Talut y Jalut

Cuando Banu Israel pidieron a su profeta un rey para combatir en el camino de Allah, Shamwil designó a Talut, elegido por Allah y aumentado en ciencia y constitución, y les fue traída el arca portada por los ángeles como señal. Talut probó a sus tropas junto al río, solo un pequeño número cruzó, invocaron a Allah contra Jalut y sus tropas, y Dawud, el más joven de los hijos de su padre, lo mató con la piedra de su honda. Allah le dio la realeza y la sabiduría, y Talut acabó combatiendo en el camino de Allah con sus hijos.

Shamwil y la designación de Talut

Historia de Shamwil, en la que comenzó el asunto de Dawud (que la paz sea sobre él). Es Shamwil, que se dice también Ashmawil, ibn Bali ibn Alqama ibn Yarkham ibn Alyahw ibn Tahw ibn Suf ibn Alqama ibn Mahith ibn Amusa ibn Izriya. Muqatil ha dicho: es de la descendencia de Harun. Mujahid ha dicho: es Ashmawil ibn Halfaqa. No se ha establecido su genealogía más arriba que eso, y Allah sabe mejor.

As-Suddi relató, por su cadena, según Ibn Abbas, Ibn Mas'ud y unos hombres entre los compañeros, igual que ath-Tha'labi y otros: cuando los amalequitas del país de Gaza y de Asqalan vencieron a Banu Israel, mataron a muchos de ellos e hicieron de sus hijos numerosos cautivos, la profecía fue cortada de la tribu de Lawi, y no les quedó entre ellos sino una mujer embarazada. No cesó de invocar a Allah que le concediera un hijo varón; dio a luz un niño y lo llamó Ashmawil, que significa en hebreo como Ismail: Allah ha oído mi invocación. Cuando creció, lo envió a la mezquita y lo confió a un hombre piadoso que se encontraba allí, para que aprendiera de su bien y de su adoración; permaneció junto a él. Cuando alcanzó su plena fuerza, una noche, mientras dormía, una voz llegó hasta él desde el lado de la mezquita.

Despertó asustado y pensó que el anciano lo llamaba; el anciano le preguntó: ¿me has llamado? Como le repugnaba asustarlo, dijo: sí, duerme. Durmió. Luego la voz lo llamó una segunda vez, luego una tercera: era Yibril quien lo llamaba.

Vino hacia él, y Yibril dijo: tu Señor te ha enviado hacia tu pueblo. De su asunto con ellos ocurrió lo que Allah ha narrado en Su Libro.

Y el Altísimo ha dicho en Su Libro Poderoso: « ¿No has visto el grupo de los hijos de Israel, después de Musa, cuando dijeron a un profeta suyo: designanos un rey, para que combatamos en el camino de Allah. Dijo: y si os fuera prescrito el combate, ¿no combatiríais? Dijeron: ¿y por qué no combatiríamos en el camino de Allah, cuando se nos ha expulsado de nuestras casas y se han llevado a nuestros hijos? Pero cuando se les prescribió el combate, volvieron la espalda, salvo una pequeña fracción de ellos.

Y Allah conoce bien a los injustos. Y su profeta les dijo: Allah ha elevado a Talut como rey sobre vosotros. Dijeron: ¿cómo reinaría sobre nosotros? Tenemos más derecho que él a reinar, y no se le ha dado abundancia de bienes.

Dijo: Allah lo ha ciertamente elegido sobre vosotros, y ha aumentado su parte en ciencia y en constitución. Allah da el poder a quien quiere, y Allah es Inmenso y Omnisciente. Y su profeta les dijo: la señal de su realeza es que el arca os vendrá, en la que hay una serenidad de vuestro Señor y un resto de lo que dejaron la familia de Musa y la familia de Harun, portada por los ángeles. En ello hay una señal para vosotros, si sois creyentes.

