadas, la escarbó y extrajo de ella la rama. Abd ar-Razzaq dijo: Ma'mar dijo: az-Zuhri dijo: Abu Righal es Abu Thaqif. Esto es mursal por esta vía. Y ha llegado de manera encadenada por otra vía, como Muhammad ibn Ishaq lo mencionó en la Sira, de Ismail ibn Umayya, de Bujayr ibn Abi Bujayr: oí a Abdallah ibn Amr: oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) decir:
«Mientras partíamos con él a Ta'if, pasamos delante de una tumba, y dijo: he aquí la tumba de Abu Righal, y es Abu Thaqif; era de Thamud, y se encontraba en este santuario que lo retenía. Cuando salió de él, el suplicio que había alcanzado a su pueblo en ese lugar lo alcanzó; fue enterrado en ese lugar, y el signo de ello es que una rama de oro fue enterrada con él: si escarbáis, la encontraréis con él.» La gente se lanzó sobre la tumba y extrajo de ella la rama.
Transmitido por Abu Dawud, de Muhammad ibn Ishaq; al-Mizzi dijo: hadiz hasan aziz
Digo: Bujayr ibn Abi Bujayr solo lo transmitió de esta manera, y no es conocido sino por este hadiz, y nadie otro que Ismail ibn Umayya transmitió de él. Nuestro sheij dijo: es posible que se equivocara en su atribución al Profeta, y que esas palabras sean de Abdallah ibn Amr mismo. Y Allah sabe mejor. Digo: pero el relato mursal precedente, así como el hadiz de Yabir, le sirven de testigos. Y Allah sabe mejor.
Cuanto a Su palabra: «se apartó de ellos y dijo: Oh pueblo mío, os he transmitido el mensaje de mi Señor y os he aconsejado, pero no amáis a los consejeros», es una información sobre Salih (que la paz sea sobre él): se dirigió a su pueblo después de su destrucción, cuando se había puesto en camino para dejar su lugar hacia otro, diciéndoles: Oh pueblo mío, os he transmitido el mensaje de mi Señor y os he aconsejado, es decir: me he esforzado en guiaros por todo lo que me fue posible, y he tenido ello a corazón por mi palabra, mi acto y mi intención; «pero no amáis a los consejeros», es decir: vuestros caracteres no aceptaban la verdad y no la querían; habéis llegado, pues, a este castigo doloroso que se abate sobre vosotros y se prosigue hasta siempre; no tengo ningún recurso con vosotros, ni manos para repelerlo de vosotros; lo que me incumbía de transmitir el mensaje y aconsejaros, lo he hecho y os lo he dado, pero Allah hace lo que quiere.
Y así el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) se dirigió a la gente del pozo de Badr después de tres noches: se mantuvo encima de ellos, montado en su montura, habiendo ordenado la partida al final de la noche, y dijo: «Oh gente del pozo, ¿habéis hallado verdadera la promesa de vuestro Señor? Yo, he hallado verdadera la promesa de mi Señor.» También les dijo: «malos son los parientes del profeta: me habéis desmentido cuando la gente me confirmó, me habéis expulsado cuando la gente me acogió, me habéis combatido cuando la gente me auxilió. Malos son los parientes del profeta que fuisteis para vuestro profeta.» Omar le dijo: Oh Mensajero de Allah, ¿te diriges a gente devenida cadáveres? Dijo: «por Aquel que posee mi alma, no estáis más atentos a lo que digo que ellos, pero ellos no responden.» Su exposición vendrá en su lugar, si Allah quiere. Se ha dicho que Salih (que la paz sea sobre él) se instaló en el santuario de Allah y permaneció en él hasta su muerte.
El imam Ahmad dijo: Waki' nos transmitió, Zam'a ibn Salih nos transmitió, de Salama ibn Wahram, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) pasó por el valle de Usfan en el momento del Hayy, dijo: Oh Abu Bakr, ¿qué es ese valle? Dijo: el valle de Usfan. Dijo:
«Hud y Salih pasaron por aquí, sobre camelas rojas de hocicos como la fibra de la palmera, vestidos de mantos y envueltos en tejidos del Namar, respondiendo a la llamada, en peregrinaje hacia la Casa Antigua.»
Transmitido por Ahmad; cadena buena
Y ha llegado, en la historia de Nuh (que la paz sea sobre él), de la transmisión de At-Tabarani, un hadiz semejante que menciona a Nuh, Hud e Ibrahim.
Mención del paso del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) por el valle de al-Hiyr, tierra de Thamud, el año de Tabuk. El imam Ahmad dijo: Abd as-Samad nos transmitió, Sakhr ibn Yuwayriya nos transmitió, de Nafi', de Ibn Omar, que dijo: cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) hizo alto con la gente en Tabuk, hizo alto con ellos en al-Hiyr, junto a las casas de Thamud. La gente sacó agua de los pozos de los que bebía Thamud, amasó la pasta y dispuso las marmitas. El Mensajero de Allah les ordenó verter las marmitas y dar la pasta a los camellos; luego partió con ellos hasta hacer alto junto al pozo del que bebía la camela, y les prohibió entrar junto al pueblo que había sido castigado, y dijo: temo que lo que los alcanzó os alcance; no entréis, pues, junto a ellos.
