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A história de Salih (que a paz esteja sobre ele) no Alcorão e na tradição islâmica: versículos, hadiths e opiniões dos exegetas, traduzidos fielmente do árabe.
Salih (que a paz esteja sobre ele) foi enviado a Thamud, tribo árabe que sucedeu ao povo de 'Ad e adorava ídolos: « Ó povo meu, adorai a Deus, porque não tereis outra divindade além d'Ele. Chegou-vos uma evidência do nosso Senhor ». Como sinal, Allah fez sair da rocha uma camela, com um dia de bebida fixado para ela e outro para eles; o mais perverso deles, Qudar ibn Salif, abateu-a, e « a manhã encontrou-os jacentes em seus lares », depois dos três dias de prazo anunciados por Salih. O Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) proibiu entrar nas suas moradas, salvo chorando, por medo de que o que os atingiu nos atinja.
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 33 min de leituraThamud é uma tribo célebre, chamada pelo nome do seu antepassado Thamud, irmão de Jadis, ambos filhos de Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh. Eram árabes entre os árabes de raiz, habitando al-Hijr, entre o Hijaz e Tabuk, e o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) passou por esse lugar, dirigindo-se a Tabuk com os muçulmanos que o acompanhavam, como o seu relato virá. Vinham depois do povo de ’Ad e adoravam os ídolos como estes. Allah enviou pois entre eles um homem de entre eles, o servo de Allah e o Seu mensageiro, Salih ibn Abd ibn Masikh ibn Ubayd ibn Hajar ibn Thamud ibn Abir ibn Iram ibn Sam ibn Nuh.
Ele chamou-os à adoração de Allah só, sem associado, a derrubar os ídolos e os iguais, e a nada Lhe associar. Uma parte entre eles acreditou nele, mas a sua maioria descreu; fizeram-lhe mal em palavras e em atos, quiseram matá-lo e mataram a camela que Allah estabelecera como prova contra eles. Allah os apreendeu pois com a apreensão de um Forte, Poderosíssimo.
O Altíssimo disse na surata al-A’raf: « Ao povo de Samud enviamos seu irmão, Sáleh, que lhes disse: Ó povo meu, adorai a Deus, porque não tereis outra divindade além d'Ele. Chegou-vos uma evidência do nosso Senhor. Ei-la aqui: a camela de Deus é um sinal para vós; deixai-a pastar nas terras de Deus e não a maltrateis, porque vos açoitará um doloroso castigo. Lembrai-vos de que Ele vos designou sucessores do povo de Ad, e vos enraizou na terra, em cujas planuras ergueis palácios, e em cujas montanhas cavais moradias. Recordai-vos das mercês de Deus para convosco e não causeis flagelo, nem corrupção na terra.
Porém, os chefes dos que se ensoberbeceram, dentre seu povo, perguntaram aos fiéis, submetidos: Estais seguros de que Sáleh é um mensageiro do seu Senhor? Responderam: nós cremos em sua missão. Mas os que se ensoberbeceram lhes disseram: Nós negamos o que credes. E esquartejaram a camela, desacatando a ordem do seu Senhor, e disseram: Ó Sáleh, faze, pois, com que se cumpram as tuas predições, se és um dos mensageiros. Então, fulminou-vos um terremoto, e a manhã encontrou-os jacentes em seus lares.
E Sáleh distanciou-se deles, dizendo: Ó povo meu, eu vos comuniquei a mensagem do meu Senhor e vos aconselhei; porém, vós não apreciais os conselheiros. » (al-A’raf, 73-79)
E o Altíssimo disse na surata Hud: « E ao povo de Samud enviamos seu irmão Sáleh, que lhes disse: Ó povo meu, adorai a Deus porque não tereis outra divindade além d'Ele; Ele foi Quem vos criou a terra e nela vos enraizou. Implorai, pois, Seu perdão; voltai a Ele arrependidos, porque meu Senhor está próximo e é Exorável. Responderam-lhe: Ó Sáleh, eras para nós a esperança antes disto. Pretendes impedir-nos de adorar o que nossos pais adoravam? Estamos em uma inquietante dúvida acerca do que nos predicas.
Disse: Ó povo meu, pensai: se eu possuo uma evidência de meu Senhor que me agraciou com a Sua misericórdia, quemme defenderá de Deus, se Lhe desobedecer? Não fareis mais do que agravar a minha desventura! Ó povo meu, eis aqui a camela de Deus, a qual é um sinal para vós! Deixai-a pastar na terra de Deus e não a maltrateis, porque um castigo, que está próximo, açoitar-vos-á. Não obstante, abateram-na. E ele lhes disse: Diverti-vos durante três dias em vossas casas; (logo sereis exterminados). Esta é uma ameaça iniludível.