Y cuando Talut partió con las tropas, dijo: Allah os va a probar con un río: quien beba de él ya no será de los míos, y quien no lo pruebe será de los míos, salvo quien tome un sorbo en su mano. Y bebieron de él, salvo un pequeño número de ellos. Luego, cuando cruzó, él y quienes habían creído con él, dijeron: no tenemos ninguna fuerza hoy contra Jalut y sus tropas. Los que estaban convencidos del encuentro de Allah dijeron: ¡cuántas veces una tropa poco numerosa ha vencido a una tropa numerosa, con el permiso de Allah!

Y Allah está con los pacientes. Y cuando se presentaron ante Jalut y sus tropas, dijeron: ¡Señor!, derrama sobre nosotros la paciencia, afirma nuestros pasos y danos la victoria sobre este pueblo incrédulo. Y los pusieron en fuga, por el permiso de Allah. Y Dawud mató a Jalut, y Allah le dio la realeza y la sabiduría, y le enseñó lo que Él quiso.

Y si Allah no rechazara a la gente unos por otros, la tierra se corrompería ciertamente. Pero Allah es Detentador de favor para los mundos » (al-Baqara, 246-251).

La mayoría de los exégetas ha dicho: el profeta de este pueblo mencionado en este relato es Shamwil. Se ha dicho: Sham'un. Se ha dicho: los dos no hacen sino uno. Se ha dicho: Yusha'. Y eso es lejano, debido a lo que el imán Abu Ya'far ibn Yarir mencionó en su Historia: entre la muerte de Yusha' y el envío de Shamwil transcurrieron cuatrocientos sesenta años. Y Allah sabe mejor.

El asunto es que esa gente, cuando las guerras los agotaron y los enemigos los aplastaron, pidieron al profeta de Allah de ese tiempo que les estableciera un rey bajo cuya obediencia estarían, para combatir detrás de él, con él, y delante de él a los enemigos. Les dijo: « y si os fuera prescrito el combate, ¿no combatiríais? » Dijeron: « ¿y por qué no combatiríamos en el camino de Allah, cuando se nos ha expulsado de nuestras casas y se han llevado a nuestros hijos? », es decir: ¿qué cosa nos impediría combatir, cuando estamos despojados y afligidos? Decían: nos es debido combatir por nuestros hijos saqueados, esclavizados y retenidos cautivos entre ellos. El Altísimo ha dicho: « pero cuando se les prescribió el combate, volvieron la espalda, salvo una pequeña fracción de ellos. Y Allah conoce bien a los injustos », como lo menciona al final del relato: solo los poco numerosos cruzaron el río con el rey, y los demás volvieron y se sustrajeron al combate.

Su profeta les dijo: « Allah ha elevado a Talut como rey sobre vosotros. » Ath-Tha'labi ha dicho: es Talut ibn Qays ibn Abil ibn Saru ibn Nahurata ibn Abih ibn Anis ibn Binyamin ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Jalil. Ikrima y as-Suddi han dicho: era aguador. Wahb ibn Munabbih ha dicho: era curtidor. Se ha dicho otra cosa, y Allah sabe mejor. Por eso dijeron: « ¿cómo reinaría sobre nosotros? Tenemos más derecho que él a reinar, y no se le ha dado abundancia de bienes. »

Han mencionado que la profecía estaba en la tribu de Lawi y que la realeza estaba en la tribu de Yahuda; como este era de la tribu de Binyamin, se desviaron de ello y achacaron su mando sobre ellos: tenemos más derecho que él a la realeza. Y mencionaron que era pobre, sin abundancia de bienes: ¿cómo sería rey tal uno? Dijo: « Allah lo ha ciertamente elegido sobre vosotros, y ha aumentado su parte en ciencia y en constitución. » Se ha dicho: Allah había revelado a Shamwil que aquel de los hijos de Israel cuya talla igualara la de ese bastón sería su rey, y que cuando este se sostuviera ante él, desbordaría el cuerno que contiene el aceite del Santuario: ese sería su rey.