Ahmad dijo también: Affan nos transmitió, Abd al-Aziz ibn Muslim nos transmitió, Abdallah ibn Dinar nos transmitió, de Abdallah ibn Omar: el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) dijo, cuando se encontraba en al-Hiyr:
«No entréis junto a esa gente castigada, sino llorando; si no lloráis, no entréis junto a ellos, por temor a que lo que los alcanzó os alcance.»
Transmitido por Al-Bujari y Muslim
En algunas narraciones: cuando pasó (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él) delante de sus moradas, se cubrió la cabeza, apresuró su montura y prohibió entrar en sus moradas, sino llorando. En una narración: si no lloráis, entonces haced como si lloraseis, por temor a que lo que los alcanzó os alcance. Que las plegarias de Allah y Su paz sean sobre él.
El imam Ahmad dijo: Yazid ibn Harun nos transmitió, al-Mas'udi nos transmitió, de Ismail ibn Awsta, de Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmari, de su padre, cuyo nombre es Amr ibn Sa'd, al que se llama también Amir ibn Sa'd, que dijo: durante la expedición de Tabuk, la gente se precipitó hacia la gente de al-Hiyr para entrar junto a ellos. Eso llegó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él), que llamó: la plegaria está reunida. Vine al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él): tenía la brida de su camello y decía: ¿qué hacéis junto a un pueblo contra quien Allah se ha irritado? Un hombre llamó: los admiramos, oh Mensajero de Allah. Dijo:
«¿No voy a informaros de algo más admirable todavía? Un hombre de entre vosotros os informa de lo que hubo antes de vosotros y de lo que habrá después de vosotros. Manteneos, pues, derechos y bien guiados, pues Allah no tiene necesidad de castigaros; y vendrá un pueblo que no podrá oponer nada para defenderse.»
Transmitido por Ahmad; cadena buena
Se ha mencionado que el pueblo de Salih tenía una larga esperanza de vida: edificaban las casas en adobe, que se arruinaban antes de la muerte de uno de ellos; se excavaron, pues, casas en las montañas. Han mencionado que cuando el pueblo de Salih le pidió un signo, Allah les hizo salir la camela de la roca, y les ordenó respetarla así como el crío que se encontraba en su vientre, y les advirtió del castigo de Allah si le hacían daño. Les informó que la degollarían, y que eso sería la causa de su destrucción; les describió a quien la degollaría: rojo, de ojos azules, pálido. Enviaron, pues, espías por el país: en cuanto encontraran un recién nacido con esa descripción, lo matarían.
Permanecieron así muy largo tiempo; una generación se extinguió y otra vino. Luego, en una cierta época, uno de sus jefes casó a su hijo con la hija de otro semejante en jefatura; se unieron y nació de ellos el degollador de la camela, Qudar ibn Salif. Los espías no pudieron matarlo a causa de la nobleza de sus padres y sus abuelos entre ellos. Creció rápido: maduraba en una semana como los otros en un mes, hasta volverse un jefe obedecido entre ellos.
Su alma lo empujó a la degollación de la camela, y ocho de sus nobles lo siguieron en ello: esos son los nueve que quisieron matar a Salih (que la paz sea sobre él). Cuando la degollación tuvo lugar, y eso llegó a Salih (que la paz sea sobre él), vino a ellos llorando por ella. Lo recibieron excusándose ante él, diciendo: eso no ha venido de una asamblea de nuestra parte; son esos jóvenes los que hicieron eso entre nosotros. Se ha dicho que les ordenó perseguir a su crío para rodearlo bien en compensación.
Fueron tras él: trepó una montaña; cuando la treparon tras él, la montaña se elevó hasta el punto de que los pájaros no podían alcanzarla, y el crío lloró hasta que sus lágrimas corrieron. Luego miró de frente a Salih (que la paz sea sobre él) y lanzó tres bramidos; entonces Salih dijo: «disfrutad en vuestras casas tres días: tal es una promesa que no puede ser desmentida.» Y les informó que a la mañana siguiente sus rostros serían amarillos, luego que se enrojecerían el segundo día, y el tercer día sus rostros se ennegrecerían; al cuarto día, les vino un Grito, que contenía la voz de todo fulgor, que los apagó: amanecieron yacentes en sus casas. Y en una parte de ese relato hay materia a examen, y elementos contrarios a lo que se comprende de manera aparente del Corán a su respecto y a su historia, como hemos mencionado.
Y Allah sabe mejor lo que es justo: Él nos basta y es el mejor garante.