Mas quando se cumpriu o Nosso desígnio, salvamos Sáleh e os fiéis que com ele estavam, por Nossa misericórdia, do a viltamento daquele dia, porque teu Senhor é o Poderoso, Fortíssimo. E o estrondo fulminou os iníquos, e a manhã encontrou-os jacentes em seus lares, Como se jamais neles houvessem vivido. Acaso, não é certo que o povo de Samud renegou seu Senhor? Distância do povo de Samud! » (Hud, 61-68)
E o Altíssimo disse na surata al-Hijr: « Sem dúvida que os habitantes de Alhijr haviam desmentido os mensageiros, Apesar de lhes termos apresentado os Nossos versículos; porém, eles os desdenharam, E talharam as suas casas nas montanhas, crendo-se seguros! Porém, o estrondo os fulminou ao amanhecer. E de nada lhes valeu tudo quanto haviam elaborado. » (al-Hijr, 80-84)
E disse: « E não enviamos os sinais somente porque os primitivos os desmentiram. Havíamos apresentado ao povo de Tamud a camela como um sinal evidente, e eles a trataram erradamente; porém, jamais enviamos sinais, se não para adverti-los. » (al-Isra, 59)
E o Altíssimo disse na surata ash-Shu’ara: « O povo de Tamud rejeitou os mensageiros. Quando seu irmão, Sáleh, lhes disse: Não temeis a Deus? Em verdade, sou para vós um fidedigno mensageiro. Temei, pois, a Deus, e obedecei-me! Não vos exijo, por isso, recompensa alguma, porque a minha recompensa virá do Senhor do Universo. Sereis, acaso, deixados em segurança com o que tendes aqui, Entre jardins e mananciais? E semeaduras e tamareiras, cujos ramos estão prestes a quebrar (com o peso dos frutos)? E entalhais habilmente casas (de pedras) nas montanhas. Temei, pois, a Deus, e obedecei-me! E não obedeçais às ordens dos transgressores,
Que fazem corrupção na terra e não edificam! Disseram-lhe: Certamente és um energúmeno! Tu não és mais do que um mortal como nós. Apresenta-nos algum sinal, se és um dos verazes. Respondeu-lhes: Eis aqui uma camela que, em dia determinado, tem direito à água, assim como vós tendes o vosso direito. Não lhe causeis dano, porque vos açoitará um castigo do dia aziago. Porém a esquartejaram, se bem que logo se arrependeram. E o castigo os açoitou. Sabei que nisto há um sinal; porém, a maioria deles não crê. Em verdade, teu Senhor é o Poderoso, o Misericordiosíssimo. » (ash-Shu’ara, 141-159).
E o Altíssimo disse na surata an-Naml: « Havíamos enviado ao povo de Samud seu irmão, Sáleh, que disse aos seus membros: Adorai a Deus! Porém, eis que se dividiram em dois grupos, que disputavam entre si. Perguntou-lhes (Sáleh): Ó povo meu, por que apressais o mal em vez do bem? Por que não implorais o perdão de Deus, talvez recebereis misericórdia. Responderam-lhe: Temos um mau augúrio acerca de ti e de quem está contigo. Disse-lhe: Vosso mau augúrio está em poder de Deus; porém, sois um povo que está à prova. E havia, na cidade, nove indivíduos, que causaram corrupção na terra, e não praticavam o bem.
Eles disseram: Juramos que o surpreenderemos a ele e à sua família durante a noite, matando-os; então, diremos ao seu protetor: Não presenciamos o assassinato de sua família, e somos verazes (nisso). E conspiraram e planejaram; porém, Nós também planejamos, sem que eles o suspeitassem. Repara, pois, qual foi a sorte da sua conspiração! Exterminamo-los, juntamente com todo o seu povo! E eis suas casas assoladas, por causa da sua iniqüidade. Em verdade, nisto há um sinal para os sensatos. E salvamos os fiéis benevolentes. » (an-Naml, 45-53)
O Altíssimo disse na surata Fussilat: « E orientamos o povo de Samud; porém, preferiram a cegueira à orientação. E fulminou-os a centelha do castigo ignominioso, pelo que lucraram. E salvamos os fiéis tementes. » (Fussilat, 17-18). E o Altíssimo disse na surata al-Qamar: « O povo de Tamud desmentiu os admoestadores, Dizendo: Quê! Acaso, haveremos de seguir um homem solitário, surgido dentre nós? Cairíamos, então, em extravio e na loucura! Acaso, foi a Mensagem revelada só a ele, dentre nós? Qual! É um mentiroso, insolente! Logo saberão quem é mentiroso e insolente!
Em verdade, enviamos-lhes a camela como prova. E tu (ó Saléh), observa-os e aguarda com paciência. E anuncia-lhes que a água deverá ser compartilhada entre eles, e casa qual terá o seu turno registrado. Então, chamaram um companheiro seu, o qual tomou de um sabre e a abateu.
Porém, quão terríveis foram o Meu castigo e a Minha admoestação! Sabei que enviamos contra eles um só estrondo, que os reduziu a feno amontoado. Em verdade, facilitamos o Alcorão, para a admoestação. Haverá, porventura, algum admoestado? » (al-Qamar, 23-32). E o Altíssimo disse: « A tribo de Tamud, por suas transgressões, desmentiu o seu mensageiro. E o mais perverso deles se incumbiu (de matar a camela). Porém, o mensageiro de Deus lhes disse: É a camela de Deus! Não a priveis da sua bebida! Porém, desmentiram-no e a esquartejaram, pelo que o seu Senhor os exterminou, pelos seus pecados, a todos por igual. E Ele não teme as conseqüências. » (ash-Shams, 11-15)
Allah une muitas vezes no Seu Livro a menção de ’Ad e a de Thamud, como nas suratas at-Tawba, Ibrahim, al-Furqan, Sad, Qaf, an-Najm e al-Fajr. Diz-se que estas duas nações são desconhecidas das gentes do Livro e que não têm menção delas na sua Tora; mas o Alcorão indica que Musa informou a seu respeito, como disse o Altíssimo na surata Ibrahim: « E de quando Moisés disse: Se renegardes, tanto vós como os que existem na terra, sabei que Deus é Opulento, Laudabilíssimo.