Entraban pues y se medían con ese bastón, y ninguno de ellos tenía su talla, si no es Talut. Cuando se presentó ante Shamwil, el cuerno desbordó, lo ungió con su aceite y lo estableció rey sobre ellos, y les dijo: Allah lo ha ciertamente elegido sobre vosotros y ha aumentado su parte en ciencia: se ha dicho, la ciencia de las guerras; se ha dicho: más bien sin restricción. Cuanto a la constitución: se ha dicho, la talla; se ha dicho: la belleza. Y lo que se desprende del contexto es que era el más bello entre ellos y el más sabio después de su profeta.

« Y Allah da el poder a quien Él quiere »: a Él el juicio, a Él la creación y la orden. « Y Allah es Inmenso y Omnisciente. »

« Y su profeta les dijo: la señal de su realeza es que el arca os vendrá, en la que hay una serenidad de vuestro Señor y un resto de lo que dejaron la familia de Musa y la familia de Harun, portada por los ángeles. En ello hay una señal para vosotros, si sois creyentes. » Esto también forma parte de la bendición de la walaya de ese hombre piadoso sobre ellos y de su bien: Allah les devolvió el arca que les había sido robada, y sobre la que los enemigos habían tenido la supremacía, mientras eran vencedores de sus enemigos gracias a ella. « En la que hay una serenidad de vuestro Señor »: se ha dicho, una vasija de oro en la que se lavaban los pechos de los profetas; se ha dicho: la serenidad es como un viento que sopla; se ha dicho: su forma se asemeja a la de un gato: cuando gritaba en el momento de la guerra, Banu Israel estaban seguros de la victoria.

« Y un resto de lo que dejaron la familia de Musa y la familia de Harun »: se ha dicho que allí se encontraban pedazos de las tablas y una parte del maná que descendía sobre ellos en el desierto. « Portada por los ángeles », es decir: los ángeles os la traerán portándola, y veréis eso con vuestros ojos, para que sea una señal de Allah sobre vosotros, una prueba resplandeciente de la veracidad de lo que os digo y de la validez de la walaya de ese rey piadoso sobre vosotros; por eso dijo: « En ello hay una señal para vosotros, si sois creyentes. »

Se ha dicho también: cuando los amalequitas vencieron esa arca, en la que se encontraban la serenidad y el resto bendito mencionados, y se dice que la Torá se encontraba también en ella, cuando se instaló en sus manos, la pusieron bajo un ídolo que tenían en su país. Al día siguiente, he aquí el arca por encima del ídolo; la volvieron a poner debajo; el segundo día, he aquí el arca por encima del ídolo. Cuando eso se repitió, supieron que era un decreto de Allah el Altísimo; la hicieron salir de su ciudad y la depositaron en una de sus aldeas, y una enfermedad los tomó en la nuca. Cuando eso se prolongó sobre ellos, la pusieron a toda prisa sobre una carreta que uncieron a dos vacas y soltaron.

Se dice que los ángeles las condujeron hasta que llegaron a los notables de Banu Israel, ante sus ojos, como su profeta se lo había informado. Allah sabe mejor de qué manera los ángeles la portaron; lo aparente es que los ángeles la portaban ellos mismos, como se comprende del versículo. Y Allah sabe mejor. Y el primer relato fue mencionado por muchos, si no la mayoría, de los exégetas.

La prueba del río y la victoria sobre Jalut

« Y cuando Talut partió con las tropas, dijo: Allah os va a probar con un río: quien beba de él ya no será de los míos, y quien no lo pruebe será de los míos, salvo quien tome un sorbo en su mano. » Ibn Abbas y muchos exégetas han dicho: ese río es el Yordán, el que es llamado ash-Shari'a. Talut mantuvo a su ejército junto a ese río, por orden del profeta de Allah, por orden de Allah, a título de prueba y test: quien bebiara de ese río ese día no lo acompañaría en esa expedición, y no lo acompañaría sino quien no lo probara, salvo un sorbo en su mano. El Altísimo ha dicho: « Y bebieron de él, salvo un pequeño número de ellos. » As-Suddi ha dicho: el ejército era de ochenta mil hombres; setenta y seis mil bebieron de él, y cuatro mil permanecieron con él. Eso es lo que ha dicho.

Al-Bujari relató, en su Sahih, del hadiz de Israel, de Zuhayr y de ath-Thawri, según Abu Ishaq, según al-Bara' ibn Azib:

« Nosotros, los compañeros de Mohamed (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él), decíamos: el número de los compañeros de Badr es igual al número de los compañeros de Talut que cruzaron el río con él; y no cruzó con él sino un creyente: trescientos trece hombres. »

Relatado por Al-Bujari

Y la palabra de as-Suddi según la cual el ejército era de ochenta mil hombres está sujeta a examen, porque el país de Bayt al-Maqdis no puede contener un ejército de combate de ochenta mil hombres. Y Allah sabe mejor. El Altísimo ha dicho: « Luego, cuando cruzó, él y quienes habían creído con él, dijeron: no tenemos ninguna fuerza hoy contra Jalut y sus tropas. » Se juzgaron pequeños y se juzgaron incapaces de resistir a sus enemigos, debido a su escaso número y a la multitud de su enemigo.

« Los que estaban convencidos del encuentro de Allah dijeron: ¡cuántas veces una tropa poco numerosa ha vencido a una tropa numerosa, con el permiso de Allah! Y Allah está con los pacientes. » Los valientes entre ellos, los caballeros de la fe y de la certeza, los pacientes ante la prueba, la lucha y los golpes, los afianzaron. « Y cuando se presentaron ante Jalut y sus tropas, dijeron: ¡Señor!, derrama sobre nosotros la paciencia, afirma nuestros pasos y danos la victoria sobre este pueblo incrédulo.

» Pedieron a Allah derramar sobre ellos la paciencia, es decir sumergirlos por ella desde lo alto, para que sus corazones se estabilicen y no vacilen; y de afirmar sus pasos en el campo de la guerra, en el lugar de encuentro de los héroes, en la refriega del combate y la llamada al cuerpo a cuerpo. Pedieron la firmeza aparente e interior, y la bajada de la victoria sobre sus enemigos y los enemigos de Allah, los incrédulos que negaban Sus signos y Sus favores. El Inmenso, el Poderoso, el Oyente, el Vidente, el Sabio, el Bien Informado les respondió en lo que pidieron, y les concedió aquello a lo que aspiraban; por eso dijo: « y los pusieron en fuga, por el permiso de Allah », es decir por el poder de Allah, no por el suyo, y por la fuerza de Allah y Su auxilio, no por su fuerza y su número, a pesar de la multitud de sus enemigos y su gran número, como el Altísimo ha dicho: « y Allah ya os ha auxiliado en Badr, cuando estabais humillados. Temed pues a Allah: quizás seáis agradecidos » (Al Imran, 13).

Dawud mató a Jalut y el fin de Talut

Cuanto a Su palabra: « y Dawud mató a Jalut, y Allah le dio la realeza y la sabiduría, y le enseñó lo que Él quiso », indica el coraje de Dawud (que la paz sea sobre él) y que lo mató de una muerte humillante para sus soldados, que rompió su ejército. Nada mayor que una expedición en la que un rey mata a su enemigo: acumula por eso riquezas inmensas, hace cautivos a los héroes y a los valientes, la palabra de la fe se impone sobre los ídolos, los aliados de Allah se imponen sobre Sus enemigos, y la religión verdadera manifiesta su victoria sobre lo falso y sus aliados. As-Suddi relató en lo que transmite que Dawud (que la paz sea sobre él) era el más joven de los hijos de su padre, y que eran trece varones. Oyó a Talut, rey de Banu Israel, exhortar a Banu Israel a matar a Jalut y sus soldados, mientras decía: quien mate a Jalut, le caso a mi hija y lo asocio a mi realeza.