Ignorais, acaso, as histórias de vossos antepassados? Do povo de Noé, de Ad, de Tamud e daqueles que os sucederam? Ninguém, se não Deus, as conhece. Quando os seus mensageiros lhes apresentar as evidências, levaram as mãos às bocas, e disseram: Negamos a vossa missão, e estamos em uma dúvida inquietante sobre o que nos predicais. » (Ibrahim, 8-9)
O que é aparente é que isso faz parte de todo o discurso de Musa com o seu povo; mas, sendo estas duas nações árabes, não registaram bem o seu relato nem tomaram cuidado de o preservar, enquanto o relato destas duas nações era célebre ao tempo de Musa (que a paz esteja sobre ele). Expunhamos tudo isso em resumo no Tafsir, e a Allah o louvor e a graça.
O objetivo agora é a menção da sua história, do que lhes adveio, do modo como Allah salvou o Seu profeta Salih (que a paz esteja sobre ele) e os que acreditaram nele, e do modo como Ele ceifou a existência do povo injusto pela sua descrença, tirania e oposição ao seu mensageiro. Mencionamos que eram árabes vindos depois de ’Ad, e que não tiraram lição do que lhes adveio. É por isso que o seu profeta lhes disse: « Ó povo meu, adorai a Deus, porque não tereis outra divindade além d'Ele. Chegou-vos uma evidência do nosso Senhor. Ei-la aqui: a camela de Deus é um sinal para vós; deixai-a pastar nas terras de Deus e não a maltrateis, porque vos açoitará um doloroso castigo. »
« Lembrai-vos de que Ele vos designou sucessores do povo de Ad, e vos enraizou na terra, em cujas planuras ergueis palácios, e em cujas montanhas cavais moradias. Recordai-vos das mercês de Deus para convosco e não causeis flagelo, nem corrupção na terra »: Ele vos estabeleceu sucessores depois deles para que tirásseis lição do que lhes adveio e agísseis ao contrário dos seus atos; Ele vos deu esta terra: construís palácios nas suas planícies e talhais nas montanhas casas com arte, isto é, hábeis na sua fabricação e no seu acabamento.
Recebei pois o favor de Allah com gratidão, obra boa e adoração d’Ele só, sem associado; guardai-vos de Lhe desobedecer e de vos desviardes da Sua obediência, pois o desenlace seria funesto.
É por isso que ele os exortou: « Sereis, acaso, deixados em segurança com o que tendes aqui, Entre jardins e mananciais? E semeaduras e tamareiras, cujos ramos estão prestes a quebrar (com o peso dos frutos)? E entalhais habilmente casas (de pedras) nas montanhas. Temei, pois, a Deus, e obedecei-me! E não obedeçais às ordens dos transgressores, Que fazem corrupção na terra e não edificam! » isto é, empilhados, abundantes, belos, resplandecentes, maduros.
Ele lhes disse também: « Ó povo meu, adorai a Deus porque não tereis outra divindade além d'Ele; Ele foi Quem vos criou a terra e nela vos enraizou » (Hud, 61), isto é: foi Ele que vos criou e fez nascer da terra, e fez de vós os seus habitantes, dando-vo-la com o que contém de culturas e frutos. Ele é o Criador, o Provedor: só Ele pois merece a adoração, com exclusão de qualquer outro. « Implorai, pois, Seu perdão; voltai a Ele arrependidos »: deixai o em que estais e voltai-vos para a Sua adoração; Ele vos aceitará e vos perdoará. « porque meu Senhor está próximo e é Exorável »
Disseram: « Ó Sáleh, eras para nós a esperança antes disto » (Hud, 62), isto é: esperávamos que a tua razão fosse completa antes deste discurso, o teu chamado para adorarmos Allah só e deixarmos o que adorávamos de iguais, e o abandono da religião dos pais e dos avós. É por isso que disseram: « Pretendes impedir-nos de adorar o que nossos pais adoravam? Estamos em uma inquietante dúvida acerca do que nos predicas. » Ele disse: « Ó povo meu, pensai: se eu possuo uma evidência de meu Senhor que me agraciou com a Sua misericórdia, quemme defenderá de Deus, se Lhe desobedecer? Não fareis mais do que agravar a minha desventura! »
É isso, da sua parte, um requinte na expressão, uma doçura de maneiras e um belo modo de chamar ao bem: que pensais se a coisa é tal como vos digo, e eu vos chamo a ela? Qual seria a vossa desculpa diante de Allah, e o que vos salvaria diante d’Ele, enquanto me pedis que deixe o vosso chamado à Sua obediência? Isso me é impossível, pois é uma obrigação que pesa sobre mim: se eu a abandonasse, nenhum de vós, nem mais ninguém, poderia abrigar-me d’Ele nem socorrer-me. Não cessarei pois de vos chamar a Allah só, sem associado, até que Allah julgue entre mim e vós.
Disseram-lhe também: « Certamente és um energúmeno! » isto é, entre os energúmenos; visam um homem possesso que não sabe o que diz no seu chamado para adorar Allah só e derrubar todo outro que Ele entre os iguais. É a opinião que escolheu a maioria: os energúmenos designam os possessos. Disse-se: entre os que têm um sihr, que é o pulmão; como se dissessem: não és senão um humano atingido de sihr. E a primeira opinião é a mais aparente, vista a sua palavra depois: « Tu não és mais do que um mortal como nós. » A sua palavra: « Apresenta-nos algum sinal, se és um dos verazes »: pediram-lhe que lhes fizesse vir uma coisa extraordinária provando a veracidade do que lhes trazia.
Ele disse: « Respondeu-lhes: Eis aqui uma camela que, em dia determinado, tem direito à água, assim como vós tendes o vosso direito. Não lhe causeis dano, porque vos açoitará um castigo do dia aziago. » E ele disse: « Chegou-vos uma evidência do nosso Senhor. Ei-la aqui: a camela de Deus é um sinal para vós; deixai-a pastar nas terras de Deus e não a maltrateis, porque vos açoitará um doloroso castigo. » E o Altíssimo disse: « Havíamos apresentado ao povo de Tamud a camela como um sinal evidente, e eles a trataram erradamente » (al-Isra, 59).
Os exegetas mencionaram que Thamud se reuniu um dia na sua assembleia, e que o mensageiro de Allah Salih veio ter com eles, chamou-os a Allah, admoestou-os, avisou-os, exortou-os e ordenou-lhes. Disseram-lhe: se nos fizeres sair desta rocha, e designaram uma rocha que ali se encontrava, uma camela de tal e tal descrição; enumeraram os seus atributos, descreveram-na e obstinaram-se: que fosse cheia, de um longo porte, com tais e tais qualidades. O profeta Salih (que a paz esteja sobre ele) lhes disse: vede: se eu vos responder no que pedis, do modo que solicitais, acreditareis no que convosco venho e me confirmareis naquilo para o que fui enviado? Disseram: sim.
Tomou então as suas promessas e os seus compromissos sobre isso, depois dirigiu-se ao seu oratório, orou a Allah o que Lhe foi decretado e invocou o seu Senhor para que lhes respondesse no que pediam. Allah ordenou àquela rocha que se fendesse numa camela imensa, cheia, de um longo porte, segundo o modo pedido e a descrição enunciada. Quando a viram assim, viram um assunto imenso, um espetáculo aterrador, um poder resplandecente, uma prova cortante e uma demonstração luminosa: muitos entre eles acreditaram, mas a maioria perseverou na sua descrença, no seu desvio e na sua obstinação.
É por isso que Ele disse: « e eles a trataram erradamente », isto é: negaram-na e não seguiram a verdade por meio dela; isso concerne à maioria deles.
O chefe dos que acreditaram foi Junda’ ibn Amr ibn Mikhlat ibn Lubayd ibn Jawwas, que estava entre os seus notáveis, o resto dos nobres no islã. Foram disso desviados por Du’ab ibn Amr ibn Lubayd, por al-Hubab, o mestre dos seus ídolos, e por Rabab ibn Sam’ar ibn Jahlas. Junda’ chamou o seu primo Shihab ibn Khalifa, que estava entre os seus nobres e se inclinava para o islã; estes o impediram disso, e ele se voltou para eles. A esse propósito, um homem dos muçulmanos chamado Mihrash ibn Ghanma ibn ad-Dumayl disse poesia:
Havia uma banda da gente de Amr que chamava Shihab à religião do Profeta. Os notáveis de Thamud, todos juntos, ele se inclinava para lhes responder; e se tivesse respondido, Salih teria ficado entre nós honrado; mas não preferiram o seu companheiro a Du’ab. Quanto às gulias do povo de al-Hijr, voltaram-se, depois da sua orientação, para lobos.
É por isso que Salih lhes disse: « Ó povo meu, eis aqui a camela de Deus, a qual é um sinal para vós! »: ligou-a a Allah por uma ligação que honra e magnifica, como a Sua palavra: a Casa de Allah, o servo de Allah. « a qual é um sinal para vós », isto é, uma prova da veracidade do que convosco venho. « Deixai-a pastar na terra de Deus e não a maltrateis, porque um castigo, que está próximo, açoitar-vos-á. » A situação acordou em que aquela camela permaneceria entre eles, pastando onde quisesse na sua terra, vindo à água um dia sim, um dia não; quando vinha à água, bebia naquele dia a água do poço, e eles tiravam a água de que precisavam naquele dia para o dia seguinte.
Diz-se que bebiam do seu leite o que bastava à sua necessidade. É por isso que ele disse: « Eis aqui uma camela que, em dia determinado, tem direito à água, assim como vós tendes o vosso direito. » E é por isso que o Altíssimo disse: « Em verdade, enviamos-lhes a camela como prova. E tu (ó Saléh), observa-os e aguarda com paciência », isto é, para os pôr à prova: acreditarão nela ou descrerão? « E tu (ó Saléh), observa-os », isto é, espera o que deles advirá, « e aguarda com paciência » sobre o mal que te fazem; chegar-te-á a informação de maneira evidente. « E anuncia-lhes que a água deverá ser compartilhada entre eles, e casa qual terá o seu turno registrado. »
Quando essa situação se prolongou sobre eles, os seus notáveis reuniram-se, e o seu parecer acordou no abate daquela camela para dela se livrarem e terem a sua água abundante. O diabo aformoseou os seus atos. Allah, o Altíssimo, disse: « E esquartejaram a camela, desacatando a ordem do seu Senhor, e disseram: Ó Sáleh, faze, pois, com que se cumpram as tuas predições, se és um dos mensageiros » (al-A’raf, 77).