Dawud (que la paz sea sobre él) lanzaba la honda de un lanzamiento admirable. Mientras caminaba con Banu Israel, una piedra lo llamó: tómame, porque en mí está la muerte de Jalut. La tomó, luego otra piedra hizo lo mismo, luego otra más: tomó las tres en su saco. Cuando los dos rangos se enfrentaron, Jalut se adelantó y llamó al duelo.

Dawud se acercó a él y le dijo: retrocede, porque detesto matarte. Dijo: pero yo, amo matarte. Tomó esas tres piedras de su saco, las puso en la honda, la hizo girar, y las tres piedras no formaron sino una sola; luego la lanzó sobre Jalut y le partió la cabeza, y su ejército huyó en fuga. Talut le cumplió lo que le había prometido: le casó a su hija y aplicó su juicio en su realeza.

Dawud (que la paz sea sobre él) creció junto a Banu Israel: lo amaron y se volvieron hacia él más que hacia Talut. Se ha mencionado que Talut lo envidió y quiso matarlo, y maniobró para ello sin lograrlo. Los sabios no cesaban de prohibir a Talut matar a Dawud, hasta que los golpeó y los mató, y de ellos no quedó sino poco. Luego tuvo un arrepentimiento, un pesar, y un desasirse de lo que lo había precedido; se puso a llorar mucho y a salir al cementerio, donde lloraba hasta moñar el polvo de sus lágrimas.

Un día, mientras estaba en el cementerio, se le gritó: ¡oh Talut!, nos has matado cuando estábamos vivos, y nos has hecho daño cuando estábamos muertos. Su llanto y su miedo aumentaron con eso, y su temor se intensificó. Se puso a buscar un sabio a quien pedir de su asunto y si tenía un arrepentimiento. Se le dijo: ¿has dejado un sabio?

Hasta que lo orientaron hacia una mujer entre las adoradoras. Ella lo tomó y lo llevó a la tumba de Yusha' (que la paz sea sobre él). Han dicho: invocó a Allah, y Yusha' se levantó de su tumba y dijo: ¿ha tenido lugar la Resurrección? Dijo: no, pero he aquí a Talut que te pregunta: ¿tiene un arrepentimiento?

Dijo: sí: que se desmienta de la realeza, que vaya a combatir en el camino de Allah hasta que sea muerto. Luego volvió a estar muerto. Talut abandonó entonces la realeza a Dawud (que la paz sea sobre él), partió con trece de sus hijos, y combatieron en el camino de Allah hasta que fueran muertos. Han dicho: entonces es la palabra del Altísimo: « y Allah le dio la realeza y la sabiduría, y le enseñó lo que Él quiso.

» Así lo mencionó Ibn Yarir en su Historia, según la vía de as-Suddi por su cadena. Y en una parte de eso hay materia de examen y de asombro. Y Allah sabe mejor.

Muhammad ibn Ishaq ha dicho: el profeta que fue enviado y que informó a Talut de su arrepentimiento es al-Yasa' ibn Ajtub. Ibn Yarir también lo relató. Ath-Tha'labi mencionó que ella lo llevó a la tumba de Ashmawil, que lo reprendió por lo que había hecho después de él. Y eso es más conforme. Quizás lo vio en sueño, y no que se levantara viviente de la tumba: porque eso no puede ser sino un milagro de profeta, y esa mujer no era profetisa. Y Allah sabe mejor. Ibn Yarir ha dicho: la gente de la Torá pretenden que la duración de la realeza de Talut, hasta que fuera muerto con sus hijos, fue de cuarenta años. Y Allah sabe mejor.