O que entre eles tomou a seu cargo a sua morte foi o seu notável Qudar ibn Salif ibn Junda’, que era ruivo, de olhos azuis, de pequena estatura; dizia-se que era filho de uma fornicadora, nascido no leito de Salif, de um homem chamado Siban. E esse ato fez-se com o acordo de todos, é por isso que o ato foi atribuído a todos.
Ibn Jarir e outros entre os sábios exegetas mencionaram que duas mulheres de Thamud, uma das quais se chamava Saduf bint al-Muhayya ibn Zuhayr ibn al-Muhayya, mulher de alta linhagem e de riqueza, esposa de um homem de Aslam; ela o deixou e chamou o seu primo chamado Misda’ ibn Mihraj ibn al-Muhayya, e ofereceu-lhe a sua pessoa se abatesse a camela. A segunda chamava-se Unayza bint Ghunaym ibn Mijlaz, conhecida pela kunya Umm Uthman; era uma velha descrente que tinha filhas do seu marido Du’ab ibn Amr, um dos chefes; ofereceu as suas quatro filhas a Qudar ibn Salif se abatesse a camela: a das suas filhas que ele quisesse.
Estes dois jovens foram pois designados para o abate, e procuraram no seu povo quem o apoiasse; sete outros responderam, e ficaram nove: são os mencionados na palavra do Altíssimo: « E havia, na cidade, nove indivíduos, que causaram corrupção na terra, e não praticavam o bem. » Procuraram depois o resto da tribo, embelezaram-lhes o abate, e eles responderam e se dobraram a isso.
Partiram pois espiar a camela: quando ela voltou da sua bebida, Misda’ lançou-lhe uma flecha que cortou o osso da sua perna. As mulheres da tribo vieram para a sua morte, descobrindo os rostos para os incitar. Qudar ibn Salif lançou-se sobre ela, feriu-a com a espada e cortou-lhe o tendão; ela caiu no chão, soltando um único grande bramido que avisava a sua cria. Depois feriu o meio do seu corpo e abateu-a, e a sua cria saiu, subiu a uma montanha escarpada e soltou três mugidos.
Abd al-Razzaq relatou, de Ma’mar, de quem ouviu al-Hasan, que disse: a cria disse: Ó Senhor, onde está a minha mãe? Depois entrou numa rocha e desapareceu nela. Diz-se: antes, seguiram-na e abateram-na também. O Altíssimo disse: « Então, chamaram um companheiro seu, o qual tomou de um sabre e a abateu. Porém, quão terríveis foram o Meu castigo e a Minha admoestação! » E o Altíssimo disse: « E o mais perverso deles se incumbiu (de matar a camela). Porém, o mensageiro de Deus lhes disse: É a camela de Deus! Não a priveis da sua bebida! », isto é, guardai-vos dela.
« Porém, desmentiram-no e a esquartejaram, pelo que o seu Senhor os exterminou, pelos seus pecados, a todos por igual. E Ele não teme as conseqüências. »
O imã Ahmad disse: Abdallah ibn Numayr nos relatou; Hisham, isto é, ibn Urwa, nos contou, segundo o seu pai, segundo Abdallah ibn Zamma’a, que disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) pronunciou um discurso, mencionou a camela, mencionou aquele que a abatera e disse:
« Quando o mais perverso deles se levantou: um homem se adiantou para ela, feroz, poderoso, obedecido entre o seu povo, semelhante a Abu Zamma’a. »
Relatado por Ahmad
Os dois autores dos Sahih o extraíram do hadith de Hisham. « Feroz » significa hardido; « poderoso » significa notável; « obedecido » significa seguido no seu povo.
Muhammad ibn Ishaq disse: Yazid ibn Muhammad ibn Khuthaym me relatou, segundo Muhammad ibn Ka’b, segundo Muhammad ibn Khuthaym Abu Yazid, segundo Ammar ibn Yasir, que disse: o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse a Ali:
« Não vos informarei sobre os mais perversos dos homens? Dois homens: um, Uhaymir de Thamud, que abateu a camela; e aquele que te ferirá, ó Ali, aqui, até que isto se empape disto », designando a sua têmpora, depois a sua barba.
Relatado por Ibn Abi Hatim
O Altíssimo disse: « E esquartejaram a camela, desacatando a ordem do seu Senhor, e disseram: Ó Sáleh, faze, pois, com que se cumpram as tuas predições, se és um dos mensageiros » (al-A’raf, 77).
Nestas palavras reuniram-se uma descrença profunda de várias maneiras: contrariaram Allah e o Seu mensageiro cometendo a proibição firme do abate da camela, que Allah estabelecera para eles como sinal; e apressaram a descida do castigo sobre eles, atraindo-o de duas maneiras: a condição pesando sobre eles na Sua palavra: « não a maltrateis, porque um castigo, que está próximo, açoitar-vos-á »; num versículo « próximo », no outro « doloroso », tudo isso sendo verdadeiro; e a sua pressa nisso.
E também: desmentiram o mensageiro enquanto a prova cortante da sua profecia e da sua veracidade se estabelecera, e eles sabiam-no com certeza absoluta; mas a descrença, o desvio e a obstinação levaram-nos a repelir a verdade e a descida do castigo sobre eles.
O Altíssimo disse: « Não obstante, abateram-na. E ele lhes disse: Diverti-vos durante três dias em vossas casas; (logo sereis exterminados). Esta é uma ameaça iniludível. » Mencionaram que, quando abateram a camela, Qudar ibn Salif foi o primeiro a lançar-se sobre ela: Allah o amaldiçoou, e ele cortou o tendão dela, e ela caiu no chão. Depois lançaram-se sobre ela com as suas espadas, despedaçando-a. A sua cria, ao vê-los, fugiu deles, subiu ao cume da montanha ali e soltou três mugidos. É por isso que Salih lhes disse: « Diverti-vos durante três dias em vossas casas », para além daquele dia.
Também não o confirmaram nessa promessa firme; antes, vinda a noite, tramaram matá-lo, e queriam, segundo a sua pretensão, juntá-lo à camela. Disseram: « Juramos que o surpreenderemos a ele e à sua família durante a noite, matando-os; então, diremos ao seu protetor: Não presenciamos o assassinato de sua família, e somos verazes (nisso). », isto é: escondê-lo-emos na sua morada com a sua família, matá-lo-emos, depois negaremos a sua morte e o repudiaremos se os seus protetores lhe pedirem o sangue. É por isso que disseram: « então, diremos ao seu protetor: Não presenciamos o assassinato de sua família, e somos verazes (nisso). »
E o Altíssimo disse: « E conspiraram e planejaram; porém, Nós também planejamos, sem que eles o suspeitassem. Repara, pois, qual foi a sorte da sua conspiração! Exterminamo-los, juntamente com todo o seu povo! E eis suas casas assoladas, por causa da sua iniqüidade. Em verdade, nisto há um sinal para os sensatos. E salvamos os fiéis benevolentes. »
Allah, o Altíssimo, lançou sobre esse grupo que visava a morte de Salih pedras que os esmagaram de antemão, antes do seu povo. Thamud acordou na quinta-feira, primeiro dia do prazo, com os rostos amarelos, como Salih (que a paz esteja sobre ele) os tinha avisado. Vinda a noite, gritaram todos juntos: um dia do prazo passou. Depois passaram ao segundo dia do prazo, a sexta-feira, com os rostos avermelhados; vinda a noite, gritaram: dois dias do prazo passaram.
Depois passaram ao terceiro dia de desfrute, o sábado, com os rostos enegrecidos; vinda a noite, gritaram: o prazo passou. À manhã de domingo, ungiram-se com bálsamo e prepararam-se, sentando-se à espera de que castigo e suplício os atingiria, sem saber como seriam tratados nem de que lado viria o castigo. Quando o sol nasceu, veio-lhes um Estrondo do céu, de cima deles, e um violento tremor de terra de baixo: as almas derramaram-se, os espíritos desmaiaram, os movimentos calaram, as vozes apagaram-se, as verdades cumpriram-se; ficaram pela manhã jacentes nas suas moradas, cadáveres sem alma nem movimento.
Disseram: não restou deles ninguém, exceto uma menina paralítica chamada Kalba bint as-Salq, que também chamavam az-Zuray’a; ela era de uma descrença intensa e de uma hostilidade para com Salih (que a paz esteja sobre ele). Quando ela viu o castigo, as suas pernas foram desatadas; levantou-se, correndo como a coisa mais rápida, alcançou uma tribo de árabes, informou-os do que tinha visto e do que se abatera sobre o seu povo, e pediu-lhes água; quando bebeu, morreu. O Altíssimo disse: « Como se jamais neles houvessem vivido », isto é, jamais neles permaneceram na abundância, na subsistência e na riqueza.
« Acaso, não é certo que o povo de Samud renegou seu Senhor? Distância do povo de Samud! » : a língua do destino gritou isso sobre eles.
O imã Ahmad disse: Abd al-Razzaq nos relatou; Ma’mar nos relatou; Abdallah ibn Uthman ibn Khuthaym nos relatou, segundo az-Zubayr, segundo Jabir, que disse: quando o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) passou por al-Hijr, disse:
« Não peçais sinais, porque o povo de Salih os pediu. » Designava a camela, que vinha à água por esta passagem e saía por esta outra passagem. « Desacataram a ordem do seu Senhor e abateram-na. Ela bebia a sua água um dia, e eles bebiam o seu leite um dia. Depois abateram-na, e um Estrondo os apreendeu: Allah extinguiu quem quer que se encontrasse sob a pele do céu, salvo um homem que se encontrava no santuário de Allah. » Disse-se: quem é ele, ó Mensageiro de Allah? Ele disse: « É Abu Righal. Quando saiu do santuário, o que tinha atingido o seu povo atingiu-o. »
Relatado por Ahmad; segundo a condição de Muslim, ausente dos seis livros
Abd al-Razzaq disse também: Ma’mar me informou; Ismail ibn Umayya me informou de que o Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) passou diante do túmulo de Abu Righal e disse: sabeis quem é este? Disseram: Allah e o Seu mensageiro o sabem melhor. Ele disse: « Eis o túmulo de Abu Righal, um homem de Thamud que se encontrava no santuário de Allah: o santuário de Allah o reteve do castigo de Allah. Quando saiu, o que tinha atingido o seu povo atingiu-o; foi enterrado aqui, e um ramo de ouro foi enterrado com ele. » As pessoas desceram, lançaram-se sobre o túmulo com as suas espadas, escavaram e dele extraíram o ramo.
Abd al-Razzaq disse: Ma’mar disse: az-Zuhri disse: Abu Righal é Abu Thaqif. Isso é mursal por esta via.
E veio de maneira encadeada por outra via, como Muhammad ibn Ishaq mencionou na Sira, segundo Ismail ibn Umayya, segundo Bujayr ibn Abi Bujayr: ouvi Abdallah ibn Amr: ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) dizer:
« Quando partíamos com ele para Ta’if, passámos diante de um túmulo, e ele disse: eis o túmulo de Abu Righal, e é Abu Thaqif; ele era de Thamud, e encontrava-se neste santuário que o retinha. Quando dele saiu, o suplício que tinha atingido o seu povo naquele lugar atingiu-o; foi enterrado naquele lugar, e o sinal disso é que um ramo de ouro foi enterrado com ele: se escavardes, encontrá-lo-eis com ele. » As pessoas lançaram-se sobre o túmulo e dele extraíram o ramo.
Relatado por Abu Dawud, segundo Muhammad ibn Ishaq; al-Mizzi disse: hadith hasan aziz
Digo eu: só Bujayr ibn Abi Bujayr o relatou desta maneira, e ele não é conhecido senão por este hadith, e ninguém além de Ismail ibn Umayya relatou dele. O nosso sheikh disse: é possível que ele se tenha enganado na sua atribuição ao Profeta, e que estas palavras sejam do próprio Abdallah ibn Amr. E Allah sabe melhor. Digo eu: mas o relato mursal precedente, assim como o hadith de Jabir, servem-lhe de testemunhas. E Allah sabe melhor.
Quanto à Sua palavra: « E Sáleh distanciou-se deles, dizendo: Ó povo meu, eu vos comuniquei a mensagem do meu Senhor e vos aconselhei; porém, vós não apreciais os conselheiros. », é uma informação sobre Salih (que a paz esteja sobre ele): dirigiu-se ao seu povo depois da sua destruição, enquanto se punha a caminho para deixar o seu lugar para outro, dizendo-lhes: ó povo meu, comuniquei-vos a mensagem do meu Senhor e aconselhei-vos, isto é: esforcei-me por vos orientar por tudo o que me era possível, e isso me esteve a peito pela minha palavra, o meu ato e a minha intenção; « porém, vós não apreciais os conselheiros »,
isto é: os vossos caracteres não aceitavam a verdade nem a queriam; chegastes pois a este castigo doloroso que sobre vós se abate e se prolonga para sempre; não tenho nenhum expediente convosco, nem mãos para vo-lo repelir; o que me incumbia de transmitir a mensagem e de vos aconselhar, fi-lo e vo-lo dei, mas Allah faz o que quer.
E assim o Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) se dirigiu às gentes do poço de Badr depois de três noites: deteve-se por cima delas, montado na sua montada, tendo ordenado a partida ao fim da noite, e disse: « Ó gentes do poço, achastes verdadeira a promessa do vosso Senhor? Eu achei verdadeira a promessa do meu Senhor. » Disse-lhes também: « maus são os parentes do profeta: desmentistes-me enquanto as gentes me confirmaram, expulsastes-me enquanto as gentes me abrigaram, combatestes-me enquanto as gentes me auxiliaram. Mau parente do profeta fostes vós para o vosso profeta. »
Omar lhe disse: ó Mensageiro de Allah, dirigem-te a gentes tornadas cadáveres? Ele disse: « por Aquele que detém a minha alma, não sois mais atentos ao que digo do que eles, mas eles não respondem. » O seu relato virá no seu lugar, se Allah quiser. Diz-se que Salih (que a paz esteja sobre ele) se instalou no santuário de Allah e nele permaneceu até à sua morte.
O imã Ahmad disse: Waki’ nos relatou; Zam’a ibn Salih nos relatou, segundo Salama ibn Wahram, segundo Ikrima, segundo Ibn Abbas, que disse: quando o Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) passou pelo vale de Usfan no tempo do Hadj, disse: ó Abu Bakr, qual é este vale? Ele disse: o vale de Usfan. Ele disse:
« Hud e Salih passaram por aqui, sobre camelas vermelhas de narinas como a fibra da tamareira, vestidos de mantos e cingidos de tecidos do Namar, respondendo ao chamado, em peregrinação à Casa Antiga. »
Relatado por Ahmad; cadeia boa
E veio, na história de Nuh (que a paz esteja sobre ele), pela transmissão de at-Tabarani, um hadith semelhante mencionando Nuh, Hud e Ibrahim.
Menção da passagem do Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) pelo vale de al-Hijr, terra de Thamud, no ano de Tabuk. O imã Ahmad disse: Abd as-Samad nos relatou; Sakhr ibn Juwayriya nos relatou, segundo Nafi’, segundo Ibn Omar, que disse: quando o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) fez alto com as gentes em Tabuk, fez alto com elas em al-Hijr, junto às casas de Thamud. As gentes tiraram água dos poços dos quais Thamud bebia, com ela amassaram a massa e ergueram as panelas.
O Mensageiro de Allah ordenou-lhes que despejassem as panelas e dessem a massa aos camelos; depois partiu com elas até fazer alto junto ao poço do qual bebia a camela, e proibiu-lhes entrar junto do povo que tinha sido castigado, e disse: temo que o que os atingiu vos atinja; não entreis pois junto deles.
Ahmad disse também: Affan nos relatou; Abd al-Aziz ibn Muslim nos relatou; Abdallah ibn Dinar nos relatou, segundo Abdallah ibn Omar: o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse, encontrando-se em al-Hijr:
« Não entreis junto destas gentes castigadas, senão chorando; se não chorardes, não entreis junto delas, por medo de que o que as atingiu vos atinja. »
Relatado por al-Bukhari e Muslim
Em certas narrações: quando ele (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) passou diante das suas moradas, cobriu a cabeça, apressou a montada e proibiu entrar nas suas moradas, salvo chorando. Numa narração: se não chorardes, então fingi chorar, por temor de que o que os atingiu vos atinja. Que as orações de Allah e a Sua paz estejam sobre ele.
O imã Ahmad disse: Yazid ibn Harun nos relatou; al-Mas’udi nos relatou, segundo Ismail ibn Awsta, segundo Muhammad ibn Abi Kabsha al-Anmari, segundo o seu pai, cujo nome é Amr ibn Sa’d, que também se diz Amir ibn Sa’d, que disse: na expedição de Tabuk, as gentes acorreram às gentes de al-Hijr para entrar junto delas. Isso chegou ao Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele), que chamou: a oração está reunida. Vim ao Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele): segurava a rédea do seu camelo e dizia: que fazeis junto de um povo contra o qual Allah Se indignou? Um homem chamou: admiramo-los, ó Mensageiro de Allah. Ele disse:
« Não vos informarei de mais admirável ainda? Um homem de entre vós informa-vos do que foi antes de vós e do que será depois de vós. Mantende-vos pois direitos e bem guiados, porque Allah não precisa de vos castigar; e virá um povo que nada poderá opor para se defender. »
Relatado por Ahmad; cadeia boa
Foi mencionado que o povo de Salih tinha uma longa esperança de vida: construíam as casas em adobe, que se arruinavam antes da morte de um deles; talharam pois casas nas montanhas. Mencionaram que, quando o povo de Salih lhe pediu um sinal, Allah lhes fez sair a camela da rocha, e ele lhes ordenou respeitá-la, assim como a cria que se encontrava no seu ventre, e avisou-os do castigo de Allah se lhe fizessem mal. Informou-os de que a abateriam, e de que isso seria a causa da sua destruição; descreveu-lhes aquele que a abateria: ruivo, de olhos azuis, de tez baça. Enviaram pois espias pela terra: assim que encontrassem um recém-nascido com essa descrição, matá-lo-iam.
Permaneceram assim muito tempo; uma geração extinguiu-se e outra veio. Depois, numa certa época, um dos seus chefes casou o seu filho com a filha de outro igual em chefia; uniram-se e nasceu deles o abatedor da camela, Qudar ibn Salif. Os espias não puderam matá-lo por causa da nobreza dos seus pais e dos seus avós entre eles. Cresceu depressa: amadurecia numa semana como os outros num mês, até se tornar um chefe obedecido entre eles.
A sua alma impeliu-o ao abate da camela, e oito dos seus nobres o seguiram nisso: são os nove que quiseram matar Salih (que a paz esteja sobre ele). Quando o abate teve lugar, e isso chegou a Salih (que a paz esteja sobre ele), veio ter com eles chorando por ela. Receberam-no desculpando-se junto dele, dizendo: isso não veio de uma assembleia da nossa parte; foram estes jovens entre nós que o fizeram. Diz-se que lhes ordenou que perseguissem a sua cria para a tratar bem em compensação.
Foram atrás dela: subiu uma montanha; quando a escalaram atrás dela, a montanha elevou-se ao ponto de as aves não poderem alcançá-la, e a cria chorou até que as suas lágrimas corressem. Depois voltou-se para Salih (que a paz esteja sobre ele) e soltou três mugidos; então Salih disse: « Diverti-vos durante três dias em vossas casas; (logo sereis exterminados). Esta é uma ameaça iniludível. »
E informou-os de que na manhã seguinte os seus rostos ficariam amarelos, depois avermelhar-se-iam no segundo dia, e no terceiro dia os seus rostos enegreceriam; ao quarto dia, veio-lhes um Estrondo, contendo a voz de todo fulminamento, que os extinguiu: ficaram pela manhã jacentes nas suas moradas. E numa parte deste relato há matéria a examinar, e elementos contrários ao que se compreende de maneira aparente do Alcorão a seu respeito e sobre a sua história, como mencionamos.
E Allah sabe melhor o que é justo: Ele nos basta e é o melhor guardião.